Merkittävien menetysten edessä olevat surun prosessit

Ensinnäkin ilmaisen tyytyväisyyteni osallistumisesta tähän virtuaalikokoukseen ja siitä, että voin jakaa kanssanne kahden senttini kohti ihmissuhteiden inhimillistäminen sisäisesti ja ihmissuhteissa yleensä, ja surevien prosessien yhteydessä erityisesti merkittävien menetysten edessä.

Lyhyenä johdantona sanon, että minun puitteet Humanistinen psykologia on kokonaisvaltainen paradigma

Tässä PsychologyOnline-artikkelissa puhumme Surun prosessit kohtaavat merkittäviä menetyksiä.

Indeksi

1. Teoreettinen viitekehys
2. Menetys ja suru
3. Kadonnut
4. Kaksintaistelu
5. Tapa. Silta.
6. Joitakin resursseja kanavoida tunteitamme terveellä tavalla
7. Kolme pilaria
8. Perustukset
9. Tulokset ravitsevasta / terveellisestä suremisprosessista
10. Päätelmä

Siitä lähtien ymmärrän ihmisen kokoelmana viisi suurta ulottuvuutta: henkinen, fyysinen, emotionaalinen, suhteellinen / sosiaalinen ja hengellinen, kaikesta ulottuvuuden ymmärtämisen eri tavoista. Siinä tapauksessa että hengellisyys

Marie de Hennezel ja Jean-Yves Leloup esittävät herkästi kirjassaan nämä ihmiselämän näkökohdat Kuolevan taiteen uskonnolliset perinteet ja humanistinen hengellisyys .

Heidän tapaan ymmärrän, että kieltämällä kuoleman yhteiskuntamme riistää itseltään pohdinnan ja meditaation aiheestajärki ja pyhäJa kuitenkin jotkut elämänhetket ja erityisesti kriisit asettavat meidät näiden olennaisten kysymysten eteen. "Tämä pyhän tila, - vahvistavat kirjoittajat, - mielen, ihmissuhteen ja sen ylittävän suhteen, että Aikaisemmin sen järjestivät uskonnolliset perinteet, nykyään se näytetään monille tilana, joka on peitettävä ja palattava elää".

Sogyal Rinpoche vuonna Tiibetiläinen elämän ja kuoleman kirja suosittelee, että löytääksemme yhden tai toisen henkisen polun, seuraamme täysin vilpittömästi polkua, joka innostaa meitä eniten. "Lue kaikkien perinteiden suuret hengelliset kirjat - kirjailija neuvoo meitä -, saat käsityksen siitä, mitä he saattavat haluta sanovat mestarit, kun he puhuvat vapautumisesta ja valaistumisesta ja saavat selville, mikä lähestymistapa (...) houkuttelee sinua ja sopii sinulle lisää. Käytä kaikkea erottelukykyä, johon pystyt tekemään haullasi; henkinen polku vaatii enemmän älykkyyttä, järkevämpää ymmärrystä ja hienovaraisempaa arvostelukykyä kuin mikään muu kurinalaisuus... "

Ammatillisessa käytännössä käytän a integroiva synteesi eri menettelyt Humanistinen psykologia ja transpersoonallinen psykologia Kenin kaltaisten kirjoittajien käsistä Wilber ja Stanislav Grof tarkoituksena tasapainottaa maksimaalisesti molempien aivopuolipallojen toiminnot yhdessä kehon kanssa ensisijaisena emitterinä ja reseptorina. Tähän synteesiin lisätään mitä muita lähestymistapoja tiedän ja pidän hyödyllisinä.

Esimerkiksi Kognitivismi / konstruktivismi että Psykoanalyysi, läpi systeeminen näkökulma, johon lähestyn kanssakiinnostus ja kunnioitus.

Sen perusteella, mitä juuri sanoin, on ymmärrettävä, että joidenkin lähestymistapojen pinnallinen tuntemus ei estä minua vastuullinen ja tehokas käyttö joistakin sen tiloista ja tekniikoista.

Gestaltterapia akselina ja tietoisuusprosessi minkä tahansa perustana muuttaa, Käytän psykokorporaalisia lähestymistapoja, ryhmädynamiikan ja psykodraaman tekniikoita, visualisointia tai henkisiä kuvia ja taidetta, jota sovelletaan henkilökohtaiseen kasvuun ja psykoterapiaan. Myös rentoutumistekniikat, itsevarmuuskoulutus ja kirjoittaminen. Kaikki tämä yhdistettynä prosessien pohtimis-, analysointi- ja ymmärtämismenetelmiin globaalista ja integroivasta näkökulmasta, johon sisältyy kyseessä olevien eettisten arvojen tunnustaminen.

Kuten yleensä tapahtuu, kaikki työni se on hedelmiä kokoelmasta maksutulkoinenjonka olen yrittänyt tarkentaa ja sulattaa kanssa minun oma kokemukset henkilökohtainen ja ammattimainen. Siten tähän esitykseen liittyy suhde, jota voidaan laajentaa erityisten vaatimusten perusteella.

Humanistisen psykologian koulutuksestani ymmärrän sen "inhimillistäminen" tarkoittaa: vilkas, globaali, osallistava, luova, rehellinen, herkkä ja kunnioittava tapa ymmärtää ihmistä, ympäristöä ja vuorovaikutusta.

Ja juuri nämä tilat saavat minut vakuuttamaan - vaikkakaan en löydä - sitä suru ja kipu suurten menetysten edessä se on joukko prosesseja hoidetaan usein väärin, mikä estää kasvumahdollisuutemme riittävä kaksintaistelulisää voimaa kohdata negatiiviset ja positiiviset olemassaolomme nykyisyydessä ja tulevaisuudessa.

Jokainen suuri menetys voi olla myös tilaisuus luova muutos, jos voimme integroida prosessiin liittyvän laajan ja syvän valikoiman tunteita, tunteita, asenteita, uskomuksia, ideoita, laiminlyöntejä ja toimia.

Ehdotus on "monimutkainen yksinkertainen":tuntemaan enemmän ja paremmin surevat prosessit, helpottamaan ja helpottamaan menetykseen liittyvien ajatusten, tunteiden ja käyttäytymisen terveitä muutoksia. Tämä antaa meille mahdollisuuden seurata laatua...; inhimillistää kärsivien ihmisten hoito, aloittaen samalla.

Suosittelen kirjaa monien muiden kirjoittajien joukossa, jotka perustuvat henkilökohtaiseen ja ammatilliseen kokemukseensa sekä suhteiden inhimillistämiseen liittyville eri aloille. Intiimi kuolemakirjoittanut Marie de Hennezel.

Tämän esityksen otsikko on LYHYEN PROSESSIT TÄRKEITÄ TAPPIOITA, koska uskon, että mikä ymmärretään prosessiksi sureva kuolema, soveltuu täydellisesti muihin tappioihin. Eikä vain sitä, vaan se on erittäin hyödyllistä levittäämuihin tappioihin.

Kuten tiedämme, inhimillistää, sinun on pystyttävä rakastaa: rakastamme itseämme itsetunto, -mitä ei ylimielisyyttä-. Ja myös pystyä rakastaa muita olentoja ja ympäristö huomioon ottaen rakkaus ei ole eikä sen pitäisi olla ylikuormitus.

Luonnollisesti kaikki tämä vaatii ponnisteluja muuttaa, tai hänelle huolto varma asenteetennen elämää, ennen kärsimystä ja ennen kuolemaa.

Ja se on jo tiedossa kuolema ja kärsimys, viitataan sisäisiin ja ihmissuhteisiin, ne on varattu länsimaiseen yhteiskuntaamme. Hänen ympärillään on syntynyt hiljaisuussopimus: ovat asioita, jotka estävät.

Arvot, asenteet, tunteet, toimetkärsimystä, menetystä, kuolemaa ja suruaHe ovat vähän tutkimuksen kohde verrattuna ihmisen todellisuuden muihin ulottuvuuksiin. Sen läsnäolo on viime aikoihin asti torjuttu useimmissa uranopetussuunnitelmissa, joilla on ilmeinen humanistinen tausta ja vaikutus suhteisiin. ihmissuhdetaidot, kuten psykologia, lääketiede, pedagogiikka, sosiaalityö, sosiaalikasvatus, opettaminen... ja jos ei, koska todellisuus usein huolestuttaa meitä ja vaikutukset, kuolema ja kärsimys käytännössä ei olisi olemassa suurimmalle osalle meistä.

Marie de Hennezelin kanssa vahvistamme, että joskus on välttämätöntä, että epäonni vaikuttaa sinuun henkilökohtaisesti, jotta asiat näkisivät toisin.

Tähän liittyy vaikeuksia olettaa jatkuvia menetyksiä, joita kärsimme koko elämämme ajan.

mielessä n elinikä ja merkitys n kuolema, He ovat universaalit huolenaiheet, ja kuoleman tapauksessa nämä huolenaiheet edetämuun muassa tuntemattoman pelko. Yalom tekee siitä mestarillisen näyttelyn teoksessaan Eksistentiaalinen psykoterapia, jossa hän karkottaa yleisen kuolemanpelon ja jossa hän esimerkiksi kuvaa kuoleman olevan ensisijainen ahdistuksen lähde, ja sellaisenaan se on tärkein materiaalin lähde psykopatologia.

Siksi, kuten hyvin tiedämme, pelko sivilisaatiossamme, se on tehnyt kuoleman kokemuksesta suuren tabun.

tabu Se on a: n tulos asenne ja sellaisenaan se on voi muuttua.

Muuta asenteita, ei se on helppo, vaikka Joo se on mahdollista .

Ja ymmärrykseni mukaan tämän pitäisi olla ensisijainen tavoite henkilökohtaiselle ja ammatilliselle tiedolle / koulutukselle: edistää muutosta suhtautumisessa kärsimykseen, menetykseen yleensä ja erityisesti kuolemaan.

Tiedämme sen hyvin tiedot helpottaa tietoa, ja molemmat ovat joitain resursseja välttämätöntä muuttaa asenteita .

Asenteiden muuttamiseksi ihminen tarvitsee tahtoa, aikaa ja resursseja.

Ja siinä Jatkan myöhemmin, kun keskitymme suruprosessit merkittävien menetysten edessä, mikä on esitykseni tavoite tällä kertaa.

Ensin keskitymme kysymykseen surusta, toisin sanoen kärsimyksestä, ja tätä varten aloitan 4 tilasta:

1) epävarmuus lajina:

ihminen, huolimatta on valloittanut kaikki planeetan ekosysteemit ja luonut oman ekosysteemin, on radikaalisti epävarmat lajit, koska kypsyminen kestää 18–20 vuotta. Kypsyy yhteydessä muihin ihmisiin ja ympäristöön, mikä saa sen aikana pitkä vuotta, sisään riippuvainen olento että sisäiset tarpeesi ihmisenä pidetään kokonaan tai osittain kasvamassa. "Ymmärtääksemme ihmisen luonteen meidän ei tarvitse vain opiskella fyysiset ja psykologiset ulottuvuudet, mutta myös niiden sosiaaliset ja kulttuuriset ilmenemismuodot - havaitsee merkittävä tiedemies Fritjof Capra sosiaalinen (...). Enemmän kuin mikään muu laji he osallistuivat kollektiiviseen ajatteluun ja loivat siten kulttuurin ja arvomaailman, josta tulee olennainen osa luonnonympäristöämme. (...). Tämän seurauksena ihmisen evoluutio etenee sisäisen maailman ja ulkomaailman, yksilöiden ja yhteiskuntien, luonnon ja kulttuurin välisen vuorovaikutuksen kautta. "

2) ihmislajithän on ainoa, joka on tietoinen kuolevaisuudestaan, eli rakenne moriturus.

3) Ihminen pyrkii kieltää lopullisuuden, ja siksi myös muita todellisuuksia. Minulle mieleeni kutsua tätä ilmiötä "muotojen lopullisuus". Kaikki syntynyt kuolee, ja kaikki, mikä näkyy, katoaa. Ja riippumatta erityisistä uskomuksista ja siitä, että energia on jatkumo, jokaisella muodolla on syntymä-, kehitys- ja loppuprosessi. Meillä on kuitenkin taipumus elää kieltämällä tämä on uskomatonta.

Ja tässä voimme jälleen viitata Yalomiin.

Yalom kyseenalaistaa käsitteen perustavanlaatuinen ahdistus Bowlbystä, ja kun häneltä kysytään kuoleman pelon jättämisestä joissakin teorioissa, hän vahvistaa "Uskon, että on olemassa (...) aktiivinen tukahduttamisprosessi, joka on johdettu ihmiskunnan yleinen taipumus - mukaan lukien tutkijat (ja jotkut teoreetikot) kieltää kuoleman sekä henkilökohtaisessa elämässä että toiminnassa ammattilainen. Muut aiheen tutkijat (kuten Anthony) ovat päässeet samoihin johtopäätöksiin. "

Toinen kirjoittajista, joka tekee suositeltavia pohdintoja tältä osin, on Joan Carles Mèlich, vuonna Rajatilanteet ja koulutus. Esimerkiksi sivulla. Mainitun työn 36 kohdassa todetaan, että " antropot se on rajallinen olento, joka elää sen lopullisuudesta ja kuolemasta. (...) Ennen tätä rajoitetietoisuutta antropot hän kokee niin sanotun "voimattomuuden tunteen", joka on ymmärrettävä mahdottomaksi hypätä muurin yli, eksistentiaalisen finiitin rajaksi ".

4) Ihminen on yhteydessä ja vakiinnuttaa linkkejä. Tämä edellyttää eri astetta ja laatua vaikuttavuus, mikä puolestaan ​​tarkoittaa a arviointi positiivinen tai negatiivinen linkki. Arviointi perustuu joukossa järkevät, emotionaaliset ja sosiokulttuuriset tekijätUseimmilla psykoterapian ammattilaisilla Bowlby on yksi puhelujen vertailukohteista linkkiteoriat, ja keskustellakseni asiasta viittaan vielä kerran Yalomiin, kun hän väittää, että "vaikka hyväksymme väitteen, jonka mukaan erottaminen on ensimmäinen, kronologisesta näkökulmasta ei seuraisi, että kuolema on 'todella' pelkoa menettää a esine. Kaikkein perustavanlaatuisin - tai perustavanlaatuisin - ahdistus johtuu vaarasta menettää itsensä, ja jos joku pelkää kohteen menettämistä, se johtuu siitä, että se uhkaa - todellisella tai symbolisella tavalla - oman selviytymisen ".

Tällä hetkellä, kun a menetetty (subjektiivisessa mielessä) näyttää turhautumista. Ja riippumatta siitä, tiedämmekö siitä, turhautumista sisältää ainakin surullisuus Y suututtaa.

Siten tulemme suremaan ennen sitä, mitä ihminen (tietoisesti vai ei) arvostaa menetys.

Tässä esityksessä en aio laajennussyistä mainita suruprosesseja, jotka nimenomaan viittaavat lapset. Esityksistä ja pohdinnoista yleensä ja keskittyi myös koulutusKiinnostuneet voivat viitata muiden joukossa ommeltuihin ja Plaxatsiin, Grollmaniin, Mèlichiin, Mèlichiin ja Pochiin, Pochiin, Pochiin ja Plaxatsiin sekä Yalomiin. Erityisesti Concepció Poch, kirjassaan Elämästä ja kuolemasta - pohdintoja vanhemmille ja kouluttajille osallistuu mestarillisesti lasten ja nuorten kanssa käytettäviin opetusresursseihin.

Ymmärretty subjektiivinen tunneja jotain sellaista meillä oli ja meillä ei enää ole, tai sellaisenaan halusimme saada ja se ei tule. Subjektiivisessa mielessä, koska ymmärrän, ettei kukaan voi kertoa kenellekään, pitäisikö "sitä" pitää tappiona vai ei. Ja vaikka vertailujakin käytetään usein, ei ole eikä sen pitäisi olla olemassa sitä, mitä puheessa kutsun "painometriksi". Minun kipuni on minun, ja minun on, missä määrin tunnen sen.

TAPPIO laajassa merkityksessä; Se voi olla oma tai rakkaasi elämä. Tai siihen voidaan viitata ystävyydestä, työstä, tietystä sosiaalisesta asemasta, fyysisestä toiminnasta jne.

Ja... miksi tunnemme niin paljon menetystä? Menemättä tutkimuksiin (Bowlby jne.) Se voi olla tietoisesti tai tiedostamattomasti arvostetun sisällön menetys tai saavuttamatta jättäminen. Arviointi perustuu rationaalisiin, emotionaalisiin ja sosiokulttuurisiin tekijöihin. Positiivinen arviointi edistää toimintaa sen saavuttamiseksi, mitä arvostetaan, ja siksi vastustamme sen menettämistä tai saavuttamatta jättämistä.

Se ymmärretään monimutkainen elämänkokemus muodostama a joukko prosesseja psyko-fyysinen-emotionaalinen-suhteellinen-hengellinen... alkaen subjektiivinen käsitys menetyksestäLukija voi viitata - muihin teoksiin - Surun hoito: psykologinen neuvonta ja hoitokirjoittanut J. William Worden.

Ja välttää että hän kaksintaistelu on monimutkaista, voimme paremmin tietoisesti päättää ohjaa meitä kohti a terveellinen tavoite joita kukin kutsuu eri tavalla.

Yleensä ammattilaiset viittaavat "kaksintaistelun laatiminen", vaikka muutaman vuoden ajan päätin kutsua sitä:terveellinen surun muutos (= T.Sl. D.). Ja tein sen kaksinkertaisella tarkoituksella:

1. Yhdellä puolella, välttää "hyväksymisen" käsitettä ainutlaatuisena kun asetetaan kohtauksen terveellinen tavoite, joka edustaa merkittävää menetystä henkilölle.
2. Ja samaan aikaan ryhmittele eri käsitteet yleisessä määritelmässä tapoja tuntea jokaisen eri henkilön.

Ehdotamalla "surun terveellistä muutosta", on välttämätöntä selventää sen merkitystä, ja juuri sitä aion.

Kuten tiedämme, hyvän viestinnän nimissä, meidän täytyy tiedä ja toista eri merkitykset jonka eri ihmiset antavat samalle käsitteelle.

Vahvista myös ymmärrykseni kaksintaistelu on selvitettävä, ei tarkoita välittömästi (asiasta kiinnostuneille maallikoille), että tällaisen kehityksen tulisi olla suunnattu terveellisiin muotoihin. Voimme vahvistaa, että kaksintaistelu joka tapauksessa se on kehitetty. Joskus terveellisiä, joskus myrkyllisiä. Eli tavallaan monimutkainen, joka voi johtaa lomakkeisiin patologinen.

Esimerkiksi kokemukseni mukaan pyydän henkilöä:

"Mikä on - enemmän tai vähemmän lähitulevaisuudessa - terveellinen muutostavoitteesi, kun otetaan huomioon nyt tuntemasi kärsimys?", Or

"Mitä haluaisit muuttaa sinussa tämän kärsimyksen edessä, jonka tunnet nyt?", Or

"Mitä luulet muuttuvan sinussa kärsimyksestäsi, jonka tunnet nyt?" Jokainen ilmaisee sen eri tavalla. Esimerkiksi.:

• "Antakaa tämän ahdistuksen mennä pois" (osoittaa aurinkopunokselle)
• "Se voimakas viha, jonka tunnen, katoaa"
• "Ehkä pääsen siitä yli, mutta hyväksy se! Ei milloinkaan !"
• "Ehkä oletan sen, mutta en koskaan hyväksy sitä"

Ja on selvää, että kaikki heistä viittaavat siihen, että emotionaalinen haava on parantunut hyvin, mikä tarkoittaa kykyä muistaa menetetty olento tai tilanne tuntematta alun valtavaa kipua.

Joten, aivan kuten "kaksintaistelun laatiminen", käsite "surun terveellinen muutos", tarkoittaa irtisanomista, irtautumista, sisäisen uudelleensijoittamisen menetystä, merkityksen uudistamista ja omien uusimista elämän ilman, että haava on väärin suljettu, jatkuvasti märkivä ja jopa tartuttanut ihmisen muita alueita ympäristössä. Joillekin ihmisille prosessi sisältää heidän henkisten uskomustensa tai arvojensa vahvistamisen, tarkistamisen tai uudelleenjärjestämisen toiset eivät, tai ainakaan tietoisesti, ja tämä on otettava huomioon myös mainitussa säestyksessä prosessi. A säestys ammattilainen tai ei, vaikka aina kunnioittavasti.

Se tarkoittaa mahdollisuutta saada oma elintärkeä energia nykyisyyttä ja tulevaisuutta varten.

Meillä on Kaavio suruprosesseista "P" vasemmalla symboloi menetystä (= kohtaus), ja "T.Sl. D." (= hyvin parantunut emotionaalinen haava), joka symboloi surun terveellisen muutoksen käsitettä. Näemme, että on olemassa tapa; a silta, edustaja joukko prosesseja mikä välittää menetetty ja terveellinen surun muutos.

Voidaan helposti nähdä, että tämä on kaavio, joka voidaan ymmärtää myös kaaviona muutosprosesseista yleensä. Vaihda lähtöpisteestä (tässä tapauksessa kadonnut) ja saapumispaikka (tässä tapauksessa terveellinen surun muutos).

Ja tämä antaa meille mahdollisuuden jatkaa tässä käsitettä asenteiden muutos kommentoi alussa.

Ensinnäkin ehdotan ymmärtää käsitteen asenne joukkoa ajatuksia, arvoja, uskomuksia, tapoja, perinteitä, luonnetta, persoonallisuutta, tunteita jne., jotka merkitsevät kaikki tekomme tai laiminlyönnit.

Luulen, ettei kukaan epäile sitä muuttaa ollakseen tehokas, on tarpeen:

- tiedä ongelma mahdollisimman selkeästi,

- tunnet "" "tavoitteen, johon haluamme mennä, ja
- tiedä, että polku ei ole suora viiva, vaan prosessien muodostama prosessi.
Katsotaanpa nyt, mitä mielestäni löytyy päällä että silta.

Siellä voimme soittaa puheluita surun vaiheet, vaiheet tai tehtävät joiden avulla voimme tietää yleisimmät reaktiot, ne, jotka minulta soitti kytkinelementit ja nuo elementtejäohjaajat terveestä suremisprosessista ja heidän tuloksia.

Kübler-Ross, Worden, muut kirjoittajat ja oma kokemuksemme henkilökohtainen ja ammattimainen, he ovat opettaneet meille, että sureva henkilö elää laajasti ja syvästi yhdistelmä tunteita ja tunteita.

Hänen huolimatta värähtelyt, jos voimme kanava terve eri mielentila, tämä antaa meille mahdollisuuden jatkaa eteenpäin terveellisen muutoksen elintärkeää energiaa.

Mitä yleisimmät reaktiot, ennen merkittävää tappiota; merkittävä menetys, voimme reagoida ainakin enemmän tai vähemmän esto enemmän tai vähemmän sujuvuus. Molemmat prosessit voivat kuitenkin olla terveellistä tai myrkyllinen, koska ne palvelevat sisältää tai kanava emotionaalisuus (= terveelliset prosessit) tai tulla jäykkyys tai emotionaalisessa ylivuotossa (= myrkylliset prosessit).

Terve sujuvuus liittyy siihen luovaan emotionaaliseen hallintaan, jota olemme vaatineet: niin kutsuttu "emotionaalinen lukutaito". Sen avulla voimme käyttää tunteita ja ajatuksia voimakkaalla luovalla tavalla. Sekä terve tukkeutuminen että juoksevuus antavat sinun muuttaa elämäsi uuden todellisuuden mukaan. Luomme elintärkeiden voimiemme luovan muutoksen jopa äärimmäisissä tilanteissa. Hänen kuuluisassa kirjassaan Ihmisen haku merkitykseen, Victor Frankl tarjoaa meille hyvän esimerkin siitä.

Tarkoitan laajalti joitakin elementit, jotka voivat keskeyttää terveellisen suruprosessin:

• Ei, vähän tai liikaa tietoa.
• Viestinnän aukot itsensä ja muiden kanssa.
• Sulje itsesi liikaa.
• Paternalismit / maternalismit, joissa kaikki tietävät ja kaikki piiloutuvat tai joissa kaikki tietävät, mikä on parasta mahdollista päähenkilö (ymmärrä esimerkiksi loputtomasti sairas henkisissä kyvyissään täydellisessä kunnossa) huolehtimatta hänen vaatimuksistaan.
• Oman tai jonkun toisen prosessin kunnioittamisen puute. Ihmisen kaikissa ulottuvuuksissa ymmärrettävä prosessi: henkinen, fyysinen, emotionaalinen, suhteellinen / sosiaalinen ja hengellinen.

Esimerkkinä siitä, että ei kunnioiteta henkilön hengellistä ulottuvuutta, mainitsen jotain, jonka olen nähnyt kauan sitten. Henkilö, jolle ennen kommenttia, jonka hän kuvittelee äskettäin kuolleen äitinsä "välipaikalle" taivaan ja maan väliin, perheenjäsen puhaltaa suoraan "Mikä hölynpölyä!" Äitisi on haudattu ja hyvin haudattu eikä mitään muuta! " Kääntykäämme nyt helpottaa terveellisen suruprosessin osia tai suosituksia.

• Henkilökohtaiset suhteet terveellistä. Ole tietoinen omista sisäisistä ristiriidoistasi ja yritä kohdata ja ratkaista ne parhaan kykysi mukaan.
• Terveet ihmissuhteet. Luonnollisesti konflikteilla tai hyvinvoinnilla itsellesi on terveellinen tai myrkyllinen vaikutus suhteisiimme muihin ihmisiin ja ympäristöön.
• Luo terveellinen empatia. Vaadin "terveellisen" käsitettä, koska yleensä "empatia" ymmärretään kyky asettaa itsensä toisen paikalle ymmärtämään häntä paremmin ja siten paremmin seuraamaan häntä omassa kärsimystä. Tiedämme kuitenkin, että tämä käsite ymmärretään usein erittäin väärin ja sitä sovelletaan väärin. Halusessaan asettaa itsensä toisen tilalle monet ammattilaiset joutuvat helposti "palamisen" oireyhtymään johtuen ymmärryksen puutteesta siitä, mitä mieluummin kutsun "terveeksi empatiaksi". Kyse on kärsivän ihmisen terveellisen helpottamisesta, meidän on pystyttävä erottamaan itsensä kyseisestä henkilöstä. Kuten Jung sanoisi, on välttämätöntä pystyä luomaan yhteys yksilöinnistä.
• Terve emotionaalinen kanavointi. Kuten muissakin teoksissani (paperissani tai artikkeleissani), haluan huomauttaa, että meidät muodostavien eri ulottuvuuksien joukossa ihmisinä: henkinen, fyysinen, emotionaalinen, suhteellinen / sosiaalinen ja henkinen, tunteet ja tunteet (tarkoitan sitä yleisesti Mitä mielialat), ottaa suuren merkityksen kaksintaistelun suunnittelussa.

Nykyaika tarkoitti sitä, että kun yhteiskunta oli edistyneempi, emotionaalisuus luokiteltiin huonommin henkilökohtaisella tasolla. Muotoilemme sen menneessä ajassa, kaiken ja että nykyisessä yhteiskunnassamme on edelleen monia näistä piirteistä. Onneksi nämä tilat ovat kuitenkin muuttumassa.

On totta, että emotionaalisuus sekoittaa rationaalisuuden. Se ei salli meidän ajatella, analysoida ja päättää selkeästi. Ja valitettavasti epäonnistuminen lisätä tietoisuutta terveellisistä tavoitteista positiivisuuden, yhteistyön, rauhan kulttuuri, nimittäin rakkauden kulttuuri, on liian helppo pudota voimakkaisiin lonkeroihin negatiivisuuden, kilpailukyvyn, vihan kulttuuri ja siksi: sota .., sekä kohti sisätilojamme että kohti ulkoa.

Huolimatta terveellisestä tunnekanavasta huolehdimme myös tunnetuista psykosomaattisuus.

• Lisää itsetuntemustamme, tuntea, tunnistaa, kohdata ja hallita positiivisesti sitä, mitä tunnemme, ajattelemme, vältämme tai teemme
• Opi ja / tai kehitä inhimillistäviä viestintätaitoja, esimerkiksi itsevarmuutta, rentoutumismenetelmiä ja tekniikoita, jotka eivät toimi ilman terveellisiä asenteita, jotka helpottavat niiden soveltamista. Erittäin suositeltava resurssi, jota ei ole yksinkertaisesti helppo käyttää, on laadullinen kuuntelu (tai aktiivinen kuuntelu): kuunteleminen ennakkoluulottomasti ja valmistelematta vastausta kuunnellessamme.

Muiden kirjoittajien joukossa Sogyal Rinpoche teoksessa Tiibetin elämän ja kuoleman kirja -, kuvailee sitä näin: "(...) älä keskeytä, riitauta tai vähätele sitä, mitä hän sanoo (siinä tapauksessa kuoleva henkilö). (...) Opi kuuntelemaan ja oppimaan vastaanottamaan vastaanottavassa ja rauhallisessa hiljaisuudessa, joka saa toisen tuntemaan itsensä hyväksytyksi... ".

Tämän kirjoittajan kanssa suosittelen myös tervettä järkeä ja huumorintajua. "Huumori", jatkaa Sogyal Rinpoche, "on jotain ihanaa keventää ilmapiiriä, auttaa sijoittamaan (tässä tapauksessa kuoleman) todelliseen universaaliin näkökulmaansa (...). Joten käytä huumoria niin taitavasti ja hienovaraisesti kuin pystyt "(s. 218).

Puhua, kävellä, itkeä, kokki, rukoile, mietiskele, pelaa urheilua, käy kävelyllä, ole hiljaa, ajatella... ja pitkä jne. omien mieltymystesi mukaan ja tietoisesti ja vastuullisesti.

Luvussa Neuvoja kuolevien auttamiseenja asettamalla itsemme sairaala (tai sairaalahoitoja), Sogyal Rinpoche neuvoo meitä rohkaisemaan kuolemaa "hellästi tuntea olonsa mahdollisimman vapaaksi ilmaisemaan ajatuksiasi, pelkojasi ja tunteitasi kuolema ja kuolema. Tämäntyyppisten tunteiden riisuminen vilpittömästi ja pelkäämättä on avain mahdolliseen muutokseen, rauhan tekemiseen elämän kanssa tai hyvä kuolema, ja on tarpeen antaa henkilölle absoluuttinen vapaus ja rajoittamaton lupa sanoa mitä tahansa. "(s. 218 op. cit).

Nämä suositukset ovat luonnollisesti sovellettavissa ja laajennettavissa muihin tilanteisiin sekä perheeseen, ystäviin ja ammattilaisiin, jotka seuraavat henkilöä prosessissaan.

"Kaikissa sairaaloissa pitäisi olla" huutohuone "(huone emotionaaliseen ulkoistamiseen, jossa voit lyödä ja huutaa turvallisesti)." En muista, onko tämä Dr. Kübler-Ross

Se esiintyy joissakin hänen monista kirjoistaan ​​tai jos kuulin sen yhdessä hänen luennoistaan. Ehkä se ei myöskään satuta, jos jokaisella meistä kodeissamme voisi olla sellainen paikka.

Terveelliset emotionaaliset kanavointiresurssit, kuten huutaa tai rikkoajotainhyödytön, on oltava vivahteikas ja sovellettava erittäin huolellisesti valvotussa ja turvallisessa tilanteessa, ja siksi aion pysähtyä tässä vaiheessa.

Jopa sellaisten ihmisten kohdalla, jotka elintärkeän liikeradansa vuoksi tietävät täydellisesti tapoja kanavoida vihansa tai raivonsa tällä tavalla, heidän tulisi harjoitella heitä varoen välttää emotionaalisia häiriöitä liiallinen.

Luonnollisesti henkilön, joka ei tunne näitä käytäntöjä, tulisi soveltaa niitä paljon varovaisemmin.

Aluksi on suositeltavaa käyttää resursseja huutaa ja / tai rikkoa jotain turhaa yhdessä ammattimaisen asiantuntijan kanssa. Erityisesti siihen koulutettu psykoterapeutti. Tässä ympäristössä psykoterapeutti selittää sarjan pelisääntöjä, kuten esim. Ne eivät: aiheuta vahinkoa @ itselle @, ammattilaiselle tai ympäristölle.

Selitän alla, miten lähestyn sitä käytännössäniammattilainen. Asiakas, joka tiedon saatuaan päättää yrittää kanavoida vihansa tällä tavalla - ainakin - jää hänen luokseen silmätavata; erittäin tietoinen kenestä tai mitä ja miksi hän lyö tai rikkoo; Hengität tietoisesti, laajasti ja rytmisesti tekemiesi liikkeiden mukaisesti ja valitset sinulle parhaiten sopivan muodon niiden joukosta, joita tarjoan sinulle. Tämä on: lyödä yksi tai useampi tyyny tätä tarkoitusta varten järjestetylle matolle. Joko repäise vanhentunut puhelinluettelo tai lyö tyynyä patjaravistimella tai käytä palaa joustava kumiletku puutarhakäsineitä käytettäessä, jotta vältetään käsien ihon eroosio hankautumisen takia Kumi. (1)

Ensimmäinen toimintasi kestää enintään 5 sekuntia. Hän arvioi sitä yhdessä minun kanssani, ja jos molemmat olemme samaa mieltä asiakkaan itsesääntelykyvystä, hän jatkaa mallinnetulla tavalla, terveellisessä yhteydessä emotionaalisen ilmaisun ja hallinnan välillä.

Sekä psykoterapeutti että asiakas hyväksyvät etukäteen molemminpuolisen voiman päättää olla aloittamatta tai lopettamatta tätä emotionaalisen ilmaisun muotoa. Esimerkiksi kun asiakas tuntee pelkoa ennen aloittamista tai kun hän on kokeillut sitä, syön ammattilainen, ehdotan muita tapoja asiakkaan emotionaalisuuden terveelliseen kanavoimiseen, kuten Voiko Näyttö Luova Joten mainittu henkilö voi Kuvitella joka lyö, huutaa tai rikkoo.

Tai ehkä kutsua asiakasta "teeskentelemään" huutamaan käyttäen tekniikoita ja mekanismeja äänen emissioon, mutta lähettämättä muuta kuin heikkoja ääniä.

Asiayhteydellisistä syistä en jatka yksityiskohtia monimutkaisista psykoterapeuttisista toimenpiteistä, joita voidaan käyttää tai olla käyttämättä psykoterapeutin ammatillisesta harkinnasta riippuen. Haluan vain tuoda esiin merkityksen ketään ei saa koskaan rohkaista ylittämään mahdollisuuksiaan tai mieltymyksiään. Päinvastoin, suurella vastuullamme meidän on kohdeltava näitä emotionaalisen kanavoinnin muotoja äärimmäistä huolellisuutta ja kunnioitusta.

Minun tapauksessani ne eivät ole kaavoja, joita käytän eniten, eivätkä ne, joita ehdotan eniten. Lasken, että käytännössä se voi tapahtua vain noin 3 tai 4 kertaa vuodessa ja eri asiakkaiden kanssa, koska vaikka pidän heitä hyvin voimakkaita ja tehokkaita, on monia muita, jotka voivat olla yhtä tehokkaita ja terveellisiä, sen lisäksi, että kuten edellä todettiin, ne eivät ole voimassa kaikki. Se riippuu diagnoosista, tilanteesta, ominaisuuksista, mieltymyksistä ja asiakkaan saatavuudesta.

Joissakin humanistisen psykologian lähestymistavoissa, kuten Gestalt tai Bioenergetics, jotkut nämä menetelmät, jotka koulutukseni takia tiesin ja käytin jo 1970 - luvun lopusta lähtien ja 80. Lähteiden ollessa totta, kommentoin kuitenkin, että vanhentuneen puhelinluettelon rikkomisen erityinen kaava tai löi sen kerran, kun se on tallennettu tyynylle, otin sen käyttöön osallistumisestani peruskoulutukseen DR. Elizabeth Kübler-Ross Skotlannissa ja Kaliforniassa vuoden 1991 kesäkuussa ja elokuussa.

Tärkeää on, että jokainen henkilö tietää, etsii, löytää ja kehittää kanavia, jotka sopivat parhaiten heille.

Ja vaadin, että tämä on erittäin välttämätöntä tarkistaa, vahvistaa ja / tai muuttaa omaa arvot, uskomukset, (= mielipiteet, tuomiot)..., syistä, miksi kannattaa tehdä a muuttaa vaivaa. Ja pidän tärkeänä korostaa käsite vaivaa, koska se on hyvin tiedossa kaikki muutokset edellyttävät ponnisteluja.

Tiedämme, että se ei ole helppoa, koska puhumme asenteiden muutos, vaikka se onkin mahdollista.

Jatkamalla kaaviota suruprosesseista, silta johon kaavion mukaan olemme viitanneet, tuetaan kolmeen pylvääseen:

• Sää
• Tahdonvoima
• Resurssit

Tarkastellaan lyhyesti kutakin pilaria:

• Aika: Alusta alkaen on ymmärrettävä, että tavoitteen saavuttaminen vaatii aikaa. Prosessit vaativat sitä. Samoin annan itseni kyseenalaistaa väitteen, että "aika parantaa kaiken". Se ei suinkaan vastaa todellisuutta. Aika EI paranna kaikkea. Muuten ihmiset, joilla on myrkyllinen suru esimerkiksi seurauksena, eivät tule neuvotteluihimme. pojan kuolema, joka tapahtui 15 vuotta sitten. Aika on yksi kolmesta pylväästä, joihin viittaamme.
• Tahto: Ei itsestäänselvyytenä, vähemmän sivuutetaan, että tavoitteen saavuttamiseksi on oltava tahtoa toteuttaa vaivaa siihen väistämättä liittyy. Y kun me pyörtymme matkalla, se on meille hyödyllistä:
  • käy läpi arvomme, vakaumuksemme eli mielipiteet, tuomiot, ideat itsestämme asettamasta tavoitteesta.
  • vahvistaa ne arvot, jotka suosivat sitä, tai
  • Ajattelemme tavoitetta uudelleen tarvittaessa.

Se polttaa meidän tulemme motivaatio, jolloin siitä tulee moottori meidän Tahtoa jatkaa taistelua häntä vastaan muuttaa että haluamme.

Surun prosessikaaviossa esitettyä rakennetta tukee säätiö. Säätiöt:

• historia, ja
• todellisuus.

Molemmat keskittyivät sekä kyseisen henkilön henkilökohtaiseen että sosiaaliseen ulottuvuuteen.

• Historia: Kuten tiedetään, meillä on enemmän tai vähemmän tahtoa riippuen henkilökohtaisesta historiastamme, mukaan lukien geneettinen perintö, ja sosiaalisesta historiastamme; enemmän tai vähemmän sisäisiä resursseja; enemmän tai vähemmän kyky käyttää ulkoisia resursseja.

Mielestäni ei ole mielenkiintoista kaivaa vanhaan kontrastiin synnynnäisen vaikutuksen prosenttiosuuden ja ihmisen persoonallisuuden kehityksessä saavutetun välillä. Järjestelmälliselle ja panoraamakierrokselle yleisen psykologian perusaiheista, painottaen erityisesti aihetta persoonallisuus, lähestytään yksinkertaisella, viihdyttävällä ja didaktisella tavalla, kuten on tyypillistä humanistisessa psykologiassa, suosittelen kirjaa Ymmärtäminen, miten olemme - persoonallisuuden mitat -kirjoittanut Ana Gimeno.

• Todellisuus: Samalla tavalla meidän nykyisessä tilanteessa, sekä henkilökohtaisella että sosiaalisella alallamme, vaikuttavat mm. resurssien tyyppi ja määrä ovat ulottuvillamme tai rohkaisussa tai lannistuksessa, jonka saamme ihmisiltä tai tilanteista ympäristössämme, jne.

Luonnollisesti molemmat tekijät voivat esittää loputtoman määrän muuttujia kaksintaistelun valmisteluvaiheessa. - merkittävän menetyksen sattuessa, joka on otettava huomioon prosessi.

Jos todella saamme sellaisen hyvä surun muutos, voimme vahvistaa, että saamme:

• Voita puolustusmekanismit se oli tuolloin erittäin hyödyllistä ja siitä tuli krooninen, joka estää elintoimintamme.
• On mahdollisuus keskeneräiset asiat ja oppia niin paljon tuskallisesta kokemuksestakuten onnellisesta kokemuksesta.
• Opi hyvästelemään mitä menetetään tai mitä toivotaan, joka ei saavu tarvittava irtoamisprosessi, josta esim. Buddhalaisuus puhuu meille. Kyse on siitä, että voimme sanoa hyvästit sille, mitä jätämme taaksemme, ja toivottaa tervetulleeksi meille tulevat. Toisin sanoen tarkoitamme erilaisia ​​kuolemia ja uudestisyntymiä, joilla elämämme on niin täynnä, ja kuinka terveitä he ovat, jos voimme kohdata heidät terveellä sujuvuudella.
• "Kuten kiinteässä näyssä", sanoo Capra, "monet perinteet näkevät syntymän ja kuoleman äärettömien jaksojen vaiheina, jotka edustavat elämäntanssille tyypillistä jatkuvaa uudistumista."
• Edessä lopullisuus, mikä myötävaikuttaa suurempi merkitys elämällemme.
• Edistää ja kehittää mukana olevia asenteita ja taitoja tavallaan kärsimyksessä jotka helpottavatlisääntyä toisen ja omansa.
• Ymmärtää jokainen menetys Mitä:
  • Mahdollisuus terveelliseen luovaan muutokseen.
  • Oppimismahdollisuus
  • Opi hyvästelemään * Opi virtaus, asuu hänestä ja hänen puolestaan muuttaa, heidän kanssaan epävarmuustekijät ja epävarmuudet.
• Valmistaudu meihin Eteenpäin suunnattu, hallita epämukavuus, eikä kiellä se ja eläkää siis selkänne hänelle. * Opi niin paljon menestyksiä, alkaen virheet ja epäonnistumiset.*Pitää huolta suhde / tunne binomi. = puomi emotionaalisen älykkyyden. -Katso Goleman (f) ja Gardner (g) liitteessä V-Bilbiography -. * Mieti kaksintaistelu tärkeänä tekijänä elämässä.
• Kohdista kaksintaistelu ( kärsimystä):
• Aika, tila, taidot ja asenteet (muun muassa). * Kannusta asenteita yhteistyö.
• Hylkäämiseksi tai välttämiseksi kilpailu.
• Edistää ja toteuttaa inhimillistävät arvot.
• Tarjoa meille ja tarjoa tilat pohdintaa, vaihtoa varten, kontrasti, viestintä... maksimaalisen affektiivisen juoksevuuden ja siten energisen.
• Opi kaksintaisteluun tai ainakin edetä todellisten mahdollisuuksiemme mukaisesti kohti kohti terveellinen surun muutos.

Kaikki tämä eri alueilla:henkilökohtainen (kumppani, perhe, ystävät ...) ja Sosiaalinen (mukaan lukien työ- tai ammattiala).

Kun saavutamme sen, tunnemme suurempi näkyvyys olemassaolossamme. Eikä ylimielisistä ja kilpailuasemista, mutta eettisten asenteiden vahvuudesta esimerkiksi jonkin verran nöyryyttä ja yhteistyötä.

Lyhyesti sanottuna saamme:

inhimillistää Y henkistä suhteita itseensä, cmuiden ja ympäristön kanssa

Tiedän, että ihmissuhteiden inhimillistämisessä ei ehkä ole mitään uutta. Haluan kuitenkin korostaa, että humanistisen psykologian arvoja ja ehdotuksia "väitetään" äänekkäästi ja istutetaan vähitellen yhteiskunnan hyvin eri alueille. Muistetaan puhelu Tunneäly.

Siksi on kyse molempien aivopuolipallojen toimintojen yhdistämisestä terveellisimmällä mahdollisella tavalla.

Viimeistelen ja tässä esitetyn ammatillisen soveltamisen osalta sanon, että on erittäin tyydyttävää löytää Hartnollin kaltaiset kansanterveysalan ammattilaiset, jotka pitävät sitä välttämättömänä. "Vaikka koulutuksen on tarjottava tietoa ja kehitettävä taitoja, sen on herättävä tärkeä taustakysymys, ammattilaisten asenne ja emotionaalinen reaktio. Siksi - Hartnoll jatkaa - "on kiinnitettävä erityistä huomiota henkilöstön asenteisiin ja tarpeisiin valmistautuminen ja henkinen tuki".

Tällaiset kokoukset, jotka nykyään kokoavat meidät virtuaalisesti yhteen, helpottavat tarvittavaa ja aina rikastuttavaa vaihtoa niiden keskuudessa, jotka haluavat vastata enemmän ja paremmin ilmeisiin päivittäin. sosiaalinen tarve istuttaa inhimilliset arvot uudelleen huolehtia kärsivistä. Suorimmasta hoidosta ammattilaisten ja vapaaehtoisten koulutukseen.

Lopuksi haluan kiittää niin monia kirjoittajia, kuten Elisabeth Kübler-Ross, professori Neymeyer ja niin monia muita, yhdessä asiakkaiden kanssa, opiskelijat, kollegat, ystävät ja perhe, jotka arvokkaalla panoksellaan auttavat minua puolestaan ​​kasvamaan henkilökohtaisesti ja ammattimaisesti.

Tämä artikkeli on vain informatiivinen, Psychology-Onlinessa meillä ei ole valtaa tehdä diagnoosia tai suositella hoitoa. Kutsumme sinut menemään psykologin luokse hoitamaan tapaustasi.

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Merkittävien menetysten edessä olevat surun prosessit, suosittelemme, että kirjoitat luokan Tunteet.