Ψυχοκοινωνική ανάλυση στην αρχιτεκτονική

Αυτή η έκθεση στοχεύει να αναδείξει τη σημασία της ψυχοκοινωνικής ανάλυσης στην αρχιτεκτονική.

Η ψυχοκοινωνική ανάλυση ξεχωρίζει γιατί, σύμφωνα με τα στοιχεία από τα οποία ξεκινά, υπάρχουν διαφορετικοί τρόποι κατανόησης του αρχιτεκτονικού έργου. Ο βιοκλιματισμός, για παράδειγμα, επιβάλλει έναν τρόπο σκέψης για την αρχιτεκτονική. το εποικοδομητικό σύστημα επιβάλλει άλλους τύπους συμπερασμάτων ή γεωμετρίας ή στυλ, αλλά δεν αφορά αυτά τα πεδία που θέλουμε να αιτιολογήσουμε, αλλά για τα ψυχοκοινωνικά.

Σε αυτό το άρθρο PsychologyOnline, θα συζητήσουμε Ψυχοκοινωνική ανάλυση στην αρχιτεκτονική.

Δείκτης

1. Ενσωμάτωση της ψυχοκοινωνικής στην αρχιτεκτονική
2. Πλησιάζω
3. Ο ρόλος του αρχιτέκτονα
4. Ποιο είναι το υποθετικό πειραματικό έργο του αρχιτέκτονα;
5. Συμπεράσματα

Κατά την αντιμετώπιση του ψυχοκοινωνικό πρόβλημα ως στοιχείο που πρέπει να ληφθεί υπόψη Στην αρχιτεκτονική σύνθεση φαίνεται προφανές τι συζητείται και υπάρχει ουσιαστικά μια συμφωνία γενικά για τη σημασία του θέματος, ακόμη και όταν στην πραγματικότητα δεν είναι εύκολο να βρεις μια απάντηση στο ερώτηση:

Πώς ενσωματώνετε το ψυχοκοινωνικό στο έργο;

Με την πρώτη ματιά το πρόβλημα επιλύεται μιλώντας στον κάτοικο, αλλά τι πρέπει να γνωρίζετε για αυτόν;

Η ηλικία, το φύλο, το εισόδημά σας, η οικογενειακή σας κατάσταση, είναι αρκετά αυτά τα δεδομένα για να προβάλλετε ένα χώρο;

Πόσο σημαντικό είναι τα χαρακτηριστικά προσωπικότητας ή η κατάσταση της τάξης;

Από ανθρώπινη προοπτική, η σημασία αυτών των προσεγγίσεων είναι αναμφισβήτητη, αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι η ανάλυση Το ψυχοκοινωνικό είναι μια δραστηριότητα διαφορετική από την αρχιτεκτονική και ότι τα αποτελέσματα αυτού του τύπου ανάλυσης δεν λειτουργούν αρχιτεκτονικός. Αυτό γίνεται εμφανές όταν, μετά από εκτεταμένη δημογραφική ή οικονομική έρευνα, ή ο αρχιτέκτονας αποφασίζει να αποθηκεύσει όλα τα δεδομένα και παίρνει το κενό φύλλο για να ξεκινήσει δουλειά.

Ενδεχομένως, λόγω αυτής της περίστασης, πολλοί αρχιτέκτονες το θεωρούν άχρηστο να διενεργήσουν μια ολόκληρη έρευνα και να εξετάσουν αρκετά ώστε να καθοδηγούνται από τον ανθρωπισμό τους που επιτυγχάνει επιτυχία, αλλά χωρίς να καθιερώσουν την κοινωνική τεχνική με την οποία δούλεψαν.

Το πρόβλημα εξακολουθεί να ισχύει

Πώς να κάνετε μια έρευνα που δίνει σαφείς ενδείξεις σχετικά με το περιεχόμενο κοινωνικά που πρέπει να έχουν οι αρχιτεκτονικοί χώροι?

Για να εξηγήσουμε αυτήν τη θέση, είναι βολικό να αναλογιστούμε τον άνθρωπο και το χώρο, τις συνθήκες που πρέπει να κατοικήσει ένας ιστότοπος, σχετικά με τη βιωσιμότητά του.

Όταν σκέφτεστε για τη σχέση ανθρώπου-διαστήματος, θα συνειδητοποιήσετε ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να συλληφθεί χωρίς να τον εντοπίσετε σε ένα μέρος, κάτι που δεν σημαίνει ότι αυτό το «ον» αντιστοιχεί σε ένα απλό «ον».

Το να είσαι σε ένα μέρος δεν έχει το ίδιο νόημα με το να βάζεις παπούτσια κάτω από το κρεβάτι, ο άνθρωπος δεν είναι αδρανές αντικείμενο, είναι ένα ζωντανό ον και δημιουργική, έτσι ώστε η κατοχή ενός τόπου όχι μόνο σημαίνει ότι ο άνθρωπος είναι εκεί, αλλά αυξάνει την προβολή του ως άτομο και ως κοινωνική οντότητα.

Από αυτήν την αντίληψη, ο χώρος παρουσιάζεται ως η βασική υπαρξιακή κατάσταση του ανθρώπου, είναι αναπόφευκτη βρείτε ένα μέρος για να αναπτύξετε τις δραστηριότητες για να ικανοποιήσετε τις ανάγκες και να εκφραστείτε ως πρόσωπο.

Ο Heidegger στο δοκίμιο που έχω τίτλο, «σκέφτομαι να κατοικήσω και να χτίσω» υποστηρίζει ότι πιστεύεται συνήθως ότι τα κτίρια είναι κτισμένα πρώτο από το δωμάτιο και επισημαίνει το σφάλμα αυτής της σύλληψης, δεδομένου ότι η αρχή βρίσκεται στον άνθρωπο που πρέπει να κατοικήσει και αυτός είναι ο λόγος οικοδόμημα.

Οι ανάγκες είναι απαιτήσεις που πρέπει να ικανοποιηθούν ώστε το άτομο να μπορεί να αναπτύξει τις δραστηριότητες και τις δυνατότητές του. αυτά είναι μια ώθηση που δημιουργεί δραστηριότητα. Δραστηριότητα που με υπαρξιακή κατάσταση πρέπει να εκτελείται σε ένα διάστημα. Ένας χώρος που αρχικά αντιπροσωπεύει έναν φυσικό χώρο, αλλά καθώς αναπτύσσεται μια σκόπιμη δραστηριότητα, αρχίζουν να αποτελούν μέρος του αρχιτεκτονικού χώρου.

Το γεγονός της «κατοχής» του χώρου, της εύρεσης του τόπου διαμονής, ονομάζεται κατοίκηση, έτσι ώστε ο άνθρωπος να συνειδητοποιεί μόνο τον εαυτό του κατοικούν στο χώρο, δεν μπορεί να είναι διαφορετικά. Να κατοικήσει μέσα, από αυτή την οπτική γωνία, βρείτε το μέρος για να λύσετε τις ανάγκες. Φανταστείτε οποιονδήποτε: μελέτη, συνύπαρξη, οικειότητα, αγάπη. αμέσως μια εικόνα, ένα άτομο, ένα αντικείμενο, μια κατάσταση προκύπτει μέσα στο μυαλό, η οποία θα συνδέεται ανεπανόρθωτα με ένα μέρος.

Ο αρχιτέκτονας ξεκινά συνήθως από μια απαίτηση, δηλαδή από την ανοιχτή εκδήλωση μιας ανάγκης. Αλλά εδώ ξεκινά το πρόβλημα της αρχιτεκτονικής λογικής. Ο αρχιτέκτονας ξεκινά μόνο από τη ζήτηση για χώρο, δεν ξέρει ποιο είναι το περιεχόμενο που χρειάζεται ο χώρος και σε αυτήν την περίπτωση αφήνει τον εαυτό του να καθοδηγείται από στερεότυπα για "διαισθήσεις" που υποκαθιστούν τα συναισθήματα των ίδιων των κατοίκων και εκτρέπουν το περιεχόμενο των χώρων προς αυτό που πιστεύουν περισσότερο βολικός. Υποθέτει ότι γνωρίζετε τι χώρο χρειάζεστε. Κάνετε αυτό που πιστεύετε, ακόμα κι αν δεν έχετε κανένα θεμέλιο.

Για να αποφευχθεί αυτή η απόκλιση του περιεχομένου του αρχιτεκτονικού έργου και ότι οι χώροι προβάλλουν τη λύση στις ανάγκες του άτομα και κοινωνία, υπάρχει ζήτηση να γνωρίζουμε ποιο είναι το περιεχόμενο που δίνει ο ίδιος ο κάτοικος στους χώρους. Με άλλα λόγια, προκύπτει η ανάγκη διεξάγει έρευνα πριν από το έργο, για το πώς είναι οι ανάγκες των κατοίκων; Πώς πραγματοποιούν τις δραστηριότητες με τις οποίες επιλύουν αυτές τις ανάγκες; Πώς είναι οι χώροι που χρησιμοποιούν; Δηλαδή, απαιτείται ψυχοκοινωνική αξιολόγηση της βιωσιμότητας. Εργασία που ο αρχιτέκτονας José Villagrán García ονόμασε Architectural Propedeutics.

Κατά την εκτέλεση αυτής της προπαιδαγωγικής, ακόμη και κατά την αναζήτηση του περιεχομένου του χώρου, σε καμία περίπτωση δεν αναμένεται ότι το αποτέλεσμα της εργασίας θα είναι εγκεφαλικό επεισόδιο, δεν γίνεται καμία προσπάθεια να θέσει το πρόβλημα της σύνθεσης, αυτό που προτείνεται είναι μια μέθοδος με την οποία ο αρχιτέκτονας κάνει την εμπειρία του χώρου δική του. κάτοικος και να καταρτίσει ένα κατάλληλο αρχιτεκτονικό πρόγραμμα, το οποίο, όπως υποδεικνύεται από τον Δάσκαλο Villagrán, πρέπει να περιέχει το σύνολο απαιτήσεων και απαιτήσεων του Κτίριο.

Για να δημιουργήσει στον αρχιτέκτονα την εμπειρία που έχουν οι κάτοικοι του χώρου, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το γεγονός αυτό δεν είναι μηχανικό, δεν είναι το απλό βιοφυσικό φαινόμενο απόκριση ερεθίσματος, ούτε είναι εφικτό να βρεθούν μοντέλα που να εξηγούν καθολικά τις αντιδράσεις του ανθρώπου στο διάστημα. Αν και είναι δυνατό να εντοπιστούν ορισμένες σταθερές από την άποψη της ακοής, της οπτικής ή της αφής ικανότητας και μπορεί ακόμη και να βρεθεί σταθερή όσον αφορά το είδος των αναγκών που παρακινούν τη δραστηριότητα των ατόμων και της κοινωνίας, παρά όλα αυτά, ο άνθρωπος είναι αλλάζει. Αυτό είναι το γεγονός που επιτρέπει την πολιτιστική πολυμορφία και αυξάνει το δικαίωμα στην ταυτότητα.

Έτσι, κάθε περίσταση θα απαιτήσει από τον αρχιτέκτονα να κατανοήσει τους τρόπους κατοίκησης του χώρου, παρατηρώντας ότι Ο αρχιτέκτονας δεν είναι ξένος στην ψυχοκοινωνική του κατάσταση, αλλάζει επίσης αυτό που βλέπει με βάση τα δικά του κίνητρα, τα δικά του ανάγκες των. Ωστόσο, στο βαθμό που, μέσω της υποδεικνυόμενης προπαιδετικής, προσδιορίζει τα χαρακτηριστικά του πολιτισμού, της κοινωνίας, της προσωπικότητας εκείνων που απαιτούν χώρο, θα έχουν την υποστήριξη αυτών των δεδομένων για να βασίζουν τις αποφάσεις τους, δεν θα καθοδηγούνται απλώς από την τύχη που επιτυγχάνει ένα έργο επιτυχής; παρόλο που θα μπορούσε να επισημανθεί ότι, ακόμη και όταν δεν υπάρχει ρητή εκπαίδευση για να συλλάβει την κουλτούρα του περιβάλλοντος, θα υπάρχουν εκείνοι που, λόγω της ευαισθησίας τους, το κάνουν.

Η πρόταση ψυχοκοινωνικής ανάλυσης παρουσιάζεται εδώ, αποτελείται από τον αρχιτέκτονα που διαχειρίζεται από μόνος του την εμπειρία του χρήστη και διαμορφώνει ένα πρόγραμμα που υποδεικνύει το περιεχόμενο που πρέπει να έχουν οι χώροι Σύμφωνα με τη χωρική εμπειρία του ίδιου του κατοίκου, η δουλειά του αρχιτέκτονα θα είναι να μεταφράσει αυτές τις εμπειρίες σε μορφές που έχουν μια χρήσιμη, σταθερή, διδακτική, αισθητική και συμβολικός.

Έτσι λοιπόν ο αρχιτέκτονας, ήδη από την ανάπτυξη του ίδιου προγράμματος, βάζει τη φαντασία του να λειτουργεί, κάνει ένα προβάλλοντας το χώρο που θα περιέχει. Δημιουργήστε μια ταινία για το πώς θα μπορούσε να είναι το κτίριο και τι θα συμβεί σε αυτό, περιορίζοντας τον εαυτό σας στα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων, των κατοίκων.

Σε αυτό το έργο πρόβλεψης, από την ψυχοκοινωνική προοπτική που προκύπτει, ο αρχιτεκτονικός χώρος δεν θα αποτελείται μόνο λόγω του όγκου, λόγω της ηπείρου των δραστηριοτήτων, επίσης λόγω των αντικειμένων, των χρωμάτων, των επίπλων, του εσωτερικού αυτού χώρος.

Αυτή η μέριμνα για τους εσωτερικούς χώρους δεν είναι πρόβλημα διακόσμησης, αλλά είναι το πρόβλημα της παροχής στα άτομα του χώρου που χρειάζονται για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες τους. Ανάγκες που δεν είναι μόνο βιολογικές ή πρωταρχικής φύσης. Ο άνθρωπος είναι ένα πολύπλοκο ον που απαιτεί αυτοπραγμάτωση, ταυτότητα, προβολή και αυτές οι καταστάσεις δεν είναι θεωρείται, ο άνθρωπος αντιμετωπίζεται ως αντικείμενο διαστάσεων 70 cm, όταν κάθεται ή 1,80 όταν στέκεται, χωρίς να λαμβάνει υπόψη τις ανάγκες του υπαρξιακός.

Το πρόβλημα είναι ότι ο αρχιτέκτονας λαμβάνει υπόψη τις διαφορετικές συνθήκες στις οποίες a άτομο, προσδιορίστε τις ανάγκες των κατοίκων ενός χώρου και τον τρόπο που πρέπει να κάνουν λύσε τα. Έτσι λοιπόν οι μορφές που προτείνει και χτίζει θα είναι χώροι που προωθούν και ενισχύουν τον τρόπο ζωής του ανθρώπου.

Η αύξηση του σεβασμού για τον τρόπο ζωής των ανθρώπων δεν σημαίνει ότι προωθείται μια άκαμπτη κοινωνία ή στατικό, δεν επιδιώκεται να συνεχίσουμε με τα σπίτια με χώμα και ανοιχτή αφόδευση, αλλά να καταλάβουμε πώς Αυτοί είναι? και από αυτά τα δεδομένα να προβάλει.

Συνήθως μέσα στον επαγγελματικό τομέα επιμένει τη σημασία της καινοτομίας και πρέπει να σημειωθεί ότι ο καινοτόμος είναι αυτός που κατανοεί τους στόχους μιας κοινωνίας και βρίσκει νέους τρόπους για να τους επιτύχει. Αυτή είναι η πρόκληση!

Σε αυτήν την περίπτωση, ο στόχος είναι να δημιουργηθούν χώροι που προωθούν τη λύση των αναπόσπαστων αναγκών του ανθρώπου και, παρά τις διαφορετικές οικονομικές και πολιτικές, αυτό θα εξαρτηθεί από τον τρόπο κατανόησης του πώς είναι ο άνθρωπος, πώς εκτελεί δραστηριότητες, πώς ικανοποιεί τις ανάγκες του, πώς σχετίζεται με χώρος.

Από την άλλη πλευρά, πρέπει να σημειωθεί ότι σε αυτήν την κύηση του προγράμματος και τη διαμόρφωση των χώρων, ο αρχιτέκτονας αναπτύσσει μια διαφορετική λογική από το πώς το κάνει οποιαδήποτε άλλη επιστήμη αφού, όταν γνωρίζουμε ότι αναφέρονται οι ανάγκες, δεν έχει σκοπό να εξηγήσει γιατί, ή να αναπτύξει μια θεωρία για το τι φίλε, αυτή είναι μια γνώση κοινωνιολογίας, ψυχολογίας ή ανθρωπολογίας, γνώση που αποκτάται και χρησιμοποιείται από τον αρχιτέκτονα, αλλά αυτό δεν είναι Αναπτύχθηκε από αυτόν, το λογικό του πρόβλημα είναι άλλο, είναι να παρουσιάσει μια πρόταση, μια υπόθεση ότι, όπως προσδιορίστηκε από τη Margarit και τον Buxade, έχει υποθετική φύση πειραματικός.

Αποτελείται από θέστε μια προβολή, μια πρόγνωση του χώρου που μπορεί να είναι. Μια υπόθεση, αλλά όχι μια επεξηγηματική υπόθεση, αλλά μια υπόθεση λύσης ή εναλλακτικής στη μορφή που θα μπορούσε να έχει χώρο για τον άνθρωπο να λύσει τις ανάγκες του. Δηλαδή, ένας τύπος γνώσης που πρέπει να υποβληθεί σε πειραματισμό, που πρέπει να οικοδομηθεί και να κατοικηθεί για να επιβεβαιωθεί η υπόθεση.

Σε αυτό το έργο πρόβλεψης, η σύνθεση ξεκινά και, μέσω ανάλυσης και σύνθεσης, πραγματοποιούνται ψυχικά διάφορες δοκιμές στις οποίες έρχεται σε αντίθεση με την εικόνα που κυριαρχεί έναντι των διαφόρων παραγόντων ρύθμισης που έχουν χωρικό πρόβλημα προς επίλυση, μέχρι να βρει το καλύτερο περιεχόμενο του σχήμα. Στη συνέχεια, ο χώρος χτίζεται και ο κύκλος κλείνει τη στιγμή κατά την οποία η πρόταση σύνθεσης επαληθεύεται με την εμπειρία του κατοίκου.

Κατά τη διάρκεια αυτού του κύκλου, η ψυχοκοινωνική εργασία παρεμβαίνει μόνο σε δύο συγκεκριμένες στιγμές. Πρώτα απ 'όλα τη στιγμή του κύηση προγράμματος κατά τη διάρκεια της προπαιδετικής φάσης, αλλά αργότερα, το το έργο της σύνθεσης Όλη η έρευνα παραμερίζεται και το χωρικό πρόβλημα προσεγγίζεται με άλλες λογικές, αυτή της γεωμετρίας, εκείνη των υλικών, αυτή του κόστους, αυτό των τεχνικών και δεν είναι μόνο μέχρι τη στιγμή κατά την οποία ο κάτοικος καταλαμβάνει το χώρο στον οποίο η εργασία πάλι παρεμβαίνει στην ανάλυση ψυχοκοινωνικό.

Σε αυτή τη δεύτερη συμμετοχή, την οποία οι Αμερικανοί αποκαλούν Μετα-Επαγγελματική Αξιολόγηση, αναλύονται ξανά ανάγκες και παρατηρείται εάν οι χώροι τους ικανοποιούν πραγματικά, αναπτύσσοντας έτσι δύο φάσεις η γνώση. Αρχικά ο αρχιτέκτονας αναπτύσσει μια υπόθεση με << a priori >> γνώση και, κατά την αξιολόγηση του τελικού έργου, υπάρχει << γνώση a posteriori >> που μπορεί να αναζωογονήσει τον αρχιτεκτονικό κύκλο εάν ο αρχιτέκτονας είναι σε θέση να γνωρίζει τα οφέλη που μπορεί να κάνει προσφορά.

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι ανάγκες είναι περίπλοκες, δεν επιλύονται στο σύνολό τους απλώς με μια «καλή κατασκευή», απαιτεί εκφραστικά στοιχεία που υπερβαίνουν τα τεχνικά και τα ελάχιστα επίπεδα ευεξίας, τα οποία βρίσκονται μόνο στο ψυχοκοινωνικό πλαίσιο στο οποίο συμβαίνουν, το πρόβλημα είναι να μπορέσουμε να τα παρατηρήσουμε.

Αυτή είναι η κατάσταση που αντιμετωπίζει ο μαθητής όταν, μετά από μια επιτόπια επίσκεψη, ερωτάται για τα αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά του πληθυσμού που επισκέφτηκε και απαντά ότι δεν είδε τίποτα! Γι 'αυτόν το μέρος είναι σαν ένα κενό χώρο. Είναι τόσο συνηθισμένος στα σχέδιά τους, σε τυποποιημένους χώρους που φαντάζεται μόνο έναν τόπο συνάντησης εάν είναι είναι σε ένα δωμάτιο, αλλά εάν οι άνθρωποι κάθονται στη σκιά ενός δέντρου ή σε μια βεράντα δεν έχουν έννοια.

Το πρόβλημα θα είναι τότε να τους επιτρέψει να δουν η σχέση μεταξύ αναγκών και χώρων πέρα από μια «αρχιτεκτονική τυπολογία».

Τέλος, πρέπει να σημειωθεί ότι δυστυχώς το σύστημα είναι αποξενωτικό, η ευημερία θυσιάζεται για το καταναλωτισμός, επιβάλλονται μόδες και, αντί να αναζητούν εναλλακτικές λύσεις, τα μοντέλα ενισχύονται μέρα με τη μέρα εμπορικός.

Σίγουρα για τους επενδυτές μαζικής κατασκευής αυτές οι σκέψεις είναι άχρηστες. Ωστόσο, οι κοινωνικές συνέπειες που υπέστησαν πολιτικά και ψυχολογικά στο κόστος του οικονομικού οφέλους δεν μπορούν να διατηρηθούν επ 'αόριστον, είναι απαραίτητο οι συνέπειες οι οικονομικές πολιτικές παρατηρούν ότι ένα όφελος στην ποιότητα ζωής του πληθυσμού θα επιτύχει όχι μόνο το όφελος των ατόμων, αλλά και αυτό της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της επενδυτές.

Στο βαθμό που οι χώροι προσφέρουν μεγαλύτερο δυναμικό, αυτό θα επανέλθει σε μεγαλύτερη γενική απόδοση του ατόμου, της κοινωνίας και του περιβάλλοντος.

Στην πραγματικότητα, το κόστος αυτού του τύπου εργασίας είναι χαμηλό, απαιτεί μόνο την εκτέλεση ψυχοκοινωνικές αξιολογήσεις, αρχιτεκτονικές προπαιδαγωγικές ότι ενδυναμώνουν τα προγράμματα, παραμερίζουν το όραμα του αρχιτέκτονα ως τεχνικός που είναι ξένος στον κόσμο του και ξαναβρεί το ανθρωπιστικό του όραμα.

Είναι σημαντικό αυτό η αρχιτεκτονική επιστρέφει στις ρίζες της, η ικανοποίηση του ανθρώπου, μόνο με την παραγωγή λειτουργικών σχεδίων που πείθουν την κοινωνία για την εγκυρότητα και τη χρησιμότητα του επαγγέλματος θα είναι δυνατή η ανάκτηση της ταυτότητας της αρχιτεκτονικής, του τι Αντίθετα, η δυνατότητα παραγωγής ευεξίας, δημιουργίας αίσθησης ικανοποίησης, θα συνεχίσει να αποτελεί αποκλειστικό πεδίο για προνομιούχους ανθρώπους που έχουν ομορφιά ως δείκτη κύρους και μπορώ.

Αυτό το άρθρο είναι απλώς ενημερωτικό, στο Psychology-Online δεν έχουμε τη δύναμη να κάνουμε διάγνωση ή να προτείνουμε θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε τη συγκεκριμένη περίπτωσή σας.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Ψυχοκοινωνική ανάλυση στην αρχιτεκτονική, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Κοινωνική ψυχολογία.