Όσοι από εμάς συνεργαζόμαστε με δασκάλους που προσπαθούν να τους συνοδεύσουν υπηρετώντας ως συν-στοχαστές στο δύσκολο έργο της ανάπτυξης ως εκπαιδευτικών κάνουμε συνεισφορές για τον μετασχηματισμό της εκπαίδευσης, συχνά λαμβάνουμε ερωτήσεις σχετικά με τη συμπεριφορά των παιδιών και των εφήβων που ονομάζεται "απάθεια". Για αυτές τις διαβουλεύσεις, στην Online Ψυχολογία αποφασίσαμε να προσφέρουμε μερικές Σκέψεις για το φαινόμενο της απάθειας στο σχολικό περιβάλλον.
Αυτοί οι εκπαιδευτικοί επισημαίνουν αυτό το φαινόμενο που έχει αυξηθεί τα τελευταία χρόνια και επηρεάζει ένα αμέτρητοι μαθητές όλων των ηλικιών, όπως «έλλειψη ενδιαφέροντος» στο σχολείο, στις δραστηριότητες, στο μέλλον, κ.λπ.
Δείκτης
- Κατάσταση της ερώτησης
- Ψυχολογική ανάπτυξη παιδιών και εφήβων
- Η ευθύνη του εκπαιδευτικού
Κατάσταση της ερώτησης.
Φυσικά η απάθεια ως προϋπόθεση έχει μελετηθεί πολύ ικανοποιητικά από επαγγελματίες όλων των επιστημών του ανθρώπου και αντιμετωπίζονται σε θεραπευτικούς τομείς της πρόληψης της ψυχικής υγείας. Αυτό που με οδηγεί να αναπτύξω αυτό το πλαίσιο προβληματισμού είναι η ανάγκη να δοθεί μια απάντηση που αναμένουν αυτοί οι εκπαιδευτικοί σχετικά με το δυνατότητα να κάνετε κάτι στην καθημερινή εργασία σχετικά με αυτό το φαινόμενο που φαίνεται επίσης να υπερβαίνει το σχολικό περιβάλλον για να εγκατασταθεί σε αυτό κοινωνία.
Αλλά, τι σημαίνει "απάθεια"? Κανένα ζήτημα δεν πρέπει να αγνοήσει το ερώτημα, καθώς μας οδηγεί στη βαθιά έννοια του όρου και θα μας επιτρέψει να αποσπάσουμε τις σκέψεις από αυτήν. Ο όρος "απάθεια" προέρχεται από δύο ετυμολογικές πτυχές: το ρήμα p £ scw (pasjo) στα ελληνικά σημαίνει πρώτα, "επηρεάζεται από πάθος ή συναίσθημα. βιώστε κάποια ευχάριστη ή επώδυνη εντύπωση "Από αυτό προέρχεται το p £ qoj (pathos) που σημαίνει "πάθος (σε όλες τις αισθήσεις του). συναίσθημα, συναίσθημα, συναίσθημα. Στη λατινική πλευρά, που σχετίζεται στενά με την ελληνική, και η οποία αργότερα θα γίνει ισπανική, χρησιμοποιείται το ρήμα "πατριώτης": υποφέρουν, υποφέρουν, υπομένουν, ανέχονται, συναινούν, επιτρέπουν "και τα παράγωγά του: "Patiens": ο ασθενής και "patientia": ανοχή, υποταγήΣημειώστε τις λεπτές διαφορές μεταξύ των δύο πλαγιών, της ελληνικής και της λατινικής.
Από την άλλη πλευρά, η λέξη "απάθεια", φέρει ένα πρόθεμα "a", ένα από τα οποία έχει την έννοια του "στέρηση, έλλειψη, ανικανότητα".Συγκεντρώνοντας όλα αυτά τα δεδομένα, τι συμβάλλει αυτή η γλωσσική ανάλυση στο θέμα; Μας λέει ακριβώς αυτό "κάτι έχει αποσυρθεί, κατασταλεί, ιδιωτικό" και ότι είναι κάτι "πάθος, συναίσθημα, εμπειρία"Η απάθεια σχηματίζεται έτσι μια κατάσταση αφαίρεσης, απόκρυψης, οι συναισθηματικές καταστάσεις καταστέλλονται, εμφανίζονται ως αίσθημα κενού, απουσίας. Και το αστείο είναι ότι ένα μικρό σωματίδιο, το γράμμα "a" μας έδωσε την ιδέα να ανακαλύψουμε το περιεχόμενο αυτού του φαινομένου.
Και αυτό επισημαίνουν οι εκπαιδευτικοί στην παιδαγωγική τους πρακτική: παιδιά και έφηβοι, Τι είναι ότι αποσύρονται, αφαιρούνται από τη σχολική τους ζωή; Τι στερούνται; Είναι απλώς μια προσωπική κατάσταση ή διακυβεύονται περίπλοκα κοινωνικά δίκτυα αλληλεπίδρασης; Γιατί συμβαίνει αυτό; Ποιες είναι οι αιτίες σας; Οι ακόλουθες σκέψεις θα προσπαθήσουν να υφαίνουν το στημόνι και το υφάδι της απόκρισης σε αυτό το πρόβλημα.
Η πρώτη απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις είναι να κάνετε μια άλλη ερώτηση: Ποια είναι η κατάσταση των παιδιών και των εφήβων στο εκπαιδευτικό σύστημα;
Το πέρασμα μέσω του εκπαιδευτικού συστήματος αντιστοιχεί στα στάδια της παιδικής ηλικίας, της εφηβείας και της εφηβείας, στιγμές άγχους και αβεβαιότητας, όπου υπάρχει ένα άνοιγμα στο κοινωνικό που ξεπερνά τον μικρό οικογενειακό κόσμο, συχνά χωρίς να λαμβάνει βοήθεια από ενήλικες. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, οι μαθητές στο σχολείο όχι μόνο μαθαίνουν το περιεχόμενο των προγραμμάτων σπουδών, αλλά και άλλους κρυφούς, λεπτούς και σιωπηλούς προγραμματισμούς με τους οποίους αυτοί μαθαίνουν κανόνες κοινωνικής αλληλεπίδρασης, σχέσεις εξουσίας, αξίες που διαφέρουν από εκείνους που κηρύσσονται και που λειτουργούν πέρα από τη λεκτική γλώσσα.
ο αυταρχικοί δεσμοί μεταδίδονται στο στυλ της επικοινωνίας και της μάθησης και αποδεικνύονται στην εμμονή με την ομοιομορφία και πειθαρχικούς κανονισμούς, ελλείψει διαλόγου, μισαλλοδοξίας στάσεων απέναντι διαφωνία. Για πολλούς μαθητές, το σχολείο έχει απενεργοποιηθεί τίτλος και πιστοποιητικό αυτόματης πώλησης; σε ένα μέρος όπου δεν υπάρχει χώρος για το νέο, το απρόβλεπτο, το διαφορετικό. όπου η πειθαρχία αντιμετωπίζεται μόνο ως προσωπική επίθεση σε ενήλικες που κατέχουν εξουσία. Ο μαθητής που ταξιδεύει απότομα μονοπάτια (εκπαιδευτικά προγράμματα) του εκπαιδευτικού συστήματος, αντιλαμβάνεται επίσης τη διχοτομία μεταξύ σχολική και εξωσχολική μάθηση (άβυσσος) Ζωντανή μάθηση ως κάτι του οποίου η αιτιολογία και η χρησιμότητα περικλείεται Στον εαυτό της? αναπτύσσει δραστηριότητες που οργανώνονται από εκπαιδευτικούς των οποίων ο σκοπός είναι συχνά άγνωστος.
Έχει στο μυαλό μου "τι πρέπει να μελετήσετε;" μερικές φορές δεν έχει ιδέα "πώς" ή "γιατί" να το κάνει. Αντιλαμβάνεται συχνά και φυσικά αντικείμενα της σχολικής ζωής: βιβλία, χαρτιά, μαυροπίνακες, κιμωλία κ.λπ. και επίσης την απώλεια αυτού που είναι «σωστό» σε αυτόν.
Εάν ρωτήσατε για ποιο σκοπό είναι αυτό που μελετάτε, οι απαντήσεις θα ήταν γύρω από το μοντέλο της κοινωνίας: ένα μοντέλο του "συσσώρευση" και "περιθωριοποίηση": "λίγοι φτάνουν, μόνο οι προικισμένοι". Τα περιεχόμενα θεωρούνται ότι επιβάλλονται και συνδέονται άκαμπτα με το πλαίσιο στο οποίο μαθαίνουν και η εφαρμογή τους είναι δυνατή σε παρόμοια περιβάλλοντα: στην τάξη. Η υπερβολική προτεραιότητα σε έναν μικρό τομέα της προσωπικότητας, δίνει έμφαση σε ορισμένους πνευματικούς παράγοντες: το "διατήρηση" και "επανάληψη": σχεδόν αποκλειστικές απαιτήσεις των τελικών εξετάσεων που ονομάζονται τελικές για το τίποτα: όλοι οι στόχοι και οι στόχοι της εκπαίδευσης σε αυτούς.
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλοί δάσκαλοι αναρωτιούνται σωστά τι είναι αυτός ο μαθητής "απόσυρση", "διαγραφή" στη σχολική του ζωή. Είναι ακριβώς αυτό που μένει από αυτούς τους αποκλειστικούς παράγοντες που αναφέρθηκαν παραπάνω: συναίσθημα, εμπειρία, παρατήρηση, διερεύνηση, διαίσθηση, επιθυμία, πάθος για ανακάλυψη κ.λπ.
Πρόσφατα, πραγματοποιήθηκε έρευνα σε ένα κολέγιο τεχνικής εκπαίδευσης μεταξύ φοιτητών των τελευταίων ετών. Μία από τις ερωτήσεις συνίστατο στην επισήμανση «ποια χαρακτηριστικά του σχολείου είναι πιο σημαντικά; για σένα; "Ορισμένες απαντήσεις αντικατοπτρίζουν τη σκέψη σχεδόν όλων των ερωτηθέντων, όπως παράδειγμα: "Ένα από τα χαρακτηριστικά που πιστεύω ότι είναι σημαντικό είναι ότι κάθε φορά που περνάει το έτος, αισθάνεστε λιγότερο πρόθυμοι να σπουδάσετε" Αυτό από "λιγότερη επιθυμία να"Δεν σου θυμίζει κάτι;
Σχολικός διαχωρισμός και ταξινομήσεις παιδιών στο σχολείο, Είναι μια άλλη από τις βάναυσες μορφές χύτευσης («εκπαίδευση», καλείται) που το σχολείο εκτελεί συχνά. Υπάρχει μικρή ανησυχία για την προσωπικότητα κάθε μαθητή και για το σεβασμό που τους αξίζει και το μικρό που υπάρχει εκτρέπεται προς την κατηγοριοποίηση και την «επισήμανση». συχνά εκδηλώνεται διακριτικά σε κρίσεις, ανυπομονησία, δυσφημιστικές χειρονομίες και υποτιμητικά σχόλια, εκρήξεις θυμού και ερεθισμού, και έντονες κραυγές (Οι διαβουλεύσεις με τους λογοθεραπευτές μαρτυρούν αυτό) Και σε όλα αυτά πρέπει να προστεθεί η αυτο-υποτίμηση του παιδιού και του εφήβου ως μορφή αντίδρασης στο περιβάλλον υποτίμηση. Θυμηθείτε ότι οι διάσημοι αμυντικοί μηχανισμοί που μελετήθηκαν από την ψυχανάλυση μπορούν επίσης να ερμηνευτούν συστημικά ως "μηχανισμοί ανταλλαγής" με το περιβάλλον.
Ψυχολογική ανάπτυξη παιδιών και εφήβων.
Το παιδί από την πρώτη του ηλικία διαμορφώνει αυτό που ονομάστηκε "αυτο-έννοια": η γνώση που έχετε για τον εαυτό σας. Η επακόλουθη συμπεριφορά εξαρτάται από αυτήν την αυτο-έννοια, καθώς θα συμπεριφέρεται σύμφωνα με αυτό που πιστεύει ότι είναι ικανό και όχι τόσο για αυτό που είναι πραγματικά. Ως εκ τούτου, πολλοί μαθητές αναμένουν επειδή "πιστεύουν ότι ξέρουν" τα αποτελέσματα της στάσης τους. Οι δείκτες είναι οι αντιδράσεις των ενηλίκων γύρω σας. Αυτό που περιμένουν από το παιδί προϋποθέτει σοβαρά τι θα κάνει το παιδί.
Εάν προβλέπετε μια υποθετική αποτυχία, οι προσπάθειες θα είναι ελάχιστες και θα περιμένετε κακά αποτελέσματα, δίνοντας στους ενήλικες την επαλήθευση της βεβαιότητας των κρίσεών τους, ενώ τους ενισχύουν στις υποτιμητικές στάσεις τους, δημιουργώντας έτσι αυτό που ονομάζεται «βρόχος ανατροφοδότησης». Στην πραγματικότητα δεν υπάρχει αυτο-έννοια που δεν έχει περάσει από άλλους. Τα επίπεδα φιλοδοξίας των μαθητών είναι γενικά συνάρτηση του τι περιμένουν οι καθηγητές τους. Αυτές οι προσδοκίες για τους μαθητές μπορούν να γίνουν αυτοεκπληρούμενες «προφητείες». Θα πρέπει να υπενθυμίσουμε εδώ τις έρευνες στον τομέα της κοινωνικής ψυχολογίας που διεξήχθησαν και που συνεχίζουν να διεξάγονται με τα ίδια αποτελέσματα Σχετικά με το φαινόμενο που ονομάζεται «Pygmalion effect» (που αναφέρεται στον μυθολογικό χαρακτήρα που ερωτεύεται το έργο του με τέτοιο τρόπο ώστε να διαπερνά τη ζωή). Ο μαθητής βλέπει τον εαυτό του σε άλλους σαν καθρέφτη και καταλήγει να προσαρμόζεται σε αυτό που οι άλλοι περιμένουν από αυτόν. Είναι εύκολο να επαληθευτεί στις ρυθμίσεις του σχολείου, η συσχέτιση μεταξύ «κακών βαθμών» και μιας αρνητικής αυτο-εικόνας: η σχολική αποτυχία ταυτίζεται με προσωπική αποτυχία.
Το κόσκινο με το οποίο μετριέται το άτομο του μαθητή είναι συχνά αποκλειστικά σχολείο: "ο μαθητής έχει φάει το άτομο" Η απάθεια δεν είναι ένα στατικό φαινόμενο που πρέπει να μελετηθεί σε ένα ντουλάπι. έχει ένα δυναμικό πεπρωμένο: γεννιέται, αναπτύσσεται, οδηγεί σε αδιαφορία, η ανυπαρξία δημιουργεί πλήξη και η πλήξη δείχνει πολλά πρόσωπα: παθητικότητα, αδράνεια, θλίψη και ακόμη και κάτι δικό μας: ο θυμός και από εκεί αρχίζει να πλησιάζει τον άλλο πόλο της απάθειας: επιθετικότητα επαναστάτης. Δεν είναι πολύ περίεργο να βρεις, ειδικά σε εφήβους, το εναλλαγή μεταξύ απάθειας, αδράνειας και εξοργισμού στο σχολείο και τις συμπεριφορές εκτός σχολείου. Από την παθητική απόρριψη: απάθεια, αδράνεια, αναστολή, ονειροπόληση, διαφυγή, απουσία, έως ενεργή απόρριψη: επιθετικότητα, εξέγερση. Μερικοί ειδικοί έχουν αναφέρει μια κατάσταση μεταδοτική: η απάθεια και η πλήξη μεταδίδονται από ένας μαθητής στον άλλο, από μαθητές σε καθηγητές, από καθηγητές σε μαθητές και το ίδρυμα μολύνει Ολοι. Όλα όσα έχουν επισημανθεί σχετικά με την απάθεια σε παιδιά και εφήβους θα μπορούσαν να παραπεμφθούν σε εκπαιδευτικούς και εκπαιδευτικούς.
Είναι σε κάποιο σημείο που πηγαίνουν οι εκπαιδευτικοί καταλαμβάνει την ίδια θέση με τον μαθητή στο εκπαιδευτικό σύστημα: ο τόπος υποτίμησης, μη συμμετοχής, περιθωριοποίηση στις αποφάσεις, εκμετάλλευση ως εκπαιδευτικός, εξαναγκασμός κ.λπ. δημιουργεί ανεξέλεγκτα συναισθηματικό ακρωτηριασμό που συνεπάγεται η απάθεια και ο οποίος στη συνέχεια μεταδίδεται (αν μπορεί να ειπωθεί έτσι) στον μαθητή. Ο δάσκαλος και ο εκπαιδευτικός μπορεί να πιστεύουν ότι οι προθέσεις τους είναι καλές (και να είναι έτσι στο συνειδητό επίπεδο) μπορεί να προσποιούνται κριτική σκέψη, δημιουργική μάθηση, ενεργητική διδασκαλία, προώθηση της προσωπικότητας, διάσωση του θέματος κ.λπ., και τα λοιπά. αλλά ορίστε τον παιδαγωγικό σύνδεσμο ως σύνδεσμο εξάρτησης και υποταγής, και εδώ είναι μια από τις πιο σοβαρές αντιφάσεις που υπέστησαν πολλοί καθηγητές που, με καλή πίστη και περισσότερο από ευγενείς προθέσεις, παραπονούνται ότι οι μαθητές τους επηρεάζονται από αυτό το σύνδρομο αδιαφορίας και απάθεια.
Τα πλεονεκτήματα της ενεργού μάθησης κηρύττονται, αλλά υπό τις προϋποθέσεις μιας φυσικής εξάρτησης, Όσο πιο παθητικός μαθητής, τόσο καλύτεροι θα επιτυγχάνονται οι στόχοι μιας «μορφοποιητικής εκπαίδευσης». Και αν συμβεί έτσι, η απάθεια είναι ήδη εγκατεστημένη στον μαθητή: το ξέρει για να επιτύχει αυτούς τους στόχους και να γίνει αποδεκτός θα πρέπει να «υποθήκες» τα δικά του ενδιαφέροντα, την περιέργειά του, το «πάθος του». «Η εκπαίδευσή μου τελείωσε όταν μπήκα στο σχολείο» είπε κάποτε Bernard Shaw.
Η απάθεια δεν χρειάζεται να έχει τραγικό ή καταθλιπτικό πρόσωπο. Δεν συνίσταται ακριβώς σε αυτό, αλλά ο πυρήνας της ερώτησης βρίσκεται στο «απόσυρση» και «καταστολή» του πάθους κάποιου με την αυστηρή τήρηση της «αρχής της απόδοσης». Θα τολμούσα να επιβεβαιώσω ότι πίσω από πολύ επιτυχημένα παιδιά, κρύβεται το φαινόμενο της απάθειας υποταγής. Μερικές φορές αυτό που δεν είναι τίποτα περισσότερο από την κατάρτιση ονομάζεται εκπαίδευση. Η απάθεια και η αδιαφορία έχουν πολλές πηγές που τους προκαλούν.
Για να τα κατανοήσουμε, πρέπει να λάβουμε υπόψη: προσωπική ιστορία, οικογενειακό περιβάλλον, κοινωνικά κίνητρα, επιρροές των επικοινωνιακών μέσων μαζικής ενημέρωσης (Πόσες ώρες περνά ένα αγόρι μπροστά από την ηλεκτρονική πιπίλα στην τηλεόραση;); τα μοντέλα που προτείνει η κοινωνία που ενισχύουν οι γονείς και οι εκπαιδευτικοί, η κοινωνικοοικονομική και πολιτική κατάσταση, η πολιτιστική παράδοση κ.λπ. (διάσημος στοχαστής του s. Ο XIX το εξέφρασε λέγοντας: "Τα εκατομμύρια και εκατομμύρια θανάτων στην προηγούμενη ιστορία μας, καταπιέζουν τον εγκέφαλό μας, εμποδίζοντας μας να σκεφτούμε") Χωρίς μια συνολική και ενοποιημένη αντίληψη και συστημική σκέψη, είναι σχεδόν αδύνατο να έχουμε μια αρκετά ακριβή εικόνα για αυτό φαινόμενο.
Λυπούμαστε βαθιά για το γεγονός ότι το σχολείο δεν είναι προσαρμοσμένο στις τρέχουσες ανάγκες και ότι οι εκπαιδευτικοί δεν είναι επαρκώς προετοιμασμένοι να αντιμετωπίσουν αυτό το πρόβλημα. Με τον ίδιο τρόπο, η αδιαφορία και η απάθεια δεν μπορούν να περιοριστούν σε έναν μόνο μεμονωμένο ψυχολογικό παράγοντα. Συνδέονται άρρηκτα με μια αντίδραση σε έναν πολύπλοκο κόσμο κοινωνικών επιρροών και σχέσεων. Με έναν λαμπρό τρόπο, όπως όλες οι παραγωγές του, ο πατέρας της ψυχανάλυσης, Don Segismundo, μας έδωσε την οδηγία και τον προσανατολισμό αρκετά για να κατανοήσουμε το φαινόμενο που μας ενδιαφέρει να μελετήσουμε: "Η αντίθεση μεταξύ της ατομικής ψυχολογίας και της κοινωνικής ψυχολογίας ή συλλογικό, το οποίο με την πρώτη ματιά μπορεί να φαίνεται πολύ βαθύ, χάνει μεγάλο μέρος της σημασίας του μόλις το υποτάξουμε σε περισσότερα προσεκτική εξέταση.
Ατομική ψυχολογία είναι συγκεκριμένα, ο απομονωμένος άνθρωπος και διερευνά τους τρόπους με τους οποίους προσπαθεί να επιτύχει την ικανοποίηση των οδηγών του, αλλά μόνο πολύ σπάνια και υπό ορισμένες εξαιρετικές συνθήκες επιτρέπεται να απαλλαγεί από τις σχέσεις του ατόμου με τη δική του παρόμοιος. Στην ατομική ψυχική ζωή, το "το άλλο" εμφανίζεται πάντα ενσωματωμένο, αποτελεσματικά, ως μοντέλο, αντικείμενο, βοηθητικό ή αντίπαλο, και από αυτό Έτσι, η ατομική ψυχολογία είναι ταυτόχρονα και από την αρχή η κοινωνική ψυχολογία, με μια ευρεία έννοια, αλλά πλήρως δικαιολογημένο.
Οι σχέσεις του ατόμου με τους γονείς και τα αδέλφια τους, με το άτομο που είναι το αντικείμενο της αγάπης τους και με το γιατρό τους, δηλαδή όλα αυτά που μέχρι τώρα ήταν αντικείμενο ψυχαναλυτικής έρευνας, μπορεί να φιλοδοξεί να θεωρηθεί ως κοινωνικό φαινόμενο, θέτοντας έτσι τον εαυτό τους σε αντίθεση με ορισμένα άλλα διεργασίες, που ονομάζουμε ναρκισσιστικές, στις οποίες η ικανοποίηση των οδηγών αποφεύγει την επιρροή άλλων ανθρώπων ή απαλλάσσεται από αυτούς απόλυτος. Με αυτόν τον τρόπο, την αντίθεση μεταξύ κοινωνικών και ναρκισσιστικών ψυχικών πράξεων (Ο Bleuler θα έλεγε ίσως αυτιστικό)εμπίπτει στους τομείς της ατομικής ψυχολογίας και δεν δικαιολογεί τη διαφοροποίηση μεταξύ της και της κοινωνικής ή συλλογικής ψυχολογίας. (Sigmund Freud "Ψυχολογία των Μάζων και Ανάλυση του Εγώ") Θα μπορούσε το ίδιο να ισχύει για Ψυχοπαιδαγωγική; Οι μαθησιακές δυσκολίες οφείλονται μόνο στο άτομο ή επίσης "σε αυτόν, τους δεσμούς του και περιστάσεις "; .
Ορισμένοι παιδαγωγοί δεν πιστεύουν ότι πολλά από τα δεινά που υποφέρουν οι μαθητές πρέπει να αναζητηθούν στο ίδιο το σχολείο. Για ορισμένους συμμετέχοντες και υπεύθυνους για την εκπαιδευτική δραστηριότητα, να μιλήσουν και να μην αναφέρουν καν τις δυσκολίες του σχολείου και οι αποτυχίες και η δυσλειτουργία του εκπαιδευτικού συστήματος, είναι να έχουμε "κακή ατμόσφαιρα" ή "να κάνουμε προσπάθειες να καταστρέψουμε το σχολείο".
Κάνοντας αυτό το σκεπτικό στο άκρο, κρατήστε εκείνους που το περιγράφουν και διαγνώσουν υπεύθυνο για την αποσύνθεση του συστήματος. Με αυτόν τον τρόπο έχουν ένα εξαιρετικό άλλοθι για να απέχουν από οποιαδήποτε δράση σε αυτήν την πραγματικότητα. Από την πλευρά μου, νομίζω ότι γνωρίζοντας όλο και πιο βαθιά και καλύτερα τους μηχανισμούς με τους οποίους παράγεται η αδιαφορία και ο ακρωτηριασμός που υποθέτει η απάθεια, είναι η δημιουργία προϋποθέσεις για να ενεργήσουμε και να πραγματοποιήσουμε τις βαθιές αλλαγές που τα παιδιά, οι έφηβοι και οι νέοι μας πρέπει να είναι οι ίδιοι, χωρίς συναισθηματικό ακρωτηριασμό ή διανοούμενοι.
Η συζήτηση για το αν οι συνθήκες που περιγράφονται είναι παρούσες ή όχι και σε ποιο βαθμό σχολείο, είναι περιττό: ανήκει σε μια άλλη έρευνα που έχει ήδη διεξαχθεί και επαναληφθεί φορές. Θα ήταν βολικό για τον αναγνώστη αυτών των σημειώσεων να ερμηνεύσει ότι εάν πληρούνται αυτές οι προϋποθέσεις, δεν έχει σημασία πού ή σε ποιο βαθμό, είναι πιθανό ότι το φαινόμενο της απάθειας σχετίζεται με αυτές. Δεν υπάρχει επίσης γραμμική σχέση μεταξύ αιτίων και αποτελεσμάτων, πολύ λιγότερο στον τομέα των ανθρώπινων συμπεριφορών που βρίσκονται σε ένα άλλο μοντέλο κατανόησης και ανάλυσης. Οι ανθρώπινες συμπεριφορές ακολουθούν ένα μοτίβο κυκλικής αιτιότητας που παίρνει μορφές «βρόχων ανατροφοδότησης» που ανιχνεύουν την απάθεια ως σχολική εμπειρία, είναι πιθανό (και θα πρέπει να αποδειχθεί) ότι συνδέεται με την κατάσταση που βιώνουν τα παιδιά και οι έφηβοι εντός και εκτός του συστήματος εκπαιδευτικός.
Συνδέεται επίσης με άλλες αιτίες που πρέπει να διερευνηθούν και να σχετίζονται μεταξύ τους και αυτό είναι κάτι περισσότερο από προφανές. Ο εξιδανίκευση των συνθηκών υπό τις οποίες λαμβάνει χώρα η εκπαίδευση ή η άρνηση των περισσότερων δυσάρεστο, πιθανώς να μην οδηγείτε ούτε να βοηθάτε καθόλου στην επίλυση του προβλήματος της απάθειας σχολείο. Χρησιμεύουν μόνο για να προσφέρουν μια δικαιολογία στον ενήλικα, αλλά εμποδίζουν την πιθανότητα ανησυχίας για τον μαθητή. (Διακόπτω τη σύνταξη αυτής της σημείωσης. Ένας μαθητής από μια καριέρα ψυχοπαιδαγωγικής έρχεται να με χαιρετήσει. Της ρωτώ για τις σπουδές της, πώς πάνε τα πράγματα, αν είναι ευτυχισμένη. Λέει όχι. ότι κάνει άσχημα στις σπουδές της (ωστόσο, την θυμάμαι ως πολύ καλή μαθητή) Λόγος; Δεν μπορεί να τελειώσει με ένα θέμα γιατί έχει "διαγραφεί" τρεις φορές και πηγαίνει στην τέταρτη. Τον ρωτώ γιατί.
Δεν γνωρίζει. Νομίζει ότι έχει σπουδάσει πολύ. Προσπαθώ να δω αν ο δάσκαλος του έδωσε λόγους για τους οποίους δεν περνάει. Δεν φαίνεται. Λαμβάνετε απάντηση μόνο "Δεν είναι αυτό που θέλει ο δάσκαλος"Και τι θέλει ο δάσκαλος; Επιμένω άσκοπα. Δεν του το εξηγούν. Αναρωτιέμαι συνεχώς: σας είπαν ποιο είναι το κριτήριο με το οποίο αξιολογείται το θέμα, ποιες είναι οι ελάχιστες απαιτήσεις που πρέπει να περάσετε, ποιες είναι οι στόχοι που πρέπει να επιτευχθούν, πώς πρέπει να προετοιμάσετε το θέμα, με ποια μέθοδο πρέπει να μελετήσετε, ποια είναι τα σφάλματα που πρέπει να διορθώσετε κ.λπ. κ.λπ. και τα λοιπά.? Αρνητική απάντηση. Σας αποχαιρετώ θερμά και σας προσφέρω την άνευ όρων υποστήριξη, ώστε να μπορείτε να προχωρήσετε. (Η ψυχοπαιδαγωγία είναι μια βασική καριέρα αυτή τη στιγμή σε μια χώρα που πρέπει να μάθει) Με ευχαριστεί αλλά μου λέει ότι "δεν θέλει πλέον να συνεχίσει, ότι δεν ξέρει αν αξίζει να τελειώσει το πτυχίο". Πηγαίνει. Μένω μόνη μου Είμαι εξοργισμένος. Με γεμίζει με θυμό. Αισθάνομαι μια ζέστη που ανεβαίνει σε όλο το σώμα μου... πρέπει να είναι πάθος... Το αναγνωρίζω... με συνοδεύει όλη μου τη ζωή.
Νιώθω ότι είμαι ζωντανός... Ορκίζομαι να συνεχίσω να αγωνίζομαι για καλύτερη εκπαίδευση, χωρίς να αφήσω τα χέρια μου να πέσουν, παρόλο που η φωνή του Λεόν ακούγεται στα αυτιά μου: "Πέντε αιώνες το ίδιο ..." Μετά από όλα αυτά που έχουν ειπωθεί, προκύπτει μια πολύ προφανής ερώτηση και είναι αυτή που πολλοί καθηγητές αναρωτιούνται: Τι μπορεί να γίνει; Η θεραπεία της απάθειας είναι μόνο πρόβλημα για τους ειδικούς; Είναι αποκλειστικό για το θεραπευτικό πεδίο; Είναι δυνατόν να γίνει ένας μετασχηματισμός των δομών που καθιστούν απάθεια και αδιαφορία; Πώς γίνεται; Από πού ξεκινάτε; Η απάθεια, όπως επεσήμανα προηγουμένως, πρέπει να διερευνηθεί και να αντιμετωπιστεί από μια διεπιστημονική προσέγγιση. Αυτές οι παρατηρήσεις προορίζονται να αντιμετωπίσουν την προσέγγιση από το ρόλο του δασκάλου και αυτού του ιδρύματος. Είναι σημαντικό αυτές οι ιδέες να συμπληρωθούν και να επεκταθούν μέσω του ενεργού ρόλου του αναγνώστη του ίδιου. Η πρώτη σκέψη σχετικά με το ρόλο του δασκάλου και του εκπαιδευτικού είναι ότι η πιο αποτελεσματική αποστολή είναι αυτή της πρόληψης. Καταφεύγω πάλι στις ετυμολογίες: Η πρόθεση "προ" σημαίνει "πριν", "εκ των προτέρων", "εκ των προτέρων
Η ευθύνη του εκπαιδευτικού.
Ποιος είναι ο ρόλος του εκπαιδευτικού στην μαθησιακή κατάσταση; Η μαθησιακή κατάσταση είναι κοινωνική. Οι εκπαιδευτικοί έχουν «συνεργάτες» στη μάθηση, όχι "μαθήματα". Το εκπαιδευτικό έργο συνίσταται στην οργάνωση εμπειριών μέσω της επικοινωνίας:
- Αφήνω ότι ο μαθητής μιλάει και εκφράζεται
- Αποτροπή επαναλαμβανόμενων μαθημάτων από την καρδιά
- Προκάλεσε τον χρησιμοποιήστε άλλες δυνατότητες εκτός από τους διανοούμενους
- Προωθήστε το έκφραση προσωπικών εμπειριών (τι είδατε, τι αισθανθήκατε, πώς το βιώσατε;) και ειδικά τις απόψεις τους (τι πιστεύετε για αυτό που αντιμετωπίζουμε;
- Βεβαιωθείτε ότι ο μαθητής δημιουργεί με τους συμμαθητές του α επικοινωνία "εποικοδομητικός"και όχι απλώς "πληροφοριακός"
- Φέρτε το δυνατότητες (για να δουλέψουμε με το καλύτερο που έχει ο καθένας)
- Δημιουργήστε ένα κλίμα όπου ο καθένας αισθάνεται πολύτιμος
- Βρείτε τον τρόπο κάθε μαθητής πετυχαίνει σε κάτι
- Παρουσιάστε την εκπαίδευση ως ανάπτυξη ικανότητας (αυτο-ανάπτυξη) και όχι ως εμπόδιο πορεία ή εμπόδιο για το άλμα
- Βεβαιωθείτε ότι ο μαθητής μαθαίνει "Αγάπα τον εαυτό σου"
- Ενισχύστε το ανάπτυξη ταυτότητας: ενδυναμώσει και προωθήσει το BEING περισσότερο από το HAVING
- Βεβαιωθείτε ότι το "ο μαθητής δεν τρώει το άτομο"
- Συνοδεύστε την ανάπτυξη ΣΥΝΟΛΟ άτομο
Όσο πιο πολύτιμος και αποδεκτός αισθάνεται ο μαθητής, τόσο περισσότερο θα τον βοηθήσει να προχωρήσει στη μάθησή του. Εάν ο δάσκαλος καταφέρει να το κάνει μια αυθεντική και διαφανή σχέση, της θερμής αποδοχής, της εκτίμησης ως διαφορετικού ατόμου, όπου βλέπει τον μαθητή όπως είναι, πιθανώς Αυτό βοηθά τον μαθητή να βιώσει και να κατανοήσει πτυχές του εαυτού του, να αναλάβει καλύτερα και να αντιμετωπίσει το προβλήματα. Θα ήταν πολύ αφελές από την άλλη, να περιμένουμε και να προσποιούμαστε ότι όλα συμβαίνουν με μαγικό τρόπο. Είναι σκληρή δουλειά και τα αποτελέσματα δεν γίνονται αντιληπτά πάντα. Γι 'αυτό το έργο του εκπαιδευτικού συγκρίθηκε με αυτό του κηπουρού:
«Μπορούμε να σκεφτούμε τους εαυτούς μας όχι ως δασκάλους, αλλά ως κηπουρούς. Ένας κηπουρός δεν μεγαλώνει λουλούδια, προσπαθεί να τους δώσει ό, τι πιστεύει ότι θα τους βοηθήσει να μεγαλώσουν και θα μεγαλώσουν μόνοι τους. Το μυαλό ενός παιδιού, όπως ένα λουλούδι, είναι ένα ζωντανό πράγμα. Δεν μπορούμε να το μεγαλώσουμε βάζοντας τα πράγματα σε αυτό, όπως δεν μπορούμε να κάνουμε ένα λουλούδι να μεγαλώνει κολλώντας φύλλα και πέταλα πάνω του. Το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι να περιβάλλουμε το αναπτυσσόμενο μυαλό με αυτό που χρειάζεται για να αναπτυχθεί και να πιστεύουμε ότι θα πάρει αυτό που χρειάζεται και να μεγαλώσει. " (Τζον Χολτ)
Για πολλούς δασκάλους το πρόβλημα των κινήτρων στην καθημερινή εργασία είναι ένα ανυπέρβλητο εμπόδιο. Το κίνητρο έχει μελετηθεί ευρέως από όλα τα ρεύματα ψυχολογικής έρευνας. Σήμερα γνωρίζουμε ήδη ότι ο όρος δεν υποδηλώνει μια κίνηση (το κίνητρο προέρχεται "κίνηση")"από το εξωτερικό στο" (ονομάζεται "κίνητρο") αλλά αντίθετα έρχεται "από μέσα προς τα έξω" και ότι ένα άτομο "έχει κίνητρα" στον εαυτό της. Αυστηρά δεν είναι δυνατόν "παρακινήστε τους άλλους"αν και το έχουμε ήδη εγκαταστήσει στη δημοφιλή γλώσσα, αλλά στην πραγματικότητα αυτό που κάνουμε είναι να δημιουργήσουμε τις συνθήκες και το κλίμα έτσι ώστε άλλοι μπορούν "θέτω στην κίνησιν" Εάν έχετε αμφιβολίες, συμβουλευτείτε τα έργα του Frederick Herzberg σχετικά με τα κίνητρα.
Επιστρέφοντας στην εκπαιδευτική εργασία, μαθητης σχολειου "ενδιαφέρεται" Γ "έχει κίνητρα" αν ο δάσκαλος κάνει ό, τι μπορεί για να το θέσει "μπροστά στην πραγματικότητα"λαμβάνοντας υπόψη ότι μια εμπειρία έχει νόημα εάν συγκρίνεται και αντιμετωπίζει τη ζωή που ζει ο μαθητής. Η ενεργητική παιδαγωγική είναι περισσότερο μια κατάσταση σκέψης και μια στάση του δασκάλου, παρά ένα πρόβλημα εφαρμογής τεχνικών.
Έχει αναπτυχθεί ένα θέμα μεταξύ των ειδικών της εκπαίδευσης επικεντρώθηκε στον ρόλο του "μεσολάβηση" από τον δάσκαλο του οποίου η λειτουργία θα ήταν να λειτουργήσει "γέφυρα" μεταξύ του μαθητή και του έργου, μεταξύ του μαθητή και του αντικειμένου της γνώσης. Η εκτέλεση αυτού του ρόλου θα επιτρέψει στον μαθητή να πραγματοποιήσει τη δική του εμπειρία στην επίτευξη της γνώσης. Αυτό το μοντέλο συνεργασίας (ονομάζεται επίσης "συμμετρικός σύνδεσμος συμπληρωματικής συνεργασίας": συμμετρική επειδή και οι δύο μαθαίνουν. της συνεργασίας, επειδή συνεργάζονται · συμπληρωματικά επειδή ο δάσκαλος συμπληρώνει αυτό που χρειάζεται ο μαθητής, γιατί ξεκίνησε πριν και γνωρίζει μεθόδους για το πώς μάθετε) έχει ένα σημείο εκκίνησης: τις ανάγκες του μαθητή και ένα τελικό σημείο: την απόκτηση γνώσεων "από οικειοποίηση".
Σημειώστε ότι η δραστηριότητα:
- Αυτό με επίκεντρο τον μαθητή
- ο ο δάσκαλος διατάσσει εμπόδια στη γνώση
- δεν χρησιμοποιεί τη βία για να επιτύχει "παθητική προσαρμογή"
- Ο στόχος είναι η δυσκολία στην οποία πρέπει να ξεπεράσει ο μαθητής η επίτευξη της γνώσης
- Η μάθηση χρησιμοποιεί τα μέσα για να γνωρίζει και να μεταμορφώνει την πραγματικότητα (ένας από τους τρεις στόχους που έθεσε η UNESCO για την εκπαίδευση: να μάθει να είναι; μάθετε να μαθαίνετε και να μαθαίνετε να κάνετε).
Σε αυτό το μοντέλο, το αντικείμενο της γνώσης δεν είναι πλέον η αποκλειστική ιδιοκτησία του δασκάλου, αλλά βρίσκεται εκτός και των δύο και η στρατηγική θα ήταν να καλεί, να καλεί, να ενθαρρύνει τον μαθητή να "πάμε μαζί στην αναζήτησή τους" αποτελώντας έτσι ένα αληθινό "περιπέτεια" γνώσης, η οποία δεν θα ήταν πλέον «συσσωρευμένη» αλλά αναζητήθηκε, αναλύθηκε, διερευνηθεί, μετασχηματιστεί και «κατασκευαστεί».
Αυτή η κατάσταση επιτρέπει στον δάσκαλο να απελευθερωθεί από το "αγωνία για συσσώρευση" πληροφορίες και στη συνέχεια να τις διαβιβάζουμε και στη συνέχεια να αφιερώνουμε τις ενέργειές τους στην ανάπτυξη μεθόδων μάθησης και διδασκαλίας. αναζήτηση, προτάσεις για υλικό και εμπειρίες, για να φέρει τον μαθητή σε επαφή με την πραγματικότητα προωθώντας την έρευνα και πειραματισμός. Αντί να προσποιούμαστε ότι οι μαθητές "Πρόσεχέ τον", ο δάσκαλος θα είναι "για την εξυπηρέτηση των μαθητών".
Ολα αυτά παιδαγωγική φασαρία υποτίθεται ότι μια πραγματική συναλλαγή στον άκαμπτο συμβολικό χώρο της παραδοσιακής εκπαίδευσης, ρόλων, συνδέσμων, αντικειμένων γνώσεων, μεθοδολογιών, χρήσης υλικών, τοποθεσίας και χρήσης του χώρου φυσικής μάθησης (το αίθουσα διδασκαλίας).
Όλα τα παραπάνω τοποθετούν όλους εμάς που είμαστε αφοσιωμένοι στην εκπαίδευση που αντιμετωπίζουμε το πρόβλημα της αλλαγής. Οι αλλαγές στην εκπαίδευση είναι αλλαγές συστημάτων. Υπάρχει όμως μια πραγματικότητα και είναι ότι ακόμη και όταν οι αλλαγές στον δάσκαλο συνδέονται με άλλες πτυχές του συστήματος, δεν υπάρχει τίποτα και κανένας που δεν μπορεί να αλλάξει τον δάσκαλο εάν δεν το κάνει. Μόνο ο δάσκαλος μπορεί να αλλάξει τον δάσκαλο.
Το πολύ αναφερόμενο "ενεργητική παιδαγωγική" απαιτεί βαθιές αλλαγές. Ακριβώς όπως η απάθεια απαιτεί την ανάπτυξη ενός κλίματος και ορισμένων συνθηκών σε ατομικό και κοινωνικό επίπεδο, με τον ίδιο τρόπο την προώθηση στο μαθήματα σε μαθητές ως ενεργά μαθήματα, κατασκευαστές της δικής τους μάθησης, απαιτεί σημαντική αναδιάρθρωση μάθηση.
Αυτό μας οδηγεί στην ιδέα του α "πέρασμα" από τη μία κατάσταση στην άλλη, από το ένα μοντέλο στο άλλο. από ένα μέρος παθητικότητας σε ένα άλλο από τη δραστηριότητα, από ένα μοντέλο αποκλεισμού σε ένα από το να συμπεριληφθεί που δίνει προτεραιότητα στη συμμετοχή στο εκπαιδευτικό έργο, τη μόνη προϋπόθεση για να μην υπάρχει απάθεια. Συμμετοχή είναι "πάρτε μέρος, αυτό που του αντιστοιχεί" σε μια κοινωνική ομάδα, η απάθεια "αποσύρεται"
Αυτό το άρθρο είναι απλώς ενημερωτικό, στο Psychology-Online δεν έχουμε τη δύναμη να κάνουμε διάγνωση ή να προτείνουμε θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε τη συγκεκριμένη περίπτωσή σας.
Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Σκέψεις για το φαινόμενο της απάθειας στο σχολικό περιβάλλον, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Εκπαίδευση και δεξιότητες μελέτης.
