Isiksuse teooriad psühholoogias: Abraham Maslow

Humanistlik psühholoogia tegi oma tee mõistes inimesi kui midagi teadlikku ja intellektuaalset, vastupidiselt teistele tolleaegsetele teooriatele. Veebipsühholoogias ei saa me rääkida isiksusest, mainimata seal olulist humanistlikku õpetlast Isiksuse teooriad psühholoogias: Abraham Maslow.

Indeks

1. Biograafia
2. Teooria
3. Automaatne värskendamine
4. Metaneeedid ja metapatoloogiad
5. Arutelu
6. Näidud

Abraham Maslow sündis Brooklynis New Yorgis 1. aprillil 1908. Ta oli seitsmest õest-vennast esimene ja tema vanemad olid mitte-õigeusklikud juudi emigrandid Venemaalt. Lootes saavutada uues maailmas oma lastele parim, panid nad talle akadeemilise edu saavutamiseks palju pinget. Pole üllatav, et Aabraham oli üsna üksik poiss, varjudes raamatute eest.

Vanemate rahuldamiseks õppis ta kõigepealt õigusteadust New Yorgi linnakolledžis (CCNY). Pärast kolme semestrit siirdus ta Cornelli ja naasis seejärel CCNY-sse. Ta abiellus vanemate nõbu Berta Goodmaniga vanemate soovide vastaselt. Abel ja Bertal oli kaks tütart.

Mõlemad kolisid Wisconsini, et ta saaks minna Wisconsini ülikooli. Just siin hakkas ta psühholoogia vastu huvi tundma ja tema töö hakkas tunduvalt paranema. Siin veetis ta aega koos Harry Harlow'ga, kes oli kuulus oma ahvibeesi vaiguste ja kiindumusega seotud käitumiskatsete poolest.

Ta sai bakalaureuse 1930, magistrikraadi 1931 ja doktorikraadi 1934, kõik psühholoogia ja Wisconsini ülikoolist. Aasta pärast lõpetamist naasis New Yorki, et töötada koos E.L. Thorndike Columbia ülikoolis, kus ta hakkas ennast huvitama inimese seksuaalsuse uurimisest.

Seejärel hakkas ta täiskohaga õpetama Brooklyni kolledžis. Sel eluperioodil puutus ta kokku paljude Ameerika Ühendriikidesse ja eriti Brooklyni saabunud Euroopa immigrantidega; inimestele meeldib Adler, Froom, Horney, samuti erinevad geštalt-psühholoogid ja freudlased.

1951. Aastal sai Maslow Brandeisi psühholoogiaosakonna juhatajaks, viibides seal kümme aastat ja omades võimalus kohtuda Kurt Goldsteiniga (kes tutvustas talle eneseteostuse mõistet) ja alustas oma teekonda teoreetiline. Siin algas ka tema ristisõda humanistliku psühholoogia eest; midagi, mis sai palju olulisemaks kui tema enda teooria.

Viimased aastad veetis ta Californias poolpensionil, kuni 8. juunil 1970 suri ta pärast aastaid kestnud haigust müokardiinfarkti.

Üks paljudest huvitavatest asjadest, mille Marlow oma karjääri alguses ahvidega töötades avastas, oli see, et teatud vajadused domineerivad teiste üle. Näiteks kui teil on nälg või janu, kipute janu kustutama enne söömist. Lõppude lõpuks võite paar päeva ilma toiduta, kuid ilma veeta võite minna ainult paar päeva. Janu on "tugevam" vajadus kui nälg.

Samamoodi, kui teil on väga-väga janu, kuid keegi on teie peale asetanud seadme, mis ei lase teil hingata, mis on olulisem? Vajadus muidugi hingata. Teiselt poolt on seks palju vähem oluline kui ükski neist vajadustest. Olgem ausad, me ei sure, kui me seda ei saa!

Maslow võttis selle idee üles ja lõi oma nüüd kuulsa vajaduste hierarhia. Lisaks ilmsele veele, õhule, toidule ja seksile arvestamisele laiendas autor 5 suurt plokki: füsioloogilised vajadused, turvalisuse ja kindlustunde vajadused, vajadus armastuse ja kuuluvuse järele, vajadus lugupidamise järele ja vajadus jah-sõna aktualiseerida sama (ise); selles järjekorras.

• Füsioloogilised vajadused. Nende hulka kuuluvad meie vajadused hapniku, vee, valgu, soola, suhkru, kaltsiumi ning muude mineraalide ja vitamiinide järele. Siia kuulub ka vajadus säilitada pH tasakaalu (liiga happeliseks või aluseliseks muutmine tapaks meid) ja temperatuuri (36,7 ºC või selle lähedal). Siia kuuluvad ka need vajadused, mis on suunatud aktiivsena püsimisele, magamisele, puhkamisele, jäätmete (CO2, higi, uriini ja väljaheidete) kõrvaldamisele, valu vältimisele ja seksimisele. Milline kollektsioon!

Maslow uskus ja tema uuringud toetasid teda, et need on tegelikult individuaalsed vajadused ja näiteks nende puudumine C-vitamiin paneks selle inimese otsima just neid asju, mis varem pakkusid C-vitamiini, näiteks mahla Oranž. Ma arvan, et mõnede rasedate kokkutõmbed ja viis, kuidas lapsed söövad enamikku imikutoitu, toetavad seda mõtet anekdootlikult.

• Turvalisuse ja edasikindlustuse vajadused. Kui füsioloogilised vajadused hoitakse tasakaalus, tulevad need vajadused mängu. Hakkate muretsema turvalisuse, kaitse ja stabiilsuse tagavate probleemide leidmise pärast. Võib isegi tekkida vajadus struktuuri, teatud piiride, korra järele.

Negatiivselt vaadates võite hakata muretsema mitte selliste vajaduste pärast nagu nälg ja janu, vaid oma hirmude ja ärevuste pärast. Keskmisel Põhja-Ameerika täiskasvanul on see vajaduste rühm meie kiireloomulistes küsimustes esindatud leidmisega kodu kindlas kohas, töökindlus, hea pensioniplaan ja hea elukindlustus ning ülejäänud.

• Armastuse ja kuuluvuse vajadused. Kui füsioloogilised ja ohutusvajadused on täidetud, hakkavad pilti sisenema kolmandad vajadused. Meil hakkab tekkima vajadus sõpruse, partneri, laste ja üldse emotsionaalsete suhete, sealhulgas üldise kogukonnatunde järele. Negatiivse poole pealt oleme üksinduse ja sotsiaalse ärevuse suhtes liiga vastuvõtlikud.

Igapäevaelus avaldame neid vajadusi soovides liituda (abielu), perekondade järele kogukonna osad, olla koguduse liikmed, korporatsioon, kuuluda kamba koosseisu või kuuluda klubisse Sotsiaalne. See on ka osa sellest, mida me karjäärivalikul otsime.

• Hinnake vajadusi. Järgmisena hakkame muretsema mõne enesehinnangu pärast. Maslow kirjeldas lugupidamisvajaduste kahte versiooni, ühte madalat ja teist kõrget. Negatiivne külg on teiste austamine, staatuse, kuulsuse, au, tunnustuse, tähelepanu, maine, tunnustuse, väärikuse ja isegi domineerimise vajadus. Vallandamine hõlmab eneseväärikuse vajadusi, sealhulgas tundeid nagu enesekindlus, pädevus, saavutus, meisterlikkus, iseseisvus ja vabadus. Pange tähele, et see on "kõrge" viis, sest erinevalt teiste lugupidamisest on selle kaotamine palju raskem, kui me austame iseennast!

Nende vajaduste negatiivne versioon on madal enesehinnang ja alaväärsuskompleksid. Maslow uskus, et Adler oli avastanud midagi olulist, kui ta tegi ettepaneku, et see on paljude juur, ja hoiduge enamiku meie psühholoogiliste probleemide eest. Kaasaegsetes riikides on enamikul meist oma füsioloogiliste ja ohutusvajaduste tõttu vaja. Õnneks on meil peaaegu alati natuke armastust ja kuuluvust, kuid tegelikult on nii raske tulla!

Maslow nimetab kõiki neid nelja varasemat taset puudujäägi vajadused või Vajadused-D. Kui meil pole midagi liiga palju (nt on puudujääk), tunneme vajadust. Kuid kui saame kõik vajaliku kätte, ei tunne me midagi! Teisisõnu, nad ei motiveeri enam. Nagu vana ladinakeelne ütlus ütleb: "Te ei tunne midagi, kui te ei kaota seda."

Autor räägib nendest tasemetest ka seoses homöostaas, mis on põhimõte, mille kaudu meie termostaat töötab tasakaalustatult: kui on väga külm, lülitab see kütte sisse; kui on väga kuum, lülitage kütteseade välja. Samamoodi tekib meie kehas, kui mõni aine puudub, selle järele himu; kui sellest piisavalt saab, siis iha lakkab. See, mida Maslow teeb, on lihtsalt homöostaasi põhimõtte laiendamine vajadustele, nagu turvalisus, kuuluvus ja austus.

Maslow peab kõiki neid vajadusi sisuliselt olulisteks. Tervise säilitamiseks on vajalik isegi armastus ja lugupidamine. Selles öeldakse, et kõik need vajadused on geneetiliselt ehitatud meile kõigile, nagu instinktid. Tegelikult nimetab ta neid vajadusteks instinkt (peaaegu instinktiivne).

Üldise arengu mõttes liigume läbi nende tasandite justkui staadionid. Vastsündinutena on meie fookus (või peaaegu kogu vajaduste kompleks) füsioloogiline. Kohe hakkame mõistma, et peame olema ohutud. Varsti pärast seda otsime tähelepanu ja kiindumust. Veidi hiljem otsime enesehinnangut. Kujutage ette, see juhtub esimese kahe eluaasta jooksul!

Pingelistes tingimustes või kui meie ellujäämine on ohus, võime "minna tagasi" madalamale vajaduste tasemele. Kui meie suurepärane ettevõte on pankrotti läinud, võime otsida veidi tähelepanu. Kui meie pere meid hülgab, näib, et sellest ajast peale on meil vaja vaid armastust. 11. peatüki juurde jõudes tundub, et oleme kohe seotud ainult rahaga.

Kõik see võib juhtuda ka väljakujunenud heaoluühiskonnas: kui ühiskond järsult kukub, hakkavad inimesed paluma uuel juhil üle võtta ja teha asjad head. Kui pommid hakkavad langema, otsivad nad ohutust; Kui toit poodidesse ei jõua, muutuvad nende vajadused veelgi põhilisemaks.

Maslow soovitab, et võiksime inimestelt küsida nendetulevikufilosoofia"milline oleks teie elu- või maailmaideaal - ja seega saaksite piisavalt teavet selle kohta, millised teie vajadused on kaetud ja millised mitte.

Kui teil on kogu arengu vältel märkimisväärseid probleeme (näiteks pikemad või lühemad ebakindluse või viha perioodid lapsepõlves või pereliikme kaotus surma või lahutuse või olulise tagasilükkamise või väärkohtlemise tõttu), siis võite selle vajaduste rühma ülejäänud sinu elu.

See on Maslow arusaam neuroosist. Võib-olla saite lapsena läbi õnnetusi. Nüüd on teil olemas kõik, mida süda vajab; aga tunned end obsessiivselt raha puudumise ja pideva säästmise vajadust. Või äkki teie vanemad lahutasid, kui olite veel väga noor; Nüüd on teil suurepärane naine, kuid tunnete end pidevalt armukadedana või arvate, et ta hülgab teid esimesel võimalusel, kuna te pole tema jaoks piisavalt "hea".

Viimane tase on natuke erinev. Maslow on selle viitamiseks kasutanud väga erinevaid termineid: kasvu motivatsioon (vastupidine motivatsioonipuudujäägile), peab olema (või B-vajadused, vastupidine D-vajadustele) ja automaatne värskendamine.

Need on vajadused, mis ei hõlma tasakaalu ega homöostaasi. Kui see on saavutatud, annavad nad meile jätkuvalt oma kohalolu tunda. Tegelikult kipuvad nad veelgi enam rahuldamatuks muutuma, kui me neid toidame! Nad mõistavad neid pidevaid soove potentsiaalide täitmiseks, "olla kõik, mis te olla saate". See on kõige täielikum olemise küsimus; olla "eneseteostus".

Noh; Siinkohal, kui soovite saavutada tõelist eneseteostust, peate oma põhivajadused vähemalt teatud piirini rahuldama. Muidugi on see mõistlik: kui teil on nälg, siis roomate isegi toitu hankima; kui olete tõsiselt ebakindel, peate pidevalt valves olema; kui olete eraldatud ja abitu, peate selle puuduse täitma; Kui teil on madal enesehinnang, siis peaksite end selle seisundi eest kaitsma või selle kompenseerima. Kui põhivajadused pole rahuldatud, ei saa te pühenduda oma potentsiaali täitmisele.

Seetõttu pole üllatav, et meie maailm on nii keeruline kui see on, on ainult käputäis inimesi, kes tegelikkuses ja valdavalt ennast teostavad. Mingil hetkel soovitas Maslow juba 2%!

Seejärel tekib küsimus: mida täpselt tähendab Maslow eneseteostuse all? Vastamiseks peame analüüsima neid inimesi, keda Maslow peab eneseteostuseks. Õnneks tegi Maslow seda meie eest.

Alustuseks valis ta inimeste rühma, mõned ajaloolised tegelased, teised, keda ta tundis; et talle tundus, et nad vastasid eneseteostuse kriteeriumidele. Sellesse kitsasse rühma kuulusid sellised tegelased nagu Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James, Benedict Spinoza ja teised. Seejärel keskendus ta oma elulugudele, kirjutistele, nende tegudele ja sõnadele, keda ta isiklikult tundis jne. Nendest allikatest töötas ta välja loetelu omadustest, mis sarnanevad kogu rühmaga, vastupidiselt suurele massile, mis koosneb ülejäänud meiesugustest surelikest.

Need inimesed olid keskendunud reaalsusele, mis tähendab, et nad saavad eristada valet või fiktiivset tegelikust ja ehtsast. Nemad olid ka inimesed keskendunud probleemilevõi mis on sama, inimesed, kes tegelikkuse probleemidega silmitsi seisavad oma lahenduste, mitte lahendamatute isiklike probleemidena või millele nad alluvad. Ja neil oli ka tähenduste ja eesmärkide erinev tajumine. Nad uskusid, et eesmärgid ei pruugi vahendeid tingimata õigustada; et vahendid võivad olla eesmärgid iseeneses ja et vahendid (reis) olid sageli olulisemad kui eesmärgid.
Eneseteostajatel oli ka omapärane viis teistega suhelda. Esiteks oli neil a privaatsuse vajadusja nad tundsid end üksi olles mugavalt. Nad olid suhteliselt sõltumatu kultuurist ja keskkonnast, tuginedes rohkem omaenda kogemustele ja hinnangutele. Samamoodi olid nad enkultureerimise suhtes vastupidavsee tähendab, et nad ei olnud sotsiaalse surve all; nad olid tegelikult parimas mõttes mittekonformistid.

Lisaks valdasid nad seda, mida Maslow nimetas demokraatlikud väärtusedTeisisõnu olid nad avatud etnilisele ja individuaalsele mitmekesisusele ning isegi kaitsesid seda. Nende kvaliteet oli saksa keeles Gemeinschaftsgefühl (sotsiaalne huvi, kaastunne, inimlikkus). Ja neile meeldis intiimsed isiklikud suhted väheste lähedaste sõprade ja pereliikmetega, mitte paljude pealiskaudsete suhetega paljude inimestega.

Neil oli a mitte vaenulik huumorimeel, eelistades nalja enda või inimese seisundi arvelt, kuid pole kunagi teistele suunatud. Neil oli ka kvaliteet nimega enese ja teiste aktsepteerimine, mis tähendab, et nad eelistasid inimesi aktsepteerida sellistena, nagu nad olid, selle asemel, et soovida neid muuta. Neil oli endaga sama hoiak: kui neil oli mingi omadus, mis ei olnud kahjulik, lasid nad sellel olla, isegi kui see oli isiklik veidrus. Sellega kooskõlas on spontaansus ja lihtsus: nad eelistasid olla pigem iseendad kui pretensioonikad või kunstlikud. Tegelikult kippusid nad oma mittevastavustega silmitsi seistes olema pinnal tavapärased, täpselt vastupidised vähem eneseteostatud mittekonformistidele, kes kipuvad olema dramaatilisemad.

Samamoodi oli ka neil inimestel kindel värskus tänutundes; võime näha asju, isegi tavalisi, väärtuslikena. Seetõttu nad olid loominguline, leidlik ja originaalne. Ja lõpuks oli neil kalduvus elada suurema intensiivsusega kogemused kui ülejäänud inimesed. Tippelamus, nagu autor seda nimetab, on see, mis paneb sind tundma endast väljaspool; kui universumisse kuuluvana; teie loodusesse kuulumise tõttu on see väike või suur. Need kogemused kipuvad jätma jälje inimestele, kes neid elavad, muutes neid paremaks; paljud inimesed otsivad neid kogemusi aktiivselt. Neid nimetatakse ka müstilisteks kogemusteks ja nad on paljude religioonide ja filosoofiliste traditsioonide oluline osa.

Maslow ei usu siiski, et eneseteostajad on täiuslikud inimesed. Samuti avastas ta oma analüüsi käigus mitmeid puudusi: esiteks tundsid nad üsna sageli ärevust ja süütunnet; kuid realistlik ärevus ja süütunne, mitte neurootiline ega kontekstiväline. Mõni neist oli "kadunud" (vaimselt puudus). Ja lõpuks kannatasid mõned teised huumorikaotuse, külmuse ja ebaviisakuse hetked.

Teine viis, kuidas Maslow läheneb eneseteostuse probleemile, on rääkida eneseteostajate impulsiivsetest vajadustest (muidugi B-vajadustest). Nad vajasid õnnelikuks järgmist:

• Tõde, ebaaususe asemel.
• Headus, parem kui kuri.
• Ilu, mitte labasus ega inetus.
• Vastandite ühtsus, terviklikkus ja ületamine, omavoli või sundvalimiste asemel.
• Elujõud, mitte vaesus ega elu mehhaniseerimine.
• Singulaarsus, mitte pehme ühtlus.
• Täiuslikkus ja vajalikkus, mitte vastuolu või juhuslikkust.
• Teostamine, selle asemel, et olla puudulik.
• Õiglus ja kord, mitte ebaõiglus ja seadusetus.
• Lihtsus, mitte tarbetu keerukus.
• Rikkus, mitte keskkonna vaesumine.
• Tugevus, ahenemise asemel.
• Mängulisus, mitte igavus ega huumoripuudus.
• Isemajandamine, mitte sõltuvus.
• Otsige märkimisväärset, mitte sentimentaalsus.

Esmapilgul võite arvata, et ilmselgelt vajame seda kõike. Peatume korraks: kui teil on praegu sõda või depressioon, elate getos või väga halb maakeskkond, kas te muretseksite nende probleemide pärast või oleksite rohkem hõivatud toidu hankimisega ja lakke? Tegelikult usub Maslow, et suur osa halbadest asjadest maailmas tuleneb sellest, et pole liiga hõivatud nendes väärtustes mitte sellepärast, et me oleksime halvad inimesed, vaid sellepärast, et meil pole isegi oma põhivajadusi kaaned.

Kui automaatvärskendaja ei vasta nendele vajadustele, vastab ta metapatoloogiad, probleemide loetelu nii kaua kui vajaduste loetelu. Nende kokkuvõtteks ütleme, et kui eneseteostaja on sunnitud elama ilma nende vajadusteta, tekib neil depressioon, emotsionaalne puue, vastikus, joondumine ja teatav küünilisus.

Elu lõpupoole andis autor tõuke sellele, mida nimetati neljas jõud psühholoogias. Esimesed jõud olid freudlased ja teised "sügavad" psühholoogid; biheivioristid, teine; tema enda humanism, sealhulgas Euroopa eksistentsialistid, oli kolmas jõud. Neljas jõud oli transpersonaalne psühholoogia, mis, alustades ida filosoofidest, uuris selliseid küsimusi nagu meditatsioon, teadvuse kõrge tase ja isegi paranormaalsed nähtused. Ilmselt on tänapäeval tuntuim transpersonalist Ken Wilber, selliste raamatute autor nagu Atmani projekt Y Kõige ajalugu.

Maslow on olnud a väga inspireeriv kuju isiksusteooriate piires. Eriti 1960. aastatel olid inimesed väsinud biheivioristide ja füsioloogiliste psühholoogide reduktsionistlikest ja mehhanistlikest sõnumitest. Nad otsisid oma elus mõtet ja eesmärki, isegi palju müstilisemat ja transtsendentaalset tähendust. Maslow oli selle liikumise üks teerajajatest, et viia inimene tagasi psühholoogia juurde ja inimene isiksuse juurde.

Umbes samal ajal oli käimas veel üks liikumine; üks neist, mis Maslow välja lööks: arvutid ja infotöötlus ratsionalistlikud teooriad nagu Piaget ’kognitiivse arengu teooria ja Noami lingvistika Chomsky. Sellest kõigest saaks see, mida me tänapäeval nimetame psühholoogias kognitiivseks liikumiseks. Nii nagu humanism tegeles narkootikumide, astroloogia ja eneseimetlemisega, on kognitiivsus pakkus psühholoogiatudengitele seda, mida nad otsisid: aluseid teaduslik.

Kuid me ei tohi kaotada sõnumit: psühholoogia on ennekõike inimene; mis puudutab inimesi, tegelikke inimesi reaalses elus ja sellel pole mingit pistmist arvutimudelite, statistilise analüüsi, roti käitumise, testide tulemuste ja laboritega.

Mõningane kriitika

Peale ülaltoodu on Maslowi teooria enda kohta vähe kriitikat. Kõige tavalisem kriitika puudutab selle metoodika: valides väikese hulga inimesi, keda ta ise pidas eneseteostajateks, siis lugesin neist või vestlesime nendega need ja järelduste tegemine selle kohta, mis on eneseteostus üldse, ei kõla sugugi hea teadusena. inimesed.

Kaitseks võiksime välja tuua, et ta sai sellest aru ja pidas oma tööd lihtsalt lähtepunktiks. Ta lootis, et teised alustavad sellest punktist ja jätkavad idee rangemat arendamist. On uudishimulik, et Ameerika humanismi isaks nimetatud Maslow alustas oma käitumist suure füsioloogilise veendumusega biheivioristina. Tegelikult uskus ta teadust ja lähtus oma ideedest sageli bioloogiast. Ta tahtis lihtsalt laiendada psühholoogiat, soovides kaasata nii meist paremaid kui ka patoloogilisi.

Teine kriitika, mida on raskem vasturünnakule panna, on see, et Maslow pani nii palju automaatse värskendamise piirang. Esiteks kasutasid Kurt Goldstein ja Carl Rogers fraasi, et viidata sellele, mida iga elusolend teeb: püüavad kasvada, olla rohkem, rahuldada oma bioloogilist saatust. Maslow taandas selle vaid kahe protsendini sellest, mida inimliik saavutab. Ja kuigi Rogers väitis, et beebid on inimese eneseteostuse parim näide, nägi Maslow selles midagi sellist, mida saavutatakse vaid harva ja noorelt.

Teine küsimus on see, et ta hoolitseb selle eest, kui palju me hoolime oma põhivajadustest, enne kui eneseteostus pildile jõuab. Ja siiski võime leida palju näiteid inimestest, kellel on eneseteostuse aspekte, kuid nende põhivajadused pole kaugeltki rahuldatud. Näiteks kannatasid paljud meie parimad kunstnikud ja autorid vaesuse, halva lapsevanemaks olemise, neuroosi ja depressiooni all. Võiksime mõnda neist isegi psühhootilisteks nimetada! Kui mõtleme Galileole, kes kaitses ideid, millest ta tagasi tõmbuks, või Rembrandtile, kes suutis vaevu toitu lauale jätta, või Toulouse'ile Lautrec, kelle keha teda piinas, või van Gogh, kes lisaks vaesusele ei olnud oma peas kuigi hästi, saab väga hästi aru, miks me me viitame. Kas need inimesed ei kuulunud mingisse eneseteostusse? Idee, et kunstnikke, luuletajaid ja filosoofe (ja psühholooge!) On harva, on nii levinud, sest selles on nii palju tõde!

Meil on ka näide inimestest, kes olid koonduslaagrites olles mingil moel loovad. Näiteks arendas Trachtenberg ühes neist väljadest uue viisi aritmeetikaks. Victor Frankl arendas oma terapeutilist lähenemist ka ühes valdkonnas. Ja näiteid on veel palju.

Ja on ka muid näiteid inimestest, kes olid loovad ka siis, kui nad olid tundmatud ja kui nad saavutasid edu, lakkasid nad enam olemast. Kui me ei eksi, on näiteks Ernest Hemingway. Võib-olla on kõik need näited erandid ja vajaduste hierarhia jääb üldiselt põhimõtteliseks. Kuid muidugi annavad erandid meile pausi.

Soovime soovitada Maslow teooria variatsiooni, mis võib olla kasulik. Kui arvestada värskendust nii, nagu Goldstein ja Rogers seda kasutavad, see tähendab "elujõuna", mis suunab kõik olendid, võime ka näha, et saavutust segavad erinevad asjad täielik sellest elujõust. Kui meilt jäävad ilma oma põhilised füüsilised vajadused, kui me elame ähvardavates oludes, siis kui oleme teistest eraldatud või kui me ei usalda oma võimeid, võime ellu jääda, kuid mitte elamine.

Me ei uuenda täielikult meie potentsiaali ja me ei suuda isegi väga aru saada, et on inimesi, kes uuendavad vaatamata puudusest. Kui arvestada puudujäägi vajadused värskendusest eraldi ja kui me räägime enesevärskendusest täielik Selle asemel, et eneseteostus eraldi vajaduste kategooriana, põimub Maslow teooria teiste teooriatega ja neid erakordseid inimesi, kes saavutavad edu raskuste keskel, võib siis pidada pigem kangelasteks kui veidrused.

Maslowi raamatuid on lihtne lugeda ja palju huvitavaid ideid. Tuntumad on Olemise psühholoogia poole (1968), Motivatsioon ja isiksus (esimene trükk, 1954 ja teine ​​trükk, 1970) ja Inimloomuse edasised saavutused (1971) Lõpuks on Maslow kirjutanud palju artikleid, eriti Humanistliku psühholoogia ajakiri, mille asutaja ta oli.

See artikkel on pelgalt informatiivne, meil pole Psychology-Online'is õigust diagnoosi panna ega ravi soovitada. Kutsume teid pöörduma psühholoogi juurde, et teie konkreetset juhtumit ravida.

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased Isiksuse teooriad psühholoogias: Abraham Maslow, soovitame sisestada meie kategooria Iseloom.

Fotod isiksuse teooriatest psühholoogias: Abraham Maslow