Το διανοητικό πρόγραμμα αποτελείται από δύο τύπους οδηγιών:
- Εμφυτος: ενσωματώνονται σε ορισμένες δομές του εγκεφάλου που εμπλέκονται στην επεξεργασία πληροφοριών και είναι κοινές για όλους τους ανθρώπους.
- Επίκτητος: προέρχονται από την κοινωνική σφαίρα και εξαρτώνται από το κοινωνικοοικονομικό-πολιτισμικό πλαίσιο της στιγμής και από την αρχή που τις καθιερώνει. Αξιολογούν, ταξινομούν και ταξινομούν τις πληροφορίες που λαμβάνονται από το περιβάλλον.
Το σύνολο αυτών των οδηγιών, εάν είναι συνεπές, επιτρέπει στο αποτέλεσμα που προκύπτει από την επεξεργασία των αντιληπτών πληροφοριών του εγκεφάλου μας από το περιβάλλον να είναι συνεκτικό (το Η συνοχή είναι ένας μηχανισμός που συνδέει τις πληροφορίες που ενσωματώνονται από τα ερεθίσματα που οι αισθήσεις μας αντιλαμβάνονται με εκείνες που είναι ήδη αποθηκευμένες σε άλλα νευρικά πλαίσια προϋπάρχον). Το διανοητικό πρόγραμμα «βλέπει» ακολουθίες στα δεδομένα που αντιλαμβάνεται ότι συμπίπτουν με εκείνα που είναι αποθηκευμένα στη μνήμη και αναπτύσσει αργά κανόνες που τους σχετίζονται.
Αυτός ο μηχανισμός αποτρέπει την αποδοχή οποιωνδήποτε αποτελεσμάτων για την εξήγηση του γεγονότος, περιορίζοντάς τα σε αυτά που είναι συνεκτικά και, επιπλέον, αποφεύγει την ψυχολογική ένταση των γνωστικών ασυμφωνιών (γνωστική δυσαρέσκεια, αυταπάτη, μηχανισμός καταστολής δυσάρεστων και τραυματικών αναμνήσεων, και τα λοιπά.).
Οι γνωστικοί τελεστές αποτελούν μια πρώτη σειρά ταξινόμησης των ερεθισμάτων που γίνονται αντιληπτά από το περιβάλλον, αλλά δεν έχουν την ικανότητα να προσφέρουν μια πιο συγκεκριμένη εξήγηση. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η ανθρώπινη κοινωνία είναι πολύ περίπλοκη από πολλές απόψεις και απαιτεί μεγαλύτερο βάθος και ακρίβεια στην εξήγηση των γεγονότων που συμβαίνουν στο περιβάλλον μας.
Για να λυθεί αυτή η κατάσταση, ο νους χρειάζεται συγκεκριμένες οδηγίες περισσότερο σύμφωνα με τις πραγματικές καταστάσεις της στιγμής για να σας βοηθήσουμε να οργανώσετε τις αντιληπτές πληροφορίες. Αυτές οι οδηγίες (κανονιστικοί κώδικες, σύστημα αξιών, ιστορικές πεποιθήσεις και παραδόσεις, μόδα) προέρχονται από κοινωνικούς οργανισμούς και είναι ενσωματωμένες στους τομείς των γνωστικών και συναισθηματικών συστημάτων όπου γίνεται αντιληπτή η αντιληπτή πληροφορία ενός συμβάντος για να του δώσει νόημα και α εκτίμηση.
Οι οδηγίες που αποκτήθηκαν αποτελούν ένα ευρύ και πολύ διαφορετικό σύνολο και δεν είναι πανομοιότυπες σε όλους τους ανθρώπους, αλλά έχουν κοινά τις αρχές από τις οποίες καλλιεργούνται. Αυτές οι αρχές χρησιμεύουν ως αναφορά για την ερμηνεία και την αξιολόγηση των διαφορετικών σεναρίων από τα οποία περνούν η καθημερινή μας ζωή και μεταξύ των πιο σχετικών είναι:
1. Αρχή οφέλους-βλάβης
Χρησιμεύει ως αναφορά για τον χαρακτηρισμό μιας ευρείας ποικιλίας καταστάσεων ως ωφέλιμων και αποδεκτών, ή επιβλαβών και απορριπτέων. Αυτή η αρχή μας ωθεί εκτιμήστε τους κινδύνους, κίνδυνοι και ζημιές κάθε είδους (σωματική προσπάθεια, χρόνος που δαπανάται, ηθικά διλήμματα, οικονομικό κόστος, παραιτήσεις προσωπική, συμμόρφωση με νομικούς κανόνες και παραδόσεις, πιθανότητα οικογενειακών, εργασιακών ή κοινωνικών συγκρούσεων, και τα λοιπά.) και συγκρίνετέ τα με τα οφέλη που φέρνει την κατάσταση. Μια σκέψη αυτής της αρχής είναι ότι, επειδή οι άνθρωποι τείνουν να ζουν σε ομάδες, επιτρέπει τη διάκριση μεταξύ "τι είναι καλό ή κακό για μένα" και "τι είναι καλό ή κακό για τον άλλο".
2. Αρχή της σχετικότητας
Με βάση αυτήν την αρχή, οργανώνουμε, ταξινομούμε και εκτιμούμε τα στοιχεία και τις εκδηλώσεις στο περιβάλλον: μεγάλα, μικρά, καλά, κακά, χρήσιμα, άχρηστα. και επίσης στους ανθρώπους με τους οποίους αλληλεπιδρούμε: έξυπνοι, περήφανοι, εγκληματίες, σοφοί κ.λπ. Για να γίνει αυτό, η στρατηγική του συσχετίστε και συγκρίνετε ορισμένα στοιχεία με άλλα και κάποια γεγονότα με άλλα, με τέτοιο τρόπο ώστε ένα στοιχείο υιοθετεί μια τιμή σε σύγκριση με ένα άλλο στοιχείο, καθώς κανένα δεν έχει συγκεκριμένη τιμή από μόνη της. Κάτι είναι μεγάλο ή μικρό, υψηλό ή χαμηλό, γλυκό ή αλμυρό ανάλογα με το τι συγκρίνεται. Ομοίως, κανείς δεν είναι απολύτως έξυπνος, πλούσιος, ψηλός, ειλικρινής κ.λπ., αλλά μάλλον σε σύγκριση με ένα τυπικό μοντέλο για κάθε χαρακτηριστικό (αυτό που ονομάζουμε αρχέτυπο).
3. Αρχή της συσχέτισης μεταξύ των συναισθηματικών και γνωστικών συστημάτων
Και τα δύο συστήματα τείνουν να δρουν μαζί, αν και μερικές φορές το συναισθηματικό σύστημα δρα πρώτα και μερικές φορές το γνωστικό σύστημα, ανάλογα με τις περιστάσεις. Όταν το συναίσθημα, το οποίο από τη φύση του είναι γρήγορο και διφορούμενο, γίνεται η κυρίαρχη δύναμη «προσόντων», αποτρέπει ή Στην αρχή καθιστά δύσκολη τη μετάβαση στη συλλογιστική και στοχασμό (και συνεπώς σε λογική) αφήνοντάς τα στη δεύτερη θέση.
Εάν ο λόγος παρεμβαίνει αργότερα (μερικά χιλιοστά του δευτερολέπτου αργότερα), φροντίζει ώστε η απόδοση που προωθείται από το συναίσθημα να πραγματοποιείται εντός «λογικών» ορίων και δεν είναι επιβλαβές, αναλύοντας τα πιθανά αποτελέσματα και τις συνέπειές τους (χρονική προβολή της δράσης). Αλλά μερικές φορές, αυτός ο έλεγχος της λογικής δεν είναι αρκετά ισχυρός και παραδίδει τις επιταγές του συναισθήματος. Το πρόβλημα μπορεί να προκύψει όταν τα δύο συστήματα παρέχουν αντίθετα προσόντα, δηλαδή, το συναίσθημα που νιώθουμε πριν από ένα γεγονός δεν αντιστοιχεί στη συλλογιστική που πραγματοποιείται για την ερμηνεία του. Η σύγκρουση μεταξύ των δύο επιλογών μπορεί να οδηγήσει, εάν επιμένει, σε μια ψυχική διαταραχή.
4. Αρχή έκτακτης ανάγκης
Οι ενέργειές μας αποτελούν μέρος των αιτιωδών αλυσίδων που οδηγούν σε ένα αναμενόμενο αποτέλεσμα, αλλά μπορεί να συμβεί ότι, λόγω διαφόρων αιτίων, αυτό το αποτέλεσμα δεν συμβαίνει και ένα απρόβλεπτο. Για το λόγο αυτό, οι προσδοκίες ότι ορισμένα γεγονότα θα συμβούν πρέπει να ληφθούν υπόψη πιθανότητες που θα είναι λίγο πολύ πιθανές να συμβούν. Αυτή η αρχή μας οδηγεί σε ένα σημαντικό ερώτημα: τη διάκριση μεταξύ της πιθανότητας ενός συμβάντος και της πιθανότητας να συμβεί στην πραγματικότητα. Ένα συμβάν μπορεί να είναι δυνατό αλλά απίθανο (ο φόβος, για παράδειγμα, μας κάνει να δούμε ένα γεγονός πολύ πιθανό, αν και είναι πιθανό, να είναι απίθανο να συμβεί).
5. Αρχή συνάφειας
Η ζωή τείνει να σχηματίζει ομάδες (από απλά κύτταρα έως πολύπλοκους οργανισμούς) και κάτι παρόμοιο συμβαίνει σε ανθρώπινες ομάδες, η μοναξιά δεν είναι φυσική, επειδή η επιβίωση είναι περισσότερο εφικτό σε ομάδες, και αυτά διαμορφώνονται βάσει της αρχής της συγγένειας (τα πιο κοινά κριτήρια συγγένειας είναι: φυσική εμφάνιση, πεποιθήσεις, παραδόσεις, επιθυμίες, χόμπι, ενδιαφέροντα, και τα λοιπά.). Παρά τις ατομικές διαφορές, η ανάγκη για συνύπαρξη οδηγεί στη δημιουργία ομοιόμορφων ομάδων στην οποία κάθε άτομο συνεισφέρει με συγκεκριμένο τρόπο (μια λειτουργία) στην ισορροπία και την επιβίωσή του.
Δύο τύποι «ψυχικών» δυνάμεων δρουν σε αυτήν την αρχή: μερικές από αυτές αξιοθεατο που υποκινούν τη σχέση με άλλους ανθρώπους και άλλους που τείνουν απόρριψη από το ίδιο. Εάν το πρώτο υπερισχύει έναντι του τελευταίου, η σχέση θα είναι σταθερή και γόνιμη. αλλά αν το κάνουν απόρριψη ή αδιαφορία, η σχέση θα τείνει να εξαφανιστεί ή να γίνει «τοξική».
Τέλος, το θεμελιώδες ερώτημα σχετικά με αυτές τις οδηγίες, δεδομένου ότι δημιουργούνται από ομάδες και κοινωνικές οντότητες, είναι ορίστε ποιος αποφασίζει ποιες είναι οι οδηγίες που πρέπει να ακολουθούνται σε κάθε θέμα ή κατάσταση και τα όρια που πρέπει επιβάλλω. Συνήθως δημιουργούνται από μια τοπική ή εθνική αρχή, μια ομάδα εμπειρογνωμόνων, διεθνείς οργανισμούς κ.λπ. Το καθήκον σας θα είναι να αποφασίσετε ποιες αναφορές πρέπει να χρησιμοποιήσουμε για να αξιολογήσουμε και να προσδιορίσουμε τα καθημερινά γεγονότα που μας επηρεάζουν. Πρόκειται για τον ορισμό του τι είναι καλό και του τι είναι κακό, δίκαιο ή άδικο, αποδεκτό ή απαράδεκτο, σωστό ή λάθος.
