Sillä C. George boeree. 13. maaliskuuta 2018
Victor Emil Frankl syntyi Wienissä 26. maaliskuuta 1905. Hänen isänsä työskenteli ahkerasti parlamentin stenografista sosiaaliministeriksi tulemiseen. Koska olin opiskelija ja mukana sosialistisissa nuorisojärjestöissä, Frankl hän kiinnostui psykologiasta.
Vuonna 1930 hän suoritti tohtorin tutkinnon lääketieteessä ja hänet nimitettiin osastolle, joka oli omistettu itsemurhayritysten naisille. Natsien tullessa valtaan vuonna 1938 Frankl siirtyi Rothschildin sairaalan neurologian osaston päälliköksi, ainoa juutalainen sairaala natsismin alkuvuosina.
Mutta vuonna 1942 hänet ja hänen vanhempansa karkotettiin keskitysleirille Prahan lähelle Theresienstadtiin.
Frankl selvisi holokaustistajopa oltuaan neljässä natsien keskitysleirissä, mukaan lukien Auschwitz, vuosina 1942–1945; Näin ei ollut heidän vanhempiensa ja muiden sukulaistensa kanssa, jotka kuolivat näissä leireissä.
Osittain hänen kärsimyksistään elämänsä aikana keskitysleireillä ja hänen ollessaan Niissä Frankl kehitti vallankumouksellisen lähestymistavan psykoterapiaan, joka tunnetaan nimellä logoterapia.
"Frankl palasi Wieniin vuonna 1945 ja oli välittömästi Wienin poliklinikan sairaalan neurologian osaston johtaja. Hän toimi tässä tehtävässä 25 vuotta. Hän oli sekä neurologian että psykiatrian professori.
Hänen 32 eksistentiaalista analyysiä ja logoterapiaa käsittelevää kirjaansa on käännetty 26 kielelle, ja hän on saanut 29 kunniatohtorin tutkintoa eri yliopistoista ympäri maailmaa.
Vuodesta 1961 Franklilla oli 5 virkaa professori Yhdysvalloissa jan Harvardin ja Stanfordin yliopistot sekä muut kuten Dallas, Pittsburg ja San Diego.
Hän voitti Oskar Pfister -palkinnon American Psychiatric Society -yritykseltä sekä muita eroja Euroopan eri maista.
Frankl opetti Wienin yliopistossa säännöllisesti 85-vuotiaaksi asti ja oli aina hieno kiipeilijä. Lisäksi 67-vuotiaana hän sai ilmailulentäjän lupakirjan.
Victor E. Frankl kuoli sydämen vajaatoimintaan 3. syyskuuta 1997, jättäen vaimonsa Eleonoren ja tyttären tohtori Gabriele Frankl-Veselyn.
(Bio mukautettu nekrologista AP: n verkkosivuilla (Wien, Itävalta), 3. syyskuuta 1997.
Sekä Victor Franklin teoria että terapia kehittyivät hänen kokemuksistaan natsien keskitysleireillä. Nähdessään kuka selviytyi ja kuka ei (kenelle annettiin mahdollisuus elää), hän päätyi siihen, että filosofi Friederich Nietszche oli oikeassa: Ne, joilla on syytä elää vaikeuksista huolimatta, vastustavat. Hän pystyi havaitsemaan, kuinka ihmiset, joilla oli toiveita yhdistää rakkaansa tai joilla oli projekteja, jotka tuntuivat a keskeneräinen tarve tai niillä, joilla oli suuri usko, näytti olevan paremmat mahdollisuudet kuin niillä, jotka olivat menettäneet kaiken toivoa.
Hoitoa kutsutaan logoterapiaksi, kreikkalaisesta sanasta logos, joka tarkoittaa tutkimusta, sanaa, henkeä, Jumalaa tai merkitystä, merkitystä, olemista jälkimmäinen on merkitys, jonka Frankl otti, vaikka onkin totta, että muut eivät poikkea tästä paljon mielessä. Kun verrataan Franklia Freudiin ja Adleriin, voimme sanoa, että Freudin olennaisissa postulaateissa (hän katsoi, että ilo oli kaiken inhimillisen motivaation perusta) ja Adler (vallan tahto), Frankl, sen sijaan oli taipuvainen tahtoon mielessä.
Frankl käyttää myös kreikkalaista sanaa noös, mikä tarkoittaa mieltä tai henkeä. Se viittaa siihen, että perinteisessä psykologiassa keskitymme "psykodynamiikka" tai löytää ihmisiä vähentämään stressiä. Sen sijaan, että keskityt siihen; tai pikemminkin edellä mainittujen lisäksi meidän on kiinnitettävä huomiota noödynamiikka, joka katsoo, että jännitteet ovat välttämättömiä terveydelle, ainakin silloin, kun ne liittyvät merkitykseen. Ihmiset haluavat tuntea jännityksen, joka liittyy kannattavan tavoitteen saavuttamiseen!
Tietyn mielen palvelukseen panostaminen voi kuitenkin olla turhauttavaa, mikä voi johtaa siihen neuroosi, erityisesti se, jota kutsutaan noogeeniseksi neuroosiksi, tai mitä muut yleensä kutsuvat eksistentiaaliseksi tai hengellinen. Enemmän kuin koskaan tämän päivän ihmiset kokevat elämänsä tyhjänä, merkityksettömänä, tarkoituksettomana, tavoitteettomana..., ja näyttää siltä, että he reagoivat näihin kokemuksiin epätavallisella käyttäytymisellä, joka vahingoittaa itseään, muita, yhteiskuntaa tai muita. kolme.
Yksi hänen suosikkimetaforistaan on eksistentiaalinen tyhjyys. Jos etsimme merkitystä, merkityksettömyys on reikä, reikä elämässäsi, ja hetkinä, jolloin tunnet sen, sinun täytyy juosta täyttämään se. Frankl ehdottaa, että yksi yhteiskunnamme eksistentiaalisen tyhjyyden näkyvimmistä merkeistä on ikävystyminen. Siinä tuodaan esiin, kuinka usein ihmiset, kun heillä on vihdoin aikaa tehdä mitä haluavat, eivät halua tehdä mitään! Ihmiset menevät tailspiniin, kun he jäävät eläkkeelle; opiskelijat juopuvat joka viikonloppu; upotamme passiivisiin viihteisiin joka ilta; Sunnuntain neuroosi kutsuu häntä.
Jotta yritämme täyttää eksistentiaaliset aukkomme "asioilla" että vaikka he tuottavatkin tyydytystä, toivomme myös, että ne tarjoavat viimeisen suuren tyydytyksen: voimme yrittää täytä elämämme mielihyvällä, syömme tarpeitamme pidemmälle, seksiä, annamme meille "suuren." elinikä". Tai voimme täyttää elämämme työllä, vaatimustenmukaisuudella, tavanomaisuudella. Voimme myös täyttää elämämme tietyillä neuroottisilla "noidilla piireillä", kuten pakkomielle bakteereista ja puhtaudesta tai pelon ohjaamasta pakkomielteestä fobiseen esineeseen. Näiden noidankehien määrittelevä ominaisuus on, että riippumatta siitä, mitä teemme, se ei koskaan riitä.
Erich Frommin tavoin Frankl huomauttaa eläimillä on vaisto, joka ohjaa heitä. Perinteisissä yhteiskunnissa olemme päässeet korvata vaistot melko hyvin sosiaalisilla perinteillämme. Nykyään meillä ei edes ole sitä. Useimmat yritykset saavuttaa ohjausta vaatimustenmukaisuuden ja perinteisyyden puitteissa kohtaavat heti tosiasia, että on yhä vaikeampaa välttää vapautta, joka meillä on nyt toteuttaa hankkeitamme elinikä; lyhyesti sanottuna, etsi oma merkityksemme.
Joten miten löydämme merkityksemme? Frankl esittelee meille kolme suurta lähestymistapaa: ensimmäinen on kokemuksellisten arvojen kautta tai kokea jotain tai joku, jota arvostamme. Tämä voi sisältää Maslowin huippukokemuksia ja esteettisiä kokemuksia, kuten hyvän taideteoksen tai luonnonihmeiden näkemisen. Mutta tärkein esimerkkimme on kokea toisen henkilön arvo, esim. rakkauden kautta. Rakkautemme kautta voimme saada rakkaamme kehittämään merkityksen ja siten saavuttamaan oman merkityksemme.
Toinen tapa löytää merkityksemme on luovien arvojen kautta, se on kuin "teon toteuttaminen", kuten Frankl sanoo. Tämä olisi perinteinen eksistentiaalinen ajatus antaa itsellesi merkitys omia hankkeita toteuttaessasi, tai pikemminkin sitoutua itsesi omaan elämään. Se sisältää tietysti luovuutta taiteessa, musiikissa, kirjoittamisessa, keksinnössä ja niin edelleen. Se sisältää myös generatiivisuus josta Erikson puhui: huolehtiminentulevat sukupolvet.
Kolmas tapa löytää merkitys on sellainen, jonka muutamat muut kuin Frankl tilaavat: asentoon liittyvät arvot. Näitä ovat sellaiset hyveet kuin myötätunto, rohkeus ja hyvä huumorintaju jne. Mutta Franklin tunnetuin esimerkki on merkityksen saavuttaminen kärsimysten kautta. Kirjoittaja antaa meille esimerkin yhdestä potilaistaan: lääkäri, jonka vaimo oli kuollut, tunsi olonsa hyvin surulliseksi ja autioksi. Frankl kysyi häneltä: "Jos olisit kuollut ennen häntä, miltä se olisi ollut hänelle? Lääkäri vastasi, että hänelle olisi ollut erittäin vaikeaa. Frankl huomautti, että ensin kuollut kärsimys oli vältetty, mutta nyt hänen oli maksettava hinta eloonjäämisestä ja surusta. Toisin sanoen rangaistus on hinta, jonka maksamme rakkaudesta. Tälle lääkärille tämä merkitsi hänen kuolemaansa ja kipujaan, jolloin hän pystyi käsittelemään sitä myöhemmin. Hänen kärsimyksensä otti askeleen eteenpäin: tarkoituksella kärsimystä voidaan sietää arvokkaasti.
Frank totesi myös, että vakavasti sairailla ihmisillä on harvoin mahdollisuus kärsiä rohkeasti, mikä säilyttää tietyn arvokkuuden. Piristä!, Sanomme: Ole optimistinen! Heidät tehdään häpeämään tuskaa ja onnettomuutta.
Loppujen lopuksi nämä asenteelliset, kokemukselliset ja luovat arvot ovat kuitenkin vain pinnallisia ilmenemismuotoja jostakin paljon perustavanlaatuisemmasta, supersenseestä. Täällä voimme havaita Franklin uskonnollisimman puolen: ylempi järki on ajatus siitä, että itse asiassa elämässä on lopullinen tarkoitus; se ei ole riippuvainen muista, projekteistamme tai edes ihmisarvostamme. Se on selkeä viittaus Jumalaan ja elämän hengelliseen tarkoitukseen.
Tämä kanta sijoittaa Franklin eksistencialismin eri paikkaan, esimerkiksi Jean Paul Sartren eksistencialismiin. Jälkimmäinen, samoin kuin muut ateistiset eksistencialistit, viittaavat siihen, että elämä sen lopussa on merkityksetöntä, ja meidän on kohdattava tämä hölynpöly rohkeasti. Sartre sanoo, että meidän on opittava kantamaan tämä merkityksen puute; Toisaalta Frankl sanoo tarvitsemme on opittava kantamaan kyvyttömyytemme ymmärtää kokonaisuudessaan suuri perimmäinen merkitys.
"Logot ovat syvempiä kuin logiikat"hän sanoi, ja meidän on noussut kohti uskoa.
Victor Frankl tunnetaan melkein yhtä hyvin tietyistä lähestymistavan kliinisistä yksityiskohdista kuin teoriansa yleensä. Kuten aiemmin mainitsimme, hän uskoo, että eksistentiaalinen aukko on usein täynnä tiettyjä neuroottisia "noidankehiä". Esimerkiksi on ajatus ennakoivasta ahdistuksesta: Joku saattaa olla niin peloissaan tietyistä ahdistukseen liittyvistä oireista, että näiden oireiden saaminen on väistämätöntä. Ennakoiva ahdistus aiheuttaa juuri sen, mitä henkilö pelkää. Ahdistustestit ovat ilmeinen esimerkki: jos pelkäät epäonnistuneita tenttejä, ahdistus estää sinua suorittamasta kokeita hyvin, mikä johtaa aina pelkäämään niitä.
Samanlainen ajatus on hyperintention, mikä viittaa ylirasitukseen, mikä sinänsä estää sinua menestymästä missään. Yksi yleisimmistä esimerkeistä on unettomuus: monet ihmiset, kun he eivät voi nukkua, yrittävät edelleen noudattaa minkä tahansa kirjan kirjaimen ohjeita. Siksi nukahtamisyrityksellä on päinvastainen vaikutus; toisin sanoen se estää nukahtamisen, joten jaksoa ylläpidetään loputtomiin (rinnakkain ja a muuten tapa, jolla unilääkkeitä käytetään liikaa, aiheuttaa vaikutuksen päinvastainen!). Toinen esimerkki olisi tapa, jolla tunnemme tänään olevan täydellinen rakastaja: miehet mielestäni sen pitäisi kestää kauemmin, naiset tuntevat pakottavansa paitsi orgasmeja myös useita orgasmeja ja niin edelleen. peräkkäin. Liian suuri huoli tällä alalla tuo väistämättä kyvyttömyyden rentoutua ja nauttia kokemuksesta.
Kolmas vaihtoehto olisi hyperheijastus. Tässä tapauksessa kyse on "ajattelusta". Joskus odotamme, että jotain tapahtuu, ja se tapahtuukin, yksinkertaisesti siksi, että sen esiintyminen on vahvasti sidoksissa omiin uskomuksiimme tai asenteihimme; ennustus itsensä täyttymisestä. Frankl mainitsee naisen, joka huolimatta kärsinyt lapsuudessa pahoista seksikokemuksista, kehitti vahvan ja terveellisen persoonallisuuden. Kun hänellä oli tilaisuus lähestyä psykologian maailmaa, hän löysi tuon kirjallisuuden mainitsi, että tällaiset kokemukset jättivät henkilön kyvyttömäksi nauttimaan suhteista seksuaalinen; Tästä eteenpäin naisella alkoi olla näitä ongelmia!
Osa puheterapiasta käyttää myös näitä termejä: paradoksaalisena tarkoituksena on haluta juuri sitä, mitä pelkäämme. Nuori mies, joka hikoili voimakkaasti sosiaalisissa tilanteissa, sai Franklin miettimään hikoilua. Osa hänen ohjeistaan sanoi: "Olen hikoillut vain neljännes ajasta aikaisemmin, mutta nyt teen sen ainakin kymmenen neljäsosaa ajasta!" Ilmeisesti, kun hän pääsi siihen, hän ei voinut tehdä sitä. Lähestymistavan järjettömyys rikkoi sen noidankehän.
Toinen esimerkki löytyy unihäiriöistä: Franklin seuraaminen, jos kärsit unettomuus, älä viettele yötä heittämällä ja kääntämällä, laskemalla lampaita, siirtymällä puolelta toiselle nukahtamaan, Nouse ylös! Yritä pysyä hereillä niin kauan kuin voit! Ajan myötä huomaat putoavan kuin kivi sängylle.
Toinen tekniikka on heijastus. Frankl uskoo siihen monet ongelmat juurtuvat sen liialliseen korostamiseen. Usein ongelmat häviävät usein, jos siirryt itsestäsi vähän irti ja lähestyt toisia. Jos sinulla on esimerkiksi vaikeuksia seksin kanssa, yritä tyydyttää kumppaniasi etsimättä omaa tyydytystä; huoli erektioista ja orgasmeista katoavat ja todellisuus ilmestyy uudelleen. Tai älä vain yritä miellyttää ketään. Monet seksiterapeutit väittävät, että kumppani ei tee muuta kuin "muodostaa ja koskettaa" välttäen orgasmin "hinnalla millä hyvänsä". Nämä parit kestävät vain pari yötä ennen kuin heidän mielestään ongelma on ehdottomasti ratkaistu.
Joka tapauksessa, niin mielenkiintoisia nämä tekniikat ovatkin herättäneet, Frankl vaatii lopulta näiden ihmisten ongelmat ovat todella heidän merkitystarpeensa. Siksi, vaikka nämä tekniikat ovatkin hyvä alku terapialle, ne eivät missään olosuhteissa ole saavutettava tavoite.
