ETIIKAN TYYPIT: ominaisuudet ja esimerkit

Etiikka nostaa esiin ongelman merkityksen ja merkityksen antamisesta ihmisen elämälle: elämälle järjestyksen antaminen oikeudenmukaisella käytöksellä on vaatimus, jota, toisin kuin lain tai sosiaalisten tapojen tai nykyisen moraalin määrää, ei vaadi taloudellisten sanktioiden tai sosiaalinen; päinvastoin, se velvoittaa, koska se käsittelee ihmistä rationaalisena ja vapaana olentona, joka siksi kykenee tekemään päätöksiä ja ottamaan vastuuta.

Mutta etiikka ei vaikuta vain henkilökohtaisten valintojen subjektiiviseen ulottuvuuteen, vaan myös kollektiiviseen elämään ja yhteiskuntamme peruslakien ja -instituutioiden arviointiin. Yksilöllisen vastuun ongelman lisäksi etiikka vaikuttaa myös oikeudenmukaisuuteen. Niitä on kuitenkin lukuisia ja erilaisia tyypeistä etiikkaa, ja tässä Psychology-Online-artikkelissa perehdymme joihinkin niistä korostaen niiden ominaisuuksia ja liittämällä niihin esimerkkejä. Katsotaanpa, millaisia ​​etiikkatyyppejä on olemassa.

Indeksi

1. Kuvaileva etiikka
2. Normatiivinen etiikka
3. Uskonnollinen etiikka
4. Maallinen etiikka
5. Kristillinen etiikka
6. Hyveen etiikka
7. Ammattietiikka
8. Lääketieteen etiikka
9. Elämän lopun etiikka
10. Median etiikka
11. Etiikka urheilussa

Kuvailevan etiikan ongelmana ei ole määrittää, mikä on oikein tai väärin, hyvää tai pahaa, vaan ymmärtää mekanismeja, jotka määräävät ihmisen päätökset. Pelkän kuvailevan etiikan ongelmana on, että se ei vastaa todella oleellisiin kysymyksiin.

• Otetaanpa hyvä esimerkki: usein sanotaan, että miehet ovat luonnostaan ​​taipuvaisia ​​nautintoon. Tämä yleinen väite (kaikki ihmiset ovat luonnostaan ​​taipuvaisia ​​nautintoon) olisi yleistys tehty yksikkölauseiden perusteella ja periaatteessa (mutta siitä voidaan väittää) vahvistettu datalla tehty. Ongelmana on, että vaikka miehillä on luonnostaan ​​taipumus nauttia nautinnoista, se ei tarkoita, että heidän pitäisi, mikä on oikeudenmukainen, asettaa vaihtoehdon, on päättänyt "mahdollista maailmaa" kohtaan, joka tarjoaa meille enemmän iloa kuin toinen, jolla on vähemmän nautintoa, mutta oikeudenmukaisempi, sillä esimerkki.

Siksi, Kuvaava etiikka voi olla hyödyllinen tehokkaan käyttäytymisen rajojen ja mahdollisuuksien tarkistamisessa, mutta se vaikenee normatiivisen ongelman edessä.

Normatiivinen etiikka on eräänlainen filosofinen tutkimus, joka perustuu olennaisesti a priori -analyysiin: kyse on siitä, että määritetään etukäteen ne tekojen ominaisuudet, joita on pidettävä oikeana tai vääränä, mitä moraaliset tuomiot, kuten ihmisten luonteen roolin pohtiminen vaaleissa, mitä elämää on pidettävä hyveellisenä, jne. Yksi filosofisen etiikan perusongelmista on moraalisten tuomioiden merkityksen selvittäminen: onko niillä totuusarvoa? Tästä ongelmasta voidaan poimia monia vastauksia, klassinen tapaus filosofiassa, jossa yksinkertainen kysymys ei seuraa yksinkertaista vastausta.

Normatiivinen etiikka voidaan jakaa kolmeen analyysityyppiin:

1. Yksi viittaa yksittäisten tapausten tutkiminen tosiasioiden perusteella.
2. Yksi nostaa Sääntelyanalyysin ensimmäisen tason ongelma.
3. Toinen nostaa normatiivisen analyysin toisen tason ongelma.

Seuraavista artikkeleista löydät lisätietoja Ero etiikan ja moraalin välillä ja Moraaliset dilemmat.

Jokaisen eettisen käsityksen perustana on käsitys hyvästä ja pahasta, hyveestä ja tietystä näkemyksestä ihminen ja ihmissuhteet, ajatukset, jotka liittyvät usein tiettyyn uskontoon tai joka tapauksessa a ideologia. Itse asiassa uskontoon perustuva etiikka asettaa käyttäytymisnormeja, jotka se väittää pätevän kaikille, kun taas maallinen etiikka ei teeskentele määräävänsä arvoja.

Kuten olemme nähneet, maallinen etiikka ei pyri määräämään arvoja ja on yleensä tarkkaavainen inhimillisiin vaatimuksiin, jotka ottavat huomioon historialliset olosuhteet ja muutokset. Todellisuudessa maallisesta etiikasta puhuminen edellyttää jo vastakkainasettelua uskonnollisen etiikan kanssa, toisin sanoen dogmaattisesti ja yleismaailmallisesti tunnistettujen arvojen järjestelmän kanssa; itse asiassa on tarkoituksenmukaisempaa puhua maallisesta lähestymistavasta eettiseen ongelmaan ja määritellä tämä lähestymistapa vapaaksi viittauksista ennalta määrättyä ideologiaa ja halukkaampia kohtaamaan yksilön ja sen konkreettisen historiallisen kontekstin ongelmat, jossa he ovat ilmaista.

Kristillinen etiikka on Jeesuksen Nasaretilaisen saarnaama ajatus hallitsee, Jumalan sanoinkuvaamattomasta isyydestä, jonka edessä ihmiset ovat tasa-arvoisia ja kaikki veljiä. Evankelisen käytöksen sääntö juuri siksi, että se on esimerkki jumalallisesta täydellisyydestä, on käännetty käskyksi rakastaa muita; Kaikki etniset ja sosiaaliset erot katoavat, ja ehdoton rakkaus veljeä kohtaan, vaikka hän olisi vihollinen ja syntinen, on korkein käsky.

Liittyessään Välimeren maailman perinteisiin ja sivilisaatioon kristinuskon oli välttämättä mitattava itseään kreikkalaiseen kulttuuriin ja samalla joka väitti ehdottoman omaperäisyytensä, omaksui oleellisia syitä muuttaa ja mukauttaa ne uuteen käsitykseen elämästä ja maailmasta.

Hyveen etiikka perustuu ilmeisesti hyveen käsitteeseen. Tällä termillä tarkoitamme asennetta, habitusta, ominaisuus tai luonteenpiirre, joka yksilöllä on tai yritä saada. Tämä etiikka ei ota deonttisia periaatteita moraalin perustaksi, vaan pitää areteettisia tuomioita perustavanlaatuisina. Deonttiset periaatteet johdetaan korvakoruista, ja jos niitä ei johdeta korvakoruista, ne ovat tarpeettomia. Hyveen näkemysten etiikka on teoriaarvioita teoista toissijaisina tuomioina ja perustuu areteellisiin arvioihin ihmisistä ja heidän motiiveistaan ​​tai luonteenpiirteistä. Siksi hyveen etiikan kannalta moraalilla ei ole mitään tekemistä toiminnan pakollisen luonteen kanssa. Ollaksesi moraalinen, sinun on oltava tietyntyyppinen ihminen, ei vain toimittava tietyllä tavalla. Ensinnäkin tarkastellaan siis ihmistä ja hänen olemustaan, ei hänen suorittamaansa toimintaa.

Ammattietiikka tarkoittaa vakaumukset ja moraalinormit, jotka säätelevät ammatin harjoittamista ja että tietyssä yhteiskunnassa niitä pidetään yleisesti sitovina tämän ammatin harjoittajille.

Ajatus jonkinlaisesta ammattietiikasta, eli siitä, että myös ammatin harjoittaminen, samoin kuin monet muut olemassaolon osa-alueet (perhe, seksuaalisuus, sosiaalinen elämä), on eettisten normien alainen ja sitoutunut toteuttamaan alkaen moraaliarvot, on ollut läsnä yhteiskunnassa ammattien perustamisesta lähtien. Kuuluisaa Hippokrateen valaa voidaan pitää ensimmäisenä todellisena kooditodistuksena ammattieeposesta.

Seuraavassa artikkelissa puhumme Ammattiarvot: mitä ne ovat, luettelo ja esimerkkejä.

Periaatteet ja arvot, jotka muinaisista ajoista lähtien ovat ohjanneet lääketieteen ammattia (valojen ja deontologisten ohjeiden kautta), velvoittivat lääkärin toimi aina potilaan parhaan hyödyn mukaisesti, joka kieltää kaikki toimet, jotka voivat vahingoittaa sinua tai olla vastoin yhteiskunnassa vallitsevia moraalisia arvoja. Tietysti kulttuurikontekstit olivat erilaiset, samoin kriteerit ja arvot. Muinainen lääketieteellinen etiikka korosti taidetta harjoittavalta lääkäriltä vaadittua luonnetta ja hyveitä. Hänellä oli oltava tietty suuntaus, joka määritteli hänen profiilinsa tai ammattityylinsä (etiketti), mukaan lukien terve, ei ylipainoinen, iloinen, rauhallinen, pidättyväinen, mutta päättäväinen ja koulutettu.

1900-luvun 60-luvulta alkaen jotkut teologit ja moraalifilosofit alkoivat kyseenalaistaa mahdollisuus, että eettisten sääntöjen moraalisiin periaatteisiin perustuva lääketieteellinen etiikka voisi takaa ihmisten yksilön oikeuksien kunnioittaminen. Uusi biolääketieteen etiikka eli bioetiikka kehittyi noina vuosina ennen kaikkea filosofis-oikeudellisista olettamuksista. tietoinen suostumus ja mahdollisuus, että potilaalla oli oikeus kieltäytyä oman arvojärjestelmänsä perusteella terapeuttisesta hoidosta.

Koko 1900-luvun ajan kliiniset olosuhteet ja siten myös psykologiset, jotka voivat luonnehtia ihmisen elämän loppuvaiheita, ovat muuttuneet asteittain. Taloudellinen, sosiaalinen ja lääketieteen ja terveydenhuollon kehitys mahdollistaa yhä useamman ihmisen iän saavuttamisen pitkälle edennyt tai erittäin edistynyt (joissakin länsimaissa noin kaksi kolmasosaa väestöstä kuolee sen jälkeen 75 vuotta). Yhä vähemmän kuolee akuuttiin kuolemaan ja yhä useampi kuolee rappeuttavien kliinisten muotojen seurauksena. Tekniset menetelmät ja lääkkeet mahdollistavat kuoleman hetken viivästymisen tai keinotekoisen ihmisten pitämisen hengissä ilman tajuntaa ja fysiologista autonomiaa, mutta usein kyse on vain valitettavan kliinisen tilan pitkittymisestä. Seurauksena on, että potilaita, lääkäreitä ja laitoksia kutsutaan tehdä päätöksiä, jotka tuovat uskomuksia ja tuomioita peliin jotka voivat yhtyä, erityisesti mitä tulee loppuvaiheissa elettyyn elämään kuuluvaan arvoon tai ihmisarvoon.

Joukkomedian etiikka on tieteenala, joka lähtee painetun paperin eettisistä ongelmista tietoyhteiskunnassa kokonaisuutena ilmeneviin ongelmiin (kirjat, radio, televisio, Web). Se luo sitten television eettisen ongelman, verkkoetiikkaongelman, television eettisen ongelman. kirjat ja radioetiikan ongelma (lyhennetään nykyään televisioksi, joka ymmärretään järjestelmäksi radiovisuaalinen).

• Television etiikka. Television etiikka on se, minkä kanssa jokainen joutuu useimmiten tekemisiin, sillä televisiota pidetään tehokkaimpana tietovälineenä kaikkien ulottuvilla mitattuna. Heidän osallistumisensa niin laajaan yleisöön, johon kuuluu lapsia ja vanhuksia, on välttämätöntä asettaa sopiva roolimalli heikoimpien ja vaikutusvaltaisimpien ryhmien sekä sosiaalisten vähemmistöjen suojelemiseksi.
• Webin etiikka. Vaihtoalueen muuttaminen ja joidenkin tietokoneiden sisältämien tietojen vapaa vaihto suurimmassa tilassa historian julkisuus, tekee kysymyksen Internetiin sovellettavista säännöistä ja oikeuksista, joihin se vaikuttaa puolustettava. Vaikuttaa välttämättömältä ottaa käyttöön todellinen hallintojärjestelmä.

Lopuksi, konteksti, jossa löydämme eräänlaisen etiikan, on urheilu. Urheilun etiikka on joukko terveyttä ja hyvinvointia edistävää urheilutoimintaa koskevat säännöt osapuolilta. Puhumme sitoutumisesta paitsi fyysiseen hyvinvointiin, myös psyykkiseen, sosiaaliseen ja tarvittaessa jopa henkiseen hyvinvointiin. Tässä artikkelissa selitämme perusteellisesti kaiken liittyvän Etiikka urheilussa.

Täältä löydät lisätietoa aiheesta Eettiset arvot ja a Eettinen testi.

Tämä artikkeli on vain informatiivinen, sillä Psychology-Onlinessa meillä ei ole valtaa tehdä diagnoosia tai suositella hoitoa. Kutsumme sinut psykologin puoleen hoitamaan tapaustasi.

Jos haluat lukea lisää samankaltaisia ​​artikkeleita Eettiset tyypit: ominaisuudet ja esimerkit, suosittelemme syöttämään luokkaamme Sosiaalipsykologia.

• Pili, G. (2011). Kuvaileva ja normatiivinen etiikka ja i tre generi dell’etica normative. Palautettu: https://www.scuolafilosofica.com/471/etica-descrittiva-ed-etica-normativa-e-i-tre-generi-dell%E2%80%99etica-normativa