Θεωρίες Προσωπικότητας στην Ψυχολογία: Viktor Frankl

Ο Victor Emil Frankl γεννήθηκε στη Βιέννη στις 26 Μαρτίου 1905. Ο πατέρας του εργάστηκε σκληρά από το να γίνει βουλευτής στινογράφος έως να γίνει Υπουργός Κοινωνικών Υποθέσεων. Από τότε που ήμουν φοιτητής και συμμετείχε σε σοσιαλιστικές οργανώσεις νέων, Frankl ενδιαφέρθηκε για την ψυχολογία.
Το 1930, κέρδισε το διδακτορικό του στην ιατρική και τοποθετήθηκε σε ένα θάλαμο αφιερωμένο στη θεραπεία γυναικών με απόπειρες αυτοκτονίας. Καθώς οι Ναζί ήρθαν στην εξουσία το 1938, ο Φράνκ ανέλαβε τη θέση του Προϊσταμένου του Τμήματος Νευρολογίας στο Νοσοκομείο Rothschild, το μοναδικό εβραϊκό νοσοκομείο στα πρώτα χρόνια του ναζισμού.
Αλλά το 1942 αυτός και οι γονείς του απελάθηκαν σε στρατόπεδο συγκέντρωσης κοντά στην Πράγα, το Theresienstadt.
Ο Φρανκλ επέζησε από το Ολοκαύτωμα, ακόμη και μετά από τέσσερα ναζιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης, συμπεριλαμβανομένου του Άουσβιτς, από το 1942 έως το 1945. Αυτό δεν συνέβη με τους γονείς του και άλλους συγγενείς, που πέθαναν σε αυτά τα στρατόπεδα.

Τόσο η θεωρία όσο και η θεραπεία του Victor Frankl αναπτύχθηκαν από τις εμπειρίες του σε στρατόπεδα συγκέντρωσης των Ναζί. Βλέποντας ποιος επέζησε και ποιος όχι (ποιος είχε την ευκαιρία να ζήσει), κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο φιλόσοφος Friederich Nietszche είχε δίκιο: Όσοι έχουν λόγο να ζήσουν, παρά τις αντιξοότητες, θα αντισταθούν. Ήταν σε θέση να αντιληφθεί πώς οι άνθρωποι που είχαν ελπίδες για επανένωση με τους αγαπημένους τους ή που είχαν έργα που έμοιαζαν σαν ημιτελής ανάγκη, ή εκείνοι που είχαν μεγάλη πίστη, φάνηκαν να έχουν καλύτερες ευκαιρίες από εκείνους που είχαν χάσει όλα Ελπίζω.
Η θεραπεία σας ονομάζεται λογοθεραπεία, από την ελληνική λέξη λογότυπα, που σημαίνει μελέτη, λέξη, πνεύμα, Θεός ή νόημα, έννοια, ύπαρξη Το τελευταίο είναι το νόημα που πήρε ο Φρανκλ, αν και είναι αλήθεια ότι οι άλλοι δεν αποκλίνουν πολύ από αυτό έννοια. Όταν συγκρίνουμε τον Frankl με τον Freud και τον Adler, μπορούμε να το πούμε αυτό στα βασικά αξιώματα του Freud, (θεώρησε ότι η κίνηση η ευχαρίστηση ήταν η ρίζα όλων των ανθρώπινων κινήτρων) και ο Adler (η θέληση για εξουσία), ο Frankl, αντίθετα, είχε την τάση να έννοια.
Ο Frankl χρησιμοποιεί επίσης την ελληνική λέξη noös, που σημαίνει μυαλό ή πνεύμα. Υποδηλώνει ότι στην παραδοσιακή ψυχολογία, εστιάζουμε στο "ψυχοδυναμική" ή να βρεις ανθρώπους να μειώσουν το άγχος τους. Αντί να επικεντρωθούμε σε αυτό. ή μάλλον, εκτός από τα παραπάνω, πρέπει να δώσουμε προσοχή στο noödynamics, η οποία θεωρεί ότι η ένταση είναι απαραίτητη για την υγεία, τουλάχιστον όταν έχει σχέση με το νόημα. Οι άνθρωποι θέλουν να αισθάνονται την ένταση που εμπλέκεται στην προσπάθεια ενός αξιόλογου στόχου για επίτευξη!
Ωστόσο, η προσπάθεια που τίθεται στην υπηρεσία μιας αίσθησης μπορεί να είναι απογοητευτική, κάτι που μπορεί να οδηγήσει σε νεύρωση, ειδικά εκείνη που ονομάζεται νευρογενής νεύρωση, ή αυτό που άλλοι συνήθως αποκαλούν υπαρξιακό ή πνευματικός. Περισσότερο από ποτέ, οι σημερινοί άνθρωποι βιώνουν τη ζωή τους ως άδεια, χωρίς νόημα, άσκοπα, χωρίς στόχο..., και φαίνεται ότι ανταποκρίνονται σε αυτές τις εμπειρίες με ασυνήθιστες συμπεριφορές που βλάπτουν τον εαυτό τους, τους άλλους, την κοινωνία ή άλλους. τρία.
Μία από τις αγαπημένες του μεταφορές είναι η υπαρξιακό κενό Εάν το νόημα είναι αυτό που ψάχνουμε, το μη νόημα είναι μια τρύπα, μια τρύπα στη ζωή σας και στις στιγμές που το αισθάνεστε, πρέπει να τρέξετε για να το γεμίσετε. Ο Frankl προτείνει ότι ένα από τα πιο εμφανή σημάδια υπαρξιακής κενότητας στην κοινωνία μας είναι η πλήξη. Επισημαίνει πώς οι άνθρωποι συχνά, όταν τελικά έχουν χρόνο να κάνουν ό, τι θέλουν, φαίνεται να μην θέλουν να κάνουν τίποτα! Οι άνθρωποι μπαίνουν σε μια ουρά όταν συνταξιοδοτούνται. οι μαθητές μεθύνονται κάθε Σαββατοκύριακο. βυθίζουμε καθημερινά σε παθητικές ψυχαγωγίες. Η νεύρωση της Κυριακής τον καλεί.
Ετσι ώστε προσπαθούμε να γεμίσουμε τα υπαρξιακά κενά μας με "πράγματα" ότι παρόλο που παράγουν κάποια ικανοποίηση, ελπίζουμε επίσης ότι θα προσφέρουν μια τελευταία μεγάλη ικανοποίηση: μπορούμε να δοκιμάσουμε γεμίστε τις ζωές μας με ευχαρίστηση, τρώγοντας πέρα ​​από τις ανάγκες μας, έχοντας σεξουαλικό σεξ, δίνοντάς μας "το υπέροχο Διάρκεια Ζωής". Ή μπορούμε να γεμίσουμε τη ζωή μας με δουλειά, με συμμόρφωση, με συμβατικότητα. Μπορούμε επίσης να γεμίσουμε τη ζωή μας με ορισμένους νευρωτικούς «φαύλους κύκλους», όπως εμμονές με μικρόβια και καθαριότητα ή με εμμονή που προκαλείται από το φόβο με ένα φοβικό αντικείμενο. Η καθοριστική ποιότητα αυτών των φαύλων κύκλων είναι ότι ό, τι κι αν κάνουμε, δεν θα είναι ποτέ αρκετό.
Όπως ο Erich Fromm, ο Frankl το επισημαίνει τα ζώα έχουν ένα ένστικτο που τους καθοδηγεί. Στις παραδοσιακές κοινωνίες, έχουμε φτάσει αντικαταστήστε τα ένστικτα αρκετά καλά με τις κοινωνικές μας παραδόσεις. Προς το παρόν, δεν το έχουμε καν. Οι περισσότερες προσπάθειες για επίτευξη καθοδήγησης στο πλαίσιο της συμμόρφωσης και της συμβατικότητας συναντώνται άμεσα με το το γεγονός ότι είναι όλο και πιο δύσκολο να αποφύγουμε την ελευθερία που πρέπει τώρα να εκτελέσουμε τα έργα μας στο Διάρκεια Ζωής; Εν ολίγοις, βρείτε το δικό μας νόημα.
Λοιπόν, πώς βρίσκουμε το νόημά μας; Ο Φράνκ μας παρουσιάζει τρεις υπέροχες προσεγγίσεις: η πρώτη είναι μέσω βιωματικών αξιών ή βιώνοντας κάτι ή κάποιον που εκτιμούμε. Αυτό θα μπορούσε να περιλαμβάνει τις κορυφαίες εμπειρίες του Maslow και τις αισθητικές εμπειρίες όπως το να βλέπεις ένα καλό έργο τέχνης ή φυσικά θαύματα. Ωστόσο, το πιο σημαντικό παράδειγμα είναι η αξία ενός άλλου ατόμου, π.χ. μέσω της αγάπης. Μέσω της αγάπης μας, μπορούμε να ωθήσουμε το αγαπημένο μας άτομο να αναπτύξει ένα νόημα, και έτσι να επιτύχει το δικό μας νόημα.
Ο δεύτερος τρόπος για να βρούμε το νόημά μας είναι μέσω δημιουργικών αξιών, είναι σαν «εκτέλεση πράξης», όπως λέει ο Φρανκλ. Αυτή θα ήταν η παραδοσιακή υπαρξιακή ιδέα να παρέχετε στον εαυτό σας νόημα κατά την εκτέλεση των δικών σας έργων, ή μάλλον, να δεσμευτείτε στο έργο της δικής σας ζωής. Περιλαμβάνει προφανώς τη δημιουργικότητα στην τέχνη, τη μουσική, τη γραφή, την εφεύρεση και ούτω καθεξής. Περιλαμβάνει επίσης το δημιουργικότητα για τα οποία μίλησε ο Erikson: τη φροντίδα τουμελλοντικές γενιές.
Ο τρίτος τρόπος για να ανακαλύψετε νόημα είναι ένας από τους οποίους λίγοι άλλοι άνθρωποι εκτός από τον Frankl εγγραφούν: αξίες. Αυτές περιλαμβάνουν αρετές όπως συμπόνια, θάρρος και καλή αίσθηση του χιούμορ κ.λπ. Αλλά το πιο διάσημο παράδειγμα του Φράνκ είναι η επίτευξη του νοήματος μέσα από τα βάσανα. Ο συγγραφέας μας δίνει ένα παράδειγμα ενός από τους ασθενείς του: ενός γιατρού του οποίου η γυναίκα πέθανε, ένιωσε πολύ λυπημένος και έρημος. Η Φρανκ την ρώτησε: «Αν είχατε πεθάνει πριν από αυτήν, πώς θα ήταν για αυτήν; Ο γιατρός απάντησε ότι θα ήταν εξαιρετικά δύσκολο γι 'αυτήν. Ο Φράνκ επεσήμανε ότι αφού πέθανε πρώτα, ότι τα δεινά είχαν αποφευχθεί, αλλά τώρα έπρεπε να πληρώσει ένα τίμημα για να επιβιώσει και να κλαίει γι 'αυτήν. Με άλλα λόγια, η ποινή είναι το τίμημα που πληρώνουμε για την αγάπη. Για αυτόν τον γιατρό, αυτό έδωσε νόημα στον θάνατο και τον πόνο του, επιτρέποντάς του να το αντιμετωπίσει αργότερα. Τα δεινά του προχώρησαν ένα βήμα μπροστά: με νόημα, ο πόνος μπορεί να υπομείνει με αξιοπρέπεια.
Ο Φρανκ σημείωσε επίσης ότι οι σοβαρά άρρωστοι άνθρωποι σπάνια έχουν την ευκαιρία να υποφέρουν γενναία, διατηρώντας έτσι ένα βαθμό αξιοπρέπειας. Χαιρετίστε!, Λέμε, Να είστε αισιόδοξοι! Αναγκάζονται να ντρέπονται για τον πόνο και τη δυστυχία σας.
Ωστόσο, στο τέλος, αυτές οι ατμοσφαιρικές, βιωματικές και δημιουργικές αξίες είναι απλώς επιφανειακές εκδηλώσεις για κάτι πολύ πιο θεμελιώδες, το υπερφυσικό. Εδώ μπορούμε να αντιληφθούμε την πιο θρησκευτική όψη του Φράνκ: η υπερ-αίσθηση είναι η ιδέα ότι, στην πραγματικότητα, υπάρχει ένα απόλυτο νόημα στη ζωή. αίσθηση ότι δεν εξαρτάται από άλλους, ή από τα έργα μας ή ακόμα και από την αξιοπρέπεια μας. Είναι μια σαφής αναφορά στον Θεό και το πνευματικό νόημα της ζωής.
Αυτή η θέση τοποθετεί τον υπαρξισμό του Φρανκ σε διαφορετικό μέρος, ας πούμε, από τον υπαρξισμό του Ζαν Πολ Σαρτρ. Οι τελευταίοι, καθώς και άλλοι αθεϊστικοί υπαρξιστές, προτείνουν ότι η ζωή στο τέλος της είναι χωρίς νόημα, και πρέπει να αντιμετωπίσουμε αυτές τις ανοησίες με θάρρος. Ο Sartre λέει ότι πρέπει να μάθουμε να αντέχουμε αυτήν την έλλειψη νοήματος. Ο Φρανκλ, από την άλλη πλευρά, το λέει αυτό αυτό που χρειαζόμαστε είναι να μάθουμε να αντέχουμε την αδυναμία μας να κατανοήσουμε στο σύνολό του η μεγάλη απόλυτη αίσθηση.
"Τα λογότυπα είναι βαθύτερα από τη λογική"είπε, και προς την πίστη πρέπει να κλίνουμε.

Ο Βίκτωρ Φρανκλ είναι σχεδόν τόσο γνωστός για ορισμένες κλινικές λεπτομέρειες της προσέγγισής του όσο και για τη θεωρία του γενικά. Όπως αναφέραμε νωρίτερα, πιστεύει ότι το υπαρξιακό κενό συχνά γεμίζει με ορισμένους νευρωτικούς «φαύλους κύκλους». Για παράδειγμα, υπάρχει η ιδέα του προληπτικού άγχους: Κάποιος μπορεί να φοβάται τόσο συγκεκριμένα συμπτώματα που σχετίζονται με το άγχος που είναι αναπόφευκτο να πάρει αυτά τα συμπτώματα. Το προληπτικό άγχος προκαλεί το ίδιο το πράγμα που φοβάται το άτομο. Οι εξετάσεις άγχους είναι ένα προφανές παράδειγμα: εάν φοβάστε να αποτύχετε στις εξετάσεις, το άγχος θα σας αποτρέψει να κάνετε τις εξετάσεις καλά, οδηγώντας σας να τους φοβάστε πάντα.
Μια παρόμοια ιδέα είναι η υπέρθεση, αυτό υποδηλώνει υπερβολική άσκηση, η οποία από μόνη της σας εμποδίζει να πετύχετε σε οτιδήποτε. Ένα από τα πιο κοινά παραδείγματα είναι η αϋπνία: πολλοί άνθρωποι, όταν δεν μπορούν να κοιμηθούν, συνεχίζουν να προσπαθούν, ακολουθώντας τις οδηγίες στην επιστολή οποιουδήποτε βιβλίου. Επομένως, το να προσπαθούμε να κοιμηθούμε έχει το αντίθετο αποτέλεσμα. Δηλαδή, αποτρέπει τον ύπνο, έτσι ώστε ο κύκλος να διατηρείται επ 'αόριστον (παράλληλα και σε α Παρεμπιπτόντως, ο τρόπος με τον οποίο χρησιμοποιούνται τα υπνωτικά χάπια σήμερα προκαλεί το αποτέλεσμα αντίθετος!). Ένα άλλο παράδειγμα θα ήταν ο τρόπος που νιώθουμε σήμερα για τον τέλειο εραστή: άντρες Νιώστε ότι θα χρειαστεί περισσότερο χρόνο, οι γυναίκες αισθάνονται υποχρεωμένες όχι μόνο να έχουν οργασμούς, αλλά και πολλαπλούς οργασμούς και ούτω καθεξής. διαδοχικώς. Η υπερβολική ανησυχία σε αυτόν τον τομέα θα φέρει αναπόφευκτα την αδυναμία χαλάρωσης και απόλαυσης της εμπειρίας.
Μια τρίτη παραλλαγή θα ήταν υπερ-αντανακλάσεις. Σε αυτήν την περίπτωση είναι ένα ζήτημα «υπερβολικής σκέψης». Μερικές φορές περιμένουμε κάτι να συμβεί, και αυτό συμβαίνει, απλώς και μόνο επειδή η εμφάνισή του συνδέεται στενά με τις δικές μας πεποιθήσεις ή συμπεριφορές. η προφητεία της αυτο-ολοκλήρωσης. Ο Φράνκ αναφέρει μια γυναίκα που, παρά την κακή σεξουαλική εμπειρία της παιδικής της ηλικίας, ανέπτυξε μια ισχυρή και υγιή προσωπικότητα. Όταν είχε την ευκαιρία να προσεγγίσει τον κόσμο της ψυχολογίας, βρήκε αυτή τη λογοτεχνία ανέφερε ότι τέτοιες εμπειρίες άφησαν το άτομο με αδυναμία να απολαμβάνει σχέσεις σεξουαλικός; Από εδώ και πέρα, η γυναίκα άρχισε να έχει αυτά τα προβλήματα!
Ένα μέρος της λογοθεραπείας χρησιμοποιεί επίσης αυτούς τους όρους: η παράδοξη πρόθεση είναι να επιθυμούμε ακριβώς αυτό που φοβόμαστε. Ένας νεαρός άντρας που εφίδρωσε άφθονα όταν σε κοινωνικές καταστάσεις έλαβε εντολή από τον Φρανκλ να σκεφτεί ότι θέλει να ιδρώσει. Μέρος των οδηγιών του είπε, "Έχω ιδρώσει μόνο το ένα τέταρτο του χρόνου πριν, αλλά τώρα θα το κάνω για τουλάχιστον δέκα τέταρτα του χρόνου!" Προφανώς, όταν το έφτασε, δεν μπορούσε να το κάνει. Ο παράλογος της προσέγγισης έσπασε τον φαύλο κύκλο του.
Ένα άλλο παράδειγμα μπορεί να βρεθεί σχετικά με διαταραχές του ύπνου: μετά τον Frankl, εάν πάσχετε από αϋπνία, μην περνάτε τη νύχτα πετώντας και στρίβοντας, μετρώντας πρόβατα, μετακινώντας από τη μία πλευρά στην άλλη για να κοιμηθείτε Σήκω! Προσπαθήστε να μείνετε ξύπνιοι όσο μπορείτε! Με τον καιρό θα βρεθείτε να πέφτετε σαν βράχος στο κρεβάτι.
Μια άλλη τεχνική είναι ο προβληματισμός. Ο Φράνκ πιστεύει ότι πολλά προβλήματα έχουν ως αποτέλεσμα την υπερβολική έμφαση σε αυτό. Συχνά, αν απομακρυνθείτε λίγο από τον εαυτό σας και πλησιάσετε τους άλλους, τα προβλήματα συνήθως εξαφανίζονται. Εάν, για παράδειγμα, έχετε δυσκολίες με το σεξ, προσπαθήστε να ικανοποιήσετε τον σύντροφό σας χωρίς να αναζητήσετε τη δική σας ικανοποίηση. οι ανησυχίες για στύσεις και οργασμούς εξαφανίζονται και οι πραγματικότητες επανεμφανίζονται. Ή απλώς μην προσπαθήσετε να ευχαριστήσετε κανέναν. Πολλοί θεραπευτές του σεξ υποστηρίζουν ότι ένα ζευγάρι δεν κάνει τίποτα περισσότερο από το «φτιάχνει και αγγίζει», αποφεύγοντας τον οργασμό «με κάθε κόστος». Αυτά τα ζευγάρια διαρκούν απλά μερικές νύχτες προτού αυτό που θεωρούσαν ένα πρόβλημα επιλυθεί σίγουρα.
Εν πάση περιπτώσει, όσο ενδιαφέρουσες αυτές οι τεχνικές μπορεί να έχουν προκληθεί, ο Frankl επιμένει ότι στο τέλος τα προβλήματα αυτών των ανθρώπων είναι πραγματικά θέμα της ανάγκης για νόημα. Επομένως, παρόλο που αυτές οι τεχνικές είναι μια καλή αρχή για τη θεραπεία, δεν είναι σε καμία περίπτωση ο στόχος που πρέπει να επιτευχθεί.