Προοπτικές για τη σύλληψη του συναισθήματος

Συναισθήματα, κατανοητά ως εμπειρίες που περιλαμβάνουν νευρολογικές, φυσιολογικές, κινητικές και λεκτικές διαδικασίες, με αισθητήρια-αντιληπτική, αυτόνομη-ορμονική, γνωστική-προσεκτική και συναισθηματική-συναισθηματικές πτυχές (Ostrosky & Velez, 2013) διαπερνούν όλους τους τομείς της ζωής και επηρεάζουν την καθημερινή ζωή, κάτι που καθιστά επιτακτική τη μελέτη τους. Αυτή η ανησυχητική ανάγκη κατανόησης των ανθρώπινων συναισθημάτων έχει τραβήξει την προσοχή διαφορετικών θεωρητικών, επιστήμονες, φιλόσοφοι και ερευνητές μέσω του χρόνου και σε διάφορους κλάδους, από την Αρχαία Ελλάδα έως Οι καιροί μας.

Για το λόγο αυτό, φιλοσοφικές, εξελικτικές, ψυχοφυσιολογικές, νευρολογικές, συμπεριφοριστικές και γνωστικές θεωρίες έχουν προτείνει κατασκευές που αποδεικνύονται ότι είναι αντιφατική ή / και συμπληρωματική, αλλά η αξία τους έγκειται στις συμβολές που κάνουν στην προσέγγιση της σύλληψης και της λειτουργικότητας του συναισθήματα.

Σε αυτό το άρθρο PsychologyOnline, θα δείξουμε το Προοπτικές στη σύλληψη του συναισθήματος.

Δείκτης

1. Πρώτες προσεγγίσεις
2. Νέες πληροφορίες
3. Συμπεράσματα

Οι Έλληνες, ως οι πρώτοι άνθρωποι που πλησιάζουν την κατανόηση των συναισθημάτων, επιδιώκουν να τα εξορθολογίσουν μετατρέποντάς τα σε θεωρία. Μεταξύ αυτών, ο Αριστοτέλης ξεχωρίζει, ο οποίος ορίζει τα συναισθήματα ή το μονοπάτι ως ψυχοφυσικές επιδράσεις, που συνοδεύονται από ευχαρίστηση ή πόνο, που περιλαμβάνουν φυσιολογικές αλλοιώσεις, γνωστικές διαδικασίες (αισθήσεις ή αντιλήψεις, πεποιθήσεις ή κρίσεις), διαθέσεις προς τον κόσμο και επιθυμίες ή παρορμήσεις (Trueba, 2009). Για τον Αριστοτέλη, τα συναισθήματα εκπληρώνουν τη λειτουργία της διάθεσης του σώματος σε κίνηση, καθώς, όπως είναι αυτό που υποφέρει, υπονοούν ότι το βγάζουν έξω και αναζητούν ισορροπία (Malo Pé, 2007). Από την άλλη πλευρά, ο Ιπποκράτης, επιβεβαίωσε ότι η συναισθηματική σταθερότητα εξαρτάται από την ισορροπία τεσσάρων χιούμορ: αίμα, φλέγμα, κίτρινη χολή και μαύρη χολή (Belmonte, 2007).

Συνεχίζοντας τις φιλοσοφικές προσεγγίσεις, Απορρίπτει Αναγνωρίζει τα συναισθήματα ως στοργή στην ψυχή, η οποία κατοικεί στον επίφυτο αδένα και της οποίας η λειτουργία είναι να παροτρύνει την ψυχή να διατηρήσει το σώμα ή να το κάνει πιο τέλειο (Casado & Colomo, 2006). Σε αντίθεση, Σπινόζα δηλώνει ότι το συναίσθημα περιλαμβάνει ψυχή και σώμα και ότι στόχος του είναι να διατηρήσει την ύπαρξη για αόριστο χρόνο (Casado & Colomo, 2006). Αυτοί οι φιλόσοφοι διακρίνουν μεταξύ καλών και κακών συναισθημάτων, εκείνων που τείνουν προς την τελειότητα και εκείνων που, αντίθετα, δυσκολεύουν να διατηρήσουν την ουσία της ύπαρξης και να την απομακρύνουν από την τελειότητα.

Αφ 'ετέρου, η εξελικτική προοπτική, όπου η θεωρία του Ντάργουιν, Το συναίσθημα είναι μια απάντηση στις απαιτήσεις του περιβάλλοντος, όπου η λειτουργία του είναι κυρίως η προσαρμογή και η διαιώνιση του είδους. Σύμφωνα με αυτήν τη θεωρία, οι εκφράσεις συναισθημάτων εξελίσσονται από συμπεριφορές που δείχνουν τι είναι πιθανό να κάνει το ζώο στη συνέχεια (διέγερση του νευρικού συστήματος). Εάν τα σήματα που παρέχουν αυτές οι συμπεριφορές είναι ευεργετικά για το ζώο που τους δείχνει, θα εξελιχθούν (Αρχή της χρησιμότητας). και τα αντίθετα μηνύματα υποδεικνύονται συχνά από αντίθετες κινήσεις και στάσεις (Αντίθετη αρχή) (Chóliz, 2005).

Ο Δαρβίνος αυξάνει επίσης το αξίωμα των βασικών και δευτερογενών συναισθημάτων, στα οποία η έκφραση του προσώπου και το σώμα είναι τα κύρια μέσα για την έκφρασή τους Τα πρώτα είναι καθολικά, βρίσκονται σε όλα τα ζώα συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου, είναι διαπολιτισμικά και έμφυτα, και τα σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης εξαρτώνται από την κοινωνική αλληλεπίδραση και πιο περίπλοκα γνωστικά στοιχεία (Ostrosky & Vélez, 2013).

Τζέιμς (1884/1985) εισάγει ψυχοφυσιολογικές αλλαγές για να εξηγήσουν το συναίσθημα, αφού σύμφωνα με τον ίδιο, αυτή είναι η αίσθηση των σωματικών αλλαγών που προκαλούνται από την αντίληψη ενός γεγονότος ή ενός ερεθίσματος. Για να διαφοροποιήσουμε και να περιγράψουμε τα συναισθήματα, αρκεί η ανάλυση και ποσοτική μέτρηση παρατηρήσιμων φυσιολογικών αλλαγών (Malo Pé, 2007). Ταυτόχρονα, ο Lange επιβεβαιώνει ότι το συναίσθημα δεν προέρχεται άμεσα από την αντίληψη ενός ερεθίσματος, αλλά μάλλον ότι προκαλεί κάποιες σωματικές αλλαγές, η αντίληψη για την οποία το υποκείμενο δημιουργεί συναίσθημα (Ramos, Piqueras, Martínez & Oblitas, 2009). Σε αυτές τις θεωρίες, η λειτουργία των συναισθημάτων οφείλεται στην απόδοση προσαρμοστικών συμπεριφορών και στη δημιουργία αντιδράσεων προσανατολισμού για τον οργανισμό.

Κανόνι (1931, παρατίθεται από Belmonte, 2007) εκτελεί ένα κριτική στον Τζέιμς, δηλώνοντας ότι η αίσθηση των φυσιολογικών αλλαγών δεν είναι συγκίνηση, αντίθετα, ότι συγκεκριμένες περιοχές του εγκεφάλου, ιδιαίτερα ο υποθάλαμος και ο θαλάμος, είναι οι υπεύθυνος για ολοκληρωμένες συναισθηματικές αντιδράσεις, παρέχοντας στον εγκεφαλικό φλοιό τις πληροφορίες που απαιτούνται για την ενεργοποίηση των μηχανισμών συνειδητοποίησης του εγκεφάλου για το συναισθημα.

Ως εκ τούτου, η λειτουργία του είναι να προετοιμάσει το σώμα για μια ενδεχόμενη απόκριση που θα συνεπάγεται σημαντικές δαπάνες ενέργειας. Συγκεκριμένα, ο Cannon απέδειξε ότι οι σωματικές αλλαγές στον πόνο, την πείνα, τον φόβο και τον θυμό συμβάλλουν στην ευημερία και την αυτοσυντήρηση του ατόμου (Ostrosky & Vélez, 2013). Μέσα στις θεωρίες ενεργοποίησης, Lindsley, Hebb και Malmo (1951; 1955; 1959, παρατίθεται από τον Chóliz, 2005), προτείνουν την ύπαρξη μιας μοναδικής διαδικασίας ενεργοποίησης στην οποία τα φλοιώδη συστήματα, αυτόνομο και σωματικό θα ήταν τέλεια συντονισμένο και αυτό θα ήταν υπεύθυνο για την ποιότητα των διαφορετικών αντιδράσεων συναισθηματικός.

Οι ανακαλύψεις και μαζί της οι προσεγγίσεις από το νευροεπιστήμη προχώρησε μέσα από την περιγραφή του κυκλώματος Papez, την εξελικτική οργάνωση του εγκεφάλου Mac Lean, τη σύνδεση μεταξύ εγκεφαλικός φλοιός, ακροβατικό σύστημα και ενεργοποιητής εγκεφάλου του ενδοκρινικού συστήματος που προτείνει ο Henry, και πολλοί άλλοι (Belmonte, 2007; Chóliz, 2005; Ostrosky & Vélez, 2013). Επί του παρόντος, μέσα στις νευρωνικές δομές που εμπλέκονται στο συναίσθημα βρίσκεται ο εγκέφαλος, ο υποθάλαμος βασικός πρόσθιος εγκέφαλος, αμυγδαλή, κοιλιακός προμετωπιαίος φλοιός και αγγειακός φλοιός (Damasio, 1994, παρατίθεται από τον Chóliz, 2005; Lane et al., 1997).

Η θεωρία του κουαρτέτου (Koelsch, et al., 2015) δείχνει μια ολοκληρωμένη θεωρητική, μεθοδολογική και επιστημολογική προοπτική που επιτρέπει ολιστική κατανόηση των συναισθημάτων άνθρωπος από τέσσερα συστήματα: με επίκεντρο το εγκεφαλικό στέλεχος, τονenceence, τον ιππόκαμπο και τον τροχιακό φλοιό, ξεκινώντας από τις προσαγωγές και τις αφαιρετικές οδούς, όπου εκτός από τη σημασία των νευρικών συνδέσεων και των συστημάτων νευροδιαβιβαστών, αναγνωρίζει τον θεμελιώδη ρόλο της γλώσσας στην κωδικοποίηση αυτών, καθώς και στην έκφρασή τους, τη ρύθμιση και τη δημιουργία συναισθημάτων στο οι υπολοιποι. Αναγνωρίζει ότι υπάρχουν συναισθηματικές διαδικασίες που σχετίζονται με βασικές ανάγκες και αυτορρύθμιση, δηλαδή, έκφραση και ικανοποίηση συναισθημάτων που σχετίζονται με την πείνα, τον ύπνο, το σεξ, μεταξύ άλλων, που ρυθμίζονται από το Υποθάλαμος

Με αυτόν τον τρόπο, η θεωρία του κουαρτέτου δεν επικεντρώνεται μόνο στα βασικά συναισθήματα, αλλά και στην προσκόλληση, εξηγώντας έτσι πώς δημιουργούνται. Συναισθηματικοί δεσμοί μεταξύ των μελών του ίδιου είδους, που δημιουργούν συγγένεια, κοινωνικές και προστατευτικές συμπεριφορές τους ομοϊδεάτες. Με τον ίδιο τρόπο, πώς παρεμβαίνουν δομές που σχετίζονται με γνωστικές και εκτελεστικές διαδικασίες, όπως το orbitrofrontal περιοχή που είναι υπεύθυνη για τη λήψη αποφάσεων, που σχετίζεται επίσης με τη συναισθηματική επεξεργασία και ανταμοιβή.

Επιπλέον, εντός θεωρητικοί συμπεριφοράς, Ο Watson θέτει το συναίσθημα ως κληρονομική αντίδραση που περιέχει αλλαγές στους μηχανισμούς του σώματος (σωματικό άκρο) που ενεργοποιείται από την κατάσταση (Melo Pé, 2007). Δηλαδή, είναι ρυθμισμένες αποκρίσεις που δημιουργούνται όταν ένα ουδέτερο ερέθισμα σχετίζεται με ένα άνευ όρων ερέθισμα ικανό να παράγει μια έντονη συναισθηματική απόκριση (Chóliz, 2005). Από την πλευρά του, ο Skinner αντιλαμβάνεται το συναίσθημα ως συμπεριφορά ή συμπεριφορά που παράγει το επιθυμητό αποτέλεσμα, το οποίο τείνει να επαναλαμβάνεται (Melo Pé, 2007). Η λειτουργία του συναισθήματος δίνεται από την επίτευξη ενισχυτικών προϊόντων της αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον.

Σε αντίθεση, γνωστικές θεωρίες προτείνει ότι η αντίδραση σε ένα συναίσθημα είναι φυσιολογική, και αυτό που είναι σημαντικό είναι η γνωστική ερμηνεία της εν λόγω φυσιολογικής αντίδρασης, η οποία καθορίζει την ποιότητα του συναισθήματος. Το συναίσθημα εμφανίζεται μόνο μετά από μια γνωστική εκτίμηση του σχετικού γεγονότος ή ερεθίσματος, όπου αποδίδεται αιτιότητα, ιδιότητες και κρίσεις (Schachter and Singer, 1962; Λάζαρος, 1984; Averill, 1982; Arnold, 1960, παρατίθεται από τον Chóliz, 2005), με τη λειτουργία της προσαρμογής του ατόμου στο περιβάλλον του και ότι λειτουργεί επαρκώς στην κοινωνία (Melo Pé, 2007).

Συμπερασματικά, είναι διαφορετικές συνεισφορές μεταξύ θεωριών φιλοσοφικές, εξελικτικές, ψυχοφυσιολογικές, νευρολογικές, συμπεριφορικές και γνωστικές, όλες προέρχονται από την κατανόηση του κόσμου στην ιστορική του στιγμή και τα εργαλεία που έπρεπε να πραγματοποιήσουν έρευνα. Όλοι αναγνωρίζουν την προσαρμοστική λειτουργία των συναισθημάτων, τη σημασία αυτών στην αλληλεπίδραση κοινωνική, στην προ-κοινωνική διάθεση, επιβίωση, λήψη αποφάσεων και επεξεργασία λογικός.

Τα συναισθήματα χρωματίζουν τη ζωή κάθε ανθρώπου, όπως εκτίθεται από τον Αριστοτέλη από την ευχαρίστηση και τον πόνο, καθώς ως θεμελιώδες μέρος της ζωής, είναι πάντα παρόντες και αποτελούν τα δύο πρόσωπα του το ίδιο νόμισμα στον άνθρωπο, που δίνεται από την ενεργοποίηση φλοιώδους και υποφλοιώδους δομής που προωθεί φυσιολογικές, κινητικές, σπλαχνικές, λεκτικές και γνωστική. Ως μια μορφή συμπεριφοράς που διαμεσολαβείται από το σωματικό άκρο, τα συναισθήματα επηρεάζουν την υγεία κάθε ατόμου, εξ ου και η σημασία της ανάλυσης καθεμιάς από τις θεωρητικές προοπτικές ότι εκτός από την πρόταση προσέγγισης στην κατανόηση, καθορίστε τους τρόπους δράσης και θεραπείας για παθολογίες που έχουν ως επί το πλείστον υπόστρωμα αλλαγής Συναισθηματική.

Τέλος, αναφέρεται ότι υπάρχουν αποκλίσεις μεταξύ της θεωρίας του Αριστοτέλη, η οποία δηλώνει ότι το συναίσθημα είναι υπονοούσε μια διανοητική διαδικασία και όχι τη μόνη φυσιολογική ενεργοποίηση, καθώς απαιτεί γλώσσα και συνεπώς υπονοεί το λόγος; σε αντίθεση με αυτό που έθεσε αιώνες αργότερα ο James, ο οποίος επιβεβαιώνει ότι το συναίσθημα είναι η απλή αντίληψη των φυσιολογικών αλλαγών. Ομοίως, αποδεικνύεται μεγάλες διαφορές μεταξύ φυσιολογικών και νευρικών θεωριών, δεδομένου ότι η πρώτη αντιλήφθηκε το συναίσθημα ως σπλαχνική, αγγειακή ή κινητική απόκριση, ενώ τα νευρωνικά εστιάζουν η γένεση και η διαδικασία του συναισθήματος στον εγκέφαλο όπου εμπλέκονται διάφορες δομές φλοιού και υποφλοιώδης.

Ομοίως, οι γνωστικές θεωρίες με τη συνάφειά τους σε διανοητικές διεργασίες, όπου οι γνωστικές λειτουργίες και οι διαδικασίες αξιολόγησης καθορίζουν το συναίσθημα αντιτίθεται σε αυτό που εγείρονται από συμπεριφοριστικές θεωρίες όπου το συναίσθημα είναι μια ακόμη μορφή συμπεριφοράς που δίνεται από την προετοιμασία και της οποίας η λειτουργία δίνεται από το πλαίσιο σχέσεων απρόβλεπτα.

Αυτό το άρθρο είναι απλώς ενημερωτικό, στο Psychology-Online δεν έχουμε τη δύναμη να κάνουμε διάγνωση ή να προτείνουμε θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε τη συγκεκριμένη περίπτωσή σας.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Προοπτικές για τη σύλληψη του συναισθήματος, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Συναισθήματα.

• Belmonte, Γ. (2007). Συναισθήματα και εγκέφαλος. Βασιλική Ακαδημία Ακριβών Φυσικών και Φυσικών Επιστημών, 101 (1), 56-68.
• Παντρεμένος, Γ. & Colomo, R. (2006). Μια σύντομη περιήγηση στη σύλληψη των συναισθημάτων στη δυτική φιλοσοφία. Στο Μέρος Ρέι. Περιοδικό Φιλοσοφίας, 47, 1-10.
• Chóliz, Μ. (2005). Ψυχολογία συναισθημάτων: η συναισθηματική διαδικασία. Ανακτήθηκε διαδικτυακό έγγραφο από http://www.uv.es/choliz/Proceso%20emocional.pdf
• James, W. (1884/1985). Τι είναι ένα συναίσθημα; Ιαν. Gaviria (Trad.), Σπουδές Ψυχολογίας, 21, 57-73.
• Koelsch, S., Jacobs, A., Menninghaus, W., Liebal, K., Klann-Delius, G., Sheve, C. et al., (2015). Η θεωρία του κουαρτέτου των ανθρώπινων συναισθημάτων: ένα ολοκληρωμένο και νευρο-επαγγελματικό μοντέλο. Κριτικές Pshysics of Life, 13, 1-27.
• Lane, R., Reiman, E., Bradley, Μ. Lang, P., Ahem, G., Davidson, R., et αϊ. (1997). Οι νευροανατομικές συσχετίσεις της ευχάριστης και δυσάρεστης συγκίνησης. Νευροψυχολογία, 35, 1437-1444.
• Bad Pé, A. (2007). Θεωρίες σχετικά με τα συναισθήματα. Στο Fernandez, F. & Maercado, J. (2007). Philosophica: Online Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια, URL: http://www.philosophica.info/archivo/2007/voces/emociones/Emociones.html
• Ostrosky, F. & Vélez, A. (2013). Νευροβιολογία συναισθημάτων. Περιοδικό Νευροψυχολογίας, Νευροψυχιατρικής και Νευροεπιστημών, 13 (1), 1-13.
• Ramos, V., Piqueras, J., Martínez, O. & Oblitas, Λ. (2009). Συναίσθημα και γνώση: επιπτώσεις στη θεραπεία. Ψυχολογική θεραπεία, 27 (2), 227-237.
• Trueba, Γ. (2009). Η Αριστοτελική θεωρία των συναισθημάτων. Φιλοσοφικά σημεία, 11 (22), 147-170.