Θεωρίες Προσωπικότητας στην Ψυχολογία: Carl Jung

Ο Φρόιντ είπε ότι ο στόχος της θεραπείας ήταν Κάντε το ασυνείδητο συνειδητό. Πράγματι, έκανε αυτό το αξίωμα τον πυρήνα του έργου του ως θεωρητικός. Και επιπλέον, ορίζει το ασυνείδητο ως κάτι πολύ δυσάρεστο. Για να το εξηγήσετε αυτό, σκεφτείτε τα εξής: είναι ένα καζάνι εδραιωμένων επιθυμιών. ένα απύθμενο λάκκο των κακών και αιμομιξικών λαχτάρων. ένα κρεβάτι από τρομακτικές εμπειρίες που μπορούν να συνεχίσουν να συνειδητοποιούν. Ειλικρινά, αυτό δεν ακούγεται σαν κάτι που θέλω να έχω πρόσβαση στη συνείδησή μου!

Λίγο αργότερα, εμφανίστηκε ένας νέος στοχαστής, που έκανε μια σημαντική ανακάλυψη Θεωρίες Προσωπικότητας στην Ψυχολογία: Carl Gustav Jung. Συνεχίστε να διαβάζετε αυτό το άρθρο Ψυχολογίας-Διαδικτύου εάν θέλετε να μάθετε περισσότερα για αυτόν τον γνωστό ψυχολόγο και ψυχίατρο.

Δείκτης

1. Συνοπτική θεωρία του Jung
2. Βιογραφία
3. Η θεωρία της προσωπικότητας σύμφωνα με τον Jung
4. Η θεωρία των αρχέτυπων
5. Άλλα αρχέτυπα
6. Η δυναμική της ψυχής σύμφωνα με τη θεωρία του Jung
7. Ζωτικοί στόχοι και στόχοι
8. Τύποι προσωπικότητας σύμφωνα με τον Jung
9. Συζήτηση για τους τύπους προσωπικότητας
10. Αναγνώσεις

Carl Jung, Ο νεαρός συνάδελφος του Φρόιντ, αφιερώθηκε στην εξερεύνηση του «εσωτερικού χώρου» μέσω όλης της δουλειάς του. Φυσικά, ξεκίνησε να ασχολείται με τα προηγούμενα της θεωρίας του Φρόιντ και με μια φαινομενικά ανεξάντλητη γνώση για μυθολογία, θρησκεία και φιλοσοφία. Αλλά ήταν ιδιαίτερα έμπειρος στον συμβολισμό των σύνθετων μυστικιστικών παραδόσεων όπως ο Γνωστικισμός, η Αλχημεία, η Καμπάλα και παρόμοιες παραδόσεις στον Ινδουισμό και τον Βουδισμό. Εάν υπάρχει ένα άτομο που έχει την αίσθηση του ασυνείδητου και τις συνήθειές του ως ικανό να εκφραστεί μόνο συμβολικά, είναι ο Carl Jung.

Επιπλέον, είχε την ικανότητα για πολύ διαυγή όνειρα και περιστασιακές ψευδαισθήσεις. Το φθινόπωρο του 1913, είχε ένα όραμα μιας «τερατώδους πλημμύρας» που βυθίζει σχεδόν όλη την Ευρώπη της οποίας τα νερά έφτασαν στους πρόποδες της πατρίδας του Ελβετίας. Είδε χιλιάδες ανθρώπους να πνίγονται και η πόλη να τρέμει. Τότε τα νερά έγιναν αίμα. Τις εβδομάδες μετά το όραμα, προέκυψαν όνειρα αιώνων χειμώνων και ποταμών αίματος. Φοβόταν ότι άρχισε να είναι ψυχωτικός.

Αλλά την 1η Αυγούστου εκείνου του έτους, ξεκίνησε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος. Ο Γιουνγκ πίστευε ότι κατά κάποιον τρόπο υπήρχε σχέση μεταξύ του ως ατόμου και της ανθρωπότητας γενικά που δεν μπορούσε να εξηγηθεί. Από αυτή τη στιγμή μέχρι το 1928, μπήκε σε μια οδυνηρή διαδικασία αυτο-εξερεύνησης που θα αποτελούσε τη βάση της μελλοντικής του θεωρίας.

Ξεκίνησε προσεκτικά να γράφει το δικό του όνειρα, φαντασιώσεις και οράματα, και τους ζωγράφισε, τους ζωγράφισε και τους γλυπτό. Διαπίστωσε ότι οι εμπειρίες του έτειναν να παίρνουν ανθρώπινες μορφές, ξεκινώντας από έναν σοφό γέρο και τον σύντροφό του, ένα μικρό κορίτσι. Ο σοφός γέρος εξελίχθηκε, μέσα από διάφορα όνειρα, σε ένα είδος πνευματικού γκουρού. Το κοριτσάκι έγινε «anima», η γυναικεία ψυχή, η οποία χρησίμευσε ως μέσο επικοινωνίας (μέσου) μεταξύ του άνδρα και των βαθύτερων πτυχών του ασυνείδητου.

Ένα δερμάτινο καφέ goblin εμφανίστηκε ως φύλακας από την είσοδο του ασυνείδητου. Ήταν η «σκιά», μια πρωτόγονη εταιρεία του Jung's Self. Ο Jung ονειρεύτηκε ότι τόσο αυτός όσο και ο goblin δολοφόνησαν την όμορφη ξανθιά κοπέλα, την οποία ονόμασε Siegfred. Για αυτόν, αυτή η σκηνή αντιπροσώπευε μια προφύλαξη έναντι των κινδύνων της εργασίας που αποσκοπούσαν μόνο στην απόκτηση της δόξας και του ηρωισμού που σύντομα θα προκαλούσε μεγάλο πόνο σε όλη την Ευρώπη (καθώς και μια προειδοποίηση για τους κινδύνους ορισμένων από τις δικές του τάσεις απέναντι στην ηρωική επιχείρηση του Sigmund Freud!).

Ο Jung ονειρεύτηκε επίσης πολλά για ερωτήματα που σχετίζονται με το θάνατο. με το έδαφος των νεκρών και την αναγέννησή τους. Για αυτόν, αυτό αντιπροσώπευε το ίδιο το ασυνείδητο. όχι ότι το "μικρό" ασυνείδητο του οποίου ο Φρόιντ έκανε τόσο υπέροχο, αλλά ένα νέο συλλογικό ασυνείδητο της ανθρωπότητας. Ένα ασυνείδητο που θα μπορούσε να περιέχει όλους τους θανάτους, όχι μόνο τα προσωπικά μας φαντάσματα. Ο Jung άρχισε να θεωρεί ότι οι ψυχικά άρρωστοι στοιχειώθηκαν από αυτά τα φαντάσματα, σε μια εποχή που κανείς δεν έπρεπε να τα πιστέψει. Με το απλό γεγονός της «ανάκτησης» των μυθολογιών μας, θα καταλάβαμε αυτά τα φαντάσματα, θα αισθανόμασταν άνετα με το θάνατο και έτσι ξεπεράσαμε τις ψυχικές μας παθολογίες.

Οι κριτικοί πρότειναν ότι ο Jung ήταν απλά άρρωστος όταν συνέβησαν όλα αυτά. Αλλά ο Jung πίστευε ότι αν θέλουμε να καταλάβουμε τη ζούγκλα, δεν μπορούμε να είμαστε ικανοποιημένοι με το να κινούμαστε. Πρέπει να το εισάγουμε, ανεξάρτητα από το πόσο παράξενο ή τρομακτικό μπορεί να φαίνεται.

Ο Carl Gustav Jung γεννήθηκε στις 26 Ιουλίου 1875 σε μια μικρή πόλη στην Ελβετία που ονομάζεται Kessewil. Ο πατέρας του, ο Paul Jung, ήταν ένας αγροτικός κληρικός και η μητέρα του ήταν η Emilie Preiswerk Jung. Το αγόρι Carl μεγάλωσε περιτριγυρισμένο από μια πολύ μορφωμένη και εκτεταμένη οικογένεια που περιελάμβανε μερικούς κληρικούς και κάποιους εκκεντρικούς.

Ο πατέρας του Carl τον παρουσίασε στα Λατινικά σε ηλικία 6 ετών, το οποίο από την αρχή δέχτηκε με μεγάλο ενδιαφέρον, ειδικά στην αρχαία γλώσσα και λογοτεχνία. Εκτός από την ανάγνωση των πιο σύγχρονων γλωσσών της Δυτικής Ευρώπης, ο Jung διάβασε επίσης εναλλακτικά πολλές άλλες αρχαίες γλώσσες, όπως τα σανσκριτικά (η αρχική γλώσσα των βιβλίων Ινδοί ιερά μέρη).

Ο Carl ήταν περισσότερο μοναχικό αγόρι στην εφηβεία του, δεν ενδιαφερόταν πολύ για το σχολείο και δεν μπορούσε να αντέξει τον ανταγωνισμό. Παρακολούθησε ένα οικοτροφείο στη Βασιλεία της Ελβετίας, όπου βρέθηκε επικεφαλής με τη ζήλια των συμμαθητών του. Άρχισε να χρησιμοποιεί την ασθένεια ως δικαιολογία, αναπτύσσοντας μια ενοχλητική τάση λιποθυμίας όταν βρίσκεται υπό μεγάλη πίεση.

Αν και η πρώτη του επιλογή σταδιοδρομίας ήταν η αρχαιολογία, εγκαταστάθηκε στην ιατρική στο Πανεπιστήμιο της Βασιλείας. Εκεί συνάντησε τον διάσημο νευρολόγο Kraft-Ebing, και ήρθε να δουλέψει για αυτόν. Υπό την επιρροή του, σπούδασε ψυχιατρική.

Λίγο μετά το πτυχίο του, εγκαταστάθηκε στο Ψυχιατρικό Νοσοκομείο Burghoeltzli στη Ζυρίχη υπό την εποπτεία του Eugene Bleuler, πατέρα και πρωταρχικού γνώστη της σχιζοφρένειας. Το 1903, παντρεύτηκε την Emma Rauschenbach. Εκείνη την εποχή, αφιέρωσε επίσης μέρος του χρόνου του στη διδασκαλία στο Πανεπιστήμιο της Ζυρίχης και διατηρούσε μια ιδιωτική πρακτική. Ήταν εδώ που εφηύρε την ένωση λέξεων.

Ως θαυμαστής του Φρόιντ, τον συνάντησε τελικά στη Βιέννη το 1907. Η ιστορία λέει ότι μετά τον συνάντημά του, ο Φρόιντ ακύρωσε όλα τα ραντεβού του για την ημέρα, για να συνεχίσει μια συνομιλία που θα διαρκούσε για 13 συνεχείς ώρες. Αυτή ήταν η επίδραση αυτής της συνάντησης ανάμεσα σε αυτά τα δύο προνομιούχα μυαλά! Τελικά, ο Φρόιντ θεώρησε τον Γιουνγκ ως τον πρίγκιπα της ψυχανάλυσης και τον δεξιό του άνθρωπο.

Αλλά ο Γιουνγκ Η φροϋδική θεωρία δεν υποστηρίχθηκε ποτέ πλήρως. Η σχέση τους άρχισε να κρυώνει το 1909, κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στην Αμερική. Σε αυτό το ταξίδι, οι δύο διασκεδάζονταν να αναλύουν τα όνειρα του άλλου (προφανώς με πιο απλό τρόπο από ό, τι σοβαρό), όταν σε ένα σημείο ο Φρόιντ επέδειξε υπερβολική αντίσταση στις προσπάθειες του Jung για ανάλυση. Τελικά, ο Φρόιντ του είπε ότι πρέπει να σταματήσουν, καθώς φοβόταν να χάσει την εξουσία του. Ο Jung ήταν προφανώς προσβεβλημένος.

ο ΠΡΩΤΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ήταν μια ιδιαίτερα οδυνηρή περίοδος αυτοεξέτασης για τον Jung. Ωστόσο, ήταν μόνο η αρχή μιας από τις πιο ενδιαφέρουσες θεωρίες προσωπικότητας που έχει δει ποτέ ο κόσμος.

Μετά τον πόλεμο, ο Jung ταξίδεψε πολύ. από φυλές της Αφρικής σε πληθυσμούς της Αμερικής και της Ινδίας. Αποσύρθηκε το 1946, αποχωρώντας από τη δημόσια ζωή από αυτή τη στιγμή μέχρι το θάνατο της γυναίκας του το 1955. Πέθανε στις 6 Ιουνίου 1961 στη Ζυρίχη.

Η θεωρία του Jung χωρίζει την ψυχή σε τρία μέρη. Το πρώτο είναι Το εγώ, που ταυτίζεται με το συνειδητό μυαλό. Βρίσκεται πολύ κοντά το προσωπικό ασυνείδητο, που περιλαμβάνει οτιδήποτε δεν υπάρχει στη συνείδηση, αλλά δεν εξαιρείται από το να είναι. Το προσωπικό ασυνείδητο θα ήταν σαν αυτό που οι άνθρωποι καταλαβαίνουν από το ασυνείδητο, καθώς περιλαμβάνει και τις δύο αναμνήσεις, αυτά που μπορούμε γρήγορα να προσελκύσουμε στη συνείδησή μας και σε εκείνες τις αναμνήσεις που έχουν καταπιεστεί από οποιονδήποτε λόγος. Η διαφορά είναι ότι δεν περιέχει ένστικτα, όπως συμπεριλαμβάνεται ο Φρόιντ.

Αφού περιέγραψε το προσωπικό ασυνείδητο, ο Jung προσθέτει ένα μέρος στην ψυχή που θα κάνει τη θεωρία του να ξεχωρίζει από τα υπόλοιπα: το συλλογικό ασυνείδητο. Θα μπορούσαμε απλώς να το ονομάσουμε «ψυχική κληρονομιά» μας. Είναι η δεξαμενή της εμπειρίας μας ως είδος. ένας τύπος γνώσης με τον οποίο γεννιούνται όλοι και μοιραζόμαστε. Ακόμα κι έτσι, δεν το γνωρίζουμε ποτέ πλήρως. Από αυτό, μια επιρροή καθιερώνεται σε όλες τις εμπειρίες και τις συμπεριφορές μας, ειδικά στις συναισθηματικές. αλλά τον γνωρίζουμε μόνο έμμεσα, βλέποντας αυτές τις επιρροές.

Υπάρχουν ορισμένες εμπειρίες που δείχνουν τα αποτελέσματα του συλλογικού ασυνείδητου πιο ξεκάθαρα από τους άλλους. Η εμπειρία της αγάπης με την πρώτη ματιά, το Deja Vu (το αίσθημα ότι βρισκόμουν στην ίδια κατάσταση πριν) και την άμεση αναγνώριση ορισμένων συμβόλων και νοήματα ορισμένων μύθων, μπορεί να θεωρηθεί ως ξαφνική σύνδεση της εξωτερικής και εσωτερικής πραγματικότητας του ασυνείδητου συλλογικός. Άλλα παραδείγματα που απεικονίζουν πληρέστερα την επιρροή του συλλογικού ασυνείδητου είναι οι δημιουργικές εμπειρίες που μοιράζονται οι παγκόσμιοι καλλιτέχνες και μουσικοί όλη την ώρα, ή τις πνευματικές εμπειρίες του μυστικισμού όλων των θρησκειών, ή των παραλληλισμών των ονείρων, των φαντασιώσεων, των μυθολογιών, των παραμυθιών και των λογοτεχνία.

Ένα ενδιαφέρον παράδειγμα που συζητείται αυτή τη στιγμή είναι η εμπειρία σχεδόν θανάτου. Φαίνεται ότι πολλοί άνθρωποι από διαφορετικά μέρη του κόσμου και με διαφορετικό πολιτιστικό υπόβαθρο βιώνουν πολύ παρόμοιες καταστάσεις όταν «διασώθηκαν» από τον κλινικό θάνατο. Μιλούν για την αίσθηση ότι αφήνουν το σώμα τους, βλέποντας το σώμα τους και τα γεγονότα γύρω τους καθαρά. ότι νιώθουν σαν μια "δύναμη" να τους τραβά σε μια μακριά σήραγγα που οδηγεί σε ένα έντονο φως. βλέποντας τους νεκρούς συγγενείς ή θρησκευτικές φιγούρες να τους περιμένουν και μια απογοήτευση που έπρεπε να αφήσουν αυτή τη χαρούμενη σκηνή και να επιστρέψουν στο σώμα τους. Ίσως όλοι είμαστε προγραμματισμένοι να βιώσουμε τον θάνατο με αυτόν τον τρόπο.

Τα περιεχόμενα του συλλογικού ασυνείδητου ονομάζονται αρχέτυπα. Ο Jung τους ονόμασε επίσης κυρίαρχους, φανταστικούς, αρχέγονους ή μυθολογικούς εικόνες και άλλα ονόματα, αλλά ο όρος αρχέτυπο είναι ο πιο γνωστός. Θα ήταν μια έμφυτη (αδημοσίευτη) τάση να βιώνεις πράγματα με έναν συγκεκριμένο τρόπο.

Το αρχέτυπο δεν έχει σχήμα, αλλά λειτουργεί ως «οργανωτική αρχή» στα πράγματα που βλέπουμε ή κάνουμε. Λειτουργεί με τον ίδιο τρόπο όπως τα ένστικτα στη Φροϋδική θεωρία. Στην αρχή, το μωρό θέλει κάτι να φάει, χωρίς να γνωρίζει τι θέλει. Δηλαδή, παρουσιάζει μια απροσδιόριστη λαχτάρα που, ωστόσο, μπορεί να ικανοποιηθεί για ορισμένα πράγματα και όχι για άλλα. Αργότερα, με εμπειρία, το μωρό αρχίζει να λαχταρά πιο συγκεκριμένα πράγματα όταν πεινάει (ένα μπουκάλι, ένα μπισκότο, έναν αστακό στη σχάρα, ένα κομμάτι πίτσας σε στιλ της Νέας Υόρκης).

Το αρχέτυπο είναι σαν μια μαύρη τρύπα στο διάστημα. Γνωρίζουμε μόνο ότι είναι εκεί με το πώς προσελκύει την ύλη και το φως στον εαυτό της.

Το μητρικό αρχέτυπο

Αυτό το αρχέτυπο είναι ιδιαίτερα χρήσιμο ως παράδειγμα. Όλοι οι πρόγονοί μας είχαν μητέρες. Έχουμε εξελιχθεί σε ένα περιβάλλον που συμπεριέλαβε μια μητέρα ή έναν αναπληρωτή για αυτήν. Ποτέ δεν θα μπορούσαμε να επιβιώσουμε χωρίς τη σύνδεση με ένα άτομο που φροντίζει την εποχή μας ως αβοήθητα βρέφη. Είναι σαφές ότι είμαστε «κατασκευασμένοι» με τρόπο που αντικατοπτρίζει το εξελικτικό μας περιβάλλον: μπαίνουμε σε αυτόν τον κόσμο έτοιμο να επιθυμήσουμε μια μητέρα, την αναζητάμε, την αναγνωρίζουμε και την αντιμετωπίζουμε.

Έτσι, το μητρικό αρχέτυπο είναι μια εξελικτικά αποτελούμενη ικανότητά του να στοχεύει στην αναγνώριση μιας συγκεκριμένης σχέσης, της «μητρότητας». Ο Jung το καθιερώνει ως κάτι αφηρημένο, και όλοι μας προβάλλουμε το αρχέτυπο στη γενικότητα του κόσμου και σε συγκεκριμένους ανθρώπους, συνήθως τις δικές μας μητέρες. Ακόμα και όταν ένα αρχέτυπο δεν βρει ένα πραγματικό άτομο διαθέσιμο, τείνουμε να τον προσωποποιήσουμε. δηλαδή, τον μετατρέπουμε σε μυθολογικό χαρακτήρα "από παραμύθια", για παράδειγμα. Αυτός ο χαρακτήρας συμβολίζει το αρχέτυπο.

Αυτό το αρχέτυπο είναι συμβολίζεται από την αρχέγονη μητέρα ή «μητρική γη» της μυθολογίας · από την Εύα και τη Μαρία στις δυτικές παραδόσεις και από λιγότερο εξατομικευμένα σύμβολα όπως η εκκλησία, το έθνος, ένα δάσος ή ο ωκεανός. Σύμφωνα με τον Jung, κάποιος του οποίου η μητέρα δεν έχει ικανοποιήσει τις απαιτήσεις του αρχέτυπου θα γίνει τέλεια ένα άτομο που το κάνει. αναζήτηση μέσω της εκκλησίας ή ταύτιση με τη «μητέρα γη», ή στο διαλογισμό για τη φιγούρα της Μαρίας ή σε μια ζωή αφιερωμένη στο θάλασσα.

Μάννα

Πρέπει να γνωρίζουμε ότι αυτά τα αρχέτυπα δεν είναι πραγματικά βιολογικά πράγματα, όπως τα ένστικτα του Φρόιντ. Είναι πιο συγκεκριμένες απαιτήσεις. Για παράδειγμα, αν κάποιος ονειρεύεται επιμήκη πράγματα, ο Φρόιντ θα πρότεινε να αντιπροσωπεύουν το φαλλό και κατά συνέπεια το σεξ. Ο Jung θα πρότεινε μια πολύ διαφορετική ερμηνεία. Ακόμα και το να ονειρευόμαστε ένα πέος δεν σημαίνει απαραίτητα σεξουαλική δυσαρέσκεια.

Είναι εντυπωσιακό ότι στις πρωτόγονες κοινωνίες, φαλλικά σύμβολα Συνήθως δεν αναφέρονται καθόλου στο σεξ. Συνήθως συμβολίζουν το μάννα, ή πνευματική δύναμη. Αυτά τα σύμβολα εμφανίζονται όταν είναι απαραίτητο να ζητήσετε από τα οινοπνευματώδη ποτά για μια καλύτερη συγκομιδή καλαμποκιού, ή να αυξήσετε το ψάρεμα ή να βοηθήσετε κάποιον. Η σχέση μεταξύ πέους και δύναμης, μεταξύ σπέρματος και σπόρου, μεταξύ γονιμότητας και γονιμοποίησης είναι μέρος των περισσότερων καλλιεργειών.

Η σκιά

Φυσικά, στη θεωρία του Jungian υπάρχει επίσης χώρος για το σεξ και ένστικτα. Αυτά είναι μέρος ενός αρχέτυπου που ονομάζεται σκιά. Προέρχεται από ένα προ-ανθρώπινο και ζωικό παρελθόν, όταν οι ανησυχίες μας περιορίστηκαν στην επιβίωση και την αναπαραγωγή, και όταν δεν γνωρίζαμε τον εαυτό μας ως θέματα.

Θα ήταν το «σκοτεινή πλευρά» του Εαυτού (του εαυτού. N.T.) και το αρνητικό ή διαβιβαστικό μας μέρος είναι επίσης σε αυτόν τον χώρο. Αυτό προϋποθέτει ότι η σκιά είναι ηθική. ούτε καλό ούτε κακό, όπως στα ζώα. Ένα ζώο είναι ικανό να φροντίζει θερμά τους απογόνους του, ενώ ταυτόχρονα είναι ένας αδίστακτος δολοφόνος για τα τρόφιμα. Αλλά δεν επιλέγει κανένα από αυτά. Κάνει ακριβώς αυτό που κάνει. Είναι αθώος ". Αλλά από την ανθρώπινη προοπτική μας, ο ζωικός κόσμος φαίνεται βάναυσος, απάνθρωπος. έτσι η σκιά γίνεται κάτι από ένα "κουτάκι απορριμμάτων" αυτών των μερών που δεν θέλουμε να παραδεχτούμε.

Τα σύμβολα σκιών περιλαμβάνουν το φίδι (όπως στον Κήπο της Εδέμ), τον δράκο, τα τέρατα και τους δαίμονες. Συντηρεί συνήθως την είσοδο σε μια σπηλιά ή μια λίμνη νερού, η οποία θα αντιπροσωπεύει το συλλογικό ασυνείδητο. Την επόμενη φορά που ονειρεύεστε ότι πολεμάτε έναν πολύ δυνατό μαχητή, ίσως να πολεμάτε μόνοι σας!

Πρόσωπο

Το άτομο αντιπροσωπεύει η δημόσια εικόνα μας. Η λέξη, προφανώς, σχετίζεται με τον όρο πρόσωπο και προσωπικότητα και προέρχεται από τα λατινικά που σημαίνει μάσκα. Επομένως, το άτομο είναι η μάσκα που φοράμε πριν βγούμε στον εξωτερικό κόσμο. Αν και ξεκινά ως αρχέτυπο, με την πάροδο του χρόνου το υποθέτουμε, καθιστώντας το μέρος μας πιο μακριά από το συλλογικό ασυνείδητο.

Στην καλύτερη περίπτωση, αποτελεί την «καλή εντύπωση» που όλοι θέλουμε να κάνουμε εκπληρώνοντας τους ρόλους που απαιτεί η κοινωνία από εμάς. Αλλά, στη χειρότερη περίπτωση, μπορεί να συγχέεται ακόμη και από εμάς, από τη δική μας φύση. Μερικές φορές πιστεύουμε ότι είμαστε πραγματικά αυτό που προσποιούμαστε.

Anima και animus

Ένα μέρος του ατόμου είναι ο αρσενικός ή θηλυκός ρόλος που πρέπει να παίξουμε. Για τους περισσότερους θεωρητικούς, αυτός ο ρόλος καθορίζεται από το φυσικό φύλο. Αλλά, όπως ο Freud, ο Adler και άλλοι, ο Jung το σκέφτηκε πραγματικά είμαστε όλοι αμφιφυλόφιλοι από τη φύση. Όταν ξεκινάμε τη ζωή μας ως έμβρυα, έχουμε αδιαφοροποίητα σεξουαλικά όργανα και μόνο σταδιακά, υπό ορμονική επίδραση, γινόμαστε άνδρες και γυναίκες. Με τον ίδιο τρόπο, όταν ξεκινάμε την κοινωνική μας ζωή ως βρέφη, δεν είμαστε άνδρες ή γυναίκες με την κοινωνική έννοια. Σχεδόν αμέσως (μόλις φορούν αυτά τα μπλε ή ροζ μποτάκια), αναπτύσσουμε υπό κοινωνική επιρροή, η οποία σταδιακά μας μετατρέπει σε άνδρες και γυναίκες.

Σε όλους τους πολιτισμούς, οι προσδοκίες για άνδρες και γυναίκες διαφέρουν. Αυτά βασίζονται σχεδόν αποκλειστικά στους διαφορετικούς ρόλους μας στην αναπαραγωγή και σε άλλες λεπτομέρειες που είναι σχεδόν αποκλειστικά παραδοσιακές. Στην κοινωνία μας σήμερα, διατηρούμε ακόμα πολλά απομεινάρια αυτών των παραδοσιακών προσδοκιών. Αναμένουμε από τις γυναίκες να είναι πιο ζεστές και λιγότερο επιθετικές. ότι οι άνδρες είναι ισχυροί και ότι αγνοούν τις συναισθηματικές πτυχές της ζωής. Αλλά ο Jung πίστευε ότι αυτές οι προσδοκίες σήμαινε ότι έχουμε αναπτύξει μόνο το ήμισυ των δυνατοτήτων μας.

Το anima είναι η γυναικεία πτυχή που υπάρχει στο συλλογικό ασυνείδητο των ανδρών και το animus είναι η αρσενική πτυχή που υπάρχει στο συλλογικό ασυνείδητο των γυναικών. Μαζί είναι γνωστοί ως ζυμώδεις. Το anima μπορεί να αναπαρασταθεί (προσωποποιημένο) ως νεαρό κορίτσι, πολύ αυθόρμητο και διαισθητικό, ή ως μάγισσα, ή ως μητρική γη. Συνήθως συνδέεται με μια βαθιά συναισθηματικότητα και με τη δύναμη της ίδιας της ζωής. Το animus μπορεί να προσωποποιηθεί ως ένας παλιός φασκομηλιάς, ένας πολεμιστής, ή συνήθως μια ομάδα ανδρών, και τείνει να είναι λογικό, συχνά ορθολογιστικό, ακόμη και επιχειρηματολογικό.

Το anima και το animus είναι τα αρχέτυπα μέσω των οποίων επικοινωνούμε με το συλλογικό ασυνείδητο γενικά και είναι σημαντικό να έρθετε σε επαφή μαζί του. Είναι επίσης το αρχέτυπο που είναι υπεύθυνο για την ερωτική μας ζωή: όπως υποδηλώνει ένας ελληνικός μύθος, ψάχνουμε πάντα το άλλο μισό μας. εκείνο το άλλο μισό που μας πήραν οι Θεοί, σε μέλη του αντίθετου φύλου. Όταν ερωτευτήκαμε με την πρώτη ματιά, έχουμε σκοντάψει κάτι που έχει γεμίσει το αρχέτυπο του anima ή του animus.

Ο Jung είπε ότι δεν υπήρχε καθορισμένος αριθμός αρχέτυπων που θα μπορούσαμε να καταγράψουμε ή να απομνημονεύσουμε. Επικαλύπτονται και συνδυάζονται μεταξύ τους όπως απαιτείται και η λογική τους δεν πληροί τα λογικά πρότυπα που κατανοούμε. Ο Jung όμως, όρισε μερικούς άλλους:

Εκτός από τη μητέρα, υπάρχουν και άλλα οικογενειακά αρχέτυπα. Προφανώς, υπάρχει ένα Μπαμπάς που συμβολίζεται συχνά από έναν οδηγό ή έναν αριθμό αρχής. Υπάρχει επίσης το αρχέτυπο του οικογένεια που αντιπροσωπεύει την ιδέα της αδελφότητας του αίματος, καθώς και βαθύτερους δεσμούς από αυτούς που βασίζονται σε συνειδητούς λόγους.

Έχουμε επίσης αυτό αγόρι, που εκπροσωπούνται στη μυθολογία και στην τέχνη από παιδιά, ιδιαίτερα βρέφη, καθώς και από άλλα μικρά πλάσματα. Ο εορτασμός του μωρού Ιησού τα Χριστούγεννα είναι μια εκδήλωση του παιδικού αρχέτυπου και αντιπροσωπεύει το μέλλον, την εξέλιξη, την αναγέννηση και τη σωτηρία. Είναι ενδιαφέρον ότι τα Χριστούγεννα συμβαίνουν κατά τη διάρκεια του χειμερινού ηλιοστασίου, το οποίο αντιπροσωπεύει το μέλλον και την αναγέννηση των πρωτόγονων νορβηγικών πολιτισμών. Αυτοί οι άνθρωποι ανάβουν φωτιές και εκτελούν τελετές γύρω από τη φωτιά, ζητώντας την επιστροφή του ήλιου. Το παιδικό αρχέτυπο αναμιγνύεται επίσης συχνά με άλλους, σχηματίζοντας τον θεό ή τον παιδικό ήρωα.

Πολλά αρχέτυπα είναι χαρακτήρες μύθων. ο ήρωας είναι ένα από τα κύρια. Εκπροσωπείται από την προσωπικότητα μάνα και είναι ο μαχητής των κακών δράκων. Βασικά αντιπροσωπεύει τον Εαυτό (τείνουμε να ταυτίζουμε με τους ήρωες των ιστοριών) και σχεδόν πάντα εμπλέκεται σε μάχες ενάντια στη σκιά, με τη μορφή δράκων και άλλων τεράτων. Ωστόσο, ο ήρωας είναι ηλίθιος. Εξάλλου, αγνοεί τους τρόπους του συλλογικού ασυνείδητου. Ο Luke Skywalker από το Star Wars θα ήταν το τέλειο παράδειγμα.

Ο ήρωας είναι συνήθως επιφορτισμένος με τη διάσωση του υπηρέτρια, που αντιπροσωπεύει την αγνότητα, την αθωότητα και, εξίσου, την αφέλεια. Στο πρώτο μέρος της ιστορίας των Star Wars, η πριγκίπισσα Leia είναι η παρθενική. Όμως, καθώς η ιστορία εξελίσσεται, κινείται, ανακαλύπτει τη δύναμη της δύναμης (το συλλογικό ασυνείδητο) και γίνεται σύντροφος όπως ο Λουκάς, ο οποίος αποδεικνύεται ο αδερφός της.

Ο ήρωας καθοδηγείται από ένα γέρος σοφός, μια μορφή animus που αποκαλύπτει στον πρώτο τη φύση του συλλογικού ασυνείδητου. Στο Star Wars, αυτός ο γέρος είναι ο Obi Wan Kenobi και μετά ο Yoda. Σημειώστε ότι και οι δύο διδάσκουν τον Λουκά για τη δύναμη, και καθώς ο Λουκά ωριμάζει, πεθαίνουν, γίνονται μέρος του.

Ίσως αναρωτιέστε για το αρχέτυπο του «σκοτεινού πατέρα» του Darth Vader. Είναι η σκιά και ο κύριος της σκοτεινής πλευράς της δύναμης. Συμβαίνει επίσης να είναι ο πατέρας της Λέιας και του Λουκά. Όταν πεθάνει, γίνεται ένας από τους ηλικιωμένους σοφούς.

Αυτό είναι επίσης ένα αρχέτυπο ζώο και αντιπροσωπεύει ανθρώπινες σχέσεις με τον ζωικό κόσμο. Ένα καλό παράδειγμα θα ήταν το πιστό άλογο του ήρωα. Τα φίδια είναι επίσης συχνά αρχέτυπα των ζώων και πιστεύουμε ότι είναι ιδιαίτερα έξυπνα. Σε τελική ανάλυση, τα ζώα είναι πιο κοντά στη φύση τους από ότι είμαστε. Ίσως τα μικρά ρομπότ και το πάντα διαθέσιμο διαστημόπλοιο (το γεράκι) είναι σύμβολα ζώων.

Και τότε υπάρχει το θαυματοποιός, συνήθως εκπροσωπείται από κλόουν ή μάγος. Ο ρόλος του είναι να κάνει τα πράγματα πιο δύσκολα για τον ήρωα και να δημιουργήσει προβλήματα γι 'αυτόν. Στη σκανδιναβική μυθολογία, πολλές από τις περιπέτειες των θεών προέρχονταν από κάποιο τέχνασμα που αποδείχθηκε στα μεγαλεία τους από τον μισό Θεό Λόκι.

Υπάρχουν άλλα αρχέτυπα που είναι λίγο πιο περίπλοκα να αναφερθούν. Το ένα είναι το πρωτότυπος άντρας, που εκπροσωπήθηκε στους δυτικούς πολιτισμούς από τον Αδάμ. Ένα άλλο είναι το αρχέτυπο Θεός, που αντιπροσωπεύει την ανάγκη μας να κατανοήσουμε το Σύμπαν. που μας δίνει νόημα σε ό, τι συμβαίνει και ότι όλα έχουν σκοπό και κατεύθυνση.

ο ερμαφόδιτος, τόσο άνδρες όσο και γυναίκες, είναι μια από τις πιο σημαντικές ιδέες στη θεωρία των Jungian και αντιπροσωπεύει την ένωση των αντιθέτων. Σε κάποιες θρησκευτικές εικόνες, ο Ιησούς Χριστός εκπροσωπείται μάλλον ως θηλυκός άνθρωπος. Ομοίως, στην Κίνα, ο χαρακτήρας του Kuan Yin είναι στην πραγματικότητα ένας αρσενικός άγιος (ο Μποντισάτβα Αβαλοκιτέσβαρα), Αλλά είναι ζωγραφισμένο με τόσο θηλυκό τρόπο που συνήθως θεωρείται περισσότερο σαν τη θεά του συμπόνια!.

Το πιο σημαντικό αρχέτυπο είναι αυτό του εαυτός (Θα διατηρήσουμε τον όρο «εαυτός» εδώ από τον «εαυτό», λόγω της κυριολεκτικής αποδοχής του στην ισπανόφωνη ψυχολογία. Ν.Τ.) Ο εαυτός είναι η απόλυτη ενότητα της προσωπικότητας και συμβολίζεται από τον κύκλο, τον σταυρό και τις μορφές της μάνταλας που βρήκε ο Jung στους πίνακες. ΕΝΑ Μάνταλα Είναι ένα σχέδιο που χρησιμοποιείται στον διαλογισμό και χρησιμοποιείται για να μετακινήσει την εστίαση της προσοχής προς το κέντρο της εικόνας. Μπορεί να είναι μια γραμμή τόσο απλή όσο μια γεωμετρική μορφή ή τόσο περίπλοκη όσο ένα παράθυρο από βιτρό. Η προσωποποίηση που αντιπροσωπεύει καλύτερα τον εαυτό είναι ο Χριστός και ο Βούδας. παρεμπιπτόντως, δύο άτομα, που, σύμφωνα με πολλούς, αντιπροσωπεύουν την επίτευξη της τελειότητας. Αλλά ο Jung πίστευε ότι η τελειότητα της προσωπικότητας επιτυγχάνεται μόνο με το θάνατο.

Λοιπόν, αυτό είναι καλό με ψυχικό περιεχόμενο. Ας στραφούμε τώρα στις αρχές των λειτουργιών σας. Ο Jung μας δίνει τρεις αρχές. Το πρώτο είναι η αρχή των αντιθέτων. Κάθε επιθυμία υποδηλώνει αμέσως το αντίθετο. Για παράδειγμα, αν έχω θετική σκέψη, δεν μπορώ παρά να έχω το αντίθετο κάπου στο μυαλό μου. Στην πραγματικότητα, είναι μια αρκετά βασική ιδέα: για να ξέρω τι είναι καλό, πρέπει να ξέρω τι είναι κακό, με τον ίδιο τρόπο που δεν μπορούμε να ξέρουμε τι είναι μαύρο χωρίς να γνωρίζουμε τι είναι λευκό. ή τι είναι υψηλό χωρίς το χαμηλό.

Αυτή η ιδέα μου ήρθε όταν ήμουν περίπου έντεκα ετών. Θυμάμαι ότι περιστασιακά έδωσα στον εαυτό μου να σώσω πολλά αθώα μικρά πλάσματα του δάσους που κάπως τραυματίστηκαν (φοβάμαι ότι πολλές φορές τους προκαλούν θάνατο). Προσπάθησα κάποτε να θεραπεύσω ένα Robin, αλλά όταν το κράτησα στο χέρι μου, ένα φωτοστέφανο του φωτός του ήλιου με εκπλήσσει και έβαλα το χέρι μου στο πρόσωπό μου. Εκείνη τη στιγμή η σκέψη μου πέρασε από το μυαλό ότι θα τον συνθλίβω. Φανταστείτε, δεν μου άρεσε καθόλου η ιδέα, αλλά μου ήρθε αναμφισβήτητα.

Σύμφωνα με τον Jung, η αντιπολίτευση δημιουργεί δύναμη (ή γενετήσιος ορμή) της ψυχής. Είναι σαν τους δύο πόλους μιας μπαταρίας ή τον διαχωρισμό ενός ατόμου. Είναι η αντίθεση που φέρνει την ενέργεια, έτσι μια ισχυρή αντίθεση θα οδηγήσει σε ισχυρή ενέργεια και μια αδύνατη αντίθεση θα οδηγήσει σε κακή ενέργεια.

Η δεύτερη αρχή είναι την αρχή της ισοδυναμίας, όπου η ενέργεια που προκύπτει από την αντιπολίτευση κατανέμεται εξίσου και στις δύο πλευρές. Έτσι, όταν κράτησα το μικρό πουλί στο χέρι μου, υπήρχε μια ενέργεια που με ώθησε να τον βοηθήσω. καθώς και ένα άλλο με τα ίδια χαρακτηριστικά που θα τον συνθλίβω. Προσπάθησα να βοηθήσω το πουλί, έτσι όλη αυτή η ενέργεια διανεμήθηκε στις διάφορες συμπεριφορές που κατευθύνονται προς το σκοπό αυτό. Τι συνέβη όμως με το άλλο μέρος;

Λοιπόν, αυτό εξαρτάται από τη στάση που έχει κανείς απέναντι σε αυτήν την ανεκπλήρωτη επιθυμία. Αν διατηρήσουμε αυτήν την επιθυμία συνειδητά? δηλαδή, είμαστε σε θέση να το αναγνωρίσουμε, τότε προκαλούμε αύξηση της ποιότητας της ψυχικής λειτουργίας. δηλαδή, μεγαλώνουμε.

Αν, αντίθετα, προσπαθούμε να αρνηθούμε ότι αυτή η σκέψη υπήρχε, εάν την καταπιέσουμε, η ενέργεια θα κατευθυνθεί προς την ανάπτυξη ενός συγκροτήματος. Το συγκρότημα είναι ένα μοτίβο καταπιεσμένων σκέψεων και συναισθημάτων που ομαδοποιούνται (που δημιουργούν έναν αστερισμό) γύρω από ένα συγκεκριμένο θέμα από ένα αρχέτυπο. Εάν αρνηθούμε ότι είχαμε μια σκέψη που σχετίζεται με τη συμπίεση του πουλιού, θα μπορούσαμε να βάλουμε αυτήν την ιδέα σε μια από τις μορφές που προσφέρει η σκιά (η «σκοτεινή πλευρά» μας). Ή αν ένας άνθρωπος αρνείται τη συναισθηματική του πλευρά, η συναισθηματικότητά του μπορεί να βρει τη μορφή έκφρασής του στο αρχέτυπο του anima.

Εκεί ξεκινούν τα προβλήματα. Αν προσποιούμαστε ότι σε όλη μας τη ζωή είμαστε απολύτως καλοί. ότι δεν έχουμε καν τη δυνατότητα να ψέψουμε και να εξαπατούμε. της κλοπής και της δολοφονίας, τότε κάθε φορά που είμαστε καλοί, το άλλο μας μέρος θα ενοποιείται σε ένα συγκρότημα γύρω από τη σκιά. Αυτό το συγκρότημα θα αρχίσει να παίρνει μια δική του ζωή και θα σας στοιχειώσει με κάποιο τρόπο. Μπορείτε να δείτε τον εαυτό σας να υποφέρει από εφιάλτες όπου σκουπίζετε μικρά πουλιά!

Εάν το συγκρότημα διαρκεί για μεγάλο χρονικό διάστημα, μπορεί να γίνει «ιδιοκτησία» εσάς και μπορείτε να καταλήξετε με μια πολλαπλή προσωπικότητα. Στην ταινία "The Three Faces of Eve", η Joanne Woodward έπαιξε ένα γλυκό και αποσύρθηκε που τελικά ανακάλυψε ότι βγήκε το Σάββατο το βράδυ, αναλαμβάνοντας ταυτότητα αντίθετος. Δεν καπνίζει, αλλά βρήκε πακέτα τσιγάρων στο πορτοφόλι της. Δεν έπινε, σηκώθηκε από το hangover και δεν φλερτάρει με άντρες, αν και βρήκε σέξι ρούχα στο δωμάτιό της. Είναι σημαντικό να πούμε εδώ ότι αν και η πολλαπλή διαταραχή της προσωπικότητας είναι σπάνια, όταν εμφανίζεται δεν τείνει να παρουσιάζεται με τόσο ακραίο, ασπρόμαυρο τρόπο.

Η τελευταία αρχή είναι την αρχή της εντροπίας, που καθιερώνει την τάση των αντιθέτων να προσελκύουν ο ένας τον άλλον, προκειμένου να μειώσει την ποσότητα ζωτικής ενέργειας καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής. Ο Jung πήρε την ιδέα από τη φυσική, όπου η εντροπία αναφέρεται στην τάση αλληλεπικάλυψης όλων των φυσικών συστημάτων. Δηλαδή, όλη η ενέργεια διανέμεται τελικά. Εάν, για παράδειγμα, έχουμε μια θερμάστρα στη γωνία ενός δωματίου, με την πάροδο του χρόνου ολόκληρο το δωμάτιο θα ζεσταθεί.

Όταν είμαστε νέοι, τα αντίθετα τείνουν να είναι πολύ ακραία, σπαταλώντας πολύ ενέργεια. Για παράδειγμα, οι έφηβοι τείνουν να υπερβάλλουν τις διαφορές μεταξύ των δύο φύλων, με τα αγόρια να είναι πιο φτωχά και τα πιο θηλυκά κορίτσια, έτσι η σεξουαλική τους δραστηριότητα επενδύεται με μεγάλες ποσότητες ενέργειας. Επιπλέον, αυτά ταλαντεύονται από το ένα άκρο στο άλλο, είναι ταυτόχρονα τρελό και άγριο και βρίσκουν θρησκεία σε άλλο.

Καθώς μεγαλώνουμε, οι περισσότεροι από εμάς αρχίζουν να νιώθουμε άνετα με τις όψεις μας. Είμαστε λίγο λιγότερο ιδεαλιστικοί και αφελείς και αναγνωρίζουμε ότι είμαστε συνδυασμός καλού και κακού. Μας απειλούνται λιγότερο από τα σεξουαλικά αντίθετά μας και γινόμαστε πιο ανδρογόνοι. Ακόμα και σε μεγάλη ηλικία, οι γυναίκες και οι άνδρες τείνουν να μοιάζουν περισσότερο. Αυτή η διαδικασία ξεπεράσματος των αντιθέτων μας. Βλέπουμε και τις δύο πλευρές του ποιοι είμαστε υπέρβαση.

Ο στόχος της ζωής είναι να επιτύχουμε έναν εαυτό. Το ραφι Είναι ένα αρχέτυπο που αντιπροσωπεύει την υπέρβαση όλων των αντιθέτων, έτσι ώστε κάθε πτυχή της προσωπικότητάς μας να εκφράζεται εξίσου. Επομένως, δεν είμαστε ούτε αρσενικοί ούτε θηλυκοί. είμαστε και οι δύο; το ίδιο για τον Εαυτό και τη σκιά, για το καλό και το κακό, για το συνειδητό και το ασυνείδητο, και επίσης το άτομο και το συλλογικό (η δημιουργία στο σύνολο της). Και φυσικά, εάν δεν υπάρχουν αντίθετα, δεν υπάρχει ενέργεια και σταματάμε να δουλεύουμε. Προφανώς, δεν θα χρειαζόμαστε πλέον δράση.

Εάν προσπαθήσουμε να αποστασιοποιηθούμε λίγο από μυστικιστικές εκτιμήσεις, θα ήταν σκόπιμο να βρεθούμε σε μια πιο συγκεντρωτική και ισορροπημένη θέση της ψυχής μας. Όταν είμαστε νέοι, κλίνουμε περισσότερο προς τον Εαυτό, καθώς και για τα ασήμαντα πράγματα του ατόμου. Καθώς γερνάμε (υποθέτοντας ότι το έχουμε κάνει σωστά), προχωράμε προς σκέψεις βαθύτερα στον εαυτό μας και πλησιάζουμε τους ανθρώπους, τη ζωή και το ίδιο το σύμπαν. Το άτομο που έχει συνειδητοποιήσει τον εαυτό του (που έχει αναπτύξει τον εαυτό του - τον εαυτό του) είναι στην πραγματικότητα λιγότερο εγωκεντρικό.

Συγχρονικότητα

Με την πάροδο των ετών, οι θεωρητικοί έχουν συζητήσει ευρέως εάν οι ψυχολογικές διαδικασίες καθιερώνονται από μηχανιστικά ή τελολογικά πρότυπα. Ο μηχανισμός είναι η ιδέα ότι τα πράγματα λειτουργούν μέσω μιας διαδικασίας αιτίας και αποτελέσματος. Ένα πράγμα οδηγεί σε ένα άλλο, και αυτό σε ένα άλλο, και ούτω καθεξής, όπου το παρελθόν καθορίζει το παρόν. Η τηλελογία είναι η ιδέα που υπερασπίζεται ότι καθοδηγούμαστε από τους σκοπούς μας, τις έννοιες, τις αξίες και άλλους. Ο μηχανισμός συνδέεται με τον ντετερμινισμό και τις φυσικές επιστήμες. Η τελεολογία σχετίζεται με την ελεύθερη βούληση και σήμερα θεωρείται κάπως περίεργη θέση. Είναι ακόμη κοινό στους ηθικολόγους, νομικιστικούς και θρησκευτικούς φιλόσοφους και, φυσικά, και σε ορισμένους θεωρητικούς προσωπικότητας.

Όσον αφορά τους συγγραφείς που εξετάζουμε σε αυτό το βιβλίο, οι Φρόυντ και οι Συμπεριφορές τείνουν να είναι μηχανιστές, ενώ οι νεο-Φροϋδικοί, οι ανθρωπιστές και οι υπαρξιστές τείνουν προς το τελεολογικός. Ο Jung πιστεύει ότι και οι δύο παίζουν ρόλο, αλλά προσθέτει μια τελική ιδεολογική εναλλακτική που ονομάζεται συγχρονικότητα.

Υποτίθεται ότι η συγχρονικότητα η εμφάνιση δύο γεγονότων που δεν συνδέονται ούτε αιτιώδη ούτε τελολογικά, αλλά παρόλα αυτά έχουν σημαντική σχέση. Κάποτε, ένας ασθενής μου περιέγραψε ένα όνειρο για έναν σκαθάρι και ακριβώς εκείνη τη στιγμή, ένας σκαθάρι πολύ παρόμοιος με αυτόν που περιέγραψε στο όνειρό του πέταξε μέσα από το παράθυρο του γραφείου. Πολλές φορές, οι άνθρωποι ονειρεύονται, για παράδειγμα, το θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου και το επόμενο πρωί βρίσκουμε τον πραγματικό θάνατο αυτού του ατόμου και ότι πέθανε λίγο πολύ τη στιγμή που αυτός ονειρευόμαστε. Μερικές φορές παίρνουμε το τηλέφωνο για να καλέσουμε έναν φίλο και να τον συναντήσουμε στη γραμμή όταν παίρνει το ακουστικό. Οι περισσότεροι ψυχολόγοι θα αποκαλούσαν αυτές τις καταστάσεις συμπτώσεις ή θα προσπαθούσαν να μας δείξουν πόσο συχνά είναι. Ο Jung πίστευε ότι αυτές οι καταστάσεις ήταν ενδεικτικές του πώς οι άνθρωποι διασυνδέονται με τη φύση γενικά μέσω του συλλογικού ασυνείδητου.

Ο Jung δεν ήταν ποτέ ξεκάθαρος για τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις, αλλά αυτή η ασυνήθιστη ιδέα του συγχρονισμού εξηγείται εύκολα στην προοπτική της ινδουιστικής πραγματικότητας. Από αυτή την άποψη, οι ατομικοί μας εαυτοί είναι σαν νησιά στη θάλασσα. Έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε τον κόσμο και άλλους ως ατομικές και ξεχωριστές οντότητες. Αυτό που δεν βλέπουμε είναι ότι είμαστε συνδεδεμένοι μεταξύ τους μέσω του πυθμένα του ωκεανού που βρίσκεται κάτω από τα νερά.

Ο άλλος κόσμος ονομάζεται Μάγια, που σημαίνει ψευδαίσθηση και θεωρείται όνειρο του Θεού ή σαν χορός του Θεού. Δηλαδή, ο Θεός το δημιούργησε, αλλά δεν είναι πραγματικό από μόνο του. Ο ατομικός μας εαυτός ονομάζεται jivatman ή μεμονωμένες ψυχές, που είναι κάτι σαν ψευδαίσθηση. Είμαστε όλοι επεκτάσεις του ενός ανώτατου Ατμάν ή του Θεού, που επιτρέπει στον εαυτό του να ξεχάσει ένα λίγο από την ταυτότητά τους να γίνονται φαινομενικά ξεχωριστά και ανεξάρτητα, το καθένα γίνεται ΜΑΣ. Στην πραγματικότητα, δεν είμαστε ποτέ αρκετά ξεχωριστοί. Όταν πεθαίνουμε, ξυπνάμε όντας πραγματικά από την αρχή: Θεός.

Όταν ονειρευόμαστε ή διαλογίζουμε, μπαίνουμε στο προσωπικό μας ασυνείδητο, πλησιάζοντας και πιο κοντά στην ουσία μας: το συλλογικό ασυνείδητο. Ακριβώς σε αυτές τις πολιτείες είμαστε πιο διαπερατοί στις «επικοινωνίες» άλλων Ι. Η συγχρονικότητα κάνει Η Jungian θεωρία είναι ένα από τα λίγα που δεν είναι μόνο συμβατά με παραψυχολογικά φαινόμενα, αλλά και απόπειρες εξηγήστε τους.

Ο Jung ανέπτυξε μια τυπολογία προσωπικότητας που έχει γίνει τόσο δημοφιλής που πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι δεν έκανε τίποτα άλλο. Ξεκινά με τη διαφορά μεταξύ ενδοστρέφεια Γ εξωστρέφεια. Οι εσωστρεφείς προτιμούν τον εσωτερικό τους κόσμο σκέψεων, συναισθημάτων, φαντασιώσεων, ονείρων και άλλοι, ενώ οι εξωστρεφείς προτιμούν τον εξωτερικό κόσμο των πραγμάτων, των δραστηριοτήτων και Ανθρωποι.

Θεωρίες προσωπικότητας στην ψυχολογία του Jungian

Αυτοί οι όροι έχουν συγχέεται με λέξεις όπως ντροπαλότητα και κοινωνικότητα, εν μέρει επειδή οι εσωστρεφείς τείνουν να είναι ντροπαλοί και οι εξωστρεφείς τείνουν να είναι πιο κοινωνικοί. Αλλά ο Γιουνγκ αναφερόταν περισσότερο στο πόσο κεκλιμένα (ο Εαυτός μας) είμαστε προς το πρόσωπο και την εξωτερική πραγματικότητα ή προς το συλλογικό ασυνείδητο και τα αρχέτυπα του. Υπό αυτήν την έννοια, το εσωστρεφές θέμα είναι λίγο πιο ώριμο από το εξωστρεφές, αν και είναι αλήθεια ότι οι πολιτιστικές μας αξίες περισσότερο για τους εξωστρεφείς... και ο Jung μας έχει ήδη προειδοποιήσει ότι όλοι έχουμε την τάση να εκτιμούμε τον δικό μας τύπο πάνω από οποιονδήποτε άλλο! πράγμα!.

Προς το παρόν, βρίσκουμε τη διάσταση ενδοσκόπησης-εξωστρέφειας σε διάφορες θεωρίες, εκ των οποίων αξιοσημείωτη είναι αυτή του Hans Eysenck, αν και αυτή η διάσταση κρύβεται με τα εναλλακτικά ονόματα της «κοινωνικότητας» και "ανύψωση".

Οι λειτουργίες

Ακόμα και όταν είμαστε εσωστρεφείς ή εξωστρεφείς, είναι σαφές ότι πρέπει να αντιμετωπίσουμε τον κόσμο, τόσο εσωτερικά όσο και εξωτερικά. Και ο καθένας από εμάς έχει τον δικό μας τρόπο να το κάνουμε, με λίγο περισσότερο άνετο και χρήσιμο τρόπο. Ο Jung προτείνει ότι υπάρχουν τέσσερις τρόποι o λειτουργίες να το πράξουν:

1. Το πρώτο είναι αυτό του αισθήσεις, το οποίο, όπως υποδηλώνει η ίδια η λέξη, περιλαμβάνει τη δράση της απόκτησης πληροφοριών μέσω των εννοιών των αισθήσεων. Ένα ευαίσθητο άτομο είναι εκείνο που κατευθύνει την προσοχή του να παρατηρεί και να ακούει, και ως εκ τούτου, να γνωρίζει τον κόσμο. Ο Γιουνγκ θεώρησε αυτή τη λειτουργία ως μια από τις παράλογες, ή τι είναι η ίδια, η οποία περιλαμβάνει περισσότερες αντιλήψεις από την κρίση της πληροφορίας.
2. Το δεύτερο είναι αυτό του σκέψη. Η σκέψη περιλαμβάνει την αξιολόγηση πληροφοριών ή ιδεών ορθολογικά και λογικά. Ο Jung χαρακτήρισε αυτή τη λειτουργία ως λογική, ή στη λήψη αποφάσεων βάσει κρίσεων, και όχι ως απλή εξέταση πληροφοριών.
3. Το τρίτο είναι το διαίσθηση. Αυτό είναι ένα μοντέλο αντίληψης που λειτουργεί έξω από τυπικές συνειδητές διαδικασίες. Είναι παράλογη ή αντιληπτή σαν αίσθηση, αλλά προκύπτει από μια πολύ πιο περίπλοκη ενσωμάτωση μεγάλου όγκου πληροφοριών, αντί να βλέπουμε ή να ακούμε. Ο Γιουνγκ είπε ότι ήταν σαν να κοιτάς γύρω από τις γωνίες.
4. Το τέταρτο είναι το συναισθημα. Είναι η πράξη του συναισθήματος, όπως η σκέψη. Είναι ζήτημα αξιολόγησης των πληροφοριών. Σε αυτήν την περίπτωση απευθύνεται στην εξέταση της συναισθηματικής απόκρισης γενικά. Ο Τζούνγκ τον ονόμασε λογικό. προφανώς όχι με τον τρόπο που έχουμε συνηθίσει να χρησιμοποιούμε τον όρο.

Όλοι μας έχουμε αυτές τις λειτουργίες. Θα λέγαμε ότι το χρησιμοποιούμε απλώς σε διαφορετικές αναλογίες. Ο καθένας μας έχει μια υψηλότερη λειτουργία που προτιμούμε και που είναι πιο ανεπτυγμένη. ένα άλλο δευτερεύον, από το οποίο γνωρίζουμε την ύπαρξή του και το χρησιμοποιούμε μόνο για να υποστηρίξουμε το πρώτο. Έχουμε επίσης ένα τριτοβάθμιο, το οποίο είναι πολύ ανεπαρκώς ανεπτυγμένο και δεν είναι πολύ συνειδητό για εμάς και τελικά ένα χαμηλότερο, το οποίο είναι πολύ κακώς αναπτυγμένο και είναι τόσο ασυνείδητο που θα μπορούσαμε να αρνηθούμε την ύπαρξή του ΜΑΣ.

Οι περισσότεροι από εμάς εκτελούν μόνο μία ή δύο από τις λειτουργίες, αλλά ο στόχος μας πρέπει να είναι η εκτέλεση και των τεσσάρων. Για άλλη μια φορά, ο Jung θεωρεί την υπέρβαση των αντιθέτων ως ιδανικό.

Εκτίμηση

Η Katharine Briggs και η κόρη της Isabel Briggs Myers βρήκαν τους τύπους και τις λειτουργίες του Jung προσωπικότητες που αποφάσισαν να αναπτύξουν ένα τεστ, ο δείκτης τύπου Myers-Briggs (ο δείκτης τύπου Myers-Briggs). Γίνοντας ένα από τα πιο δημοφιλή και μελετημένα τεστ για το πόσα υπάρχουν.

Με βάση τις απαντήσεις σε περισσότερες ή λιγότερες 125 ερωτήσεις, βρισκόμαστε σε έναν από τους 16 τύπους, δημιουργώντας μια οριστική ένταξη σε δύο ή τρεις τύπους. Το αποτέλεσμα του τύπου στον οποίο ανήκουμε λέει πολύ λίγα για εμάς (για παράδειγμα, τα γούστα μας ή αντιπαθεί, τις επιλογές σταδιοδρομίας μας, τη συμβατότητά μας με άλλους και ούτω καθεξής διαδοχικώς). Σε γενικές γραμμές, πολλοί άνθρωποι συμπαθούν το τεστ, αφού έχει την ιδιαιτερότητα να είναι ένα από τα λίγα τεστ που έχουν το ασυνήθιστο ποιότητα του να μην είναι υπερβολικά συνετός: κανένας από τους τύπους που προκύπτουν δεν είναι υπερβολικά αρνητικός, ούτε είναι εξαιρετικά θετικός. Αντί να εκτιμήσετε πόσο «τρελός» είστε, απλώς ανοίξτε την προσωπικότητά σας στην εξερεύνηση.

Η δοκιμή έχει τέσσερις κλίμακες. Το Extrovesrio-introversion (E-I) είναι το πιο σημαντικό. Οι ερευνητές που έχουν εφαρμόσει το τεστ διαπίστωσαν ότι το 75% του πληθυσμού είναι εξωστρεφής.

Το παρακάτω είναι αυτό του Αίσθηση-διαίσθηση (Υ-Ν), με περίπου το 75% του πληθυσμού να είναι ευαίσθητο.

Το επόμενο είναι Σκέψη-συναίσθημα (T-F). Αν και τα αποτελέσματα στους μελετημένους πληθυσμούς κατανέμονται σχεδόν εξίσου, οι ερευνητές το έχουν βρει περίπου τα δύο τρίτα των ανδρών ανήκουν στην πρώτη κατηγορία, ενώ άλλα δύο τρίτα των γυναικών είναι αισθηματικός. Αυτά τα αποτελέσματα θα μπορούσαν να θεωρηθούν κάπως στερεοτυπικά, αλλά πρέπει να λάβουμε υπόψη ότι οι Γιουνάνοι θεωρούν ότι έχουν ίση αξία και τα δύο σκέψη καθώς και συναίσθημα και ότι, φυσικά, το ένα τρίτο των ανδρών είναι συναισθηματικό και ότι το ένα τρίτο των γυναικών χρησιμοποιούν το σκέψη. Επιπλέον, πρέπει να λάβουμε υπόψη ότι η κοινωνία δημιουργεί διαφορές αξίας μεταξύ σκέψης και συναισθήματος. Φυσικά, ένας συναισθηματικός άνδρας και μια υπερβολικά λογική γυναίκα δυσκολεύονται να αντιμετωπίσουν τις προσδοκίες των στερεοτύπων των ανθρώπων στην κοινωνία μας.

Η τελευταία κλίμακα είναι αυτή του Κρίση-αντίληψη (J-P), μια κλίμακα που περιλαμβάνονται από τους Myers και Briggs και απουσιάζει από τη θεωρία των Jungian. Αυτοί οι συγγραφείς αποφάσισαν να το συμπεριλάβουν για να προσδιορίσουν ποιες από τις λειτουργίες θα μπορούσαν να είναι ανώτερες. Γενικά, οι συνετοί άνθρωποι είναι πιο προσεκτικοί και προσεκτικοί, ακόμη και αναστέλλονται στη ζωή τους. Οι αντιληπτικοί άνθρωποι τείνουν να είναι πιο αυθόρμητοι και ακόμη και απρόσεκτοι κατά καιρούς. Η εξωστρέφεια συν το "J" υποθέτει ότι το άτομο είναι στοχαστής ή συναισθηματικός. Και οι δύο είναι ισχυροί. Η εξωστρέφεια συν ένα "P" σημαίνει ότι έχουμε να κάνουμε με ένα ευαίσθητο ή διαισθητικό άτομο. Στο άλλο άκρο, ένας εσωστρεφής με υψηλό "J" θα είναι ευαίσθητος ή διαισθητικός, ενώ ένας εσωστρεφής με υψηλό "P" θα είναι στοχαστής ή συναισθηματικός. Τα J και P κατανέμονται εξίσου στον πληθυσμό.

Κάθε τύπος αναγνωρίζεται με τέσσερα γράμματα, όπως ENFJ. Αυτά έχουν γίνει τόσο δημοφιλή που μπορούμε να τα βρούμε ακόμη και σε πινακίδες αυτοκινήτου!

• ENFJ (Συναισθηματική εξωστρέφεια με διαίσθηση). Αυτοί οι άνθρωποι είναι ομιλητικοί. Τείνουν να εξιδανικεύουν τους φίλους τους. Συμπεριφέρονται σαν καλοί γονείς, αλλά έχουν μια ορισμένη τάση να επιτρέπεται στον εαυτό τους να χειραγωγούνται από αυτούς. Γίνονται καλοί θεραπευτές, δάσκαλοι, στελέχη και πωλητές.
• ENFP (Διαισθητική εξωστρέφεια με συναισθηματικότητα). Αυτοί οι άνθρωποι αγαπούν νέα πράγματα και εκπλήξεις. Είναι πολύ συναισθηματικοί και εκφραστικοί. Είναι επιρρεπείς σε μυϊκή ένταση και τείνουν να είναι υπερβολικά σε εγρήγορση. Σε γενικές γραμμές, είναι κοινό για αυτούς να τείνουν να αισθάνονται την εσωτερική τους πλευρά πολύ σχετικά με τα συναισθήματα. Είναι καλά για τις πωλήσεις, τη διαφήμιση, την πολιτική και τη δράση.
• ENTJ (Εξωστρέφεια της σκέψης με διαίσθηση). Όταν ανήκουν σε ένα σπίτι, περιμένουν πολλά από τους συντρόφους τους και τα παιδιά τους. Τους αρέσει η οργάνωση και η τάξη και είναι συνήθως καλά στελέχη και διαχειριστές.
• ENTP (Διαισθητική εξωστρέφεια με σκέψη). Είναι ζωντανοί άνθρωποι. τίποτα βαρετό ή ηλικιωμένο. Ως ζευγάρια, είναι κάπως οικονομικά επικίνδυνα. Είναι καλοί στην ανάλυση και διαθέτουν ένα μεγάλο επιχειρηματικό πνεύμα. Τείνουν να εδραιωθούν σε ανώτερη θέση έναντι των άλλων με πολύ λεπτό τρόπο.
• ESFJ (Συναισθηματική εξωστρέφεια με αίσθηση). Σε αυτούς τους ανθρώπους αρέσει η αρμονία. Τείνουν να παρουσιάζουν μια θέση «πρέπει» και «δεν πρέπει». Συνήθως εξαρτώνται, πρώτα από τους γονείς τους και μετά από τους συντρόφους τους. Είναι πολύ ευαίσθητοι άνθρωποι που αλληλεπιδρούν με άλλους με την καρδιά τους στο χέρι.
• ESFP (Εξωστρέφεια του συναισθήματος με συναισθηματικότητα). Είναι πολύ γενναιόδωροι και παρορμητικοί, έχουν κακή ανοχή στο άγχος. Μπορούν να είναι καλοί διασκεδαστές, τους αρέσουν οι δημόσιες σχέσεις και αγαπούν το τηλέφωνο. Θα πρέπει να αποφεύγουν σημαντικούς πονοκεφάλους σε μελέτες, όπως η επιστήμη.
• ESTJ (Εξωστρέφεια της σκέψης με αίσθηση). Είναι πολύ υπεύθυνοι άνθρωποι ως ζευγάρια, γονείς και ως εργαζόμενοι. Είναι ρεαλιστικά. με τα πόδια τους στο έδαφος, μάλλον βαριεστημένοι και ηλικιωμένοι και αγαπούν την παράδοση. Μπορούμε να τα δούμε συνήθως σε πολιτικούς συλλόγους.
• ESTP (Εξωστρέφεια της αίσθησης με σκέψη). Είναι άνθρωποι προσανατολισμένοι στη δράση, συνήθως εξελιγμένοι και ακόμη και επικίνδυνοι (ο James Bond μας). Ως ζευγάρια είναι γοητευτικά και συναρπαστικά, αλλά παρουσιάζουν προβλήματα όσον αφορά τη δέσμευση. Αποδίδουν ως καλοί υποστηρικτές, επιχειρηματίες και καλλιτέχνες ψυχαγωγίας.
• INFJ (Διαισθητική ενδοστροφή με συναισθηματικότητα). Αυτοί είναι οι τυπικοί σοβαροί μαθητές και εκείνοι οι εργαζόμενοι που θέλουν πραγματικά να συνεισφέρουν. Είναι πολύ οικεία και τραυματίζονται εύκολα. Είναι καλοί συνεργάτες, αλλά τείνουν να είναι πολύ επιφυλακτικοί σωματικά. Οι άνθρωποι συχνά πιστεύουν ότι είναι ψυχικοί. Καθορίζονται ως καλοί θεραπευτές, ασκούμενοι, υπουργοί και ούτω καθεξής.
• INFP (Συναισθηματική ενδοστροφή με διαίσθηση). Αυτοί οι άνθρωποι είναι ιδεαλιστικοί, αυτοθυσιαστικοί και με ένα συγκεκριμένο αποθεματικό ή απόσταση από τους άλλους. Είναι πολύ οικεία και οικεία, αλλά δεν χαλαρώνουν εύκολα. Τους βρίσκουμε συχνά μεταξύ ψυχολόγων, αρχιτεκτόνων και θρησκευτικών ανδρών, αλλά ποτέ μεταξύ επιχειρηματιών. Τόσο ο Jung όσο και εγώ θαυμάζουμε αυτά τα είδη ανθρώπων. Σίγουρα, ο Jung και εγώ είμαστε έτσι!
• INTJ (Διαισθητική ενδοστροφή με σκέψη). Είναι η πιο ανεξάρτητη ομάδα όλων. Αγαπούν τις ιδέες και τη λογική και ως εκ τούτου δίδονται πολύ στην επιστημονική έρευνα. Είναι μάλλον συγκεκριμένοι στον τρόπο σκέψης τους.
• INTP (Εσωστρέφεια της σκέψης με διαίσθηση). Αυτά είναι τα λεγόμενα βιβλιοφάγοι. Είναι φροντισμένοι, πιστοί άνθρωποι και εύκολα παραμένουν απαρατήρητοι. (Ως πρόσφατο παράδειγμα, στην ταινία "Τι θέλουν οι γυναίκες" με τους Mel Gibson και Helen Hunt, εμφανίζεται ένας γυναικείος χαρακτήρας στην εταιρεία όπου ο χαρακτήρας του Γκίμπσον δουλεύει που δεν το αντιλαμβάνεται κανείς άλλος και το σκέφτεται συνεχώς κατάσταση. Ν.Τ.) Τείνουν να είναι πολύ ακριβείς στη χρήση της γλώσσας. Είναι καλοί στη λογική και τα μαθηματικά και κάνουν καλούς φιλόσοφους και θεωρητικούς επιστήμονες, αλλά ποτέ συγγραφείς ή διαφημιστικά.
• ISFJ (Εσωστρέφεια συναισθήματος με συναισθηματικότητα). Είναι εξυπηρετικοί άνθρωποι και κατευθύνονται πολύ στη δουλειά. Μπορούν να κουραστούν και τείνουν να προσελκύονται από χούλιγκαν. Είναι καλοί νοσοκόμες, δάσκαλοι, γραμματείς, ασκούμενοι, βιβλιοθηκονόμοι, επιχειρηματίες μεσαίων επιχειρήσεων και οικονόμοι.
• ISFP (Συναισθηματική ενδοστροφή με αίσθηση). Είναι ντροπαλοί και αποσύρονται. όχι πολύ ομιλητικός, αλλά τους αρέσουν οι πράξεις που έχουν σχέση με τις αισθησιακές δραστηριότητες. Τους αρέσει η ζωγραφική, το σχέδιο, η γλυπτική, η μουσική σύνθεση, ο χορός (οι τέχνες γενικά) και η φύση. Δεν είναι πολύ καλοί στη ρομαντική αφοσίωση.
• ISTJ (Εσωστρέφεια της αίσθησης με σκέψη). Είναι οι λεγόμενοι πυλώνες που εξαρτώνται από τη δύναμη. Συνήθως προσπαθούν να τροποποιήσουν τους τρόπους ύπαρξης των συντρόφων τους και άλλων ανθρώπων. Γίνονται καλοί αναλυτές τραπεζών, ελεγκτές, λογιστές, φορολογικοί επιθεωρητές, επόπτες από βιβλιοπωλεία και νοσοκομεία, επιχειρηματίες, εκπαιδευτικούς φυσικής και δασκάλους, ακόμη και, καλά αγόρια πρόσκοποι.
• ISTP (Εσωστρέφεια της σκέψης με αίσθηση). Είναι άτομα με γνώμονα τη δράση και χωρίς φόβο που αναζητούν κίνδυνο. Είναι παρορμητικά και επικίνδυνα να σταματήσουν. Αγαπούν τα εργαλεία, τα όργανα και τα όπλα, και συνήθως γίνονται τεχνικοί εμπειρογνώμονες. Δεν ενδιαφέρονται καθόλου για τις επικοινωνίες και συχνά λανθασμένα διαγιγνώσκονται ως δυσλεξικά ή υπερκινητικά. Τείνουν να είναι κακοί μαθητές.

Ακόμα και χωρίς να έχουμε εξεταστεί από το τεστ, θα μπορούσαμε να αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας σε έναν από τους τύπους που περιγράφονται. Ή μάλλον, ρωτήστε τους άλλους? είναι πολύ πιθανό να είναι πιο ακριβείς στην εκτίμησή τους για εμάς! Αλλά αν προτιμάτε, μπορείτε να κατεβάσετε μια δωρεάν διαδικτυακή δοκιμή από την Jung. Η διεύθυνση είναι The Keirsey Temperament Sorter. Το συνιστώ!.

Πολλοί το πιστεύουν αυτό Ο Jung έχει πολλά να πει για αυτά. Σε αυτούς περιλαμβάνονται συγγραφείς, καλλιτέχνες, μουσικοί, σκηνοθέτες, θεολόγοι, κληρικοί οποιασδήποτε θρησκείας, μαθητές μυθολογίας και, φυσικά, ορισμένοι ψυχολόγοι. Παραδείγματα που έρχονται στο μυαλό περιλαμβάνουν τον μυθολόγο Joseph Canpbell, τον σκηνοθέτη George Lucas και τον συγγραφέα επιστημονικής φαντασίας Ursula K. Λε Γκουιν. Όποιος ενδιαφέρεται για τη δημιουργικότητα, την πνευματικότητα, τα ψυχικά φαινόμενα, το καθολικό και αυτά τα θέματα θα βρει τον Jung έναν καλό οδηγό.

Αλλά οι επιστήμονες, συμπεριλαμβανομένων των περισσότερων ψυχολόγων, έχουν αρκετά προβλήματα με τον Jung. Αυτό όχι μόνο υποστηρίζει πλήρως την τελολογική άποψη (όπως κάνουν οι περισσότεροι ψυχολόγοι προσωπικότητα), αλλά πηγαίνει ένα βήμα παραπέρα, ερευνώντας τις μυστικές διασυνδέσεις του συγχρονικότητα. Όχι μόνο υπονοεί την ύπαρξη ενός ασυνείδητου όπου τα πράγματα δεν είναι εύκολο να κατανοηθούν από το μάτι εμπειρική, αλλά επίσης δημιουργεί ένα συλλογικό ασυνείδητο που δεν ήταν ποτέ και δεν θα έρθει ποτέ συνείδηση.

Στην πραγματικότητα, ο Jung παίρνει ουσιαστικά αντίθετα με το αναγωγικό ρεύμα. Ξεκινά με τα υψηλότερα επίπεδα (ακόμη και την ίδια την πνευματικότητα) και αντλεί τα χαμηλότερα επίπεδα ψυχολογίας και φυσιολογίας από αυτά.

Ακόμα και εκείνοι οι ψυχολόγοι που επικροτούν την τελεολογία και τον αντι-αναγωγισμό του δεν είναι άνετα μαζί του. Με τον ίδιο τρόπο που κάνει ο Φρόιντ, ο Jung προσπαθεί να τραβήξει τα πάντα στο σύστημά του. Οι πιθανότητες, τα ατυχήματα ή οι περιστάσεις έχουν μικρή θέση. Η προσωπικότητα (και η ζωή εν γένει) φαίνεται "υπερβολικά εξηγημένη" στη θεωρία των Jungian.

Έχω παρατηρήσει ότι η θεωρία του προσελκύει συχνά μαθητές που αντιμετωπίζουν προβλήματα με την πραγματικότητα. Γνωρίζουμε ότι όταν ο κόσμος, ειδικά ο κοινωνικός κόσμος, γίνεται πολύ δύσκολος, μερικοί άνθρωποι αποσύρονται στη φαντασία. Μερικοί, για παράδειγμα, απλά γίνονται βοηθοί κουζίνας κόβοντας πατάτες. Άλλοι, ωστόσο, αγκαλιάζουν πολύ περίπλοκες ιδέες που ισχυρίζονται ότι εξηγούν τα πάντα. Μερικοί μπαίνουν σε Γνωστικές ή Ταντρικές θρησκείες, εκείνες που έχουν πολύπλοκες θρησκευτικές προσωπικότητες άγγελοι και δαίμονες, ουρανοί και κόλαση, και συμμετέχουν σε ατελείωτες συζητήσεις για το σύμβολα. Κάποιοι άλλοι στρέφονται στον Γιουνγκ. Φυσικά, δεν υπάρχει τίποτα λάθος με αυτό. Αλλά για κάποιον που απέχει πολύ από την πραγματικότητα, αυτές οι θέσεις σίγουρα δεν θα βοηθήσουν.

Αυτές οι κριτικές δεν θολώνουν τα θεμέλια που προέκυψαν από τη θεωρία του Jung, αλλά πρέπει να είμαστε προσεκτικοί μαζί τους.

Τα θετικά θέματα

Από τη θετική πλευρά, θα μπορούσαμε να επισημάνουμε τις συνεισφορές των Myers-Briggs και άλλων δοκιμών, που έγιναν από τη δουλειά του Jung. Δεδομένου ότι αυτά τα τεστ δεν τοποθετούν το θέμα σε διαστάσεις μεταξύ "καλής" και "κακής", είναι πολύ λιγότερο "διώξεις". Απλώς κάνουν τους ανθρώπους πιο ενήμερους για το ποιοι είναι.

Εκ πρώτης όψεως, Τα αρχέτυπα του Jung φαίνεται η πιο παράξενη ιδέα, παρόλο που έχει αποδειχθεί ότι είναι πολύ χρήσιμη για την ανάλυση μύθων, παραμυθιών, γενικής λογοτεχνίας, καλλιτεχνικού συμβολισμού και θρησκευτικών εκθέσεων. Προφανώς καταγράφουν μερικές από τις βασικές «μονάδες» της δικής μας έκφρασης. Πολλοί άνθρωποι έχουν προτείνει ότι είναι απλώς πολλοί χαρακτήρες και ιστορίες από τον πραγματικό κόσμο και ότι αναδιατάσσουμε τις λεπτομέρειες τους.

Αυτή η θέση δείχνει ότι τα αρχέτυπα αναφέρονται στην πραγματικότητα σε κάποιες βαθιές δομές του ανθρώπινου νου. Εξάλλου, από φυσιολογική άποψη, μπαίνουμε σε αυτόν τον κόσμο με μια συγκεκριμένη δομή. Βλέπουμε με έναν συγκεκριμένο τρόπο, όπως ακούμε. Επεξεργαζόμαστε τις πληροφορίες με έναν συγκεκριμένο τρόπο, συμπεριφερόμαστε με αυτόν τον τρόπο, καθώς οι αδένες και οι μύες μας έχουν σχεδιαστεί με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Είναι σημαντικό ότι τουλάχιστον ένας γνωστικός ψυχολόγος πρότεινε την αναζήτηση των υποκείμενων δομών των αρχέτυπων της Jungian.

Τέλος, ο Jung άνοιξε τα μάτια μας στο διαφορές μεταξύ ανάπτυξης παιδιών και ενηλίκων. Τα παιδιά τονίζουν ξεκάθαρα τη διαφοροποίηση (χωρίζοντας ένα πράγμα από το άλλο) στη μάθηση. "Τι είναι αυτό?"; "Γιατί συμβαίνει αυτό και όχι το αντίθετο;" "Τι είδους πράγματα είναι αυτό;" Αναζητούν ενεργά την ποικιλομορφία. Και πολλοί άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων διαφόρων ψυχολόγων, έχουν εντυπωσιαστεί από αυτό που έχουν φτάσει στο συμπέρασμα του λέγοντας ότι όλη η ανάπτυξη των παιδιών είναι θέμα διαφοροποίησης, της μάθησης όλο και περισσότερο "υλικό".

Όμως, όσον αφορά τους ενήλικες, ο Jung τόνισε την ιδέα ότι τείνουν περισσότερο προς την ένταξη για την υπέρβαση των αντιθέτων. Εμείς οι ενήλικες αναζητούμε συνδέσεις μεταξύ πραγμάτων. πώς ταιριάζουν μαζί, πώς αλληλεπιδρούν · πώς συμβάλλουν σε ένα σύνολο. Θέλουμε τα πράγματα να έχουν νόημα, να έχουν νόημα. εν συντομία, ο σκοπός όλων αυτών. Τα παιδιά ξετυλίγουν τον κόσμο. οι ενήλικες προσπαθούν να μαζέψουν τα κομμάτια και να τα βάλουν μαζί.

Συνδέσεις

Από τη μία πλευρά, ο Jung παραμένει δεμένο με τις ρίζες του Φρόυντ. Τονίζει το ασυνείδητο περισσότερο από ό, τι κάνουν οι Φροϋδικοί. Στην πραγματικότητα, θα μπορούσε να θεωρηθεί ως μια λογική επέκταση της τάσης των Φρόυντ να τοποθετούν τις αιτίες των πραγμάτων στο παρελθόν. Ο Φρόιντ μίλησε επίσης για μύθους (για παράδειγμα ο Οιδίπους) και πώς επηρεάζουν τη σύγχρονη ψυχή.

Από την άλλη πλευρά, ο Jung έχει Πολύ κοινό με τους νεο-Φροϋδικούς, τους ανθρωπιστές και τους υπαρξιστές. Πιστεύει ότι είμαστε έτοιμοι να προχωρήσουμε, να κινηθούμε προς μια θετική κατεύθυνση, όχι μόνο για έναν προσαρμοστικό σκοπό, όπως υποστηρίζουν οι Φροϋδικοί και συμπεριφοριστές. Η ιδέα του για αυτοπραγματοποίηση είναι πολύ παρόμοια με αυτή της αυτοπραγματοποίησης.

Η ισορροπία ή η ισορροπία των αντιθέτων έχει επίσης βρει το αντίστοιχό της σε άλλες θεωρίες. Συγγραφείς όπως οι Alfred Adler, Otto Rank, Andreas Angyal, David Bakan, Gardner Murphy και Rollo May κάνουν αναφορές στην αναζήτηση ισορροπία μεταξύ δύο αντίθετων τάσεων, η μία κατευθύνεται προς την ατομική ανάπτυξη και η άλλη προς την ανάπτυξη κοινωνικού ενδιαφέροντος ή συμπόνια. Ο Rollo May αναφέρει ένα μυαλό που αποτελείται από «δαίμονες» (μικρούς θεούς) όπως η επιθυμία για σεξ, αγάπη και δύναμη. Όλοι είναι θετικοί ενώ βρίσκονται στη θέση τους, αλλά όταν περιλαμβάνουν ολόκληρη την προσωπικότητα, θα έχουμε «δαιμονικές κατοχές» ή ψυχική ασθένεια.

Τέλος, οφείλουμε στον Jung μια μεγαλύτερη διαφάνεια, είτε σχετίζεται με συμπτώματα, όνειρα, είτε με ελεύθερες σχέσεις. Ενώ ο Φρόιντ ανέπτυξε μια περισσότερο ή λιγότερο άκαμπτη ερμηνεία (ειδικά η σεξουαλική), ο Γιουνγκ άφησε τον εαυτό του να προχωρήσει λίγο πιο πέρα, κατευθύνοντας ιδέα μάλλον προς μια πιο «μυθολογική» ερμηνεία της ελεύθερης βούλησης, όπου πρακτικά οτιδήποτε μπορεί να σημαίνει, στην πραγματικότητα, οποιαδήποτε πράγμα. Η υπαρξιακή ανάλυση, ειδικότερα, επωφελήθηκε από τις ιδέες της Jungian.

Τα περισσότερα από τα γραπτά του Jung περιέχονται στο Τα Συλλεχθέντα Έργα του Carl G. Τζούνγκ. Είναι καθήκον μου να σας πω ότι το μεγαλύτερο μέρος της δουλειάς σας δεν είναι εύκολο να διαβαστεί, αλλά περιέχει αρκετά θέματα ενδιαφέροντος ώστε να αξίζει την προσπάθειά σας.

Εάν ενδιαφέρεστε για κάτι λίγο πιο απλό, υπάρχει μια αυτοβιογραφία που ονομάζεται Αναμνήσεις, όνειρα, αντανακλάσεις, γραμμένο με τη μαθητή της Aniela Jaffé. Έχει μια καλή εισαγωγή, αρκεί να διαβαστεί το πρώτο κεφάλαιο.

Αυτό το άρθρο είναι απλώς ενημερωτικό, στο Psychology-Online δεν έχουμε τη δύναμη να κάνουμε διάγνωση ή να προτείνουμε θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε τη συγκεκριμένη περίπτωσή σας.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Θεωρίες Προσωπικότητας στην Ψυχολογία: Carl Jung, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Προσωπικότητα.