Persoonallisuusteoria psykologiassa: Gordon Allport

Gordon Allport syntyi Montezumassa Indianassa vuonna 1897 ja oli nuorin neljästä sisaruksesta. Hän oli ujo ja ahkera poika, joskin joker. Hän eli yksinäistä lapsuutta. Hänen isänsä oli maan lääkäri, eikä Gordon kasvanut yllättäen potilaiden ja sairaanhoitajien joukossa sekä miniatyyrisairaalan kaikissa tarvikkeissa. Selvästi kaikki työskentelivät ahkerasti päästäkseen eteenpäin. Toisaalta hänen elämänsä oli hiljaista ja yllättävää. Tässä PsychologyOnline-artikkelissa puhumme elämästä ja työstä, jolla on suuri vaikutus Persoonallisuusteoria psykologiassa: Gordon Allport.

Indeksi

1. Gordon Allportin elämäkerta
2. Gordon Allport -teoria
3. Propium
4. Piirteet tai sijoittelut
5. Psykologinen kypsyys
6. Toiminnallinen autonomia
7. Päätelmät

Yksi Allportin tarinoista mainitaan aina hänen elämäkerroissaan: 22-vuotiaana hän matkusti Wieniin. Hän oli onnistunut tapaamaan suuren Sigmund Freudin! Saapuessaan toimistoonsa Freud yksinkertaisesti asettui nojatuoliin ja odotti Gordonin aloittamista. Jonkin ajan kuluttua Gordon ei enää kestänyt hiljaisuutta ja mursi havainnon, jonka hän oli tehnyt matkalla tapaamaan Freudia. Hän mainitsi nähneensä bussissa pienen lapsen, joka oli hyvin vihainen, koska hän ei ollut istunut siellä, missä vanhempi nainen oli aikaisemmin. Gordon ajatteli, että tämä asenne oli jotain, jonka poika oli jotenkin oppinut äidiltään, naiselta, jolla oli hyvin tyylikäs tyyppi ja yksi niistä, jotka näyttävät hallitsevilta. Sen sijaan, että Freud pitäisi kommenttia yksinkertaisena havainnona, hän otti sen ilmaisuna syvemmälle, tajuttomalle prosessille Gordonin mielessä ja sanoi: "Ja tuo lapsi olit sinä?"

Tämä kokemus sai Gordonin ymmärtämään sen syvä psykologia kaivettiin liian syvälle; samalla tavalla kuin hän oli aikaisemmin huomannut, että biheiviorismi oli liikaa pinnalla.

Allport sai psykologian kandidaatin tutkinnon vuonna 1922 Harvarissad seuraten vanhemman veljensä Floydin jalanjälkiä, josta tulisi johtava sosiaalipsykologi. Gordon työskenteli aina teoriansa kehittämisen parissa, tutkimalla sosiaalisia kysymyksiä, kuten ennakkoluuloja, ja luomalla persoonallisuustestit. Hän kuoli Cambridgessä Massachusettsissa vuonna 1967.

Yksi ihmisistä motivoivista asioista on taipumus tyydyttää biologiset eloonjäämistarpeet, joita Allport kutsuu opportunistinen toiminta. Hän huomauttaa, että tälle toiminnalle on ominaista sen reaktiivisuus, suuntautuminen menneisyyteen ja tietysti sillä on biologinen merkitys.

Mutta Allport uskoi, että opportunistinen toiminta oli suhteellisen merkityksetöntä useimpien ihmisten käyttäytymisen ymmärtämiseksi. Useimmat ihmisen käyttäytymiset ovat hänen mukaansa motivoituneita jostakin aivan erilaisesta - toimimisesta itsensä ilmentävänä muotona - jota hän kutsui oma toiminta- proprium- Suurin osa asioista, joita teemme elämässä, ovat… kysymys siitä, kuka olemme! Itsetoiminnalle on ominaista sen taipumus aktiivisuuteen, suuntautuminen tulevaisuuteen ja se on psykologista.

Latinalainen sana proprium on perusta termille Allport, joka valittiin tarkasteltuaan satoja määritelmiä kutsua tieteellisemmällä tavalla, että suosittu mutta välttämätön käsite kutsutaan Itse. Joka tapauksessa, hyvässä tai pahassa, uusi termi ei koskaan jäänyt kiinni.

Päästäksesi lähemmäksi sitä, mitä proprium toimii intuitiivisemmalla tavalla, ajattele viimeistä kertaa, kun halusit toimia tietyssä muodossa tai olemalla konkreettisella tavalla, koska minusta tuntui todella, että nämä teot olisivat suora osoitus siitä, mikä on tärkeintä sinä itse. Muista esimerkiksi viimeinen kerta, kun teit jotain ilmaisaksesi itseäsi; tuolloin sanottiin "tämä olen kuka todella olen!" Tee niitä asioita, jotka ovat sopusoinnussa sen kanssa, mitä olemme; tämä on oikea toiminta (Tässä mielessä ja käytännön tarkoituksiin voimme käyttää termiä täydellisesti "omana". N.T.)

Koska Allport painotti niin paljon itseä tai propriumia, hänen oli oltava määritelmänsä suhteen mahdollisimman tarkka. Hän teki sen kahdesta suunnasta, fenomenologisesti ja toiminnallisesti.

Ensinnäkin fenomenologisesta näkökulmasta se olisi Itse kokenut, tuntuva asia. Allport ehdotti, että Itse koostuu niistä kokemuksen näkökohdista, joita koemme välttämätöntä (jotain vastakkaista satunnaiselle tai vahingossa tapahtuvalle), lämmin (tai "rakas", toisin kuin emotionaalisesti kylmä) ja keskeinen (toisin kuin reuna).

Sen toiminnallisesta määritelmästä tuli oma kehitysteoria. Itsellä on 7 toimintoa, joilla on taipumus syntyä tietyillä elämänhetkillä:

• Kehon tunne
• Oma identiteetti
• Itsetunto
• Itsepidennys
• Itsekuva
• Rationaalinen sopeutuminen
• Vaivaa tai oma taistelu (sopiva)

Kehon tunne se kehittyy kahden ensimmäisen elinvuoden aikana. Meillä on ruumis, tunnemme sen läheisyyden ja lämmön. Sillä on omat rajat, jotka varoittavat meitä sen olemassaolosta kivun ja loukkaantumisen, kosketuksen tai liikkeen kautta. Allport osoitti mielenosoituksen tässä Itsen näkökohdassa: kuvittele, että sylkemme lasiin ja... sitten juomme sen! Mitä tapahtuu; missä on ongelma? Se on varmasti sama asia, jonka nielemme joka päivä! Mutta tietysti se on tullut kehostamme ja siitä on tullut jotain outoa ja siksi meille vierasta.

Oma identiteetti (itse; itsestään) se kehittyy myös kahden ensimmäisen elinvuoden aikana. Elämässämme on hetki, jolloin pidämme itseämme jatkuvina kokonaisuuksina; menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden haltijoina. Näemme itsemme erillisinä kokonaisuuksina, erillisinä ja erillisinä muista. Huomaa, että meillä on jopa nimi! Tuletko olemaan sama henkilö, kun heräät huomenna? Tottakai. Tietysti oletamme tämän kysymyksen.

Itsetunto kehittyy kahden ja neljän vuoden iässä. Tulee myös aika, jolloin tunnistamme itsemme arvokkaaksi muille ja itsellemme. Tämä seikka liittyy läheisesti taitojemme jatkuvaan kehittämiseen. Allportille tämä on todella Anal-stadion!

Itsen laajentaminen (Itsen laajentaminen) kehittyy 4-6 vuoden iässä. Jotkin asiat, ihmiset ja tapahtumat ympärillämme ovat myös keskeisiä ja lämpimiä; olennainen olemassaolomme kannalta. "Minuni" on jotain hyvin lähellä "Minua" ("minä"). Jotkut ihmiset määrittelevät itsensä vanhempiensa, vaimojensa tai lastensa perusteella; klaaniltasi, jengiltäsi, yhteisöltäsi, instituutiosta tai kansakunnalta. Toiset löytävät identiteettinsä toiminnasta: olen psykologi, opiskelija tai työntekijä. Jotkut yhdessä paikassa: kotini, kaupunkini. Miksi tuntuu syylliseltä, kun lapseni tekee jotain väärin? Jos joku naarmuttaa autoni, miksi tuntuu, että se tehtiin minulle?

Itsekuva (omakuva) se kehittyy myös neljän ja kuuden vuoden iässä. Tämä olisi "heijastus minusta"; se, jonka muut näkevät. Tämä olisi vaikutelma, jonka heijastan toisille, "tyypilleni", sosiaaliselle arvostukselleni tai asemalleni, mukaan lukien seksuaalinen identiteetti. Se on tietoisuuden alku; ihanteellisen itsen ja "ihmisen".

Rationaalinen sopeutuminen se opitaan pääasiassa kuuden ja kahdentoista ikävuoden välillä. Lapsi alkaa kehittää taitojaan käsitellä elämän ongelmia järkevästi ja tehokkaasti. Tämä käsite olisi analoginen Ericksonin "teollisuuden" tai "teollisuuden" kanssa.

Vaivaa tai Oma taistelu se alkaa yleensä vasta kahdentoista vuoden iän jälkeen. Se olisi Minun ilmaisua tavoitteina, ihanteina, suunnitelmina, kutsumuksina, vaatimuksina, suunta- tai tarkoitustajuna. Oman taistelun huipentuma olisi Allportin mukaan kyky sanoa olevani elämäni omistaja; omistaja ja operaattori.

(Emme voi välttää huomautusta, että Allportin käyttämät evoluutiojaksot ovat hyvin lähellä kehitysvaiheita, joita Freud käyttää vaiheissaan! Mutta on tärkeää täsmentää, että Allportin järjestelmä ei ole evoluutiovaiheiden teoria; se on vain kuvaus tavasta, jolla ihmiset yleensä kehittyvät.)

Koska Proprium kehittyy tällä tavoin, niin me myös kehittymme henkilökohtaiset piirteet tai henkilökohtaiset asiat. Aluksi Allport käytti termiä piirteet, mutta huomasi, että ihmiset ymmärsivät käsitteen, kun joku kuvaa toista henkilöä tai kun päätämme persoonallisuuden joidenkin persoonallisuustestien avulla sen sijaan, että pitäisimme sitä niiden ainutlaatuisina, yksilöllisinä ominaisuuksina henkilö. Lopuksi hän muutti käsitteen säännöksiin.

Henkilökohtainen taipumus määritellään "yleistyneeksi neuropsykologiseksi rakenteeksi (ominainen yksilölle), jolla on kyky tulkita ja käsitellä monia toiminnallisesti vastaavia ärsykkeitä ja aloittaa ja ohjata johdonmukaisia ​​(vastaavia) muotoja mukautuvalla käyttäytymisellä ja tyylillinen ".

Henkilökohtainen taipumus tuottaa vastaavuutta toiminnassa ja merkityksessä erilaisten käsitysten, uskomusten, tunteet ja teot, jotka eivät välttämättä vastaa luonnon maailmaa tai kenenkään mieltä muut. Henkilö, jolla on henkilökohtainen "kommunismin pelko", voi sisältää venäläisiä, liberaaleja, opettajia, lakkijoita, yhteiskunnallisia aktivisteja, ympäristönsuojelijoita, feministejä ja niin edelleen. Tämä henkilö "laittaisi kaikki samaan pussiin" ja vastaisi kenelle tahansa heistä ryhmällä käyttäytyminen, joka ilmaisee pelkoaan: puheiden pitäminen, valituskirjeiden kirjoittaminen, äänestäminen, aseistaminen, suuttua jne.

Toinen tapa sanoa se olisi, että asenne on konkreettinen, helposti tunnistettavissa ja johdonmukainen käyttäytymisessämme.

Allport puolustaa, että piirteet ovat olennaisesti yksilöllisiä jokaiselle henkilölle. Yhden ihmisen "pelko kommunismista" ei ole sama kuin toisen. Emme todellakaan voi toivoa, että muiden ihmisten tunteminen auttaa meitä ymmärtämään ensimmäisen kerran. Tästä syystä Allport esittää vahvan esimerkin siitä, mitä hän kutsuu ideografisiksi menetelmiksi (menetelmiksi, jotka ovat - keskittyä yksittäisen henkilön tutkimiseen haastattelujen, kirjeiden tai päiväkirjojen analyysin avulla ja - loput. Tunnemme tällä hetkellä tämän menetelmän laadullisena.

Silti Allport tunnustaa, että tietyssä kulttuurissa on yhteisiä piirteitä tai varaukset; jotkut, jotka ovat osa tätä kulttuuria ja jotka kuka tahansa voisi tunnistaa ja nimetä. Kulttuurissamme erotamme introvertit usein ekstraverteistä tai liberaalien ja konservatiivien välillä, ja me kaikki tiedämme (karkeasti) mitä tarkoitamme. Mutta toinen kulttuuri ei ehkä tunnista sitä. Esimerkiksi mitä liberaali ja konservatiivinen tarkoittaisi keskiajalla?

Kirjoittaja puolustaa myös sitä, että jotkut piirteet ovat paljon enemmän sidottuja propriumiin (oma itsensä) kuin toiset. keskeisiä piirteitä Ne ovat persoonallisuutesi kulmakivi. Kun kuvaamme jotakuta, käytämme usein sanoja, jotka viittaavat seuraaviin perusominaisuuksiin: valmis, typerä, villi, ujo, juoruinen… Gordon on havainnut, että useimmilla ihmisillä on viidestä kymmeneen näistä piirteet.

On myös ns toissijaiset piirteet, ne, jotka eivät ole niin ilmeisiä tai niin yleisiä tai niin johdonmukaisia. Asetukset, asenteet, tilannekohtaiset piirteet ovat kaikki toissijaisia. Esimerkiksi "hän suuttuu, kun yrität kutittaa häntä"; "Sillä on hyvin epätavallisia seksuaalisia mieltymyksiä"; tai "tätä ei voi viedä ravintoloihin".

Mutta on myös pääominaisuudet. Nämä ovat joillakin ihmisillä piirteet, jotka käytännössä määrittelevät heidän elämänsä. Se, joka esimerkiksi viettää koko elämänsä etsimällä mainetta, omaisuutta tai sukupuolta, on yksi niistä. Käytämme usein erityisiä historiallisia lukuja näiden pääpiirteiden nimeämiseen: Scrooge (tyypillinen peto - hahmo Dickensin kirjasta "Joulutarina" N.T.); Joan of Arc (sankarillinen ja uhrattu); Äiti Teresa (uskonnollinen palvelu); Markiisi de Sade (sadismi); Machiavelli (machiavellilainen, poliittinen julmuus) ja niin edelleen. Suhteellisen harvoille ihmisille kehittyy kardinaali, ja jos niin tapahtuu, se on melko myöhäistä elämää.

Jos sinulla on hyvin kehittynyt proprium ja rikas, mukautuva joukko asetuksia, olet saavuttanut psykologisen kypsyyden, Allportin mielenterveyden termin. Siinä määritetään seitsemän ominaisuutta:

• Itsen laajennukset erityinen ja kestävä sitoumuksena.
• Tekniikat sitoa lämpimästi, suuntautunut riippuvuuteen toisista (luottamus, empatia, vilpittömyys, suvaitsevaisuus ...)
• Tunteiden turvallisuus ja itsensä hyväksyminen.
• Tavat kohti a realistinen käsitys (toisin kuin puolustuskyky)
• Keskity ongelmiin ja ongelmanratkaisuun keskittyvien taitojen kehittäminen.
• Itsen objektisointi tai mikä on sama, kehittää itsetutkistelua; nauraa itsellesi jne.
• A yhtenäinen elämänfilosofia, joka sisältää erityisen suuntautumisen arvostukseen; eriytetyt uskonnolliset tunteet ja henkilökohtainen omatunto.

Allport ei uskonut menneisyyteen katsomiseen keinona ymmärtää ihmisen läsnäolo. Tämän uskomuksen suurin todiste on toiminnallinen autonomia: nykyiset motiivisi ovat riippumattomia (itsenäisiä) alkuperästä. Ei ole väliä, esimerkiksi, miksi halusit tulla lääkäriksi tai miksi etsit oliiveja tai mausteista seksiä; asia on, että sellainen olet nyt!

Toiminnallinen autonomia esitetään kahdella tavalla: ensimmäinen on jatkuva toiminnallinen autonomia. Se viittaa lähinnä tottumuksiin (käyttäytyminen, joka ei enää palvele alkuperäisiä tarkoituksiaan, mutta silti säilyy) Olet ehkä alkanut tupakoida teini-ikäisen kapinan symbolina, mutta nyt et voi lopettaa, koska et vain voi Jätä hänet! Sosiaaliset rituaalit, kuten "Jeesus tai terveys", kun joku aivastaa, oli kerralla oikeassa (ruton aikana, ja aivastelu oli selvästi vakavampi merkki kuin se on tänään!), mutta se jatkuu edelleen tänään, koska se liittyy tapaan koulutus.

asianmukainen toiminnallinen autonomia se on enemmän itseohjautuvaa kuin tapoja. Arvot ovat yleisin esimerkki. Ehkä sinua rangaistiin itsekkyydestä pienenä. Tämä toiminta ei millään tavalla heikentänyt sinua olemasta suuri antelias tällä hetkellä; pikemminkin siitä tuli arvo sinulle!

Voit jo nyt nähdä, että Allportin ajatus toiminnallisesta autonomiasta on saattanut johtua turhautumisesta tämä Freudin (tai biheivioristien) kanssa. Tietenkin tämän voidaan tulkita puolustavan vakaumukseksi Allport.

Ajatus toiminnallisesta autonomiasta (arvot) sai Allportin ja hänen seuraajansa Vernonin ja Lindzeyn kehittämään arvoluokan (kirjassa nimeltä Arvojen tutkimus (Tutkimus arvoista), 1960, ja arvotesti (testi):

• Teoreetikko - esimerkiksi tiedemies arvostaa totuutta.
• Talous - liikemies arvostaisi hyödyllisyyttä.
• Esteettinen - taiteilija arvostaa luonnollisesti kauneutta.
• Sosiaalinen - sairaanhoitaja saattaa rakastaa voimakkaasti ihmisiä.
• Poliitikot - poliitikko arvostaisi valtaa.
• Uskonnollinen - munkki tai nunna arvostaa todennäköisesti ykseyttä.

Tietysti useimmilla meistä on useita näistä arvoista maltillisemmalla tavalla, ja me jopa arvostamme joitain näistä negatiivisina. On olemassa nykyaikaisempia testejä, joita käytetään auttamaan lapsia löytämään samanlaiset uraprofiilit.

Allport on yksi niistä teoreetikoista, jotka olivat niin oikeassa niin monissa asioissa, että hänen ideoistaan ​​on yksinkertaisesti tullut osa ihmisen henkeä kautta aikojen. Hänen teoriansa on yksi ensimmäisistä humanistisista teorioista, jotka voisivat vaikuttaa niin moniin muihin kuin Kellyyn, Maslowiin ja Rogersiin.

Valitettava näkökohta hänen teoriassaan on hänen alkuperäinen sanan ominaisuus, joka johti monet tilannekeskeiset käyttäytymistieteilijät vähentävät todellista merkitystään ja tekevät niistä enemmän avata. Mutta tämä on aina ollut psykologian heikkous yleensä ja erityisesti persoonallisuudessa: tietämättömyys menneisyydestä ja muiden teorioista ja tutkimuksista. (Voisimme lisätä tähän, että persoonallisuuspiirteisiin liittyy myös jälkiä paitsi biologinen, mutta koulutuksellinen, joten on tärkeää ottaa huomioon kaikki henkilö. N.T.)

Tämä artikkeli on vain informatiivinen, Psychology-Onlinessa meillä ei ole valtaa tehdä diagnoosia tai suositella hoitoa. Kutsumme sinut menemään psykologin luokse hoitamaan tapaustasi.

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Persoonallisuusteoria psykologiassa: Gordon Allport, suosittelemme, että kirjoitat luokan Persoonallisuus.

1. Allportin merkittävimmät kirjat ovat Kuvio ja kasvu persoonallisuudessa (1965), Henkilö psykologiassa (1968), ja Ennakkoluulojen luonne (1954). Hän oli erittäin hyvä kirjailija, eikä mikään näistä kirjoista ole liian tekninen.