Διαδικασίες θλίψης που αντιμετωπίζουν σημαντικές απώλειες

Πρώτα απ 'όλα εκφράζω την ικανοποίησή μου για τη συμμετοχή σε αυτήν την εικονική συνάντηση και τη δυνατότητα να μοιραστώ μαζί σας τα δύο σεντ μου προς το εξανθρωπισμός των σχέσεων ενδοεταιρικά και διαπροσωπικά γενικά, και συνοδευτικά στις διεργασίες πένθους ενόψει συγκεκριμένων σημαντικών απωλειών.

Ως μια σύντομη εισαγωγή, θα πω ότι μου δομή Είναι το Ολιστικό Παράδειγμα μέσα στο οποίο εισάγεται η Ανθρωπιστική Ψυχολογία

Σε αυτό το άρθρο PsychologyOnline, θα μιλήσουμε για Οι διεργασίες θλίψης αντιμετωπίζουν σημαντικές απώλειες.

Δείκτης

1. Θεωρητικό πλαίσιο
2. Απώλεια και θλίψη
3. Χαμένος
4. Μονομαχία
5. Ο ΤΡΟΠΟΣ. Η γέφυρα.
6. Μερικοί πόροι για να διοχετεύσουμε τα συναισθήματά μας με υγιή τρόπο
7. Οι τρεις πυλώνες
8. Τα θεμέλια
9. Αποτελέσματα μιας θρεπτικής / υγιούς θρησκευτικής διαδικασίας
10. Σύμπτωση

Από εκεί καταλαβαίνω τον άνθρωπο ως σύνοψη του πέντε μεγάλες διαστάσεις: ψυχική, σωματική, συναισθηματική, σχεσιακή / κοινωνική και πνευματική, με τον απόλυτο σεβασμό για τους διαφορετικούς τρόπους κατανόησης καθεμιάς από τις διαστάσεις. Σε περίπτωση που

Η Marie de Hennezel και ο Jean-Yves Leloup, παρουσιάζουν ευαίσθητα αυτές τις πτυχές της ανθρώπινης ζωής στο βιβλίο τους Η τέχνη του θανάτου - θρησκευτικές παραδόσεις και ανθρωπιστική πνευματικότητα .

Όπως και εγώ, καταλαβαίνω ότι με την άρνηση του θανάτου, η κοινωνία μας στερείται του προβληματισμού και του διαλογισμού για το ζήτημα τηςη αίσθηση και του το ιερόΩστόσο, μερικές στιγμές στη ζωή, και ειδικά οι κρίσεις, μας έβαλαν μπροστά σε αυτά τα βασικά ερωτήματα. "Αυτός ο χώρος του ιερού, - επιβεβαιώνουν τους συγγραφείς - της αίσθησης, της σχέσης του ανθρώπου με αυτό που τον υπερβαίνει, ότι Στο παρελθόν οργανώθηκε από θρησκευτικές παραδόσεις, σήμερα εμφανίζεται σε πολλούς ως ένας χώρος στον οποίο πρέπει να καλυφθεί και να επιστραφεί ζω".

Σόγιαλ Ρίνποτσε Το βιβλίο του Θιβέτ για τη ζωή και το θάνατο συνιστά να βρούμε ένα πνευματικό μονοπάτι ή άλλο, ακολουθούμε με απόλυτη ειλικρίνεια το μονοπάτι που μας εμπνέει περισσότερο. "Διαβάστε τα μεγάλα πνευματικά βιβλία όλων των παραδόσεων - ο συγγραφέας μας συμβουλεύει - πάρτε μια ιδέα για το τι μπορεί να θέλουν πείτε τους δασκάλους, όταν μιλούν για απελευθέρωση και φώτιση, και ανακαλύπτουν ποια προσέγγιση (...) σας προσελκύει και σας ταιριάζει περισσότερο. Εφαρμόστε όλη τη διάκριση που μπορείτε να κάνετε στην αναζήτησή σας. το πνευματικό μονοπάτι απαιτεί περισσότερη νοημοσύνη, πιο νηφάλια κατανόηση και πιο λεπτές δυνάμεις διακριτικότητας από οποιαδήποτε άλλη πειθαρχία... "

Στην επαγγελματική μου πρακτική, χρησιμοποιώ ένα ολοκληρωμένη σύνθεση διαφορετικές διαδικασίες του Ανθρωπιστική Ψυχολογία και Υπερπροσωπική Ψυχολογία από το χέρι συγγραφέων όπως ο Ken Γουίλμπερ και Στάνισλαβ Γκροφ με σκοπό την εξισορρόπηση στο μέγιστο των λειτουργιών και των δύο εγκεφαλικών ημισφαιρίων σε συνδυασμό με το σώμα ως πρωταρχικός εκπομπός και υποδοχέας. Σε αυτήν τη σύνθεση προσθέτω ποιες άλλες προσεγγίσεις γνωρίζω και θεωρώ χρήσιμες.

Για παράδειγμα, από στοιχεία του Γνωσιακός / Κονστρουκτιβισμός στο Ψυχανάλυση, περνώντας από το συστηματική προοπτική, στον οποίο πλησιάζω μεενδιαφέρον και σεβασμό.

Από όσα μόλις είπα, πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η γνώση ορισμένων προσεγγίσεων δεν με εμποδίζει υπεύθυνη και αποτελεσματική χρήση μερικών από τις εγκαταστάσεις και τις τεχνικές του.

Έχοντας τη Θεραπεία Gestalt ως άξονα και τη διαδικασία συνειδητοποίησης ως το θεμέλιο για κάθε αλλαγή, Χρησιμοποιώ ψυχοσωματικές προσεγγίσεις, τεχνικές ομαδικής δυναμικής και ψυχοδράματος, οπτικοποίηση ή διανοητικές εικόνες, και τέχνη που εφαρμόζεται στην προσωπική ανάπτυξη και ψυχοθεραπεία. Επίσης, τεχνικές χαλάρωσης, επιμόρφωση και γραφή. Όλα αυτά συνδυάζονται με διαδικασίες προβληματισμού, ανάλυσης και κατανόησης των διαδικασιών, από μια παγκόσμια και ολοκληρωμένη προοπτική που περιλαμβάνει αναγνώριση των ηθικών αξιών που διακυβεύονται.

Όπως συμβαίνει συνήθως, τα πάντα η δουλεία μου είναι καρπός από μια σύνοψη του συνεισφορέςεξωτερικόςπου προσπάθησα να επεξεργαστώ και να αφομοιώσω με μου τα δικά εμπειρίες προσωπική και επαγγελματική. Έτσι, αυτή η παρουσίαση συνοδεύεται από μια σχέση που μπορεί να επεκταθεί με βάση συγκεκριμένες απαιτήσεις.

Από την εκπαίδευσή μου στην ανθρωπιστική ψυχολογία, το καταλαβαίνω "εξανθρωπισμός" σημαίνει: έναν ζωντανό, παγκόσμιο, χωρίς αποκλεισμούς, δημιουργικό, τίμιο, ευαίσθητο και σεβασμό τρόπο κατανόησης του ανθρώπου, του περιβάλλοντος και των αλληλεπιδράσεών τους.

Και αυτές οι εγκαταστάσεις με κάνουν να επιβεβαιώσω - αν και δεν το ανακαλύπτω - ότι θλίψη και πόνος μπροστά σε μεγάλες απώλειες είναι ένα σύνολο διαδικασιών συχνά λανθασμένα, που εμποδίζει το αναπτυξιακό δυναμικό μας, ενώ κατάλληλη επεξεργασία της μονομαχίαςαυξάνει τη δύναμη να αντιμετωπίσουμε το αρνητικό και το θετικό στο παρόν και στο μέλλον της ύπαρξής μας.

Κάθε σημαντική απώλεια μπορεί επίσης να είναι μια ευκαιρία δημιουργικός μετασχηματισμός, εάν μπορούμε να ενσωματώσουμε το ευρύ και βαθύ φάσμα συναισθημάτων, συναισθημάτων, συμπεριφορών, πεποιθήσεων, ιδεών, παραλείψεων και ενεργειών που εμπλέκονται στη διαδικασία.

Η πρόταση είναι "περίπλοκη απλή":μάθετε περισσότερα και καλύτερα για τις διεργασίες πένθους, για να διευκολύνετε και να διευκολύνετε τους υγιείς μετασχηματισμούς του συνόλου των σκέψεων, των συναισθημάτων και των συμπεριφορών που σχετίζονται με την απώλεια. Αυτό μας επιτρέπει να συνοδεύουμε με ποιότητα...; εξανθρωπιστική φροντίδα για άτομα που υποφέρουν... ξεκινώντας από το ίδιο.

Μεταξύ πολλών άλλων συγγραφέων που βασίζονται στην προσωπική και επαγγελματική τους εμπειρία, καθώς και σε διάφορους τομείς που σχετίζονται με την ανθρωποποίηση των σχέσεων, προτείνω το βιβλίο Εσωτερικός θάνατοςαπό τη Marie de Hennezel.

Ο τίτλος αυτής της παρουσίασης είναι Η ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΤΟΥ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΜΕΝΟΥ ΣΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΣΗΜΑΝΤΙΚΩΝ ΑΠΩΛΕΙΑ, λόγω της πεποίθησής μου ότι αυτό που νοείται ως διαδικασία πένθος θάνατος, είναι απόλυτα εφαρμόσιμο σε άλλες απώλειες. Και όχι μόνο αυτό, αλλά είναι πολύ χρήσιμο να εφαρμοστείσε άλλες απώλειες.

Οπως γνωρίζουμε, για εξανθρωπισμό, πρέπει να είστε σε θέση Ν 'αγαπάς: αγαπάμε τον εαυτό μας από το αυτοεκτίμηση, -τι χωρίς αλαζονεία-. Και να είσαι επίσης ικανός αγαπάω άλλα όντα και το περιβάλλον, λαμβάνοντας υπόψη αυτό η αγάπη δεν είναι ούτε πρέπει να είναι υπερπροστασία.

Φυσικά, όλα αυτά απαιτούν μια προσπάθεια για το αλλαγή, ή για αυτόν συντήρηση ορισμένων στάσειςπριν από τη ζωή, πριν από τον πόνο και πριν από το θάνατο.

Και είναι ήδη γνωστό ότι θάνατος και πόνος, Αναφερόμενοι στις ενδο-διαπροσωπικές σχέσεις, έχουν παραμεριστεί στη δυτική μας κοινωνία. Έχει δημιουργηθεί ένα σύμφωνο σιωπής γύρω του: είναι ζητήματα που παρεμποδίζουν.

Αξίες, στάσεις, συναισθήματα, ενέργειες γύρω από τοπόνο, απώλεια, θάνατο και θλίψηΑυτοί είναι αντικείμενο λίγης μελέτης σε σύγκριση με άλλες διαστάσεις της ανθρώπινης πραγματικότητας. Μέχρι πρόσφατα, η παρουσία του έχει απαλειφθεί στην πλειονότητα των προγραμμάτων σπουδών με προφανές ανθρωπιστικό υπόβαθρο και αντίκτυπο στις σχέσεις. διαπροσωπικές δεξιότητες όπως ψυχολογία, ιατρική, παιδαγωγική, κοινωνική εργασία, κοινωνική εκπαίδευση, διδασκαλία... και αν όχι επειδή η πραγματικότητα μας ανησυχεί συχνά και επιπτώσεις, θάνατος και πόνος πρακτικά δεν θα υπήρχε για τη συντριπτική πλειοψηφία μας.

Με τη Marie de Hennezel επιβεβαιώνουμε ότι μερικές φορές είναι απαραίτητο να σας επηρεάσει προσωπικά η ατυχία για να δείτε τα πράγματα διαφορετικά.

Αυτό συνεπάγεται δυσκολίες στην ανάληψη των συνεχών απωλειών που υποφέρουμε καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής μας.

ο έννοια απο Διάρκεια Ζωής και το έννοια απο θάνατος, Αυτοί είναι καθολικές ανησυχίες, και σε περίπτωση θανάτου, αυτές οι ανησυχίες προχωρώ, μεταξύ άλλων πτυχών, του φόβος για το άγνωστο. Ο Yalom κάνει μια αριστοτεχνική έκθεση σχετικά με αυτό στο έργο του Υπαρξιακή Ψυχοθεραπεία, στον οποίο ξεδιπλώνει τον παγκόσμιο φόβο του θανάτου, και στον οποίο, για παράδειγμα, περιγράφει πώς είναι ο θάνατος μια πρωταρχική πηγή κινδύνου, και ως εκ τούτου είναι μια κύρια πηγή υλικού για το ψυχοπαθολογία

Έτσι, όπως γνωρίζουμε καλά, ο φόβος στον πολιτισμό μας, έχει κάνει την εμπειρία του θανάτου ένα μεγάλο ταμπού.

ο ταμπού Είναι το αποτέλεσμα ενός στάση και ως εκ τούτου, είναι υποκεινται σε ΑΛΛΑΓΕΣ.

Αλλάξτε στάσεις, δεν είναι Ανετα, ακόμα κι αν Ναί είναι δυνατόν .

Και, κατά την άποψή μου, αυτός πρέπει να είναι πρωταρχικός στόχος οποιωνδήποτε προσωπικών και επαγγελματικών πληροφοριών / κατάρτισης: να προωθήσει μια αλλαγή στάσης απέναντι στον πόνο, την απώλεια γενικά και τον θάνατο ειδικότερα.

Το γνωρίζουμε καλά πληροφορίες διευκολύνει το η γνώση, και τα δύο είναι μερικά από τα πόροι ουσιώδης να αλλάξουμε στάσεις .

Για να αλλάξετε στάσεις ο άνθρωπος χρειάζεται, χρόνο και πόρους.

Και σε αυτό Θα επεκταθώ αργότερα, όταν εστιάζουμε στο θρησκευτικές διαδικασίες πριν από σημαντικές απώλειες που είναι στόχος της παρουσίασής μου αυτή τη φορά.

Πρώτα θα επικεντρωθούμε στο ζήτημα του πένθους, δηλαδή του πόνου, και γι 'αυτό, θα ξεκινήσω από 4 εγκαταστάσεις:

1) Το αβεβαιότητα ως είδος:

ο ανθρώπινο ον, παρά έχοντας κατακτήσει όλα τα οικοσυστήματα στον πλανήτη και έχοντας δημιουργήσει το δικό σας οικοσύστημα, είναι ριζικά επισφαλή είδη, αφού χρειάζονται 18 έως 20 χρόνια για να ωριμάσουν. Ωριμάζει σε επαφή με άλλα ανθρώπινα όντα και με το περιβάλλον, που το κάνει, στη διάρκεια μακρύς χρόνια, επί εξαρτημένο ον ότι οι εγγενείς ανάγκες σας ως ανθρώπου φροντίζονται πλήρως ή εν μέρει καθώς μεγαλώνετε. "Για να κατανοήσουμε την ανθρώπινη φύση, δεν πρέπει μόνο να μελετήσουμε φυσικές και ψυχολογικές διαστάσεις, αλλά και οι κοινωνικές και πολιτιστικές εκδηλώσεις τους - διατηρεί τον αξιοσημείωτο επιστήμονα Fritjof Capra - Τα ανθρώπινα όντα εξελίχθηκαν ως ζώα κοινωνικός (...). Περισσότερο από οποιοδήποτε άλλο είδος συμμετείχαν στη συλλογική σκέψη, δημιουργώντας έτσι έναν κόσμο πολιτισμού και αξιών που γίνεται αναπόσπαστο μέρος του φυσικού μας περιβάλλοντος. (...). Κατά συνέπεια, η ανθρώπινη εξέλιξη εξελίσσεται μέσω μιας αλληλεπίδρασης του εσωτερικού κόσμου και του εξωτερικού κόσμου, μεταξύ ατόμων και κοινωνιών, μεταξύ φύσης και πολιτισμού. "

2) Το ανθρώπινα είδηείναι η μόνη που γνωρίζει ότι είναι θνητή, δηλαδή, η δομή moriturus.

3) Ο άνθρωπος τείνει αρνούμαι το πεπερασμένο, και επομένως και άλλες πραγματικότητες. Μου φαίνεται να αποκαλέσω αυτό το φαινόμενο "το μέγεθος των μορφών". Ό, τι γεννιέται πεθαίνει και όλα που εμφανίζονται εξαφανίζονται. Και ανεξάρτητα από συγκεκριμένες πεποιθήσεις, και ότι η ενέργεια είναι ένα συνεχές, κάθε μορφή έχει μια διαδικασία γέννησης, ανάπτυξης και τέλους. Ωστόσο, έχουμε την τάση ζωντανή άρνηση αυτό απαράδεκτο.

Και πάλι, εδώ μπορούμε να αναφερθούμε στο Yalom.

Η Yalom αμφισβητεί την έννοια του θεμελιώδης αγωνία του Bowlby, και όταν ρωτήθηκε για την παράλειψη του φόβου του θανάτου σε κάποια θεωρία, επιβεβαιώνει "Πιστεύω ότι υπάρχει (...) μια ενεργή διαδικασία καταστολής, που προέρχεται από την καθολική τάση της ανθρωπότητας - συμπεριλαμβανομένων ερευνητών (και ορισμένων θεωρητικών) να αρνούνται το θάνατο, τόσο στην προσωπική ζωή όσο και στη δραστηριότητα επαγγελματίας. Άλλοι μελετητές σχετικά με το θέμα (όπως ο Anthony) κατέληξαν στα ίδια συμπεράσματα. "

Ένας άλλος από τους συγγραφείς που προτείνει σχετικά σχόλια είναι ο Joan Carles Mèlich, στο Οριακές καταστάσεις και εκπαίδευση. Για παράδειγμα, στη σελίδα. 36 του εν λόγω έργου δηλώνει ότι "το ανθρωπός είναι το πεπερασμένο ον, που ζει από το πεπερασμένο και το θάνατό του. (...) Είναι πριν από αυτήν τη συνείδηση ​​του περιορισμού ότι το ανθρωπός βιώνει αυτό που μπορεί να ονομαστεί «αίσθημα αδυναμίας» που πρέπει να γίνει κατανοητό ως η αδυναμία άλματος πάνω από τον τοίχο, το όριο του υπαρξιακού ύψους ».

4) Ο άνθρωπος σχετίζεται και καθιερώνει συνδέσεις. Αυτό συνεπάγεται διαφορετικούς βαθμούς και ποιότητα συναισθηματικότητα, που με τη σειρά του υποδηλώνει α εκτίμηση θετικός ή αρνητικός σύνδεσμος. Εκτίμηση με βάση σε ένα σύνολο λογικοί, συναισθηματικοί και κοινωνικοπολιτιστικοί παράγοντεςΟι περισσότεροι επαγγελματίες ψυχοθεραπείας έχουν το Bowlby ως ένα από τα σημεία αναφοράς όσον αφορά την κλήση θεωρίες συνδέσμων, και για μια συζήτηση επί του θέματος, αναφέρομαι για άλλη μια φορά στον Γιάλομ, όταν υποστηρίζει ότι «αν και δεχόμαστε το επιχείρημα ότι η αγωνία του ο διαχωρισμός είναι ο πρώτος, από τη χρονολογική άποψη, δεν θα ακολουθούσε ότι ο θάνατος είναι «πραγματικά» ο φόβος της απώλειας αντικείμενο. Η πιο θεμελιώδης - ή βασική - αγωνία προέρχεται από τον κίνδυνο απώλειας του εαυτού σας, και αν κάποιος φοβάται να χάσει ένα αντικείμενο είναι επειδή απειλεί - με πραγματικό ή συμβολικό τρόπο - την επιβίωση κάποιου. "

Αυτή τη στιγμή, τότε, όταν χαμένος (με υποκειμενική έννοια) εμφανίζεται το εκνευρισμός. Και αν το γνωρίζουμε ή όχι, εκνευρισμός περιλαμβάνει, τουλάχιστον, θλίψη Γ θυμός.

Ερχόμαστε λοιπόν στη θλίψη πριν αυτό που ένα άτομο (συνειδητά ή όχι) εκτιμά ως απώλεια.

Σε αυτήν την παρουσίαση, για λόγους επέκτασης, δεν πρόκειται να αναφέρω τις διαδικασίες πένθους που αναφέρονται συγκεκριμένα στο παιδιά. Για συνεισφορές και προβληματισμούς γενικά, και επικεντρώθηκε επίσης εκπαίδευσηΌσοι ενδιαφέρονται μπορούν να παραπέμψουν -μεταξύ άλλων- στους Sewn και Plaxats, Grollman, Mèlich, Mèlich and Poch, Poch, Poch and Plaxats και Yalom. Συγκεκριμένα ο Concepció Poch, στο βιβλίο του On Life and Death - Σκέψεις για γονείς και εκπαιδευτικούς συμβάλλει στη διδασκαλία των πόρων διδασκαλίας για χρήση με παιδιά και εφήβους.

Κατανοήθηκε στο υποκειμενική αίσθηση, και ως κάτι τέτοιο είχαμε και δεν έχουμε πλέον, ή ως κάτι τέτοιο θέλαμε να έχουμε και δεν φτάνει. Με υποκειμενική έννοια, αφού καταλαβαίνω ότι κανείς δεν μπορεί να πει σε κανέναν εάν "αυτό" πρέπει ή δεν πρέπει να θεωρείται απώλεια. Και παρόλο που χρησιμοποιούνται συχνά συγκρίσεις, δεν υπάρχει και δεν πρέπει να υπάρχει αυτό που αποκαλώ συνηθισμένα ως "παλμόμετρο". Ο πόνος μου είναι δικός μου, και ο δικός μου είναι ο βαθμός στον οποίο το νιώθω.

ΑΠΩΛΕΙΑ με την ευρεία έννοια. Μπορεί να είναι η δική σας ζωή ή η αγαπημένη σας. Ή μπορεί να αναφέρεται σε μια φιλία, μια δουλειά, μια συγκεκριμένη κοινωνική κατάσταση, μια φυσική λειτουργία κ.λπ.

Και... γιατί νιώθουμε τόσο μεγάλη απώλεια; Χωρίς διερεύνηση (Bowlby, κ.λπ.), μπορεί να είναι η απώλεια ή μη επίτευξη κάτι που εκτιμάται συνειδητά ή ασυνείδητα. Αξιολόγηση βασισμένη σε ένα σύνολο λογικών, συναισθηματικών και κοινωνικοπολιτιστικών παραγόντων. Η θετική αξιολόγηση προάγει τη δράση για να επιτύχει αυτό που εκτιμάται, και ως εκ τούτου, αντιστέκουμε την απώλεια ή τη μη επίτευξή της.

Είναι κατανοητό ως μια περίπλοκη εμπειρία ζωής σχηματίζεται από ένα σύνολο διαδικασιών ψυχο-σωματική-συναισθηματική-σχεσιακή-πνευματική... από το υποκειμενική έννοια της απώλειαςΟ αναγνώστης μπορεί να παραπέμψει -μεταξύ άλλων έργων- Η θεραπεία της θλίψης: ψυχολογική συμβουλευτική και θεραπείααπό τον J. Γουίλιαμ Γουόντεν.

Και στο αποφύγει ότι αυτός η μονομαχία είναι περίπλοκη, καλύτερα αποφασίζουμε συνειδητά κατευθυνθείτε μας προς ένα υγιής στόχος το οποίο καλεί ο καθένας διαφορετικά.

Γενικά, οι επαγγελματίες αναφέρονται στο "επεξεργασία της μονομαχίας", αν και εγώ, για μερικά χρόνια, επέλεξα να το ονομάσω:υγιής μετασχηματισμός της θλίψης (= T.Sl. D.). Και το έκανα με διπλή πρόθεση:

1. Απο τη μια ΠΛΕΥΡΑ, Αποφύγετε την έννοια της «αποδοχής» ως μοναδική όταν πρόκειται για τον καθορισμό του υγιούς στόχου για την κατάσχεση που αντιπροσωπεύει μια σημαντική απώλεια για ένα άτομο.
2. Και ταυτόχρονα ομαδοποιήστε διαφορετικές έννοιες σε γενικό ορισμό, σύμφωνα με το τρόποι συναισθήματος κάθε διαφορετικού ατόμου.

Προτείνοντας τον «υγιή μετασχηματισμό της θλίψης», είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί το νόημά του, και αυτό ακριβώς σκοπεύω.

Οπως γνωρίζουμε, στο όνομα της καλής επικοινωνίας, πρέπει γνωρίστε και επαναλάβετε τις διαφορετικές έννοιες που δίνουν διαφορετικοί άνθρωποι στην ίδια ιδέα.

Επίσης, κατά την κατανόησή μου, το επιβεβαιώνω αυτό η μονομαχία πρέπει να επιλυθεί, δεν υποδηλώνει αμέσως (για τους απλούς ανθρώπους) ότι αυτή η επεξεργασία πρέπει να κατευθύνεται προς υγιείς μορφές. Μπορούμε να επιβεβαιώσουμε ότι η μονομαχία σε κάθε περίπτωση επεξεργάζεται. Μερικές φορές με υγιή τρόπο, και μερικές φορές με τοξικό τρόπο. Δηλαδή, κατά κάποιο τρόπο περίπλοκος, που μπορεί να οδηγήσει σε φόρμες παθολογικός.

Για παράδειγμα, με την εμπειρία μου, ρωτώ ένα άτομο:

«Ποιος είναι -για λίγο πολύ κοντά στο μέλλον- ο υγιής στόχος σου για αλλαγή, λαμβάνοντας υπόψη τα δεινά που νιώθεις τώρα;», Or

"Τι θα θέλατε να δείτε αλλαγή σε εσάς απέναντι σε αυτά τα δεινά που νιώθετε τώρα;", Or

«Τι φαντάζεσαι ότι θα αλλάξει μέσα σου για τα δεινά που νιώθεις τώρα;» Κάθε άτομο το εκφράζει διαφορετικά. Π.χ.:

• "Αφήστε αυτή την αγωνία να φύγει" (δείχνει το ηλιακό πλέγμα)
• "Ότι ο δυνατός θυμός που νιώθω εξαφανίζεται"
• "Ίσως να το ξεπεράσω, αλλά να το αποδεχτώ! Ποτέ !"
• "Ίσως θα το υποθέσω, αλλά δεν θα το αποδεχτώ ποτέ"

Και είναι προφανές ότι όλοι αναφέρονται στο ότι η συναισθηματική πληγή τους έχει επουλωθεί καλά, πράγμα που σημαίνει ότι είναι σε θέση να θυμούνται το χαμένο ον ή την κατάσταση, χωρίς να νιώθουν τον συντριπτικό πόνο στην αρχή.

Λοιπόν, όπως "επεξεργασία της μονομαχίας", η εννοια του "υγιής μεταμόρφωση της θλίψης", συνεπάγεται απόλυση, απόσπαση, μετεγκαθιστά εσωτερικά ό, τι χάθηκε, ανανεώσει το νόημα και αναδιαμορφώσει το δικό του ζωή, χωρίς το τραύμα να κλείνει ψευδώς, να εξαλείφεται συνεχώς, ακόμη και να μολύνει άλλες περιοχές του ατόμου και του περιβάλλον. Για μερικούς ανθρώπους η διαδικασία θα περιλαμβάνει επαναβεβαίωση, αναθεώρηση ή αναδιάρθρωση των πνευματικών τους πεποιθήσεων ή αξιών και για Άλλοι όχι, ή τουλάχιστον όχι συνειδητά, και αυτό θα πρέπει να ληφθεί υπόψη και στην περίπτωση συνοδευτικού στο εν λόγω επεξεργάζομαι, διαδικασία. ΕΝΑ συνοδεία επαγγελματίας ή όχι, αν και πάντα γεμάτος σεβασμό.

Σημαίνει να είμαστε σε θέση να έχουμε τη ζωτική ενέργεια κάποιου για το παρόν και το μέλλον μας.

Στο διάγραμμα των διεργασιών θλίψης, έχουμε "Π" στα αριστερά συμβολίζοντας την απώλεια (= κατάσχεση) και "T.Sl. D." (= καλά θεραπευμένη συναισθηματική πληγή) που συμβολίζει την έννοια του Υγιεινού Μετασχηματισμού της Θλίψης. Βλέπουμε ότι υπάρχει δρόμος; ένα γέφυρα, Αντιπρόσωπος του σύνολο διαδικασιών τι μεσολαβεί χαμένος και το υγιής μεταμόρφωση θλίψης.

Μπορεί εύκολα να φανεί ότι αυτό είναι ένα διάγραμμα που μπορεί επίσης να γίνει κατανοητό ως διάγραμμα των διαδικασιών αλλαγής γενικά. Αλλαγή από το σημείο εκκίνησης (στην περίπτωση αυτή το χαμένος) , και το σημείο άφιξης (σε αυτήν την περίπτωση το υγιής μεταμόρφωση θλίψης).

Και αυτό μας επιτρέπει να συνεχίσουμε εδώ την έννοια του αλλαγή στάσεων σχολίασε στην αρχή.

Πρώτα απ 'όλα, προτείνω να κατανοήσω την έννοια του στάση ως σύνολο σκέψεων, αξιών, πεποιθήσεων, συνηθειών, παραδόσεων, χαρακτήρα, προσωπικότητας, συναισθημάτων κ.λπ., που σηματοδοτούν όλες τις ενέργειες ή τις παραλείψεις μας.

Νομίζω ότι κανείς δεν θα αμφισβητήσει αυτό, για το αλλαγή να είναι αποτελεσματική, είναι απαραίτητο:

- γνωρίστε το πρόβλημα όσο πιο ξεκάθαρα γίνεται,

- Γνωρίστε "" "" τον στόχο στον οποίο θέλουμε να πάμε και
- Γνωρίστε ότι η διαδρομή δεν θα είναι μια ευθεία γραμμή, αλλά μια διαδικασία που σχηματίζεται από ένα σύνολο διαδικασιών.
Ας δούμε τώρα τι, κατά τη γνώμη μου, βρίσκεται επί ότι γέφυρα.

Εκεί μπορούμε να κάνουμε τις κλήσεις φάσεις, στάδια ή καθήκοντα θλίψης που μας επιτρέπουν να γνωρίζουμε πιο συχνές αντιδράσεις, αυτοί από εμένα κάλεσαν διακόπτες στοιχεία Και αυτά στοιχείαδιευκολυντές μιας υγιούς διαδικασίας πένθους, και της Αποτελέσματα.

Kübler-Ross, Worden, άλλοι συγγραφείς και η δική μας εμπειρία προσωπικά και επαγγελματικά, μας έχουν διδάξει ότι το θλιβερό άτομο ζει ένα ευρύ και βαθύ αμάλγαμα συναισθημάτων και συναισθημάτων.

Παρά το δικό του ταλαντώσεις, αν μπορούμε υγιές κανάλι διαφορετικές καταστάσεις σκέψης, αυτό μας επιτρέπει να συνεχίσουμε να προχωρούμε υγιής μετασχηματισμός της ζωτικής μας ενέργειας.

Ως προς πιο συχνές αντιδράσεις, πριν από μια σημαντική απώλεια · σημαντική απώλεια, μπορούμε να αντιδράσουμε, τουλάχιστον, με λίγο ή πολύ μπλοκάρισμα περισσότερο ή λιγότερο Ευφράδεια. Ωστόσο, και οι δύο διαδικασίες μπορούν να είναι υγιής ή τοξικός, καθώς εξυπηρετούν περιέχω ή σε Κανάλι συναισθηματικότητα (= υγιείς διαδικασίες) ή γίνετε ακαμψία ή σε συναισθηματική υπερχείλιση (= τοξικές διεργασίες).

Η υγιής ευχέρεια σχετίζεται με αυτήν τη δημιουργική συναισθηματική διαχείριση στην οποία επιμένουμε: η λεγόμενη «συναισθηματική παιδεία». Αυτό μας επιτρέπει να χρησιμοποιούμε συναισθήματα και σκέψεις με έναν ισχυρό δημιουργικό τρόπο. Τόσο το υγιές μπλοκάρισμα όσο και η ρευστότητα σας επιτρέπουν να αναδιαμορφώσετε τη ζωή σας σύμφωνα με τη νέα πραγματικότητα. Παραγωγή δημιουργικού μετασχηματισμού των ζωτικών μας δυνάμεων, ακόμη και στις πιο ακραίες καταστάσεις. Στο διάσημο βιβλίο του Ανθρώπινη αναζήτηση για νόημα, Ο Victor Frankl μας προσφέρει ένα καλό παράδειγμα.

Σε γενικές γραμμές, θα αναφέρω μερικά από τα στοιχεία που μπορούν να διακόψουν μια υγιή διαδικασία πένθους:

• Όχι, λίγες ή υπερβολικές πληροφορίες.
• Κενά επικοινωνίας με τον εαυτό μας και με άλλους.
• Κλείνοντας τον εαυτό σας υπερβολικά.
• Πατερναλισμοί / μητρότητες, όπου όλοι γνωρίζουν και όλοι κρύβονται, ή όπου όλοι γνωρίζουν τι είναι καλύτερο για ένα πιθανό πρωταγωνιστής (κατανοήστε, για παράδειγμα, τελείως άρρωστος με τις ψυχικές του ικανότητες σε άριστη κατάσταση), χωρίς να ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις του.
• Έλλειψη σεβασμού για τη δική του ή για τη διαδικασία κάποιου άλλου. Διαδικασία κατανοητή σε όλες τις διαστάσεις του ανθρώπου: διανοητική, σωματική, συναισθηματική, σχεσιακή / κοινωνική και πνευματική.

Για παράδειγμα, για το σεβασμό για την πνευματική διάσταση ενός ατόμου, θα αναφέρω κάτι που είδα εδώ και πολύ καιρό. Ένα άτομο, το οποίο πριν από το σχόλιό του ότι φαντάζεται την πρόσφατα αποθανόντα μητέρα του σε «ενδιάμεσο μέρος» μεταξύ ουρανού και γης, ένα μέλος της οικογένειας ξεσπάει δυναμικά «Τι ανοησίες!. Η μητέρα σου είναι θαμμένη και καλά θαμμένη και τίποτα περισσότερο! " Ας στραφούμε τώρα διευκόλυνση στοιχείων μιας υγιούς διαδικασίας πένθους ή συστάσεων.

• Ενδοπροσωπικές σχέσεις υγιής. Γνωρίστε τις εσωτερικές σας αντιφάσεις και προσπαθήστε να τις αντιμετωπίσετε και να τις επιλύσετε με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.
• Υγιείς διαπροσωπικές σχέσεις. Φυσικά, οι συγκρούσεις ή η ευημερία με τον εαυτό τους θα έχουν μια υγιή ή τοξική επίδραση στις σχέσεις μας με άλλους ανθρώπους και το περιβάλλον μας.
• Δημιουργήστε υγιή ενσυναίσθηση. Επιμένω στην έννοια του «υγιούς», δεδομένου ότι συνήθως, από την «ενσυναίσθηση» νοείται το ικανότητα να βάλεις τον εαυτό σου στη θέση του άλλου να τον καταλάβει καλύτερα και έτσι να τον συνοδεύει καλύτερα ταλαιπωρία. Ωστόσο, γνωρίζουμε ότι αυτή η έννοια είναι συχνά πολύ παρεξηγημένη και ως εκ τούτου εσφαλμένη εφαρμογή. Στην επιθυμία να τοποθετηθούν στη θέση του άλλου, πολλοί επαγγελματίες πέφτουν εύκολα στο σύνδρομο «εξάντλησης», λόγω της έλλειψης κατανόησης αυτού που προτιμώ να αποκαλώ «υγιή ενσυναίσθηση». Πρόκειται για την υγιή διευκόλυνση της διαδικασίας κάποιου που υποφέρει, πρέπει να είμαστε σε θέση να διαφοροποιηθούμε από αυτό το άτομο. Όπως θα έλεγε ο Jung, είναι απαραίτητο να μπορέσουμε να δημιουργήσουμε τον σύνδεσμο από την εξατομίκευση.
• Υγιής συναισθηματική διοχέτευση. Όπως και σε άλλα έργα μου (άρθρα ή άρθρα), θέλω να επισημάνω ότι, ανάμεσα στις διαφορετικές διαστάσεις που μας απαρτίζουν ως ανθρώπινα όντα: διανοητικό, σωματικό, συναισθηματικό, σχεσιακό / κοινωνικό και πνευματικό, συναισθήματα και συναισθήματα (γενικά το εννοώ Τι αθυμία), πάρτε μεγάλη σημασία στην επεξεργασία της μονομαχίας.

Ο εκσυγχρονισμός σήμαινε ότι όταν μια κοινωνία ήταν πιο προχωρημένη, η συναισθηματικότητα ταξινομήθηκε χειρότερα σε προσωπικό επίπεδο. Το διατυπώνουμε στο παρελθόν ένταση, τα πάντα και ότι η σημερινή κοινωνία μας εξακολουθεί να δείχνει πολλά από αυτά τα χαρακτηριστικά. Ωστόσο, ευτυχώς, αυτές οι εγκαταστάσεις αλλάζουν.

Είναι αλήθεια ότι η συναισθηματικότητα εμπλέκει τον ορθολογισμό. Δεν μας επιτρέπει να σκεφτόμαστε, να αναλύουμε και να αποφασίζουμε διαυγή. Και, δυστυχώς, αποτυχία να αυξήσουμε την ευαισθητοποίηση μας για υγιείς στόχους που καλλιεργούνται κουλτούρα θετικότητας, συνεργασίας, ειρήνης, και συγκεκριμένα η κουλτούρα της αγάπης, είναι πολύ εύκολο να πέσετε στα ισχυρά πλοκάμια του η κουλτούρα της αρνητικότητας, της ανταγωνιστικότητας, του μίσους και επομένως: του πολέμου .., τόσο προς το εσωτερικό όσο και προς το εξωτερικό μας.

Φροντίζοντας μια υγιή συναισθηματική διοχέτευση, φροντίζουμε επίσης τους γνωστούς ψυχοσωματισμός.

• Αυξήστε την αυτογνωσία μας, για να γνωρίζετε, να αναγνωρίζετε, να αντιμετωπίζετε και να διαχειρίζεστε θετικά τι αισθανόμαστε, σκεφτόμαστε, αποφεύγουμε ή κάνουμε
• Μάθετε ή / και αναπτύξτε εξανθρωπιστικές δεξιότητες επικοινωνίας, π.χ. επιθετικότητα, μεθόδους και τεχνικές χαλάρωσης, οι οποίες δεν θα λειτουργούν χωρίς υγιείς συμπεριφορές που διευκολύνουν την εφαρμογή τους. Ένας συνιστώμενος πόρος που δεν είναι απλά εύκολο να εφαρμοστεί, είναι η ποιοτική ακρόαση (ή η ενεργή ακρόαση): η ακρόαση χωρίς προκατάληψη και χωρίς την προετοιμασία της απάντησης ενώ ακούμε.

Μεταξύ άλλων συγγραφέων, ο Sogyal Rinpoche, στο δικό του Βιβλίο της ζωής και του θανάτου του Θιβέτ -, το περιγράφει ως εξής: "(...) μην διακόπτετε, διαφωνείτε ή υποτιμάτε αυτό που λέει (στην περίπτωση αυτή το άτομο που πεθαίνει). (...) Μάθετε να ακούτε και να μαθαίνετε να δέχεστε με ήρεμη και γαλήνια σιωπή που κάνει το άλλο άτομο να αισθάνεται αποδεκτό... ".

Με αυτόν τον συγγραφέα, προτείνω επίσης την κοινή λογική και την αίσθηση του χιούμορ. "Το χιούμορ", συνεχίζει ο Sogyal Rinpoche, "είναι κάτι υπέροχο για να φωτίσει την ατμόσφαιρα, να βοηθήσει να τοποθετήσει τη διαδικασία (του θανάτου σε αυτήν την περίπτωση) στην πραγματική παγκόσμια προοπτική της (...). Χρησιμοποιήστε λοιπόν το χιούμορ όσο πιο επιδέξια και απαλά μπορείτε "(σελ. 218).

Μιλώ, για να περπατήσετε, κραυγή, μαγειρέψτε, προσευχήστε, διαλογίστε, παίξτε σπορ, πηγαίνετε για μια βόλτα, σιωπήστε, νομίζω... και ένα μακρύ κλπ, σύμφωνα με τις προτιμήσεις σας και με συνειδητό και υπεύθυνο τρόπο.

Στο κεφάλαιο Συμβουλές για την υποστήριξη του θανάτου, και τοποθετώντας τον εαυτό μας στο πλαίσιο του άσυλο (ή νοσοκομεία), ο Sogyal Rinpoche μας συμβουλεύει να ενθαρρύνουμε το άτομο που πεθαίνει "στοργικά να αισθανθείτε όσο το δυνατόν πιο ελεύθεροι για να εκφράσετε τις σκέψεις, τους φόβους και τα συναισθήματά σας για το θάνατος και θάνατος. Το γδύσιμο συναισθημάτων όπως αυτό ειλικρινά και χωρίς να φοβάσαι είναι το κλειδί για κάθε πιθανό μετασχηματισμό, να κάνεις ειρήνη με τη ζωή ή να έχεις έναν καλό θάνατο, και είναι απαραίτητο να δοθεί στο άτομο απόλυτη ελευθερία και απεριόριστη άδεια να πει ό, τι θέλει. "(σελ. 218 op. cit).

Προφανώς, αυτές οι συστάσεις είναι εφαρμόσιμες και επεκτάσιμες σε άλλες καταστάσεις και σε οικογένεια, φίλους και επαγγελματίες που συνοδεύουν ένα άτομο στη διαδικασία του.

"Σε όλα τα νοσοκομεία, θα πρέπει να υπάρχει ένα" δωμάτιο κραυγής "(χώρος για συναισθηματική εξωτερίκευση, όπου μπορείτε να χτυπήσετε και να φωνάξετε με ασφάλεια) Δεν θυμάμαι ακριβώς αν αυτή η δήλωση του Dr. Kübler-Ross

Εμφανίζεται σε μερικά από τα πολλά βιβλία του, ή αν το άκουσα σε μία από τις διαλέξεις του. Ίσως δεν θα βλάψει ούτε, εάν ο καθένας μας στα σπίτια μας θα μπορούσε να έχει ένα τέτοιο μέρος.

Υγιείς πόροι συναισθηματικής διοχέτευσης όπως κραυγή ή σπάσιμοκάτιάχρηστος, πρέπει να αποχρωματιστεί και να εφαρμοστεί με μεγάλη προσοχή σε ελεγχόμενο και ασφαλές πλαίσιο, και γι 'αυτό θα σταματήσω σε αυτό το σημείο.

Ακόμα και στην περίπτωση των ανθρώπων που, λόγω της ζωτικής τους πορείας, γνωρίζουν απόλυτα τρόπους να διοχετεύσουν τον θυμό τους ή να οργίσουν μέσα από αυτό το μονοπάτι, πρέπει να τους εξασκήσουν με προσοχή αποφύγετε τις συναισθηματικές συμπεριφορές υπερβολικό.

Φυσικά, με πολύ μεγαλύτερη προσοχή πρέπει να εφαρμόζονται από ένα άτομο που δεν γνωρίζει αυτές τις πρακτικές.

Στην αρχή, συνιστάται να χρησιμοποιείτε τους πόρους να φωνάζετε ή / και να σπάζετε κάτι άχρηστο μαζί με έναν επαγγελματία ειδικό σε αυτό. Ένας ψυχοθεραπευτής ειδικά εκπαιδευμένος σε αυτό. Σε αυτό το πλαίσιο, ο ψυχοθεραπευτής θα εξηγήσει μια σειρά κανόνων του παιχνιδιού, όπως π.χ. είναι: να μην προκαλούν βλάβη στο ίδιο @, ή στον επαγγελματία ή στο περιβάλλον.

Θα εξηγήσω παρακάτω πώς το προσεγγίζω στην πρακτική μουεπαγγελματίας. Ο πελάτης που, μόλις ενημερωθεί, αποφασίζει να προσπαθήσει να διοχετεύσει τον θυμό της με αυτόν τον τρόπο, - τουλάχιστον - θα παραμείνει μαζί της μάτιαΆνοιξε; πολύ ενήμερος του οποίου ή τι και γιατί χτυπά ή σπάζει? Θα αναπνέετε συνειδητά, ευρέως και ρυθμικά σύμφωνα με τις κινήσεις που πραγματοποιείτε και θα επιλέξετε τη φόρμα που σας ταιριάζει εκείνη τη στιγμή, μεταξύ αυτών που σας προσφέρω. Αυτό είναι: χτυπώντας ένα ή περισσότερα μαξιλάρια σε ένα χαλί τακτοποιημένο για το σκοπό αυτό. Είτε διαλύστε έναν τηλεφωνικό κατάλογο που έχει λήξει, είτε χτυπήστε ένα μαξιλάρι με ένα σέικερ ή ίσως χρησιμοποιήστε ένα κομμάτι εύκαμπτος σωλήνας από καουτσούκ ενώ φοράτε γάντια κηπουρικής για να αποφύγετε τη διάβρωση στο δέρμα των χεριών λόγω τρίψιμο με το Καουτσούκ. (1)

Η πρώτη σας δράση θα διαρκέσει έως και 5 δευτερόλεπτα. Θα το αξιολογήσει, μαζί μου και, αν και οι δύο συμφωνήσουμε για την ικανότητα αυτορρύθμισης του πελάτη, θα συνεχίσει με μοτίβο, σε έναν υγιή συνδυασμό μεταξύ συναισθηματικής έκφρασης και ελέγχου.

Και οι δύο, ψυχοθεραπευτές και πελάτες, αποδέχονται εκ των προτέρων την αμοιβαία δύναμη να αποφασίσουν να μην ξεκινήσουν ή να σταματήσουν αυτή τη μορφή συναισθηματικής έκφρασης. Για παράδειγμα, όταν ο πελάτης νιώθει φόβο πριν ξεκινήσει, ή το έχει δοκιμάσει, τρώω επαγγελματίας, προτείνω άλλους τρόπους για την υγιή διοχέτευση της συναισθηματικότητας του πελάτη, όπως μπορεί το Απεικόνιση Δημιουργικός Έτσι το εν λόγω άτομο μπορεί Φαντάζομαι που χτυπά, ουρλιάζει ή συνθλίβει.

Ή ίσως προσκαλέστε τον πελάτη να "προσποιείται" να φωνάζει, χρησιμοποιώντας τεχνικές και μηχανισμούς ηχητικής εκπομπής της φωνής, αλλά χωρίς να εκπέμπει περισσότερα από αδύναμους ήχους.

Για λόγους περιβάλλοντος, δεν θα συνεχίσω τις λεπτομέρειες περίπλοκων ψυχοθεραπευτικών επεμβάσεων που ενδέχεται να χρησιμοποιηθούν ή όχι, ανάλογα με την επαγγελματική κρίση του ψυχοθεραπευτή. Θέλω απλώς να επισημάνω τη σημασία του κανείς δεν πρέπει ποτέ να ενθαρρύνεται να υπερβαίνει τις δυνατότητες ή τις προτιμήσεις του. Αντίθετα, από τη μεγάλη μας ευθύνη, πρέπει να αντιμετωπίσουμε αυτές τις μορφές συναισθηματικής διοχέτευσης ακραία φροντίδα και σεβασμό.

Στην περίπτωσή μου, δεν είναι οι τύποι που χρησιμοποιώ περισσότερο, ούτε αυτοί που προτείνω περισσότερο. Υπολογίζω ότι, στην πράξη μου, μπορεί να συμβεί μόνο περίπου 3 ή 4 φορές το χρόνο, και με διαφορετικούς πελάτες, αφού παρόλο που τους θεωρώ πολύ ισχυρό και αποτελεσματικό, υπάρχουν πολλοί άλλοι που μπορούν να είναι εξίσου αποτελεσματικοί και υγιείς, εκτός από το γεγονός ότι, όπως αναφέρεται παραπάνω, δεν ισχύουν για Ολοι. Θα εξαρτηθεί από: διάγνωση, κατάσταση, χαρακτηριστικά, προτιμήσεις και διαθεσιμότητα του πελάτη.

Σε ορισμένες προσεγγίσεις για την Ανθρωπιστική Ψυχολογία, όπως η Gestalt ή η Bioenergetics, ορισμένες από αυτές Αυτές οι μέθοδοι, οι οποίες λόγω της εκπαίδευσής μου, γνώριζα ήδη και χρησιμοποίησα από τα τέλη της δεκαετίας του 1970 και κατά τη διάρκεια της 80. Ωστόσο, για να είμαι πιστός στις πηγές, θα σχολιάσω ότι η συγκεκριμένη φόρμουλα του σπασίματος ενός τηλεφωνικού καταλόγου που έχει λήξει, ή χτύπησα μόλις κατατέθηκε σε μαξιλάρι, το υιοθέτησα από τη συμμετοχή μου στη βασική εκπαίδευση με το προσωπικό του Δρ. Elizabeth Kübler-Ross, στη Σκωτία και την Καλιφόρνια, τον Ιούνιο και τον Αύγουστο του 1991 αντίστοιχα.

Το σημαντικό είναι ότι κάθε άτομο γνωρίζει, αναζητά, βρίσκει και αναπτύσσει τα κανάλια που ταιριάζουν καλύτερα και ταιριάζουν.

Και επιμένω ότι για αυτό είναι πολύ απαραίτητο έλεγχος, επιβεβαιώστε και / ή αλλάξτε το δικό τους αξίες, πεποιθήσεις, (= απόψεις, κρίσεις)..., για τους λόγους για τους οποίους αξίζει να πραγματοποιήσετε ένα αλλαγή προσπάθειας. Και θεωρώ σημαντικό να υπογραμμίσω την έννοια του προσπάθεια, αφού είναι γνωστό ότι όλες οι αλλαγές απαιτούν προσπάθεια.

Γνωρίζουμε ότι δεν είναι εύκολο, γιατί μιλάμε αλλαγή στάσεων, αν και είναι εφικτό.

Συνεχίζοντας με το διάγραμμα των διεργασιών θλίψης, το γέφυρα υποστηρίζεται, σύμφωνα με το Διάγραμμα, υποστηρίζεται από τρεις πυλώνες:

• Καιρός
• Θέληση
• Πόροι

Ας δούμε εν συντομία κάθε πυλώνα:

• Χρόνος: Από την αρχή πρέπει να γίνει κατανοητό ότι για να επιτευχθεί ο στόχος, απαιτείται χρόνος. Οι διαδικασίες το απαιτούν. Ομοίως, επιτρέπω στον εαυτό μου να αμφισβητήσει τον ισχυρισμό ότι «ο χρόνος θεραπεύει τα πάντα». Σε καμία περίπτωση δεν αντιστοιχεί στην πραγματικότητα. Ο χρόνος ΔΕΝ θεραπεύει τα πάντα. Διαφορετικά, άτομα με τοξική ανεπτυγμένη θλίψη, ως αποτέλεσμα, για παράδειγμα, δεν θα έρθουν στις διαβουλεύσεις μας. ο θάνατος ενός γιου που συνέβη πριν από 15 χρόνια. Ο χρόνος είναι ένας από τους τρεις πυλώνες στους οποίους αναφερόμαστε.
• Η θέληση: Όχι δεδομένο, είναι λιγότερο αγνοημένο ότι, για να επιτευχθεί ο στόχος, πρέπει να έχει τη βούληση να πραγματοποιήσει το προσπάθεια ότι αυτό συνεπάγεται αναπόφευκτα. Γ όταν λιποθυμούμε στο δρόμο μας, θα είναι χρήσιμο για εμάς:
  • αναθεωρήστε τις αξίες, τις πεποιθήσεις μας, δηλαδή τις απόψεις, τις κρίσεις, τις ιδέες για τον στόχο που έχουμε θέσει.
  • επιβεβαιώστε τις τιμές που το ευνοούν, ή
  • Επανεξετάζουμε τον στόχο, εάν είναι απαραίτητο.

Θα πυροδοτήσει τη φωτιά μας κίνητρο, καθιστώντας έτσι το μοτέρ των μας Θα να συνεχίσουμε να παλεύουμε απέναντί ​​του αλλαγή που θέλουμε.

Η δομή που φαίνεται στο διάγραμμα διαδικασίας θλίψης υποστηρίζεται από ένα ίδρυμα. Ιδρύματα που σχηματίστηκαν από:

• Η ιστορία, και από
• η πραγματικότητα.

Και οι δύο επικεντρώθηκαν τόσο στην προσωπική όσο και στην κοινωνική διάσταση του εν λόγω ατόμου.

• Η ιστορία: Όπως είναι γνωστό, ανάλογα με την προσωπική μας ιστορία, συμπεριλαμβανομένης της γενετικής κληρονομιάς, και της κοινωνικής μας ιστορίας, έτσι θα έχουμε περισσότερο ή λιγότερο θέληση. περισσότερο ή λιγότερο εσωτερικούς πόρους · περισσότερο ή λιγότερο ικανότητα χρήσης εξωτερικών πόρων.

Δεν θεωρώ ενδιαφέρον να εξετάσω την παλιά αντίθεση μεταξύ του ποσοστού επιρροής που ασκείται από το έμφυτο και του τι αποκτάται στην ανάπτυξη της ανθρώπινης προσωπικότητας. Για μια συστηματοποιημένη και πανοραμική περιήγηση στα βασικά θέματα της Γενικής Ψυχολογίας, με ιδιαίτερη έμφαση στο θέμα του προσωπικότητα, προσεγγισμένη με απλό, διασκεδαστικό και διδακτικό τρόπο, όπως είναι τυπικό στην ανθρωπιστική ψυχολογία, προτείνω το βιβλίο Κατανόηση πώς είμαστε -Διαστάσεις της προσωπικότητας-από την Ana Gimeno.

• Η πραγματικότητα: Με τον ίδιο τρόπο, μας τρέχον πλαίσιο, τόσο στην προσωπική μας όσο και στην κοινωνική μας σφαίρα, θα επηρεάσουν π.χ. τον τύπο και την ποσότητα των πόρων είναι σε θέση μας, ή με την ενθάρρυνση ή την αποθάρρυνση που λαμβάνουμε από τους ανθρώπους ή τις καταστάσεις στο περιβάλλον μας, και τα λοιπά.

Φυσικά, και οι δύο παράγοντες μπορούν να παρουσιάσουν έναν άπειρο αριθμό μεταβλητών στη διαδικασία προετοιμασίας της μονομαχίας. σε περίπτωση σημαντικής απώλειας, η οποία πρέπει να ληφθεί υπόψη σε περίπτωση συνοδείας στο επεξεργάζομαι, διαδικασία.

Εάν έχουμε πραγματικά ένα καλή μεταμόρφωση θλίψηςμπορούμε να επιβεβαιώσουμε ότι έχουμε:

• Ξεπεράστε τους αμυντικούς μηχανισμούς ότι εκείνη την εποχή ήταν πολύ χρήσιμα και αυτό έγινε χρόνια που εμποδίζει τη ζωτική μας ενέργεια.
• Έχετε την ευκαιρία να ολοκλήρωση ημιτελούς επιχείρησης και του μάθετε τόσα πολλά από την οδυνηρή εμπειρίααπό την ευτυχισμένη εμπειρία.
• Μάθετε να αποχαιρετάτε αυτό που έχει χαθεί ή τι επιθυμείτε που δεν φτάνει: την απαραίτητη διαδικασία απόσπασης από την οποία π.χ. Ο Βουδισμός μας μιλά. Πρόκειται για το να είσαι αντίο σε αυτό που αφήνουμε πίσω και να καλωσορίσουμε αυτό που μας έρχεται. Με άλλα λόγια, αναφερόμαστε στους διάφορους θανάτους και αναγεννήσεις με τις οποίες η ζωή μας είναι τόσο γεμάτη, και πόσο υγιείς είναι αν μπορούμε να τους αντιμετωπίσουμε με υγιή ευχέρεια.
• «Όπως και στο αναπόσπαστο όραμα», λέει ο Κάπρα, «πολλές παραδόσεις βλέπουν τη γέννηση και το θάνατο ως φάσεις άπειρων κύκλων που αντιπροσωπεύουν τη συνεχή ανανέωση που χαρακτηρίζει τον χορό της ζωής».
• Αντιμετωπίζοντας το ύψος, το οποίο θα συμβάλει μεγαλύτερη σημασία για τη ζωή μας.
• Προώθηση και ανάπτυξη στάσεων και δεξιοτήτων για συνοδεία με πόνο, κατά κάποιο τρόπο που διευκολύνουν τοαυξάνουν του άλλου και του δικού του.
• Καταλαβαίνουν κάθε απώλεια Τι:
  • Υγιής ευκαιρία δημιουργικού μετασχηματισμού.
  • Μαθησιακή ευκαιρία
  • Μάθετε να πείτε αντίο * Μάθετε να ροή, ζώντας από και για αυτόν αλλαγή, με το δικό τους αβεβαιότητες και ανασφάλειες.
• Προετοιμαστείτε για μπροστά, για τη διαχείριση του δυσφορία, αντί Αρνήσου το και επομένως ζήστε με την πλάτη σας σε αυτόν. * Μάθετε πολλά από το επιτυχίες, από το λάθη και αποτυχίες.*Μεριμνώ αναλογία / συγκίνηση διωνυμική. = Το κεραία της συναισθηματικής νοημοσύνης. -Βλέπε Goleman (f) και Gardner (g) στο Παράρτημα V-Βιβλιογραφία -. μονομαχία ως σημαντικός παράγοντας στη ζωή.
• Στόχος σε μονομαχία (στο ταλαιπωρία):
• Χρόνος, χώρος, δεξιότητες και στάσεις (μεταξύ άλλων πόρων). * Ενθαρρύνετε τις στάσεις του συνεργασία.
• Για να εγκαταλείψετε ή να αποφύγετε ανταγωνισμός.
• Προώθηση και εφαρμογή εξανθρωπιστικές αξίες.
• Δώστε μας και παρέχετε χώροι για προβληματισμό, ανταλλαγή, αντίθεση, επικοινωνία... με μέγιστη συναισθηματική ρευστότητα, και επομένως, ενεργητική.
• Μάθετε πώς να μονομαχήσετε ή τουλάχιστον για να προχωρήσουμε, σύμφωνα με τις πραγματικές δυνατότητές μας, στη διαδικασία προς υγιής μεταμόρφωση θλίψης.

Όλα αυτά στους διάφορους τομείς:προσωπικός (σύντροφος, οικογένεια, φίλοι ...) και Κοινωνικός (συμπεριλαμβανομένου του εργασιακού επαγγελματία ή του κλάδου των παραπροϋποθέσεων).

Όταν το πετύχουμε, νιώθουμε μεγαλύτερη προβολή στην ύπαρξή μας. Και όχι από αλαζονικές και ανταγωνιστικές θέσεις, αλλά από τη δύναμη των ηθικών στάσεων, π.χ. κάποια ταπεινοφροσύνη και συνεργασία.

Εν ολίγοις, παίρνουμε:

εξανθρωπίζω Γ πνευματικοποιήστε τις σχέσεις με τον εαυτό σας / ντομε άλλους και με το περιβάλλον

Γνωρίζω ότι, ίσως, δεν υπάρχει τίποτα νέο για τη δημιουργία ανθρωπισμού των σχέσεων. Ωστόσο, θέλω να τονίσω ότι οι αξίες και οι προτάσεις της ανθρωπιστικής ψυχολογίας «διεκδικούνται» δυνατά και σταδιακά εμφυτεύονται σε πολύ διαφορετικούς τομείς της κοινωνίας μας. Ας θυμηθούμε την κλήση Συναισθηματική νοημοσύνη.

Ως εκ τούτου, πρόκειται για τον συνδυασμό με τον πιο υγιεινό τρόπο, των λειτουργιών και των δύο εγκεφαλικών ημισφαιρίων.

Ολοκληρώνοντας, και σχετικά με την επαγγελματική εφαρμογή αυτού που παρουσιάζεται εδώ, θα πω ότι είναι πολύ ικανοποιητικό να βρούμε επαγγελματίες της Δημόσιας Υγείας όπως ο Χάρτνολ που θεωρούν απαραίτητο ότι "ενώ η κατάρτιση πρέπει να παρέχει πληροφορίες και να αναπτύσσει δεξιότητες, πρέπει να εγείρει ένα σημαντικό υποκείμενο ερώτημα, τη στάση και τις συναισθηματικές αντιδράσεις των επαγγελματιών ". Επομένως - συνεχίζει ο Hartnoll - "πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στις στάσεις και τις ανάγκες του προσωπικού, όσον αφορά συναισθηματική προετοιμασία και υποστήριξη".

Συναντήσεις όπως αυτές που αυτές τις μέρες μας φέρνουν κοντά ουσιαστικά, διευκολύνουν την απαραίτητη και πάντα εμπλουτισμένη ανταλλαγή μεταξύ εκείνων από εμάς που θέλουν να ανταποκρίνονται όλο και καλύτερα κάθε μέρα στο προφανές κοινωνική ανάγκη να εμφυτεύονται εκ νέου εξανθρωπιστικές αξίες να φροντίζουν αυτούς που υποφέρουν. Από την πιο άμεση φροντίδα, έως την εκπαίδευση επαγγελματιών και εθελοντών.

Τέλος, θέλω να ευχαριστήσω τόσους συγγραφείς όπως η Elisabeth Kübler-Ross, ο καθηγητής Neymeyer και πολλοί άλλοι, μαζί με πελάτες, μαθητές, συνάδελφοι, φίλοι και οικογένειες, οι οποίοι με τις πολύτιμες συνεισφορές τους διευκολύνουν ότι, με τη σειρά μου, μεγαλώνω προσωπικά και επαγγελματικώς.

Αυτό το άρθρο είναι απλώς ενημερωτικό, στο Psychology-Online δεν έχουμε τη δύναμη να κάνουμε διάγνωση ή να προτείνουμε θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε τη συγκεκριμένη περίπτωσή σας.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Διαδικασίες θλίψης που αντιμετωπίζουν σημαντικές απώλειες, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Συναισθήματα.