Θεωρίες Προσωπικότητας στην Ψυχολογία: Albert Ellis

Η Έλις γεννήθηκε στο Πίτσμπουργκ το 1913 και μεγάλωσε στη Νέα Υόρκη. Ξεπέρασε μια δύσκολη παιδική ηλικία χρησιμοποιώντας το κεφάλι του, καθιστώντας, με τα δικά του λόγια, "πεισματάρης και έντονη λύση." Αυτή τη φορά, στο PsicologíaOnline, θέλουμε να επισημάνουμε κάποιον που συνέβαλε με μεγάλη δουλειά Θεωρίες Προσωπικότητας στην Ψυχολογία: Albert Ellis.

Δείκτης

1. Βιογραφία
2. Θεωρία
3. Δώδεκα παράλογες ιδέες που προκαλούν και υποστηρίζουν τη νεύρωση
4. Απεριόριστη αυτο-αποδοχή

Ένα σοβαρό πρόβλημα στα νεφρά έστρεψε την προσοχή του από τον αθλητισμό στα βιβλία και τη διαφωνία στην οικογένειά του (οι γονείς του χώρισαν όταν ήταν 12 ετών) τον οδήγησαν να εργασθεί για την κατανόηση του το υπόλοιπο.

Στο ινστιτούτο ellis εστίασε την προσοχή του στο να γίνει ο μεγάλος αμερικανικός μυθιστοριογράφος. Σκέφτηκε να σπουδάσει λογιστική στο κολέγιο. στο να βγάζεις αρκετά χρήματα για να συνταξιοδοτήσεις στα 30 και να γράφεις χωρίς την πίεση της οικονομικής ανάγκης.

Ο Έλις πέρασε τον περισσότερο ελεύθερο χρόνο του γράψτε διηγήματα, έργα, μυθιστορήματα, κωμική ποίηση, δοκίμια και βιβλία μη μυθοπλασίας. Όταν ήταν 28 ετών, είχε τελειώσει τουλάχιστον δώδεκα πλήρη χειρόγραφα, αλλά δεν είχε ακόμη δημοσιευτεί. Συνειδητοποίησε τότε ότι το μέλλον του δεν θα στηριζόταν στη συγγραφή μυθοπλασίας, οπότε αφιερώθηκε αποκλειστικά στη μη μυθοπλασία, προωθώντας αυτό που θα αποκαλούσε φαντασία. «σεξουαλική-οικογενειακή επανάσταση».

Καθώς η Έλλης συνέλεξε όλο και περισσότερο υλικό από ένα κομμάτι που ονομάζεται «Η υπόθεση για τη σεξουαλική ελευθερία». για τη σεξουαλική ελευθερία), πολλοί από τους φίλους του άρχισαν να τον θεωρούν ως κάτι από έναν ειδικό ύλη. Συχνά του ζητούσαν συμβουλές και η Έλις διαπίστωσε ότι του άρεσε πολύ η προπόνηση όσο και η γραφή. Το 1942 επέστρεψε στο κολέγιο και εγγράφηκε σε ένα πρόγραμμα κλινικής ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο της Κολούμπια. Άρχισε το δικό του κλινική μερική απασχόληση για οικογένειες και ως σύμβουλος σεξ σχεδόν αμέσως μετά την απόκτηση του μεταπτυχιακού του το 1943.

Τη στιγμή που το Πανεπιστήμιο της Κολούμπια του απένειμε το διδακτορικό του το 1947, ο Έλις ήρθε στην πεποίθηση ότι Η ψυχανάλυση ήταν η πιο βαθιά και αποτελεσματική μορφή θεραπείας. Στη συνέχεια αποφάσισε να εγγραφεί σε μια διδακτική ανάλυση και έγινε «ένας λαμπρός αναλυτής τα επόμενα χρόνια». Εκείνη την εποχή, το ψυχαναλυτικό ινστιτούτο αρνήθηκε να εκπαιδεύσει ψυχαναλυτές εκτός από γιατρούς, αλλά αυτό δεν εμπόδισε την Έλλη να βρει έναν αναλυτή πρόθυμο να ασκήσει την εκπαίδευσή του στην ομάδα της Karen Δικηγόρος. Ο Έλλης ολοκλήρωσε την ανάλυσή του και άρχισε να ασκεί κλασική ψυχανάλυση υπό την καθοδήγηση του δασκάλου του.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1940, είχε ήδη διδάξει στο Rutgers και στο Πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης και ήταν επικεφαλής της ψυχολογίας. κλινική στο Διαγνωστικό Κέντρο του Νιου Τζέρσεϋ και αργότερα στο Τμήμα Ιδρυμάτων του Νιου Τζέρσεϋ και Πρακτορεία.

Αλλά η πίστη του Έλις στην ψυχανάλυση γρήγορα διαλύθηκε. Διαπίστωσε ότι όταν είδε τους πελάτες του μία φορά την εβδομάδα ή ακόμα και κάθε δύο εβδομάδες, σημείωσαν τόσο μεγάλη πρόοδο όσο όταν τους έβλεπε καθημερινά. Άρχισε να παίρνει έναν πιο ενεργό ρόλο, συνδυάζοντας τις άμεσες συμβουλές και την ερμηνεία με τον ίδιο τρόπο που έκανε όταν συμβούλευε οικογένειες ή σεξουαλικά προβλήματα. Φαινόταν οι ασθενείς του βελτιώνονται γρηγορότερα από ό, τι όταν χρησιμοποιείτε παθητικές ψυχαναλυτικές διαδικασίες. Και αυτό χωρίς να ξεχνάμε ότι πριν αναλύσει, είχε ήδη εργαστεί σε πολλά από τα δικά του προβλήματα μέσω των αναγνώσεων και των πρακτικών φιλοσοφίες των Epícteto, Marco Aurelio, Spinoza και Bertrand Russell, διδάσκοντας στους πελάτες του τις ίδιες αρχές που τον είχαν κερδίσει αυτός.

Το 1955 ο Έλις είχε ήδη εγκαταλείψει εντελώς την ψυχανάλυση, αντικαθιστώντας την τεχνική με μια άλλη επικεντρωμένη στην αλλαγή των ανθρώπων αντιπαράθεση των παράλογων πεποιθήσεών σας και να τους πείσουμε να υιοθετήσουν ορθολογικές ιδέες. Αυτός ο ρόλος έκανε την Έλις να αισθάνεται πιο άνετα, καθώς θα μπορούσε να είναι πιο ειλικρινής με τον εαυτό του. «Όταν έγινα ορθολογική-συναισθηματική», είπε κάποτε, «οι διαδικασίες της προσωπικότητάς μου άρχισαν να δονείται.»

Δημοσίευσε το πρώτο του βιβλίο στο REBT. Ορθολογική θεραπευτική θεραπεία) "Πώς να ζήσετε με έναν νευρωτικό" το 1957. Δύο χρόνια αργότερα δημιούργησε το Ινστιτούτο Ορθολογικής Διαβίωσης, όπου πραγματοποιήθηκαν μαθήματα κατάρτισης για να διδάξουν τις αρχές του σε άλλους θεραπευτές. Η πρώτη μεγάλη λογοτεχνική επιτυχία του, Η τέχνη και η επιστήμη της αγάπης (Η Τέχνη και η Επιστήμη της Αγάπης), εμφανίστηκε το 1960 και μέχρι στιγμής έχει δημοσιεύσει 54 βιβλία και περισσότερα από 600 άρθρα για το REBT, το σεξ και το γάμο. Σήμερα είναι Πρόεδρος του Ινστιτούτου Rational-Emotive Therapy της Νέας Υόρκης, το οποίο προσφέρει ένα ολοκληρωμένο εκπαιδευτικό πρόγραμμα και διευθύνει μια μεγάλη ψυχολογική κλινική.

REBT (Ορθολογική θεραπεία συναισθηματικής συμπεριφοράς) ορίζεται από το ABC στα Αγγλικά. Το Α ορίζεται από το δραστηριοποίηση εμπειριών, όπως οικογενειακά προβλήματα, δυσαρέσκεια στην εργασία, τραύμα στην παιδική ηλικία και ό, τι μπορούμε να ορίσουμε ως παραγωγός δυστυχίας. Το Β αναφέρεται στο πεποιθήσεις (πεποιθήσεις) ή ιδέες, βασικά παράλογες και αυτο-κατηγορίες που προκαλούν τρέχοντα συναισθήματα δυστυχίας. Και το C αντιστοιχεί συνέπειες ή αυτά τα νευρωτικά συμπτώματα και αρνητικά συναισθήματα όπως ο καταθλιπτικός πανικός και ο θυμός, που προκύπτουν από τις πεποιθήσεις μας.

Παρόλο που η ενεργοποίηση των εμπειριών μας μπορεί να είναι πολύ πραγματική και να προκαλεί μεγάλο πόνο, Είναι οι πεποιθήσεις μας που του προσδίδουν τον χαρακτηρισμό της μακροχρόνιας παραμονής και της διατήρησης μακροχρόνιων προβλημάτων όρος. Η Ellis προσθέτει ένα γράμμα D και E στο ABC: Ο θεραπευτής πρέπει να αμφισβητήσει (ΡΕ) παράλογες πεποιθήσεις, έτσι ώστε ο πελάτης να μπορεί τελικά απολαύστε τα θετικά ψυχολογικά αποτελέσματα (Ε) ορθολογικών ιδεών.

Για παράδειγμα, "ένα καταθλιπτικό άτομο αισθάνεται λυπημένο και μοναχικό επειδή πιστεύει εσφαλμένα ότι είναι ανεπαρκές και εγκαταλελειμμένο." Σήμερα, ένα καταθλιπτικό άτομο μπορεί να λειτουργήσει όπως και ένα μη καταθλιπτικό άτομο, οπότε ο θεραπευτής πρέπει να δείξει στον ασθενή τις επιτυχίες και την επίθεσή του την πεποίθηση της ανεπάρκειας, αντί να χτυπάει το ίδιο το σύμπτωμα.

Αν και δεν είναι σημαντικό για τη θεραπεία να εντοπίσει την πηγή αυτών των παράλογων πεποιθήσεων, θεωρείται ότι είναι αποτέλεσμα μιας "φιλοσοφικής προετοιμασίας" ή συνήθειες που δεν είναι πολύ διαφορετικές από αυτές που μας κάνουν να κινηθούμε για να πάρουμε το τηλέφωνο όταν χτυπάει. Αργότερα, ο Έλις θα έλεγε ότι αυτές οι συνήθειες είναι βιολογικά προγραμματισμένες ώστε να είναι ευαίσθητες σε αυτόν τον τύπο περιποίησης.

Αυτές οι πεποιθήσεις έχουν τη μορφή απόλυτων δηλώσεων. Αντί να τις αποδεχόμαστε ως επιθυμίες ή προτιμήσεις, κάνουμε υπερβολικές απαιτήσεις από τους άλλους ή πείθουμε ότι έχουμε τεράστια ανάγκη. Υπάρχει μια μεγάλη ποικιλία τυπικών "λαθών σκέψης" στα οποία οι άνθρωποι χάνονται, συμπεριλαμβανομένων ...

• Αγνοήστε το θετικό
• Υπερβολή του αρνητικού
• Γενικεύω

Είναι σαν να αρνούμαι το γεγονός ότι έχω κάποιους φίλους ή ότι είχα μερικές επιτυχίες. Μπορώ να επεξεργαστώ ή να υπερβάλλω το ποσό της ζημίας που υπέστη. Μπορώ να πείσω τον εαυτό μου ότι κανείς δεν με αγαπάει, ή ότι πάντα βλάπτω.

1. Η ιδέα ότι υπάρχει μια τεράστια ανάγκη σε ενήλικες να λατρεύονται από σημαντικούς άλλους σε σχεδόν οποιαδήποτε δραστηριότητα · αντί να επικεντρωθείτε στον προσωπικό σας σεβασμό, ή να ζητήσετε έγκριση για πρακτικούς σκοπούς, και να αγαπήσετε αντί να αγαπηθείτε.
2. Η ιδέα του ορισμένες πράξεις είναι άσχημες ή κακές, οπότε άλλες πρέπει να απορρίψουν στους ανθρώπους που τα διαπράττουν · αντί για την ιδέα ότι ορισμένες πράξεις είναι αυτοάμυνα ή αντικοινωνικές, και ότι οι άνθρωποι που διαπράττουν αυτές τις πράξεις συμπεριφέρονται με έναν ανόητο, ανίδεο ή νευρωτικό τρόπο, και θα ήταν καλύτερα αν βοήθεια. Συμπεριφορές όπως αυτές δεν κάνουν τα άτομα που τα ενεργούν διεφθαρμένα.
3. Η ιδέα του είναι φρικτό όταν τα πράγματα δεν είναι όπως θα θέλαμε ότι ήταν? αντί να εξετάσουμε την ιδέα ότι τα πράγματα είναι πολύ άσχημα και ως εκ τούτου θα πρέπει να αλλάξουμε ή να ελέγξουμε τις δυσμενείς συνθήκες ώστε να γίνουν πιο ικανοποιητικές. και αν αυτό δεν είναι δυνατό, θα πρέπει να αποδεχτούμε ότι ορισμένα πράγματα είναι έτσι.
4. Η ιδέα του προκαλείται ανθρώπινη δυστυχία πάντα από εξωτερικοί παράγοντες και μας επιβάλλεται από ανθρώπους και γεγονότα που είναι περίεργα για εμάς. παρά την ιδέα ότι η νεύρωση προκαλείται κυρίως από την άποψή μας για τις ατυχείς καταστάσεις.
5. Η ιδέα του εάν κάτι είναι ή θα μπορούσε να είναι επικίνδυνο ή τρομακτικό, πρέπει να είμαστε τρομερά εμμονή και εξοργισμένοι με αυτό. αντί για την ιδέα ότι πρέπει να αντιμετωπίσουμε τους κινδύνους ειλικρινά και άμεσα · και αν αυτό δεν είναι δυνατό, αποδεχτείτε το αναπόφευκτο.
6. Η ιδέα του είναι ευκολότερο να αποφευχθεί από το πρόσωπο δυσκολίες στη ζωή και προσωπικές ευθύνες? Αντί για την ιδέα ότι αυτό που αποκαλούμε «αφήνοντας το να φύγει» ή «να το αφήσουμε» είναι συνήθως πολύ πιο δύσκολο μακροπρόθεσμα.
7. Η ιδέα του χρειαζόμαστε απολύτως κάτι μεγαλύτερο ή ισχυρότερο από εμάς πάνω στο οποίο να κλίνει? αντί για την ιδέα ότι είναι καλύτερα να αναλαμβάνουμε τους κινδύνους της σκέψης και της δράσης λιγότερο αξιόπιστα.
8. Η ιδέα του πρέπει πάντα να είμαστε απόλυτα ικανοίευφυής και φιλόδοξη σε όλες τις πτυχές. αντί για την ιδέα ότι θα μπορούσαμε να είχαμε κάνει καλύτερα παρά να χρειαστεί να κάνουμε πάντα καλά και να δεχόμαστε τον εαυτό μας ως αρκετά ατελή πλάσματα, που έχουν ανθρώπινους περιορισμούς και ελαττώματα
9. Η ιδέα του αν κάτι μας επηρέασε πολύΘα συνεχίσει να το κάνει σε όλη μας τη ζωή. αντί για την ιδέα ότι μπορούμε να μάθουμε από τις προηγούμενες εμπειρίες μας χωρίς να είμαστε υπερβολικά προσκολλημένοι ή να ανησυχούμε για αυτές.
10. Η ιδέα του πρέπει να έχουμε έναν ακριβή και τέλειο έλεγχο στα πράγματα. αντί για την ιδέα ότι ο κόσμος είναι γεμάτος πιθανότητες και αλλαγές, και ότι πρέπει να απολαύσουμε τη ζωή παρά αυτές τις «ταλαιπωρίες».
11. Η ιδέα του η ανθρώπινη ευτυχία μπορεί να επιτευχθεί μέσω της αδράνειας και της αδράνειας. αντί για την ιδέα ότι τείνουμε να είμαστε ευτυχείς όταν βυθίζουμε ζωτικά σε δραστηριότητες στοχεύει στη δημιουργικότητα, ή όταν ξεκινάμε έργα πέρα ​​από τους εαυτούς μας ή δίνουμε στον εαυτό μας το υπόλοιπο.
12. Η ιδέα του δεν έχουμε κανέναν έλεγχο στα συναισθήματά μας και ότι δεν μπορούμε να βοηθήσουμε να αισθανόμαστε αναστατωμένοι για τα πράγματα στη ζωή. αντί για την ιδέα ότι έχουμε πραγματικό έλεγχο στα καταστρεπτικά μας συναισθήματα, αν επιλέξουμε να εργαστούμε ενάντια στην αυνανιστική υπόθεση, την οποία συνήθως ενθαρρύνουμε.

Για απλότητα, ο Έλις αναφέρει επίσης τις τρεις κύριες παράλογες πεποιθήσεις:

• "Πρέπει να είμαι απίστευτα ικανός, αλλιώς είμαι άχρηστη."
• "Άλλοι πρέπει να με θεωρούν. ή είναι απολύτως ηλίθιοι. "
• "Ο κόσμος πρέπει πάντα να μου προσφέρει ευτυχία, διαφορετικά θα πεθάνω."

Ο θεραπευτής χρησιμοποιεί την τεχνογνωσία του για να υποστηρίξει αυτές τις παράλογες ιδέες στη θεραπεία ή, ακόμη καλύτερα, οδηγεί τον ασθενή του να κάνει αυτά τα επιχειρήματα ο ίδιος. Για παράδειγμα, ο θεραπευτής μπορεί να ρωτήσει ...

• Υπάρχουν στοιχεία που να υποστηρίζουν αυτές τις πεποιθήσεις;
• Ποια είναι τα στοιχεία για την αντιμετώπιση αυτής της πεποίθησης;
• Ποιο είναι το χειρότερο που μπορεί να σου συμβεί αν εγκαταλείψεις αυτήν την πεποίθηση;
• Και ποιο είναι το καλύτερο πράγμα που μπορεί να σου συμβεί;

Εκτός από το επιχείρημα, ο θεραπευτής REBT χρησιμοποιεί οποιαδήποτε άλλη τεχνική που βοηθά τον ασθενή να αλλάξει τις πεποιθήσεις του. Ίσως θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ομαδική θεραπεία, άνευ όρων θετική ενίσχυση, παροχή δραστηριοτήτων ανταμοιβής κινδύνου, εκπαίδευση επιθετικότητας, εκπαίδευση ενσυναίσθησης. χρησιμοποιώντας τεχνικές παιχνιδιού ρόλων για την επίτευξη αυτού, προωθώντας τον αυτοέλεγχο μέσω τεχνικών τροποποίησης συμπεριφοράς, συστηματικής απευαισθητοποίησης και ούτω καθεξής διαδοχικώς.

Ο Έλις έχει φτάσει στο δρόμο ενισχύει όλο και περισσότερο τη σημασία αυτού που αποκαλεί «άνευ όρων αυτο-αποδοχή». Λέει ότι στην REBT, κανείς δεν απορρίπτεται, ακόμα κι αν είναι καταστροφικές οι πράξεις του, και πρέπει να αποδεχθούμε τον εαυτό μας για το ποιοι είμαστε παρά για το τι έχουμε κάνει.

Ένας από τους τρόπους που αναφέρετε για να το πετύχετε αυτό είναι να πείσει τον ασθενή για την εγγενή του αξία ως άνθρωπος. Το να είσαι ζωντανός προσφέρει ήδη αξία από μόνη της.

Η Ellis παρατηρεί ότι οι περισσότερες θεωρίες δίνουν μεγάλη έμφαση στο αυτοεκτίμηση και δύναμη του εαυτού και παρόμοιες έννοιες. Φυσικά αξιολογούμε πλάσματα, και δεν υπάρχει τίποτα λάθος με αυτό, αλλά από το αξιολόγηση που κάνουμε για τα χαρακτηριστικά και τις ενέργειές μας, ερχόμαστε να αξιολογήσουμε αυτήν την αόριστη ολιστική οντότητα ονομάζεται "εαυτός". Πώς μπορούμε να το κάνουμε αυτό;; Και τι καλό κάνει; Η Έλις πιστεύει ότι προκαλεί μόνο κακό.

Υπάρχουν ακριβώς οι νόμιμοι λόγοι για προωθήστε τον εαυτό σας ή το εγώ: Θέλουμε να παραμείνουμε ζωντανοί και να είμαστε υγιείς, θέλουμε να απολαύσουμε τη ζωή και ούτω καθεξής. Υπάρχουν όμως πολλοί άλλοι τρόποι προώθησης του εγώ ή του εαυτού που είναι επιβλαβές, όπως εξηγείται από τα ακόλουθα παραδείγματα:

• Είμαι ειδικός ή είμαι ενοχλητικός.
• Πρέπει να αγαπώ ή να φροντίζω.
• Πρέπει να είμαι αθάνατος.
• Είμαι καλός ή κακός.
• Πρέπει να αποδείξω τον εαυτό μου.
• Πρέπει να έχω ό, τι θέλω.

Η Ellis πιστεύει ακράδαντα ότι η αυτοαξιολόγηση οδηγεί σε κατάθλιψη και καταστολή, καθώς και στην αποφυγή αλλαγών. Το καλύτερο πράγμα για την ανθρώπινη υγεία είναι ότι πρέπει να σταματήσουμε να αξιολογούμε ο ένας τον άλλον!

Αλλά ίσως αυτή η ιδέα για το εγώ ή τον εαυτό είναι υπερβολική. Ο Έλις είναι ιδιαίτερα σκεπτικός για την ύπαρξη ενός «αληθινού» εαυτού, όπως ο Χόρνι ή ο Ρότζερς. Αντιπαθεί ιδιαίτερα την ιδέα ότι υπάρχει μια σύγκρουση μεταξύ ενός εαυτού που προωθείται από την πραγματοποίηση έναντι ενός που προωθείται από την κοινωνία. Στην πραγματικότητα, λέει, η ίδια η φύση και η ίδια η κοινωνία υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον αντί να είναι ανταγωνιστικές έννοιες.

Πραγματικά αυτός δεν αντιλαμβάνεται καμία απόδειξη της ύπαρξης ενός διαπροσωπικού εαυτού ή ψυχής. Ο Βουδισμός, για παράδειγμα, τα πάει καλά χωρίς να το λάβει υπόψη. Και ο Έλις είναι αρκετά σκεπτικός για τις μεταβαλλόμενες καταστάσεις συνείδησης των μυστικών παραδόσεων και τις συστάσεις της διαπροσωπικής ψυχολογίας. Στην πραγματικότητα,θεωρεί αυτές τις καταστάσεις πιο εξωπραγματικές παρά υπερβατικές!.

Από την άλλη πλευρά, ο Έλις πιστεύει ότι η προσέγγισή του προέρχεται από την αρχαία στωική παράδοση, υποστηριζόμενη από φιλόσοφους όπως ο Σπινόζα. Θεωρεί επίσης ότι υπάρχουν ομοιότητες με τον υπαρξισμό και την υπαρξιακή ψυχολογία. Οποιαδήποτε προσέγγιση που βάζει την ευθύνη στους ώμους του ατόμου με τις πεποιθήσεις του θα έχει ομοιότητες με το Ellis's REBT.

Αυτό το άρθρο είναι απλώς ενημερωτικό, στο Psychology-Online δεν έχουμε τη δύναμη να κάνουμε διάγνωση ή να προτείνουμε θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε την περίπτωσή σας.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Θεωρίες Προσωπικότητας στην Ψυχολογία: Albert Ellis, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Προσωπικότητα.