Pour Roberto Silva. 21 mars 2018
A l'intérieur de chaque homme et femme existent plusieurs forces qui augmentent la capacité de penser, pour communiquer et mieux comprendre le monde et les gens qui nous entourent, pour C'est pourquoi il faut s'efforcer d'augmenter ces forces, qui ne sont autres que celles de l'amour et raison.(1)
Utilisons les mots du penseur allemand pour établir plus précisément ce qu'il entendait lorsqu'il parlait d'être actif ou d'adopter une orientation productive: « L'amour est un aspect de ce qu'on a appelé l'orientation productive: la relation active et créatrice de l'homme avec son prochain, avec lui-même et avec le la nature. Dans le domaine de la pensée, cette L'orientation productive se manifeste par une bonne compréhension du monde pour la raison. Dans le domaine de l'action, l'orientation productive se manifeste dans le travail productif, dont les prototypes sont l'art et l'artisanat. Dans la sphère du sentiment, l'orientation productive s'exprime dans l'amour, qui est le sentiment d'union avec un autre personne, avec tous les hommes et avec la nature, pourvu que l'on garde le sens de l'intégrité et indépendance".
Il s'est interrogé sur le fait que les activités menées par les gens devraient avoir un objectif utilitaire, beaucoup plus pour qu'ils cherchent à obtenir un profit ou un bénéfice, et il l'a exprimé ainsi: « … de plus en plus nous nous limitons à faire ce qui a une fin, ce dont quelque chose résulte. Et au final qu'est-ce que c'est? Il s'avère que c'est de l'argent, ou de la célébrité, ou de l'avancement socio-économique, mais de moins en moins l'homme pense à faire quelque chose qui n'a absolument pas de fin; il a oublié que cela est possible, et même souhaitable et surtout beau. La plus belle chose dans la vie est de montrer ses propres forces, et non dans un but précis, mais pour l'acte lui-même ».(3)
Il a catégoriquement rejeté ce désespoir qui s'empare de beaucoup d'individus pour obtenir un profit ou un autre type d'avantage, et pour considérer sans bon sens toute activité qui s'écarte de cet objectif.
Il a souligné que les idées qui étaient le produit d'une réflexion active sont généralement nouvelles et originales, non pas parce qu'elles n'ont pas auparavant pensés par d'autres mais parce qu'ils nous permettent de découvrir de nouvelles choses, à la fois dans le monde et en nous-mêmes eux-mêmes.(4)
Pour grandir et se développer l'homme a besoin de continuer à naître, C'est dissoudre les liens primaires qui le lient au sang et à la terre, c'est faire un pas audacieux avec pour conséquence de renoncer aux certitudes et aux défenses, c'est donner un saut vers l'engagement, selon Fromm, la psychanalyse pourrait aider à entreprendre ce chemin mais ne saurait en aucun cas le remplacer, chacun doit assumer sa responsabilité devant le durée de vie.(5)
Fromm a soutenu qu'être actif était une exigence fondamentale pour le bien-être humain, dans le sens d'exercer toutes ses facultés, cela signifie, ni plus ni moins, que nager à contre-courant, car dans la société moderne, nous essayons de transformer les gens en êtres passifs, les privant ainsi de participation active dans les affaires sociales, même dans l'entreprise où il travaille et passe une bonne partie de son temps, on cherche par conséquent à limiter son activité aux affaires sociales personnel. Si l'homme est passif dans son travail, il est fort possible qu'il soit aussi passif dans son temps de repos.(6)
L'homme actif et productif est celui qui capte le monde objectivement avec ses propres facultés, ce qu'il ne peut pas faire s'il est en proie à l'aliénation qu'est le déni de productivité.
Mais il n'y a qu'une seule solution qui est d'affronter le problème et d'utiliser sa propre force pour donner un sens à la vie, cela n'implique pas une certitude totale, l'exigence de certitude peut empêcher la recherche du sens que la vie a pour chacun, le plus important est le développement des pouvoirs de chaque être humain, mais en reconnaissant toujours les limites imposées par les lois de existence.(9)
Le concept de productivité est une faculté humaine qui contredit l'idée que l'homme est paresseux par nature. Dans le même temps, la société occidentale a été obsédée par la culture du travail et la nécessité de maintenir une activité constante, mais la paresse et l'activité compulsive ne s'opposent pas, ce sont deux symptômes d'un même trouble, l'opposé des deux est le productivité.
La liberté, la sécurité économique et une organisation sociale dans laquelle le travail peut être l'expression de qualités de l'Homme, montrera la tendance naturelle des individus à faire un usage productif de leurs pouvoirs.(10)
Selon nous, ce qui était intéressant dans le système de pensée frommien, c'est qu'il laissait entre les mains des hommes et des sociétés construites par eux la responsabilité d'atteindre le bonheur ou non, En d'autres termes, ce devrait être l'effet de leur activité productive et non un cadeau que les dieux ont fait. Le bonheur ou la joie n'est pas le produit de la satisfaction d'un besoin physiologique ou psychologique, ce n'est pas le soulagement d'une tension, est un phénomène qui accompagne toute activité productive, que ce soit en pensant, en sentant ou en action.
Il a différencié la joie dans le sens où elle renvoie à une activité particulière, du bonheur lié à une expérience continue. Le bonheur indique que la personne a trouvé une réponse au problème de l'existence humaine, c'est-à-dire qu'elle a atteint développer ses potentialités et remplit deux conditions essentielles: elle fait partie de ce monde et a conservé sa propre intégrité.
La souffrance fait partie de l'existence humaine et la souffrance est inévitable, en évitant la douleur à tout prix seulement peut être atteint par un isolement total, ce qui exclut également la possibilité de vivre félicité. Le contraire du bonheur n'est pas le chagrin ou la douleur, c'est la dépression qui est la stérilité intérieure et l'improductivité.(11)
Voici comment Fromm l'explique: Le plaisir irrationnel est un signe de cupidité : indique l'échec à résoudre le problème de l'existence humaine: le bonheur (la joie) est au contraire la preuve d'une réussite partielle ou totale obtenue dans « l'art de vivre ». Le bonheur est le plus grand triomphe de l'homme; c'est la réponse de votre personnalité totale à une orientation productive vers vous-même et vers le monde extérieur ».
Mais il a fait la précision qu'il n'a presque jamais oubliée: rien de précieux n'est facile à obtenir, l'éthique humaniste peut postuler le bonheur comme la vertu suprême, mais il faut tenir compte du fait que le plein développement de la productivité est le plus difficile.(12)
L'humanisme que Fromm a proposé en s'appuyant sur la longue tradition de tous ceux que nous avons cités tout au long de cet ouvrage, n'a pas la but de réprimer le mal de l'homme, qui est recherché dans les tendances autoritaires, mais plutôt l'utilisation productive des capacités Humain. L'essentiel est que le développement de l'être humain soit la fin de toute activité sociale et politique, où l'homme est le seul objectif et non le moyen de quoi que ce soit ou de qui que ce soit.
Toute augmentation de la joie qui accompagne toute activité productive qu'une culture peut fournir, contribuera plus à l'éducation éthique de ses membres que toutes les menaces de punition et la prédication en faveur de la vertu.(13)
Ils sont l'anxiété et l'insécurité d'une personne qui l'incitent à haïr, envie ou se soumettre aux autres, trouver du plaisir dans ces sentiments réside dans le manque de productivité, les besoins psychiques physiologiques et irrationnels font partie du système de rareté.
Alors que le royaume de l'abondance ne peut exister que lorsque les gens ne devraient pas passer la majeure partie de leur vie à travailler pour survivre. L'évolution de la race humaine se caractérise par l'extension du règne de l'abondance, de l'utilisation de l'énergie surplus disponible pour des réalisations au-delà de la survie, tous les progrès de l'Humanité ont été le résultat de la abondance.(14)
Mais cette abondance a aussi provoqué un état de conformité dans de larges secteurs sociaux: « Nous formons des gens sans courage, qui n'ont pas le courage de diriger une entreprise intéressante ou Ils sont entraînés à poursuivre la sécurité comme leur seul objectif vital, qui de cette manière ne peut être atteint que par une conformité totale et un manque total de dynamisme. En ce sens, il semble que la joie et la sécurité soient complètement opposées, car la joie est la conséquence d'une vie intense, et si l'on vit avec intensité, il faut capable de supporter beaucoup d'insécurité, car alors la vie est à tout moment une entreprise très risquée, avec le seul espoir de ne pas vaciller ou de se perdre complètement ».
Nous devons garder le sens de l'aventure, le perdre pour un sentiment de sécurité ferait de la vie un ennui complet, que l'on essaie de surmonter à travers les films, la télévision, des magazines qui nous parlent des mariages et des divorces du show business, c'est-à-dire satisfaire le sens de l'aventure à travers tiers.(15)
Fromm a également essayé de montrer que les passions apparaissent rarement isolément, prenant généralement la forme de syndrome. L'amour, la justice, la solidarité et la raison sont liés, tout cela ne fait qu'un manifestation de l'orientation productive à laquelle il a donné le nom de « syndrome favorable de durée de vie". Sadomasochisme, destructivité, voracité, narcissisme, vont souvent de pair et constituent le « syndrome contraire à la vie ». Bien sûr, les personnes totalement régies par une orientation ou une autre sont rares, la plupart ont un mélange de à la fois, ce qui compte, c'est la force de chacun d'eux et en ce que la tendance qui prévaut dans le société.(16)
Attardons-nous maintenant à une autre voix sur la question que nous abordons, pour cela nous recourrons à l'une de celles qu'appelait le livre « L'humanisme socialiste ». Mathilde Niel, qui a participé à la Résistance de la France occupée par les nazis, a déclaré que l'homme qui parvient à sa libération est généreux et altruiste, c'est aussi une personne créative. Atteint développer sa personnalité sans pour autant cesser de s'harmoniser avec ses pairs, il n'a pas besoin d'idoles, de dogmes ou de préjugés car il est tolérant, avec une profonde sens de la justice et de l'égalité, il est conscient qu'il est un individu différent des autres mais en même temps il est aussi une personne universel.
L'homme aliéné n'arrive jamais à être lui-même, il ne vit pas dans le présent, seulement dans le futur et cherche à s'adapter à un modèle qui ils imposent, ils ne pensent ni n'agissent pour eux-mêmes, ils doivent toujours recourir à quelque chose ou à quelqu'un d'extérieur: à la tradition, à un credo, à un être haut, etc Vous devez servir, haïr, vénérer ou combattre quelqu'un. Il consacre sa vie à poursuivre quelque chose, fût-ce une fin matérielle: richesse, confort, prestige; ou une fin spirituelle qu'il transforme du tout. La personne aliénée est généralement violente, autoritaire et intolérante; mais il est aussi généralement lâche parce qu'il craint l'autorité, il a peur de penser et d'agir différemment des autres, il est fondamentalement conformiste.(17)
La plupart des gens et même les classes sociales ne peuvent pas supporter la déception sinon il y a une solution positive, ils n'écouteront tout simplement pas ou ne comprendront pas pour plus de tests qui leur sont donnés spectacle. C'est pourquoi Fromm s'est demandé s'il ne valait pas mieux vivre dans la tromperie pour éviter de souffrir, il avait évidemment une réponse à cela dilemme et c'est que la vérité a un effet libérateur, par conséquent la rend indépendante et aide à trouver un équilibre au sein de notre. Vous pouvez arriver à la conclusion que vous ne pouvez pas changer les choses mais vous aurez réussi à vivre et à mourir en tant qu'homme et non en tant que mouton.
Oui éviter la douleur et profiter des plus grands conforts étaient les valeurs suprêmes, la tromperie serait préférable à la vérité, mais elles ne le sont pas, quand plus d'hommes seront capables de retirer le voile de leurs yeux, plus de changements sociaux et individuels seront possibles.(18)
