Θεωρίες Προσωπικότητας στην Ψυχολογία: Karen Horney

Η Karen Horney ήταν μια από τις πιο διάσημες ψυχαναλυτές της επικής της. Γεννημένη στη Γερμανία το 1885, θεωρείται μία από τις εκπροσώπους του νεο-φροϋδικού κινήματος. Αυτό ορίζεται αμφισβητώντας την αρχική ψυχανάλυση, διατηρώντας παράλληλα τα θεμέλια της δυναμικής ψυχολογίας. Η Horney είναι επίσης γνωστή ως γυναίκα ακτιβίστρια, αγωνίστηκε για τα δικαιώματα των γυναικών από το πεδίο της γνώσης της, αναπτύσσοντας μια ψυχολογική θεωρία προσαρμοσμένη στις γυναίκες.

Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για τη ζωή και το έργο ενός πρωτοπόρου στο Θεωρίες προσωπικότητας στην ψυχολογία: Karen Horney, Σας προσκαλούμε να συνεχίσετε να διαβάζετε αυτό το άρθρο Ψυχολογία-Online.

Δείκτης

1. Βιογραφία Karen Horney: Early Years
2. Karen Horney: βιογραφία της ενηλικίωσής της
3. Θεωρία Προσωπικότητας της Karen Horney
4. Οι 10 νευρωτικές ανάγκες σύμφωνα με τον Horney
5. Karen Horney: Θεωρία και Ανάπτυξη
6. Θεωρία του εαυτού
7. Συζήτηση για τη θεωρία της προσωπικότητας της Karen Horney
8. Κριτικοί και περιορισμοί της θεωρίας του Χόριν
9. Karen Horney: Βιβλία

Η Karen Horney γεννήθηκε στις 16 Σεπτεμβρίου 1885, από τους Clotilde και Brendt Wackels Danielson. Ο πατέρας του ήταν ναυτικός καπετάνιος και ήταν πολύ θρησκευτικός και αυταρχικός άνθρωπος. Τα παιδιά του τον ονόμασαν «Βίβλο Thrower» επειδή, σύμφωνα με τον Χόρι, το έκανε. Η μητέρα του, με το παρατσούκλι Sonni, ήταν ένα πολύ διαφορετικό άτομο. Ήταν η δεύτερη γυναίκα του Berndt, 19 χρόνια νεότερη και πολύ πιο αστική. Η Karen είχε επίσης έναν μεγαλύτερο αδερφό, τον Berndt, τον οποίο φρόντιζε βαθιά, καθώς και 4 άλλα μεγαλύτερα αδέλφια από τον πρώτο γάμο του πατέρα της.

Η παιδική ηλικία της Karen Horney φαίνεται να είναι γεμάτη αντιφάσεις: για παράδειγμα, ενώ η Karen περιγράφει τον πατέρα της ως θέμα πειθαρχικός που προτιμούσε τον αδερφό του Berndt από τους άλλους, από την άλλη προφανώς έφερε πολλά δώρα στην Karen από σε όλο τον κόσμο και μάλιστα τον πήρε σε τρία ταξίδια στο εξωτερικό, ένα μάλλον δύσκολο πράγμα για έναν καπετάνιο χρόνος. Ωστόσο, ένιωσε την έλλειψη στοργής εκ μέρους του πατέρα της, η οποία την ανάγκασε να υποκύψει ειδικά στη μητέρα της, γυρίζοντας, όπως είπε η ίδια, «το μικρό της αρνί»

Στην ηλικία των 9 ετών, άλλαξε την προσέγγισή της στη ζωή, έγινε φιλόδοξη και ακόμη και επαναστατική. Είπε στον εαυτό της: "Αν δεν μπορώ να είμαι όμορφος, τότε θα αποφασίσω να είμαι έξυπνος". Επίσης, σε αυτό το στάδιο, η Karen ανέπτυξε ένα παράξενο αξιοθέατο για τον αδερφό της. Ντροπιασμένη από τις προσδοκίες της από αυτόν, όπως μπορούσε κανείς να φανταστεί από ένα έφηβο αγόρι, την έσπρωξε μακριά από αυτόν. Αυτή η κατάσταση τον οδήγησε σε ποια θα ήταν η πρώτη του συνάντηση με την κατάθλιψη, ένα πρόβλημα που δεν θα τον άφηνε για το υπόλοιπο της ζωής του.

Στην αρχή της ενηλικίωσης ακολούθησαν μερικά χρόνια άγχους. Το 1904, η μητέρα του χώρισε τους γονείς του, αφήνοντας τον με την Karen και τον νεαρό Berndt. Το 1906 εισήλθε στην ιατρική σχολή ενάντια στις επιθυμίες των γονιών του και στην πραγματικότητα, κατά της γνώμης της ευγενικής κοινωνίας της εποχής του. Ενώ συνάντησε εκεί μια φοιτήτρια νομικής ονομασίας Oscar Horney, την οποία θα παντρεύτηκε το 1909. Ένα χρόνο αργότερα, η Karen γέννησε την Brigitte, την πρώτη από τις τρεις κόρες της. Το 1911, η μητέρα της Sonni πέθανε, προκαλώντας σημαντικό άγχος στην Karen, η οποία οδήγησε στην ψυχανάλυσή της.

Οπως ακριβώς Σίγκμουντ Φρόυντ Θα μπορούσα να μαντέψω, η Κάρεν είχε παντρευτεί έναν άντρα που δεν ήταν διαφορετικός από τον πατέρα της: Ο Όσκαρ ήταν τόσο αυταρχικός όσο ο καπετάνιος με τα παιδιά του. Η Χόρι συνειδητοποίησε ότι όχι μόνο δεν παρενέβη, αλλά και κατάλαβε ότι αυτή η ατμόσφαιρα ήταν καλή για τα παιδιά της και ότι θα τους ενστάλαγε την επιθυμία για ανεξαρτησία. Μόνο πολλά χρόνια αργότερα, μέσω της ενδοσκόπησης του, θα άλλαζε το όραμά του για γονείς.

Το 1923, η επιχείρηση του Όσκαρ κατέρρευσε. Στη συνέχεια, ο Όσκαρ ανέπτυξε μηνιγγίτιδα, καθιστώντας έναν καταστροφικό, παραβατικό και φιλονικώδη άνθρωπο. Την ίδια χρονιά, ο αδερφός της Κάρεν πεθαίνει σε ηλικία 40 ετών ως αποτέλεσμα πνευμονικής λοίμωξης. Η Κάρεν βυθίστηκε σε μια μεγάλη κατάθλιψη, στο σημείο να κολυμπάτε στη θάλασσα ενώ βρίσκεστε σε διακοπές με την ιδέα να αυτοκτονήσετε.

Η Κάρεν και οι κόρες της μετακόμισαν από το σπίτι του Όσκαρ το 1926 και μετανάστευσαν στις Ηνωμένες Πολιτείες τέσσερα χρόνια αργότερα. Εγκαταστάθηκαν στο Μπρούκλιν. Παράξενο όπως φαίνεται σήμερα, το 1930 το Μπρούκλιν ήταν η πνευματική πρωτεύουσα του κόσμου, κυρίως λόγω της επιρροής των Εβραίων προσφύγων από τη Γερμανία. Ήταν εδώ που έγινε φίλος με διανοούμενους του επιπέδου του Έριχ από και ο Harry Stack Sullivan, έχοντας μια σποραδική σχέση με τον τελευταίο. Και ήταν εδώ που θα μπορούσε να αναπτύξει το δικό του θεωρίες προσωπικότητας της νεύρωσης, με βάση την εμπειρία του ως ψυχοθεραπευτή.

Συνέχισε να παρακολουθεί, να διδάσκει και να γράφει μέχρι το θάνατό του το 1952.

Οι θεωρίες της Karen Horney της προσωπικότητας στην ψυχολογία είναι ίσως τις καλύτερες θεωρίες για τις νευρώσεις τι έχουμε.

Καταρχάς, προσέφερε μια εντελώς διαφορετική προοπτική για την κατανόηση της νεύρωσης, θεωρώντας την ως κάτι πολύ πιο συνεχές στη φυσιολογική ζωή από τους προηγούμενους θεωρητικούς. Συγκεκριμένα, κατάλαβε τη νεύρωση ως μια προσπάθεια να κάνει τη ζωή πιο ανθεκτική, ως μια μορφή "διαπροσωπικός έλεγχος και προσαρμογή". Αυτό, φυσικά, θα ήταν αυτό που αντιμετωπίζουμε στην καθημερινή μας ζωή, μόνο αυτό φαίνεται ότι οι περισσότεροι από εμάς τα πάνε καλά και οι νευρωτικοί φαίνεται να βυθίζονται περισσότερο γρήγορα.

Στην κλινική του εμπειρία, διακρίθηκε 10 συγκεκριμένα πρότυπα νευρωτικών αναγκών, που βασίζονται σε εκείνα τα πράγματα που όλοι χρειαζόμαστε, αλλά που έχουν παραμορφωθεί με διάφορους τρόπους από τις δυσκολίες της ζωής κάποιων ανθρώπων.

Θεωρία της νεύρωσης: η ψυχανάλυση της Karen Horney

Ας πάρουμε την πρώτη ανάγκη ως παράδειγμα. η ανάγκη για στοργή και έγκριση: Όλοι χρειαζόμαστε στοργή, οπότε τι το καθιστά αυτό νευρωτικό; Πρώτον, η ανάγκη είναι εξωπραγματικό, παράλογο, αδιάκριτο. Για παράδειγμα, όλοι χρειαζόμαστε στοργή, αλλά δεν το περιμένουμε από όλους που συναντάμε. Δεν περιμένουμε μεγάλες δόσεις στοργής από τους καλύτερους φίλους και τις σχέσεις μας. Δεν περιμένουμε από τους συνεργάτες μας να μας δίνουν στοργή όλη την ώρα, σε όλες τις περιστάσεις. Δεν περιμένουμε υπέροχες επιδείξεις αγάπης, ενώ οι συνεργάτες μας συμπληρώνουν, για παράδειγμα, τους τρόπους πληρωμής στο Υπουργείο Οικονομικών. Και, γνωρίζουμε ότι θα υπάρξουν πολλές φορές στη ζωή μας όπου θα πρέπει να είμαστε αυτάρκεις.

Δεύτερον, η νευρωτική ανάγκη είναι πολύ πιο έντονη και θα προκαλέσει μεγάλο άγχος εάν η ζήτησή της δεν ικανοποιηθεί ή ακόμη και αν γίνει αντιληπτό ότι δεν θα ικανοποιηθεί στο μέλλον. Αυτό, λοιπόν, τον οδηγεί να έχει αυτή την εξωπραγματική φύση. Η στοργή, για να συνεχίσουμε το ίδιο παράδειγμα, πρέπει να εκφράζεται με σαφήνεια ανά πάσα στιγμή, σε όλες τις περιπτώσεις, από όλους τους ανθρώπους, διαφορετικά ο πανικός θα μπαίνει. Ο νευρωτικός έχει κάνει την αναγκαιότητα το κεντρικό μέρος της ύπαρξής του.

Σύμφωνα με τη θεωρία της Karen Horney της προσωπικότητας στην ψυχολογία, οι νευρωτικές ανάγκες είναι οι εξής:

• Νευρωτική ανάγκη για στοργή και έγκριση: Αδιάκριτη ανάγκη να ευχαριστήσουν τους άλλους και να τους αγαπήσουν.
• Οι νευρωτικοί σύντροφοι χρειάζονται: κάποιου που παίρνει τα ηνία της ζωής μας. Αυτή η ανάγκη περιλαμβάνει την ιδέα ότι η αγάπη θα λύσει όλα τα προβλήματά μας. Και πάλι, θα θέλαμε όλοι να έχουμε έναν σύντροφο για να μοιραζόμαστε τη ζωή μας, αλλά ο νευρωτικός προχωρά ένα ή δύο βήματα περαιτέρω.
• Ο νευρωτικός πρέπει να περιορίσει τη ζωή από ένα έως πολύ στενά όρια, έως μη απαιτητικό, έως ικανοποίηση του εαυτού μας με πολύ λίγα. Ακόμη και αυτή η στάση έχει το κανονικό της. Ποιος δεν ένιωσε την ανάγκη απλοποίησης της ζωής όταν γίνεται πολύ αγχωτικός. της συμμετοχής σε μια μοναστική τάξη · να εξαφανιστεί από τη ρουτίνα? ή για να επιστρέψετε στη μήτρα της μητέρας;
• Νευρωτική ανάγκη για δύναμη: του ελέγχου των άλλων, της παντοδυναμίας. Όλοι αναζητούμε δύναμη, αλλά οι νευρωτικές απογοητεύσεις για την επίτευξή της. Είναι μια κυριότητα της δικής σας πράξης, συνήθως συνοδεύεται από απόρριψη της αδυναμίας και ισχυρή πίστη στις δικές σας λογικές δυνάμεις.
• Νευρική ώθηση να εκραγεί: σε άλλους και να κάνουν το καλύτερο από αυτούς. Στο κοινό άτομο θα μπορούσαμε να το καταλάβουμε ως ανάγκη να έχουμε ένα αποτέλεσμα, να προκαλέσουμε ένα αντίκτυπο, να ακουστεί. Στο νευρωτικό, γίνεται χειραγώγηση και η πεποίθηση ότι υπάρχουν άλλοι για χρήση. Μπορείτε επίσης να καταλάβετε μια ιδέα του φόβου να χειραγωγηθείτε από άλλους, να φαίνονται ανόητοι. Ίσως έχετε παρατηρήσει εκείνους τους ανθρώπους που αγαπούν τα πρακτικά αστεία, αλλά δεν αντέχουν όταν είναι το άκρο αυτών των αστείων, σωστά;
• Νευρωτική ανάγκη αναγνώρισης ή κοινωνικού κύρους: Είμαστε κοινωνικά αλλά και σεξουαλικά πλάσματα, και θέλουμε να εκτιμηθούμε από άλλους. Αλλά αυτοί οι άνθρωποι ανησυχούν υπερβολικά για τις εμφανίσεις και τη δημοτικότητα. Φοβούνται να αγνοηθούν, απλά, ψυχρά, και «εκτός τόπου».
• Ανάγκη για προσωπικό θαυμασμό: Όλοι πρέπει να θαυμάσουμε για τις ιδιότητές μας τόσο εσωτερικές όσο και εξωτερικές. Πρέπει να αισθανόμαστε σημαντικοί και πολύτιμοι. Αλλά μερικοί άνθρωποι είναι πιο απελπισμένοι και πρέπει να μας υπενθυμίσουν τη σημασία του («κανείς δεν αναγνωρίζει ιδιοφυΐες». "Είμαι ο πραγματικός αρχιτέκτονας πίσω από τα παρασκήνια, ξέρετε" και ούτω καθεξής. Ο φόβος του επικεντρώνεται στο να είναι κανείς, ασήμαντος και χωρίς νόημα στις πράξεις του.
• Νευρωτική ανάγκη για προσωπικό επίτευγμα: Για άλλη μια φορά θα πούμε ότι δεν υπάρχει τίποτα κακό με τη φιλοδοξία για επιτεύγματα, πολύ μακριά από αυτό. Αλλά μερικοί άνθρωποι έχουν εμμονή με αυτό. Πρέπει να είναι νούμερο ένα σε όλα και δεδομένου ότι αυτό, φυσικά, είναι ένα πολύ δύσκολο έργο, βλέπουμε αυτούς τους ανθρώπους να υποτιμούν συνεχώς αυτό που δεν μπορούν να είναι πρώτοι. Εάν, για παράδειγμα, είναι καλοί δρομείς, η ρίψη δίσκων και τα βάρη είναι "δευτεροβάθμια αθλήματα". Εάν η δύναμή σας είναι ακαδημαϊκοί, οι φυσικές ικανότητες δεν είναι σημαντικές και ούτω καθεξής.
• Νευρωτική ανάγκη για αυτονομία και ανεξαρτησία: Όλοι μας πρέπει να καλλιεργήσουμε μια συγκεκριμένη αυτονομία, αλλά ορισμένοι πιστεύουν ότι δεν πρέπει ποτέ να χρειαστούν κανέναν. Τείνουν να απορρίπτουν τη βοήθεια και συχνά διστάζουν να δεσμευτούν σε μια σχέση αγάπης.
• Ανάγκη για τελειότητα και εμποτισμό: Πολλές φορές για να είμαστε καλύτεροι και καλύτεροι στη ζωή μας, έχουμε μια ώθηση που μπορεί στην πραγματικότητα να είναι νευρωτική σκέψη, αλλά μερικοί άνθρωποι προσποιούνται συνεχώς ότι είναι τέλειοι και φοβούνται αποτυγχάνω. Δεν αντιστέκονται σε «λάθος» σε ένα λάθος και ως εκ τούτου πρέπει να ελέγχουν όλη την ώρα.

Καθώς ο Χόρι αναθεώρησε τις έννοιες του, άρχισε να συνειδητοποιεί ότι οι τύποι των νευρωτικών αναγκών του θα μπορούσαν να ομαδοποιηθούν σε τρία ευρεία στρατηγικές προσαρμογής:

• Συμμόρφωση (συμμόρφωση), η οποία περιλαμβάνει τις ανάγκες 1, 2 και 3.
• Επίθεση, συμπεριλαμβανομένων αναγκών από 4 έως 8.
• Μεγάλη απόσταση, συμπεριλαμβανομένων των αναγκών 9, 10 και 3. Το τελευταίο προστέθηκε επειδή είναι ζωτικής σημασίας να επιτευχθεί η ψευδαίσθηση της ανεξαρτησίας και της απόλυτης τελειότητας.

Στα γραπτά της, η συγγραφέας χρησιμοποίησε άλλες φράσεις για να αναφερθεί σε αυτές τις τρεις στρατηγικές. Εκτός από τη συμμόρφωση, αναφέρθηκε σε αυτήν ως στρατηγική μετάβασης και ως η λεγόμενη αυτοαποχώρηση. Πρέπει απλώς να σταματήσουμε λίγο για να δούμε ότι αυτές οι φράσεις είναι πολύ παρόμοιες στο περιεχόμενο με τη φλεγματική προσωπικότητα ή τη μαθησιακή προσέγγιση του Adler.

Το δεύτερο σημείο (Η επιθετικότητα) ονομάστηκε επίσης ως ενάντια ή ως η επεκτατική λύση. Θα αντιστοιχούσε στο ίδιο πράγμα που περιέγραψε ο Adler με τον κυρίαρχο τύπο του ή τη λεγόμενη θυμωμένη προσωπικότητα.

Και τέλος, εκτός από την απόσταση, η τρίτη ανάγκη κλήθηκε επίσης ως απομακρυνθείτε από τη λύση ή παραίτηση. Είναι πολύ παρόμοιο με αποτρεπτικός τύπος adler ή η μελαγχολική προσωπικότητα.

Είναι αλήθεια ότι μερικοί άνθρωποι ήταν θύματα κακοποίηση και παραμέληση στην παιδική ηλικία υποφέρουν από νεύρωση στην ενήλικη ζωή τους. Αυτό που σχεδόν πάντα ξεχνάμε είναι ότι οι περισσότεροι δεν το κάνουν. Εάν έχετε βίαιο πατέρα ή σχιζοφρενική μητέρα ή έχετε κακοποιηθεί σεξουαλικά από έναν θείο, μπορεί να άλλα μέλη της οικογένειας που σας αγαπούσαν πάρα πολύ, σας φρόντισαν πολύ και εργάστηκαν για να σας προστατεύσουν από πιθανούς άλλους βλάβη; και θα μπορούσατε να μεγαλώσετε υγιείς και χαρούμενοι ως ενήλικες. Είναι ακόμη πιο αλήθεια ότι οι περισσότεροι νευρωτικοί ενήλικοι δεν υποφέρουν στην πραγματικότητα από κακοποίηση ή απόρριψη παιδιών Προκύπτει η ακόλουθη ερώτηση: εάν η απόρριψη ή η κακοποίηση παιδιών είναι οι αιτίες των νευρώσεων, τότε τι είναι παράγει ;.

Η απάντηση του δικηγόρου είναι η κλήση πατρική αδιαφορία ή όπως τον κάλεσε "το βασικό κακό" ή έλλειψη ζεστασιάς και αγάπης κατά τη διάρκεια της παιδικής ηλικίας. Να γνωρίζετε ότι ακόμη και μια περιστασιακή σεξουαλική επαφή ή παιδική σεξουαλική επαφή μπορεί να ξεπεραστεί, αρκεί το παιδί να αισθάνεται αποδεκτό και αγαπημένο.

Το κλειδί για την κατανόηση της γονικής αδιαφορίας είναι ότι αποτελεί μια μορφή αντίληψης για το παιδί και όχι για τις προθέσεις των γονέων. Εδώ θα ήταν καλό να θυμόμαστε ότι "Ο δρόμος προς την κόλαση είναι γεμάτος καλές προθέσεις". Ένας καλός γονέας μπορεί εύκολα να μεταφέρει μια αδιάφορη επικοινωνία στα παιδιά τους με ερωτήματα όπως τα ακόλουθα:

• Προτίμηση ενός παιδιού έναντι του άλλου
• Αρνούμενος να τηρήσουμε τις υποσχέσεις
• Τροποποίηση ή παρεμπόδιση σχέσεων με τους φίλους των παιδιών σας
• Διασκεδάζοντας τις ιδέες των παιδιών

Σημειώστε ότι πολλοί γονείς, ακόμη και καλοί γονείς, το κάνουν λόγω των πιέσεων που βρίσκονται. Άλλοι το κάνουν επειδή είναι νευρωτικοί και θέτουν τις ανάγκες τους πάνω από αυτές των παιδιών τους.

Ο Horney παρατήρησε ότι τα παιδιά δεν ανταποκρίνονται με παθητικότητα και αδυναμία στη γονική αδιαφορία, όπως πιστεύουμε, αλλά μάλλον με θυμό, μια απάντηση που ο συγγραφέας περιγράφει ως βασική εχθρότητα. Η απογοήτευση οδηγεί σε μια πρώτη απάντηση σε μια προσπάθεια διαμαρτυρίας για την αδικία.

Μερικά παιδιά θεωρούν ότι αυτή η εχθρότητα είναι αποτελεσματική και με την πάροδο του χρόνου γίνεται μια γενικευμένη απάντηση στις δυσκολίες της ζωής. Με άλλα λόγια; Αναπτύσσουν ένα επιθετικό προσαρμοστικό στυλ, λέγοντας στον εαυτό τους, "Αν έχω τη δύναμη, κανείς δεν μπορεί να με βλάψει."

Ωστόσο, τα περισσότερα παιδιά είναι υπερβολικά κορεσμένα βασικό άγχος, που σχεδόν πάντα μεταφράζεται σε φόβο εγκατάλειψης και αίσθημα αδυναμίας. Ως ζήτημα επιβίωσης, η βασική εχθρότητα μπορεί να κατασταλεί και οι γονείς να πετύχουν τη νίκη. Εάν αυτή η στάση φαίνεται να λειτουργεί καλύτερα για το παιδί, τότε θα καθιερωθεί ως η προτιμώμενη προσαρμοστική στρατηγική (συμμόρφωση). Λένε στον εαυτό τους, "Αν μπορώ να σε κάνω να με αγαπάς, τότε δεν θα με πληγώσεις."

Μερικά παιδιά διαπιστώνουν ότι ούτε η επιθετικότητα ούτε η συμμόρφωση εξαλείφουν την αντιληπτή γονική αδιαφορία, έτσι λύνουν το πρόβλημα εγκαταλείποντας τον οικογενειακό αγώνα και μπαίνοντας στον εαυτό τους, ανησυχώντας για αυτούς πρωτίστως. Αυτή είναι η τρίτη προσαρμοστική στρατηγική. Λένε στον εαυτό τους: "Αν αποσυρθώ, τίποτα δεν θα με βλάψει."

Ο Horney είχε έναν ακόμη τρόπο να κοιτάζει τις νευρώσεις: όσον αφορά την εικόνα του εαυτός (του εαυτού του). Για την Karen Horney, ο εαυτός είναι το κέντρο της ύπαρξης; το δυναμικό του. Εάν κάποιος ήταν υγιής, τότε θα είχε αναπτύξει μια ακριβή ιδέα για το ποιος είμαι και ως εκ τούτου μπορώ να αισθάνομαι ελεύθερος να ωθήσω αυτό το δυναμικό (αυτοπραγμάτωση). Αυτοί οι τύποι θεωριών θα μπορούσαν να θεωρηθούν η εκδοχή της ψυχανάλυσης της Karen Horney

Ο νευρωτικός έχει μια διαφορετική άποψη των πραγμάτων. Ο νευρωτικός εαυτός «χωρίζεται» σε α ιδανικός εαυτός και ένα περιφρονημένος εαυτός. Άλλοι θεωρητικοί μιλούν για έναν «καθρέφτη» εαυτό, αυτόν που νομίζετε ότι βλέπουν οι άλλοι. Αν κοιτάξουμε γύρω (με ακρίβεια ή όχι) πιστεύοντας ότι άλλοι σε περιφρονεί, τότε θα ενσωματώσουμε αυτό το συναίσθημα σαν να ήταν πραγματικά η αντίληψή μας για τον εαυτό μας τους εαυτούς τους. Από την άλλη πλευρά, εάν αποτύχουμε με κάποιο τρόπο, αυτό θα σήμαινε ότι υπάρχουν ορισμένα ιδανικά στα οποία υποτάσσουμε. Δημιουργούμε έναν ιδανικό εαυτό εκτός των «δυνατοτήτων» μας. Πρέπει να καταλάβουμε ότι ο ιδανικός εαυτός δεν είναι θετικός στόχος. το αντίθετο, είναι εξωπραγματικό και τελικά αδύνατο να επιτευχθεί. Ως εκ τούτου, οι νευρωτικές ισορροπίες ανάμεσα στο να μισούν τον εαυτό τους και να προσποιούνται ότι είναι τέλειοι.

Ο Χόρνερ χαρακτήρισε αυτή τη στενή σχέση μεταξύ ιδανικού και περιφρονημένου εαυτού ως "η τυραννία των πιθανών"και των νευρωτικών"αγωνίζομαι για δόξα".

• Πρόσωπο υποτακτικός πιστεύει ότι "πρέπει να είναι γλυκό, αυτοθυσιαστικό και ιερό."
• Πρόσωπο επιθετικός λέει "πρέπει να είναι δυνατός, αναγνωρισμένος και νικητής".
• Πρόσωπο εσωστρεφής πιστεύει ότι "πρέπει να είναι ανεξάρτητο, δεσμευμένο και τέλειο".

Και ενώ διστάζει ανάμεσα σε αυτούς τους δύο αδύνατους εαυτούς, ο νευρωτικός αποξενώνεται από τον εαυτό του και αποσύρεται από την πραγματοποίηση των πραγματικών δυνατοτήτων του.

Με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι ο Χόρνι έκλεψε μερικές από τις καλύτερες ιδέες του Adler. Είναι σαφές, για παράδειγμα, ότι το δικό τους τρεις προσαρμοστικές στρατηγικές είναι πολύ κοντά στους τρεις τύπους Adlerian. Στην πραγματικότητα, είναι πολύ λογικό να πιστεύουμε ότι η Κάρεν επηρεάστηκε πολύ από τον Άτλερ, αλλά αν πλησιάσουμε στο πώς προέκυψε οι τρεις στρατηγικές της ( μέσα από καταρρέουσες ομάδες νευρωτικών αναγκών), μπορούμε να δούμε ότι απλώς κατέληξε στα ίδια συμπεράσματα από μια διαφορετική προσέγγιση. Ωστόσο, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τόσο ο Horney όσο και ο Adler (και ο Fromm και ο Sullivan) αποτελούν μια ανεπίσημη σχολή ψυχιατρικής. Συνήθως καλούνται νεο-Φροϋδικοί, αν και ο όρος είναι αρκετά ανακριβής. Δυστυχώς, ο άλλος κοινός όρος είναι αυτός των κοινωνικών ψυχολόγων, ο οποίος, αν και ακριβής, είναι ένας ακόμη όρος που χρησιμοποιείται για τον προσδιορισμό ενός πεδίου μελέτης.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί πώς η θεωρία του Horney προσεγγίζει τον Adler όσον αφορά τις διαφορές μεταξύ του επιθυμία για τελειότητα υγιής και νευρωτική, και ακόμη, για να προβλέψουμε λίγο τους αναθεωρημένους συγγραφείς μας, πώς η σύλληψη του μοιάζει με αυτή του Carl Rogers. Πολλές φορές πιστεύω ότι όταν αρκετοί άνθρωποι προσφέρουν παρόμοιες ιδέες, είναι καλό σημάδι ότι φτάνουμε σε κάτι που έχει αξία.

Η Karen Horney είχε μερικές πιο ενδιαφέρουσες ιδέες που πρέπει να αναφέρουμε. Πρώτα απ 'όλα, επέκρινε τη φροϋδική ιδέα του φθόνο του πέους. Αν και δέχτηκε ότι αυτό πράγματι συνέβη σε ορισμένες νευρωτικές γυναίκες, δεν ήταν καθόλου καθολικό φαινόμενο. Πρότεινε ότι αυτό που φάνηκε να είναι φθόνο πέους ήταν πραγματικά δικαιολογημένο φθόνο για τη δύναμη των ανδρών σε αυτόν τον κόσμο.

Στην πραγματικότητα, είπε, μπορεί να υπάρχει ένα αρσενικό αντίστοιχο στο φθόνο του πέους στους άνδρες, ο φθόνος της μήτρας, που σημαίνει ότι ο φθόνος που γίνεται αισθητός πριν από τη θηλυκή ικανότητα να μεγαλώνουν τα παιδιά. Ίσως, ο βαθμός στον οποίο πολλοί άντρες κατευθύνονται προς την επιτυχία και θέλουν τα επώνυμα τους να παραμείνουν μετά το θάνατό τους είναι αποζημίωση για την αδυναμία τους να αντέξουν ένα μέρος του εαυτού τους με τη μεταφορά, τη γαλουχία και την ανατροφή των παιδιών τους.

Μια δεύτερη ιδέα, η οποία δεν είναι ευρέως αποδεκτή στην ψυχολογική κοινότητα, είναι αυτή του αυτο-ανάλυση. Η Karen Horney έγραψε ένα από τα πρώτα εγχειρίδια αυτοβοήθειας και πρότεινε ότι με μικρά νευρωτικά προβλήματα, θα μπορούσαμε να είμαστε οι δικοί μας ψυχίατροι. Μπορούμε να δούμε πώς αυτή η ιδέα θα μπορούσε να απειλήσει μερικά από αυτά τα ευαίσθητα εγώ που κάνουν τη ζωή τους ως θεραπευτές.

Είναι πάντα εκπληκτικό οι αντιδράσεις που έχουν ορισμένοι ψυχολόγοι απέναντι σε ανθρώπους όπως η Joyce Brothers, ο διάσημος αρθρογράφος ψυχολόγων (πιθανώς, αυτή η θέση μερικών θεραπευτές, ειδικά στον ψυχαναλυτικό τομέα, βρίσκεται στα αρχικά του στάδια τροποποίησης, λόγω ενός νέου ανοίγματος και ευελιξίας των ορθόδοξων και ριζοσπαστικών απόψεων της σχολεία Ν.Τ.)

Προφανώς, εάν δεν δουλεύουμε με έναν επίσημο οδηγό, η δουλειά σας θα μειωθεί σε θεωρούμενη «φτηνή ψυχολογία». (Από τη θέση μας, είναι πολύ πιθανό πολλοί ψυχίατροι, που φοβούνται λιγότερο επιστημονική ψυχοθεραπεία, να επιλέξουν να προσκολληθούν μια διλογική ψυχιατρική, όπου τα ψυχολογικά φαινόμενα δεν έχουν άλλη θέση από την οργανική αιτία, προσκολλώντας έτσι στην «επιστήμη» ιατρική ". Ν.Τ.)

ο πιο αρνητικό σχόλιο Αυτό που θα μπορούσα να κάνω στην Karen Horney είναι αυτό Η θεωρία του περιορίζεται στη νεύρωση. Εκτός από την παραμέληση της ψύχωσης και άλλων προβλημάτων, απομονώνει το πραγματικά υγιές άτομο. Ωστόσο, δεδομένου ότι τοποθετεί τους νευρωτικούς και υγιείς ανθρώπους σε συνέχεια, αναφέρεται στο νευρωτικό που υπάρχει σε όλους.

• Το καλύτερο βιβλίο της Karen Horney είναι Νευρώσεις και ανθρώπινη ανάπτυξη (1950).
• Έγραψε επίσης πιο «δημοφιλείς» εκδόσεις όπως Η νευρωτική προσωπικότητα της εποχής μας (1937) και Οι εσωτερικές μας συγκρούσεις (1945).
• Μπορείτε να βρείτε τις ιδέες και τις σκέψεις σας σχετικά με τη θεραπεία Νέοι τρόποι ψυχανάλυσης (1939).
• Για μια αναλυτική ματιά στην προέλευση της φεμινιστικής ψυχολογίας, διαβάστε Γυναικεία ψυχολογία(1967).
• Και για να διαβάσετε σχετικά με την αυτο-ανάλυση διαβάστε Αυτοανάλυση (1942).

Αυτό το άρθρο είναι απλώς ενημερωτικό, στο Psychology-Online δεν έχουμε τη δύναμη να κάνουμε διάγνωση ή να προτείνουμε θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε την περίπτωσή σας.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Θεωρίες Προσωπικότητας στην Ψυχολογία: Karen Horney, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Προσωπικότητα.