Loovuse teoreetilised aspektid

Ühe inimese paljudest ülesannetest on muusika mitmel ja erineval kujul väljendanud mitte ainult sotsiaalset vajadust, vaid ka inimese loovuse kõige transtsendentsemaid aspekte. Nagu näiteks Looja suure "Geštalti" trükitud pilt, kes oleks teinud oma universaalse teose samast Sõnast. Selle kunsti tütardeks on kõik piltlikud, skulptuursed, kirjanduslikud, muusikalised, teatraalsed, tantsulised loomingud jne. See on vaieldamatu tõsiasi nende aegade algusest, mil Inimene öeldi maailma viskama. Kierkegaard ja osales looduses, mis on sellest ajast peale tema elu olulise osa moodustanud igavesti. Kogu Universum moodustab minu konkreetse kogemuse järgi suure rütmide, meloodiate ja harmooniate tähtkuju, justkui oleks see suurepärane igavene kontsert.

Selles PsychologyOnline'i artiklis räägime loovuse teoreetilised aspektid.

Indeks

1. Loovus: määratlus ja tähtsus
2. eesmärgid
3. Loomingu / loovuse teoreetilised aspektid
4. Sõna ja loomise žest
5. Teooriad

The

Inimloomusega seotuse tõttu on loovus a asendamatu allikas millest on võimalik saada võimalikult konkreetselt praktikas kogu see ressursside hulk, mis meie psüühikas "magab". Võib-olla peaksime kasutama neid potentsiaalseid ressursse kogu oma eluajal, kus toimuvad olulise sisuga muutused.

The loomine või loomisakt see on inimese olemuslik tunnus. See on üks saladusi, mis peituvad meie teadvuseta põhjas. Just loomingus on see "miski", mida ei juhtunud, ja just inimesel on võim luua ja muuta asjade olemust, mis toimivad tema igapäevase ja transtsendentaalse "ülalpidamisena".

Loovuse ajalugu analüüsides imestame tohutut edasiminekut, mis avaldub 20. sajandil: teooriad aatom, suhtelisus, kvantmehaanika, tuumafüüsika, geneetika, immunoloogia, küberneetika, raadioastronoomia. avastused mõistab inimene asjade intiimset olemust, mis, nagu alati, pole kunagi nii, nagu need täielikult ilmuvad meie mõistuse järgi. Selle loomisel läheneb inimene essentsidele, kuid kui seda korratakse, jõuab see ainult pelgalt välimuseni.

See on kunstiteoses kui sellises (kunst ladina keeles "artao": osade ühendamine), see ühendab kosmiliselt (korrastatult) kõike, mis tundub inimese jaoks kaootiline. Nii näitab kunst (ehkki mitte iga kord) seda organiseerivat aspekti, olgu selleks siis kalduvus tasakaalule ja harmooniale inimteadvuses kaasasündinud. Võiksime rääkida ka "teisest tellimusest" või "uuest tellimusest", kui kunstiteos või tehnika - kuna mõlemad on üksteist täiendavad - esitleb kontseptsioonidest kõrvale kalduvaid vorme klassikaline. Sajandi lõppu iseloomustav ebakindlus ilmutab siin ka ainulaadseid volitusi.

Kogu inimloome areneb selle mõttes edasi suurendage järjekorda ja tellige ebaühtlane isegi kui teatud häired pakuvad meile nii palju esteetilist naudingut. Inimloome areneb ja areneks elu mõtestamise mõttes.

Sellest hoolimata loovus ei arene pidevalt. Selle tekkimisel on teatud ebatäpsusi. On ajaloolisi aegu, kus loovus on sügavam ja teisi, kus seda ei paista. Selles mõttes võiks öelda, et loovus, nii loojas kui ka ajaloolises loomingus, liigub edasi hüppeliselt. Epistemoloogilise iseloomuga hüpped. Neid võib täheldada nii tehnika loomisel kui ka kunstiloomel, olgu see siis muusikaline, kirjanduslik, piltlik.

Üks looming järgneb teisele nagu tõeliste pärlite kaelakees, mille vahel on vajalik ajaline ja ruumiline eraldatus. Teie seade annab teile selle sisu õigsuse ja kindluse.

See saab olema inimese praegune loovus kust leiame need neli omadust:

1. Nad on kõrgel ja keerulisel tasemel,
2. peaaegu kõik loojad on surnud,
3. Kõik need muutused mõjutavad osa inimloomusest ja
4. see kasvab ebaühtlaselt (meie füüsika oleks parem kui Aristotelese oma, kuid kaasaegne skulptuur ei ületaks klassikalist). Mozarti, Beethoveni või Brahmsi muusika säilitab oma orgaanilise ja struktuurse kehtivuse just nende aegadeni, mil me peame elama.

Võttes arvesse mõningaid eespool loetletud tegureid, võime seda artiklit kaaluda sama oluline iga tegevuse jaoks, milles leidub tehnikat ja kunstilisi tegureid koos. Praegu oleme teinud ettepaneku neli olulist eesmärki:

1. Mõelge iseenda loomevõimele, teades, olles tunnistaja ja tegutsedes vastavalt sellele, mida iga inimene saab ja tahab teha. Võim ja tahtmine on lahutamatult seotud.
2. Edendage autentset loovust, koondades iga inimese enda ja kaasasündinud ressursid, demystifitseerides plagieerimise ja kopeerimise lihtsaid ressursse.
3. Paku välja individuaalse ja grupi loovuse viis, võttes arvesse lisaks looja vajadustele ka ajaloolise hetke vajadusi, milles nad elavad.
4. Pange paika eetika taastumine, mida iga loominguline akt pakub välja, kui see on autentne ja teenib üldist hüve.

Tundub, et just muusikas on loovust kõige innukamalt kehastatud. Muusikat tehakse kõigis maailma rahvastes. Nii populaarne või ropp kui ka vaimulik muusika, mis mõlemad saadavad inimkonna pidevat arengut.

Juba ammustest aegadest on looming inimese meelt murettekitavalt hõivanud. Loomingu kohta on inimkonnas alati küsimusi tekkinud, igasuguseid küsimusi. Seega nii müüdid kui ka legendid ja fantastilised tõlgendused millal, miks ja milleks on inimene loodud, on loonud hermeneutika, millest kaugemale on ka kõik teadused vastavalt oma uurimisvaldkondadele tegelenud.

Kuid see saab olema religioon kelle loomisest alates on loomine olnud kõige loodu lähtepunkt. Looming, mis pole veel lõpetatud, kuid jätkub sügavas taasloomise protsessis. Loovus arvestab selle taasloomise protsessiga.

Meie kriteeriumide kohaselt Loomine vastab a jumalik plaan ja Loovus koos inimese plaaniga. Sel moel piiritleme mõlema sõna rakendustasandid, ehkki tahame teha selgeks, et loovus tuleneb tegelikult loomingust endast.

Kuid selleks, et pääseda loovusele vastavalt artikulile, mille olen välja töötanud spordipsühholoogias, kasutame selle spetsialiseeritud domeeni inimteadus. See on võimalik ka teistes rakenduspsühholoogia valdkondades.

Selleks on kõige siiram meetod leida kindel alus, kogudes kokku kõige rohkem kättesaadav teave, mis algab Husserli pakutud aforismist, see tähendab "tagasipöördumine asjade juurde sama ". Selleks, kui läbida ajalugu kogu selle pikkuses, leiame mehi, kes on andnud meie liigi erinevates tegevusvaldkondades erakordselt olulise panuse. Kunstnikud, tehnikud, visionäärid, uuendajad kõigis valdkondades on jätnud kindlad tunnistused inimeste ja inimeste suurest sümboolsest võimekusest mis iseenesest tähistab kuristikku selgelt inimliku ja loomaliigist kavandatud evolutsiooni vahel, isegi kui see nii on välja selgitatav. On ilmne, et kui me kõik jagame seda maailma, on meil selle elamiseks sarnased "asjad". Kuid see, et me nimetame oma neuro-vegetatiivset süsteemi ja aeg-ajalt leiame inimesi, kes Me ei nimeta ilma teatud eelarvamusteta "köögivilju", vaid väga vähesel määral saame köögivilja omistada tähelepanuväärsele ja suurepärasele "masinale", et see mees. Ilmselgelt on köögiviljadel oma asi! Ja mis puutub meie vanimate ja rahulike sõprade puudesse!

The loomisakt on sisuliselt inimese omadus ja seda lõputult loomingulist toimingut, mida meile ka täna esitatakse, saab teha vaid inimene omamoodi mõistatus oma tähenduse ja suhte suhtes kõige sügavama, meie valduses oleva asjaga ületamine.

Saab sõnade või loominguliste žestide kaudu et üksikisik või inimeste rühm helistab loominguline tegu, et meie seisukohalt ütleme "loominguline tegu". Selle tavaliselt inimtegevuse kaudu sünnib midagi, mida varem ei olnud, või avastatakse see teistmoodi. Sellel antropoloogia näidatud teol on struktuuriline ja sümboolne omadus ning see on registreeritud inimese domeenis.

Kuid midagi juhtus "iidsete inimestega", nendega, kes näitavad meile ka täna oma kultuuri. Mida on võimalik vaadelda, tekitades erinevaid tõlgendusi; on asjaolu, et nagu rõhutas D. Morris (1989) on "jäänud olendid". Nende kultuur pole edasi arenenud. Kuid tasub endalt küsida, kas see on vajalik?

Kui läheneme nendele "ürgsetele" kultuuridele nõuetekohase austusega, avastame, et need "vasakpoolsed", kes on isoleeritud ja isegi tagasi hoitud tsivilisatsioon, on leiutanud eluviise, keeli, kunsti ja kultusi, mis hoolikalt jälgituna annavad teatava originaalsuse huvitav.

Võttes arvesse meie planeedi umbes kolme miljoni aasta vanust aega, on inimkond väga lühikese aja jooksul teinud tohutu ja sügava ajaloo. Kas sellepärast, et see sümboolne jõud on inimestel, kas see seda võimaldab? Kui see sümboolne jõud on nii rikkalik, siis kuidas ei saa olla selle vahetu tagajärg, loovus?

Selle tähelepanuväärse avastuse fakt inimene esindab universumit ennast oma singulaarsusega, olles loodud sama ainega, mis on universumil. Kas siinkohal oleks võimalik mõelda inimesest kokkusattumuste ebatõenäolise järjestuse tagajärjel? Kas me ei oleks siin ühes paljudest müütidest, et teatud teadlastel oli vaja kontrollida oma ateismi?

Kas inimene pole tõenäoline ja loogiline ilming, mis on sündinud intelligentsest ja korrapärasest "protsessist"? P. Putnam (tuumakütustel põhineva maa tulevik, 1950) on välja arvutanud, et kui meie liik oleks pärit paarilt, kes oli varem elanud kümme tuhat aastat Kristus ja see oli pidevalt kasvanud kiirusega 1 protsent aastas, moodustaks inimliha mass kera, mis oleks mitu tuhat valgusaastat. läbimõõt. On ilmne, et see on aritmeetiline arvutus, kuid see annab hea pildi elusmaterjali paisumisomadustest, ehkki seda tüüpi arvutus tundub paradoksaalne ja absurdne.

Teiselt poolt, miks on bioloogid sunnitud ütlema, et organismid on äärmiselt ebatõenäolised objektid, et evolutsioon on süsteem, mis tekitab kõrge ebatõenäosuse? Kas see pole ka müütiline vajadus moeparadigma teenimiseks?

Enamiku antiikajal levinud teooriate kohaselt laguneb see kord loodud aine, kuni lõpuni ("Eschatón"), millesse ta sureb. Need uuringud viidi alati läbi suletud süsteemides ja molekulaarsel tasandil, mistõttu nende tulemuste osas tehti suuri vigu. Need protsessid inspireerisid järk-järgult selliseid valemeid nagu see, kus "midagi pole loodud, midagi pole kadunud, kõik transformeerub".

Seda eelmist sajandit eriti iseloomustavat nägemust on võrreldes 20. sajandi uurimiste ja avastustega oluliselt muudetud. Radioaktiivsus, relatiivsusteooria, kvantmehaanika, tuumafüüsika, küberneetika, astronoomia jne on suutnud igaüks omal moel paljastada, et energiat ei looda ega kao, kui ka selles, et universumi mateeria on tõesti degradeerunud.

Teiselt poolt vastavalt TO. Ducrop (Le roman de la matiere, 1970) selgitab, et: "Energiatehingud, mis toimuvad peenel, aatomi-, korpuskulaar-, infrakorpuslaritasandil, hävivad, mida reguleerib see, mida küberneetika nimetab positiivseks tagasisidena."

Lühidalt, universumi suur seadus ei ole degradeerumine, vaid selle sisu korrapärane hindamine.

Aine on kutsutud tekitama üha arenevaid assotsiatsioone. Ahela alguses olid osakesed. Teisest otsast leiame elu. Küberneetikast saab evolutsiooni arhitekt.

Seda elu jälgib H. Pruun (Inimese tuleviku väljakutse, 1954) kui: "Kui kvantitatiivselt ei moodusta elu seda toetava planeedi pinnal rohkem kui liiga õhuke kile, on see olnud kogu aeg kogu Maa ajaloo vältel ja kvalitatiivselt esindab inimese närvisüsteem kõrgeimat jälgitavat organisatsiooni teema".

Samuti oli sellel sajandil pilt Freud, oma teadvustamata protsesse reguleerivate seaduste avastamisega säilitas ta nende üle määramise kogu meie käitumises. Sellele äärmuslikule positsioonile lisati Marx kes omakorda uskus, et avastas, et majandussuhetest ilmnes veel üks deterministlik põhjuslikkus.

Igaüks omal moel ja omades autoreid, kes ka sellest radikaalsest seisukohast kinni pidasid, täheldame, et kõik nad uskusid, et leidsid deterministlikud põhimõtted teadmised kõigist nähtuse põhjustest, mille puhul oleksime võimelised seda a absoluutne.

See deterministlik põhimõte on suludesse pandud Einsteini, Heisenbergi ja Wieneri teooriad. Millise olulise võrdluse võiksime nende teadlaste ja Schonbergi, Dallapicola, Webern, Honneger ja paljud teised, kes tutvustasid uusi paradigmasid, mis pakkusid välja uute vormide algust kuulma.

Kõik näib viitavat sellele, et inimese looming (loovus) areneb ühes mõttes: rühmitades ja suurendades erinevaid järjestusi, milles elu ise avaldub. Muusika on pidev tunnistaja aegade muutumisest ja sel viisil avaldub see erinevates struktuurimuudatustes, mille juurde "kõrv" peaks minema harjunud, nagu neid Beethoveni ajal kasutati, mitu trilleri kuulajat, keda eriti ei peetud "Pühakud".

See artikli viimistlemata viis pole juhuslik, vaid ajendatud ka vajadusest jääda nii määramatuks ja kõhklev nagu Universumi vibratsioon, mis oma "asjatus" laienemises näitab selgelt, et vähemalt loomine pole veel lõpule jõudnud olemise.

See artikkel on pelgalt informatiivne, meil pole Psychology-Online'is õigust diagnoosi panna ega ravi soovitada. Kutsume teid pöörduma psühholoogi juurde, et teie konkreetset juhtumit ravida.

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased Loovuse teoreetilised aspektid, soovitame sisestada meie kategooria Kognitiivne psühholoogia.