Τα περιβάλλοντα και οι δραστηριότητες στις οποίες συμμετέχουν οι άνθρωποι καθορίζονται από τους στόχους. Αυτά δεν είναι αποκλειστικά ατομικά, αλλά βυθίζονται σε αρχαίες παραδόσεις που δεν μπορούμε να κάνουμε χωρίς. Οι δραστηριότητες που ασκούν οι άνθρωποι στην κοινότητά τους είναι αδιαχώριστες από όργανα που τα βοηθούν στη διαμόρφωσή τους και είναι ντυμένα με νόημα.
Σε αυτό το πλαίσιο, θεωρείται ότι υπάρχει μια διαλεκτική σχέση μεταξύ των δύο στοιχείων. Τα παιδιά και οι ενήλικες μεγαλώνουν και αναπτύσσονται μαζί καθώς μεταμορφώνουν τον κόσμο και το περιβάλλον στο οποίο ζουν. Συστήματα ανθρώπινης δραστηριότητας "Οι άνθρωποι είναι αντικείμενα με το μυαλό, αλλά και με τα χέρια." Αυτή η φράση μεταφέρει πολλές από τις ιδέες πίσω από το έργο του Μάικλ Κόουλ και τους συνεργάτες του.
Θα σταματήσουμε σε αυτό που θα μπορούσαν να θεωρηθούν ορισμένοι θεμελιώδεις πυλώνες στους οποίους ο τρόπος κατανόησης της βασικής δομής του ανθρώπινη δραστηριότητα. Από αυτή την προοπτική, η φυσική μονάδα ανάλυσης για τη μελέτη της συμπεριφοράς είναι τα συστήματα δραστηριότητας, κατανοητά ως τα συστήματα σχέσεων μεταξύ ιστορικά προσαρμοσμένων ατόμων και των πλησιέστερων πολιτισμικά οργανωμένων περιβαλλόντων τους. Θα εξετάσουμε μια κοινή δραστηριότητα στα δυτικά σπίτια, τα παραδοσιακά καθήκοντα. Η σημασία μιας αλληλεπίδρασης μεταξύ των θεμάτων (ας φανταστούμε μια μητέρα και την κόρη της), και το αντικείμενο στο οποίο προσανατολίζεται η δραστηριότητα και αυτό, με τη σειρά του, μοντελοποιείται ή μετατρέπεται σε αποτέλεσμα με τη βοήθεια εξωτερικών και εσωτερικών οργάνων (φυσικά και συμβολικά), στην περίπτωση αυτή, το βιβλίο κείμενο.
Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι αυτή η δραστηριότητα λαμβάνει χώρα σε ένα κοινότητα (σε αυτήν την περίπτωση η οικογένεια ή το σχολείο), το οποίο περιλαμβάνει πολλά άτομα και ομάδες που μοιράζονται παρόμοιους στόχους. Επιπλέον, αυτές οι δραστηριότητες διέπονται από παρόμοιους κανόνες που συμβάλλουν στην κατανομή των καθηκόντων και κοινωνικοί ρόλοι μεταξύ των μελών της κοινότητας, στην περίπτωση αυτή που εκτελούνται από μια μητέρα και μια κόρη. Επιπλέον, σε αυτό το σύστημα δραστηριότητας υπάρχει ανταλλαγή και διανομή αντικειμένων μεταξύ των ατόμων που απαρτίζουν το αμφίδρομη ανθρώπινη δραστηριότητα, δηλαδή άνθρωποι με μετασχηματισμό οργάνων και αντικειμένων μετατρέπονται σε τους εαυτούς τους.
Τέλος, το γεγονός ότι είσαι μπροστά σε ένα δυναμικό σύστημα οδηγεί αναγκαστικά στην έννοια του χρόνου, που σε σχέση με τη ζωή Ο άνθρωπος πρέπει να κατανοηθεί ως ιστορία, αφού εμείς οι άνθρωποι ερμηνεύουμε το παρελθόν και το μέλλον από την άποψη της εμπειρίας πολιτιστικός. Αυτό το μοντέλο ανάλυσης βοηθά στη δημιουργία νέων επιστημολογικών πλαισίων από τα οποία ερμηνεύει την ανθρώπινη δραστηριότητα που αναπτύσσεται με την πάροδο του χρόνου. Στο επίκεντρο αυτής της πρότασης είναι η έννοια της κατανεμημένης γνώσης. Η ιδέα πίσω από αυτήν την ιδέα είναι μια κριτική για την ύπαρξη ενός κεντρικού επεξεργαστή που θα εξηγούσε την κατασκευή της ανθρώπινης γνώσης, ανεξάρτητα από οποιαδήποτε επιρροή του κατάσταση. Cole και Engeström Έχουν διερευνήσει ξανά αυτήν την ιδέα και μας προσφέρουν μια πορεία μέσω της οποίας μπορεί να προχωρήσει η έρευνα. Κατά τη γνώμη του, η γνώση κατανέμεται σε πολλούς τομείς. Υπάρχει, καταρχάς, μια γνώση που διανέμεται στο άτομο: η ετερογένεια της δραστηριότητας στον εγκέφαλο θα μπορούσε να ρυθμιστεί, τουλάχιστον εν μέρει, λόγω της δομής των διαδικασιών στις οποίες συμμετέχει το άτομο, τόσο στην αισθητηριακή του όσο και στη συμβολική του όψη.
Αναφέρονται επίσης στη γνώση που διανέμεται στον πολιτισμό. Υπό αυτήν την έννοια, ο συνδυασμός των στόχων, των οργάνων και του περιβάλλοντος ταυτόχρονα αποτελούν το πλαίσιο της συμπεριφοράς και μας επιτρέπει να πούμε ότι η γνώση κατανέμεται σε αυτό το πλαίσιο. Τρίτον, μια έννοια του πολιτισμού που κατανέμεται μεταξύ των ανθρώπων απαιτεί να σκεφτούμε ότι είναι η γνώση διανέμονται μεταξύ τους λόγω των κοινωνικών τους ρόλων, επομένως η διανομή σημαίνει επίσης κοινή χρήση του οράματος από τη δουλειά. Τέλος, οι συγγραφείς αναφέρονται σε μια κατανομή της γνώσης στο χρόνο, ακόμη και στην αποφυγή της φυλογενότητας. Εν ολίγοις, η διανομή γνώσεων δεν σημαίνει σε καμία περίπτωση να κάνει χωρίς το άτομο, αλλά να επεκτείνει το πλαίσιο στο οποίο πρέπει να εξηγηθεί.
Καθημερινές πρακτικές Η έννοια της πρακτικής είναι ιδιαίτερα χρήσιμη για την εξερεύνηση του ανθρώπινη δραστηριότητα χωρίς να αγνοούμε τους στόχους εκείνων που την πραγματοποιούν ή το πολιτιστικό πλαίσιο στο οποίο λαμβάνει χώρα. εκσυγχρονίζω. Οι πρακτικές, που πρέπει να ερμηνευθούν στο πλαίσιο μιας κουλτούρας, σχετίζονται στενά με την καθημερινή δραστηριότητα και με ρουτίνα και βυθισμένο στις κοινωνικές δομές στις οποίες λειτουργούν ένα σύνολο παραγόντων, αποδίδοντάς τους, με τη σειρά τους, α έννοια. Οι πρακτικές, μας λένε Μίλερ και Goodnow, παρέχει έναν τρόπο περιγραφής της εξέλιξης στο πλαίσιο Τρία είναι, κατ 'αρχήν, οι συνέπειες αυτής της δήλωσης. Πρώτον, πρόκειται για το πέρασμα του ατόμου ως μονάδα ανάλυσης για να το εξετάσουμε στο πολιτιστικό, κοινωνικό και ιστορικό του πλαίσιο. Δεύτερον, επιδιώκει να ξεπεράσει το μοντέλο ενός παθητικού ατόμου, που αποτελείται από κοινωνικούς πράκτορες, για να ανοίξει δρόμο για ένα ενεργό, εποικοδομητικό και μεταμορφωτικό άτομο.
Το άτομο και το πλαίσιο αντιμετωπίζονται ως αλληλεξαρτώμενα και αμοιβαία ενεργά. Τέλος, ο διαχωρισμός που υπήρχε παραδοσιακά μεταξύ της σκέψης και των άλλων σπάει. πτυχές της ζωής και αναγνωρίζεται ότι η πρακτική είναι μέρος της οικοδόμησης της ταυτότητας προσωπικός. Λάχανο θεωρεί το πλαίσιο ως εκείνο που περιβάλλει τη δραστηριότητα, αλλά ταυτόχρονα είναι συνυφασμένο με αυτό γιατί μόνο από αυτό κάνουν τους στόχους των ατόμων και των οργάνων που διαχειρίζονται φτάστε σε αυτούς. Οι πρακτικές αντικατοπτρίζουν ή προσδιορίζουν μια κοινωνική και ηθική τάξη και παρέχουν μια βάση για την κατανόηση των πεποιθήσεων και των αξιών αυτών που ενεργούν. Υπό αυτήν την έννοια, οι πρακτικές δεν είναι ουδέτερες αλλά είναι γεμάτες ιδέες για το τι είναι φυσικό, ώριμο, ηθικά σωστό ή αισθητικά ευχάριστο.
Η κοινή χρήση τους συμβάλλει στη δημιουργία συνειδητοποίησης της ταυτότητας στην ομάδα. Οι πρακτικές παρέχουν έναν τρόπο στα παιδιά να συμμετέχουν στον πολιτισμό και ο πολιτισμός αναπαράγεται ή μεταμορφώνεται. Τονίζεται λοιπόν ότι διαφορετικοί πολιτισμοί δομούν με διαφορετικό τρόπο την πορεία με την οποία τα μικρά θα συμμετάσχουν σε αυτό. Αυτό είναι το νόημα που αποδίδει Ρόγκοφ. Οι πρακτικές δεν υπάρχουν μεμονωμένα. Κάθε πρακτική έχει ιστορικό και αποτελεί μέρος ενός δικτύου στο οποίο, μαζί με άλλες πρακτικές, προσφέρονται εναλλακτικές λύσεις για ενσωμάτωση στην κοινότητα. Υπό αυτήν την έννοια, η ανάπτυξη μπορεί να θεωρηθεί ως μια διαδικασία μάθησης στην οποία τα άτομα αντιμετωπίζετε διαφορετικές επιλογές μέσω ορίων και συνδυασμών που πρέπει να αποδεχτεί ο ίδιος και για τον εαυτό του οι υπολοιποι. Επιπλέον, το γεγονός ότι ζείτε σε διαφορετικά περιβάλλοντα απαιτεί την εκμάθηση πολλαπλών πρακτικών που πρέπει να ενσωματωθούν.
Η φύση της συμμετοχής Έχει τις συνέπειές της που μερικές φορές περιορίζονται σε συγκεκριμένες καταστάσεις και αναφέρονται, πάνω απ 'όλα, στον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι κατανοούν μια εργασία ή χρησιμοποιούν μια στρατηγική. Nunes, για τους οποίους η πρακτική και η δραστηριότητα είναι σχεδόν συνώνυμες, θεωρεί ότι τα συμβολικά όργανα διαμορφώστε την πνευματική ταυτότητα με τον ίδιο τρόπο που λειτουργούν τα φυσικά όργανα πρακτικός. Ο Σαξ δείχνει ότι οι πρακτικές, στις οποίες άτομα που δεσμεύονται στην κοινότητα για την επίτευξη ορισμένων στόχων, συμβάλλουν στη διαμόρφωση και τη δομή των γνωστικών τους λειτουργιών.
Η έννοια της πρακτικής είναι μακριά από ομοιογενή. Κατά την ανάλυση της ανθρώπινης δραστηριότητας, από την έννοια της πρακτικής προχωράμε προς μια νέα ενότητα ανάλυσης. Στη συνέχεια εμφανίζονται νέοι τρόποι κατανόησης των σχέσεων μεταξύ του θέματος και των αντικειμένων, του νου και του φυσικού, κοινωνικού ή πολιτιστικού κόσμου. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Cole και ο Engeström το προσεγγίζουν: "Η μονάδα ανάλυσής μας βασίζεται σε μια τριάδα στην οποία το θέμα, ο κόσμος και τα αντικείμενα και τα όργανα διαμεσολάβησης (σημειοτικά μέσα) δεν είναι ενσωματωμένα ή τοποθετημένα το ένα στο άλλο, αλλά αποτελούν στιγμές μιας απλής διαδικασίας ΖΩΗ. Αυτή η τριαδική έννοια των διαμεσολαβημένων ενεργειών προωθήθηκε από τον Vygotsky ως πρότυπο του νου: ο νους δεν είναι συστατικό του συστήματος, είναι το αναδυόμενο προϊόν της αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπων, αντικειμένων και αντικειμένων στη δραστηριότητα. Το μυαλό δεν βρίσκεται κάτω από το δέρμα του θέματος, ούτε είναι εγγεγραμμένο σε πολιτιστικά όργανα. Ο νους είναι μια συστηματική ποιότητα ανθρώπινης δραστηριότητας που διαμεσολαβείται πολιτιστικά ».
