मनोविज्ञान में व्यक्तित्व सिद्धांत: अल्बर्ट बंडुरा

अल्बर्ट बंडुरा का जन्म 4 दिसंबर, 1925 को कनाडा के उत्तरी अल्बर्टा के छोटे से शहर मुंडारे में हुआ था। उन्होंने एक छोटे से प्राथमिक विद्यालय और एक भवन में कॉलेज में शिक्षा प्राप्त की, न्यूनतम संसाधनों के साथ, हालांकि एक महत्वपूर्ण सफलता दर के साथ। हाई स्कूल के अंत में, उन्होंने युकोन में अलास्का राजमार्ग पर गर्मियों में छेद भरने के लिए काम किया।

उन्होंने 1949 में ब्रिटिश कोलंबिया विश्वविद्यालय से मनोविज्ञान में बीए पूरा किया। उसके बाद वह आयोवा विश्वविद्यालय में स्थानांतरित हो गई, जहाँ वह एक नर्सिंग स्कूल प्रशिक्षक वर्जीनिया वर्न्स से मिली। उन्होंने शादी की और बाद में उनकी दो बेटियां हुईं। स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, उन्होंने विचिटा, कंसास में विचिटा गाइडेंस सेंटर में पोस्ट-डॉक्टरेट उम्मीदवारी ग्रहण की।

1953 में, उन्होंने स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में पढ़ाना शुरू किया। वहाँ रहते हुए, उन्होंने अपने पहले स्नातक छात्र, रिचर्ड वाल्टर्स के साथ सहयोग किया, जिसके परिणामस्वरूप पहली पुस्तक का शीर्षक था किशोर आक्रामकता १९५९ में। दुर्भाग्य से, वाल्टर्स की एक मोटरसाइकिल दुर्घटना में युवावस्था में ही मृत्यु हो गई।

1973 में बंडुरा एपीए के अध्यक्ष थे और 1980 में विशिष्ट वैज्ञानिक योगदान के लिए पुरस्कार प्राप्त किया। यह अब तक स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में सक्रिय है।

आचरणप्रयोगात्मक विधियों पर जोर देने के साथ, उन चरों पर ध्यान केंद्रित करता है जिन्हें देखा जा सकता है, मापा जा सकता है और हेरफेर किया जा सकता है और जो कुछ व्यक्तिपरक, आंतरिक और उपलब्ध नहीं है उसे अस्वीकार कर देता है (जैसे मानसिक)। प्रायोगिक पद्धति में, मानक प्रक्रिया एक चर में हेरफेर करना और फिर दूसरे पर इसके प्रभावों को मापना है। यह सब व्यक्तित्व के सिद्धांत की ओर ले जाता है जो कहता है कि किसी का पर्यावरण हमारे व्यवहार का कारण बनता है।

बंडुरा ने माना कि यह उस घटना के लिए थोड़ा आसान था जिसे मैं देख रहा था (किशोरों में आक्रामकता) और इसलिए सूत्र में थोड़ा और जोड़ने का फैसला किया: उन्होंने सुझाव दिया कि पर्यावरण व्यवहार का कारण बनता है; सच है, लेकिन वह व्यवहार पर्यावरण का भी कारण बनता है। उन्होंने इस अवधारणा को. के नाम से परिभाषित किया आपसी नियतिवाद: दुनिया और व्यक्ति का व्यवहार एक दूसरे का कारण बनता है।

बाद में, वह एक कदम आगे चला गया। उन्होंने व्यक्तित्व को तीन "चीजों" के बीच बातचीत के रूप में माना: पर्यावरण, व्यवहार और व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं। इन प्रक्रियाओं में हमारे दिमाग और भाषा में छवियों को रखने की हमारी क्षमता शामिल है। जिस क्षण से आप विशेष रूप से कल्पना का परिचय देते हैं, आप एक सख्त व्यवहारवादी होना बंद कर देते हैं और ज्ञानी के पास जाना शुरू कर देते हैं। वास्तव में, उन्हें आमतौर पर संज्ञानात्मक आंदोलन का जनक माना जाता है।

मिश्रण में कल्पना और भाषा को जोड़ने से बंडुरा को अधिक प्रभावी ढंग से सिद्धांत बनाने की अनुमति मिलती है, उदाहरण के लिए, बी.एफ. स्किनर के साथ दो चीजों के बारे में जो बहुत से लोग मानव प्रजातियों के "मजबूत कोर" पर विचार करते हैं: अवलोकन (मॉडलिंग) द्वारा सीखना और स्व-नियमन।

अवलोकन या मॉडलिंग द्वारा सीखना

बंडुरा के सैकड़ों अध्ययनों में से एक समूह दूसरों से ऊपर खड़ा है, बोबो गुड़िया का अध्ययन. उन्होंने इसे अपने एक छात्र की फिल्म से किया, जहां एक युवा छात्र ने एक मूर्ख गुड़िया को मारा। यदि आप नहीं जानते हैं, तो एक नासमझ गुड़िया एक अंडे के आकार का प्राणी है जिसके आधार पर एक निश्चित वजन होता है जो इसे हिट करने पर डगमगाने का कारण बनता है। वर्तमान में उनके पास डार्थ वाडर चित्रित है, लेकिन उस समय उनके पास मुख्य पात्र के रूप में जोकर "बोबो" था।

युवती ने "बेवकूफ" चिल्लाते हुए गुड़िया को मारा! उसने उसे मारा, उसके ऊपर बैठ गया, उसे हथौड़े से मारा और विभिन्न आक्रामक वाक्यांशों को चिल्लाते हुए अन्य क्रियाएं कीं। बंडुरा ने फिल्म को किंडरगार्टन के बच्चों के एक समूह को दिखाया, जैसा कि आप कल्पना कर सकते हैं, जब उन्होंने इसे देखा तो खुशी से झूम उठे। बाद में उन्हें खेलने दिया गया। खेल के कमरे में, निश्चित रूप से, पेन और फ़ोल्डर्स के साथ कई पर्यवेक्षक थे, एक नई नासमझ गुड़िया और कुछ छोटे हथौड़े।

और आप अनुमान लगा सकते हैं कि पर्यवेक्षकों ने क्या नोट किया: बच्चों का एक बड़ा कोरस मूर्खतापूर्ण गुड़िया को बेशर्मी से पीट रहा है। उन्होंने उसे "बेवकूफ!" चिल्लाते हुए पीटा, वे उस पर बैठ गए, उन्होंने उसे हथौड़ों से पीटा और इसी तरह। दूसरे शब्दों में, उन्होंने फिल्म से युवती की नकल की और काफी सटीक रूप से।

यह पहली बार में एक कम इनपुट प्रयोग की तरह लग सकता है, लेकिन आइए एक पल के लिए विचार करें: ये शोषण के उद्देश्य से शुरू में सुदृढीकरण के बिना बच्चों ने अपना व्यवहार बदल दिया व्यवहार! और जबकि यह किसी भी माता-पिता, शिक्षक, या बच्चों के आकस्मिक पर्यवेक्षक के लिए असाधारण नहीं लग सकता है, यह मानक व्यवहार सीखने के सिद्धांतों के साथ बहुत अच्छी तरह से फिट नहीं था। बंडुरा ने घटना को बुलाया अवलोकन या मॉडलिंग द्वारा सीखना, और उनके सिद्धांत को आमतौर पर सीखने के सामाजिक सिद्धांत के रूप में जाना जाता है।

बंडुरा ने विचाराधीन अध्ययन पर बड़ी संख्या में बदलाव किए: मॉडल को विभिन्न तरीकों से पुरस्कृत या दंडित किया गया; बच्चों को उनकी नकल के लिए पुरस्कृत किया गया; मॉडल को कम आकर्षक या कम प्रतिष्ठित मॉडल के लिए बदल दिया गया था, और इसी तरह। आलोचना के जवाब में कि नासमझ गुड़िया को "हिट" होना था, बंडुरा ने एक फिल्म भी बनाई जहां एक लड़की ने एक असली जोकर को मारा। जब बच्चों को दूसरे प्लेरूम में ले जाया गया, तो उन्होंने पाया कि वे क्या ढूंढ रहे थे... एक असली जोकर! वे लात-घूंसों, मारपीट, हथौड़े आदि चलाने लगे।

इन सभी प्रकारों ने बंडुरा को यह स्थापित करने की अनुमति दी कि निश्चित मॉडलिंग प्रक्रिया में शामिल कदम:

1. ध्यान. अगर आप कुछ सीखने जा रहे हैं, तो आपको ध्यान देने की जरूरत है। उसी तरह, जो कुछ भी ध्यान पर ब्रेक लगाता है, वह सीखने के लिए हानिकारक होगा, जिसमें अवलोकन संबंधी शिक्षा भी शामिल है। यदि, उदाहरण के लिए, आप नींद में हैं, नशे में हैं, बीमार हैं, घबराए हुए हैं या यहां तक ​​कि "हाइपर" भी हैं, तो आप कम अच्छी तरह सीखेंगे। ऐसा ही तब होता है जब आप किसी प्रतिस्पर्धी प्रोत्साहन से विचलित होते हैं।

ध्यान को प्रभावित करने वाली कुछ चीजें मॉडल के गुणों से संबंधित हैं। उदाहरण के लिए, यदि मॉडल रंगीन और नाटकीय है, तो हम अधिक ध्यान देते हैं। यदि मॉडल आकर्षक या प्रतिष्ठित है या विशेष रूप से सक्षम प्रतीत होता है, तो हम अधिक ध्यान देंगे। और अगर मॉडल हमारे जैसा दिखता है, तो हम अधिक ध्यान देंगे। इस प्रकार के चरों ने बंडुरा को टेलीविजन की परीक्षा और बच्चों पर इसके प्रभावों की ओर अग्रसर किया।

2. अवधारण. दूसरा, हमें जो ध्यान दिया गया है उसे बनाए रखने (याद रखने) में सक्षम होना चाहिए। यह वह जगह है जहां कल्पना और भाषा चलन में आती है: हम मानसिक छवियों या मौखिक विवरण के रूप में मॉडल को हमने जो देखा है उसे सहेजते हैं। एक बार "संग्रहीत" होने के बाद, हम छवि या विवरण को फिर से पेश कर सकते हैं ताकि हम इसे अपने व्यवहार से पुन: पेश कर सकें।

3. प्रजनन. इस समय, हम वहाँ दिवास्वप्न देख रहे हैं। हमें छवियों या विवरणों का वर्तमान व्यवहार में अनुवाद करना चाहिए। इसलिए, पहली चीज जो हमें करने में सक्षम होनी चाहिए वह है व्यवहार को पुन: पेश करना। मैं एक ओलंपिक स्केटर को अपना काम करते हुए देखने में पूरा दिन बिता सकता हूं और अपने कूद को पुन: उत्पन्न करने में सक्षम नहीं हूं, क्योंकि मुझे स्केटिंग के बारे में कुछ भी नहीं पता है! दूसरी तरफ, अगर मैं स्केट कर सकता हूं, तो मेरे प्रदर्शन में वास्तव में सुधार होगा यदि मैं मुझसे बेहतर स्केटिंगर्स देखता हूं।
प्रजनन के संबंध में एक और महत्वपूर्ण मुद्दा यह है कि कार्य में शामिल व्यवहारों के अभ्यास से नकल करने की हमारी क्षमता में सुधार होता है। और एक और बात: अपने आप को व्यवहार करने की कल्पना करने से भी हमारे कौशल में सुधार होता है! कई एथलीट, उदाहरण के लिए, उस कार्य की कल्पना करते हैं जो वे इसे करने से पहले करने जा रहे हैं।

4. प्रेरणा. इन सबके बावजूद, हम तब तक कुछ नहीं करेंगे जब तक कि हम अनुकरण करने के लिए प्रेरित न हों; यानी, जब तक हमारे पास ऐसा करने के लिए अच्छे कारण न हों। बंडुरा कई कारणों का उल्लेख करता है:

• पिछले सुदृढीकरण, पारंपरिक या शास्त्रीय व्यवहारवाद की तरह।
• वादा किया सुदृढीकरण, (प्रोत्साहन) जिसकी हम कल्पना कर सकते हैं।
• विकार सुदृढीकरण, एक प्रबलक के रूप में मॉडल को समझने और पुनर्प्राप्त करने की संभावना।

ध्यान दें कि इन उद्देश्यों को परंपरागत रूप से उन चीजों के रूप में माना जाता है जो सीखने का "कारण" करते हैं। बंडुरा हमें बताता है कि ये उतने प्रेरक नहीं हैं जितने कि हमने जो सीखा है उसके नमूने। यानी वह उन्हें मकसद ज्यादा मानते हैं।

बेशक नकारात्मक प्रेरणाएँ भी मौजूद हैं, जो हमें नकल न करने के कारण देती हैं:

• पिछली सजा.
• वादा किया सजा (धमकी)
• विचित्र सजा.

अधिकांश शास्त्रीय व्यवहारवादियों की तरह, बंडुरा का कहना है कि इसके विभिन्न रूपों में दंड सुदृढीकरण के साथ-साथ काम नहीं करता है और वास्तव में, हमारे खिलाफ होने की प्रवृत्ति है।

आत्म नियमन

स्व-नियमन (अपने स्वयं के व्यवहार को नियंत्रित करना) मानव व्यक्तित्व की दूसरी आधारशिला है। इस मामले में, बंडुरा तीन चरणों का सुझाव देता है:

1. स्व अवलोकन. हम अपने आप को, अपने व्यवहार को देखते हैं और हमें इससे सुराग मिलते हैं।

2. प्रलय. हम जो देखते हैं उसकी तुलना मानक से करते हैं। उदाहरण के लिए, हम अपने कृत्यों की तुलना अन्य पारंपरिक रूप से स्थापित लोगों से कर सकते हैं, जैसे "शिष्टाचार के नियम"। या हम नए बना सकते हैं, जैसे "मैं एक सप्ताह में एक किताब पढ़ूंगा।" या हम दूसरों के साथ, या खुद के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकते हैं।

3. ऑटो-जवाब. यदि हमने अपने स्तर की तुलना में अच्छा प्रदर्शन किया है, तो हम स्वयं को पुरस्कृत उत्तर देते हैं। यदि हम अच्छा नहीं करते हैं, तो हम स्वयं को दंडात्मक स्व-प्रतिक्रिया देंगे। ये आत्म-प्रतिक्रियाएँ सबसे स्पष्ट चरम (हमारे लिए कुछ मतलबी कहना या देर से काम करना) से लेकर अधिक गुप्त (गर्व या शर्म की भावना) तक हो सकती हैं।

मनोविज्ञान में एक बहुत ही महत्वपूर्ण अवधारणा जिसे आत्म-नियमन के साथ अच्छी तरह से समझा जा सकता है, वह है आत्म-अवधारणा (जिसे आत्म-सम्मान के रूप में जाना जाता है)। यदि इन वर्षों में, हम देखते हैं कि हमने कमोबेश अपने मानकों के अनुसार कार्य किया है और पुरस्कार और व्यक्तिगत प्रशंसा से भरा जीवन था, हमारे पास एक सुखद आत्म-अवधारणा (आत्म-सम्मान) होगी उच्च)। यदि, अन्यथा, हमने हमेशा खुद को अपने मानकों को पूरा करने और इसके लिए खुद को दंडित करने में असमर्थ के रूप में देखा है, तो हमारे पास एक खराब आत्म-अवधारणा (कम आत्म-सम्मान) होगा।

ध्यान दें कि व्यवहारवादी आमतौर पर सुदृढीकरण को प्रभावी और दंड को समस्याओं से भरा मानते हैं। वही आत्म-दंड के लिए जाता है। बंडुरा अत्यधिक आत्म-दंड के तीन संभावित परिणाम देखता है:

मुआवज़ा. उदाहरण के लिए, एक श्रेष्ठता परिसर और भव्यता का भ्रम।निष्क्रियता. उदासीनता, ऊब, अवसाद।पलायन. ड्रग्स और शराब, टेलीविजन कल्पनाएँ या यहाँ तक कि सबसे कट्टरपंथी पलायन, आत्महत्या।

एडलर और हॉर्नी ने जिन पागल व्यक्तित्वों के बारे में बात की थी, उनमें यह कुछ समानता है; क्रमशः आक्रामक प्रकार, विनम्र प्रकार और परिहार प्रकार।

खराब आत्म-अवधारणाओं से पीड़ित लोगों के लिए बंडुरा की सिफारिशें सीधे स्व-नियमन के तीन चरणों से उत्पन्न होती हैं:

आत्मनिरीक्षण के संबंध में. खुद को जानें!। सुनिश्चित करें कि आपके पास अपने व्यवहार की एक सटीक तस्वीर है।

मानकों के संबंध में. सुनिश्चित करें कि आपके मानक बहुत अधिक निर्धारित नहीं हैं। क्या हम असफलता की राह पर नहीं चलते। हालाँकि, जो मानक बहुत कम हैं वे अर्थहीन हैं।

आत्म-प्रतिक्रिया के संबंध में. व्यक्तिगत पुरस्कारों का प्रयोग करें, आत्म-दंड का नहीं। अपनी जीत का जश्न मनाएं, अपनी असफलताओं से न निपटें।

आत्म-नियंत्रण चिकित्सा

स्व-नियमन के पीछे के विचारों को आत्म-नियंत्रण चिकित्सा नामक एक चिकित्सीय तकनीक में शामिल किया गया है। यह अपेक्षाकृत सरल समस्याओं जैसे धूम्रपान, अधिक खाने और अध्ययन की आदतों के साथ काफी सफल रहा है।

1. आचरण की तालिकाएँ (अभिलेख)। स्व-अवलोकन के लिए हमें शुरू करने से पहले और बाद में, दोनों प्रकार के व्यवहारों को लिखना होगा। इस अधिनियम में ऐसी सरल चीजें शामिल हैं, जैसे कि यह गिनना कि हम एक दिन में कितनी सिगरेट पीते हैं, जब तक आचरण डायरी अधिक जटिल। डायरियों का उपयोग करते समय, हम विवरणों पर ध्यान देते हैं; आदत कब और कहाँ। यह हमें अपनी आदत से जुड़ी उन स्थितियों के बारे में अधिक ठोस दृष्टि रखने की अनुमति देगा: क्या मैं भोजन के बाद, कॉफी के साथ, कुछ दोस्तों के साथ, कुछ जगहों पर धूम्रपान करता हूं ???

2. पर्यावरण नियोजन। एक लॉग और डायरी होने से हमारे लिए अगला कदम उठाना आसान हो जाएगा: अपने पर्यावरण को बदलें। उदाहरण के लिए, हम उन स्थितियों को दूर कर सकते हैं या उनसे बच सकते हैं जो हमें दुर्व्यवहार की ओर ले जाती हैं: ऐशट्रे हटाना, कॉफी के बजाय चाय पीना, अपने को तलाक देना धूम्रपान करने वाले जोड़े... हम बेहतर वैकल्पिक व्यवहार प्राप्त करने के लिए सबसे अच्छा समय और स्थान ढूंढ सकते हैं: हमें कहां और कब पता चलता है कि हम अध्ययन करते हैं श्रेष्ठ? और इसी तरह।

3. स्व-अनुबंध। अंत में, जब हम अपनी योजना पर टिके रहते हैं तो हम खुद को क्षतिपूर्ति करने का वादा करते हैं और यदि हम नहीं करते हैं तो खुद को दंडित करने का वादा करते हैं। ये अनुबंध गवाहों के सामने लिखे जाने चाहिए (उदाहरण के लिए, हमारे चिकित्सक द्वारा) और विवरण होना चाहिए बहुत अच्छी तरह से निर्दिष्ट करें: "यदि मैं इस सप्ताह की तुलना में कम सिगरेट पीता हूँ तो मैं शनिवार की रात को रात के खाने पर जाऊँगा पिछला। अगर मैं ऐसा नहीं करता, तो मैं काम करते हुए घर पर ही रहूँगा।"

हम अपने पुरस्कारों और दंडों को नियंत्रित करने के लिए अन्य लोगों को भी आमंत्रित कर सकते हैं यदि हम जानते हैं कि हम अपने साथ बहुत सख्त नहीं होंगे। लेकिन सावधान रहें: यह हमारे रिश्तों के अंत की ओर ले जा सकता है, जब हम जोड़े को मनचाहा काम करने के लिए उन्हें दिमाग में डालने की कोशिश करते हैं!

मॉडलिंग थेरेपी

हालांकि, बंडुरा को मॉडलिंग के लिए सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है। यह सिद्धांत बताता है कि यदि कोई मनोवैज्ञानिक विकार वाले किसी व्यक्ति को चुनता है और हम दूसरे को देखते हैं जो समान समस्याओं से अधिक उत्पादक रूप से निपटने की कोशिश कर रहा है, तो पहला नकल से सीखेंगे दूसरे का।

इस विषय पर बंडुरा के मूल शोध में हर्पीफोबिक्स के साथ काम करना शामिल है सांपों का विक्षिप्त भय) ग्राहक को एक गिलास के माध्यम से निरीक्षण करने के लिए ले जाया जाता है जो एक को देखता है प्रयोगशाला। इस जगह में एक कुर्सी, एक मेज, मेज पर एक ताला के साथ एक बक्सा और अंदर स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाला एक सांप के अलावा कुछ भी नहीं है। फिर विचाराधीन व्यक्ति एक और (एक अभिनेता) दृष्टिकोण को देखता है, धीरे-धीरे और भय से बॉक्स की ओर चल रहा है। सबसे पहले यह बहुत डरावना काम करता है; वह कई बार खुद को हिलाता है, खुद को आराम करने और आराम से सांस लेने के लिए कहता है, और एक समय में एक कदम सांप की ओर बढ़ता है। आप रास्ते में एक दो बार रुक सकते हैं; घबराहट में पीछे हटें, और फिर से शुरू करें। अंत में, वह बॉक्स खोलने के बिंदु पर पहुंचता है, सांप को उठाता है, कुर्सी पर बैठता है और उसे गले से पकड़ लेता है; यह सब आराम करते हुए और शांत निर्देश देते हुए।

ग्राहक द्वारा यह सब देख लेने के बाद (निस्संदेह पूरे अवलोकन के दौरान उसका मुंह खुला रहता है), उसे स्वयं इसे आजमाने के लिए आमंत्रित किया जाता है। कल्पना कीजिए, वह जानता है कि दूसरा व्यक्ति एक अभिनेता है (यहां कोई निराशा नहीं है; बस मॉडलिंग!) और फिर भी कई क्रॉनिकली फ़ोबिक लोग पहले ही प्रयास से पूरी दिनचर्या में लग जाते हैं, तब भी जब उन्होंने केवल एक बार दृश्य देखा हो। बेशक, यह एक शक्तिशाली चिकित्सा है।

चिकित्सा का एक नकारात्मक पहलू यह था कि कमरे, सांप, अभिनेता आदि सभी को एक साथ लाना इतना आसान नहीं है। इसलिए बंडुरा और उनके छात्रों ने अभिनेताओं की रिकॉर्डिंग का उपयोग करके चिकित्सा के विभिन्न संस्करणों की कोशिश की और यहां तक ​​​​कि चिकित्सक के संरक्षण में दृश्य की कल्पना की अपील की। इन विधियों ने लगभग मूल के साथ ही काम किया।

अल्बर्ट बंडुरा का व्यक्तित्व सिद्धांतों और चिकित्सा पर बहुत प्रभाव पड़ा। उनका बोल्ड, बिहेवियरिस्ट जैसा अंदाज ज्यादातर लोगों को काफी तार्किक लगा. उनके कार्य-उन्मुख और समस्या-समाधान के दृष्टिकोण का उन लोगों ने स्वागत किया, जिन्होंने कार्रवाई से अधिक पसंद किया आईडी, कट्टरपंथियों, बोध, स्वतंत्रता, और अन्य सभी मानसिक निर्माणों के बारे में दार्शनिकता जो कि व्यक्तिविज्ञानी करते हैं अध्ययन।

अकादमिक मनोवैज्ञानिकों के भीतर, अनुसंधान महत्वपूर्ण है और व्यवहारवाद उनका पसंदीदा तरीका रहा है। 1960 के दशक के उत्तरार्ध से, व्यवहारवाद ने "संज्ञानात्मक क्रांति" को रास्ता दिया है, जिसमें से बंडुरा को एक हिस्सा माना जाता है। संज्ञानात्मक मनोविज्ञान व्यवहारवाद के प्रयोगात्मक अभिविन्यास के स्वाद को कृत्रिम रूप से बनाए बिना बरकरार रखता है बाहरी व्यवहारों के शोधकर्ता, जब ग्राहकों और विषयों का मानसिक जीवन स्पष्ट रूप से स्पष्ट होता है जरूरी।

यह एक शक्तिशाली आंदोलन है, और इसके योगदानकर्ताओं में कुछ सबसे प्रमुख लोग शामिल हैं वर्तमान मनोविज्ञान: जूलियन रोटर, वाल्टर मिशेल, माइकल महोनी और डेविड मेचेनबाम कुछ ऐसे हैं जो मेरे पास आते हैं मन को। बेक (संज्ञानात्मक चिकित्सा) और एलिस (तर्कसंगत-भावनात्मक चिकित्सा) जैसी चिकित्सा के लिए समर्पित अन्य भी हैं। अनुयायी और बाद में जॉर्ज केली भी इस क्षेत्र में हैं। और कई अन्य लोग जो व्यक्तित्व के अध्ययन के साथ लक्षणों के दृष्टिकोण से काम कर रहे हैं, जैसे कि बस और प्लोमिन (स्वभाव सिद्धांत) और मैकक्रे और कोस्टा (पांच कारक सिद्धांत) अनिवार्य रूप से संज्ञानात्मक व्यवहारवादी हैं जैसे बंडुरा।

मेरी भावना यह है कि व्यक्तित्व सिद्धांत में प्रतिस्पर्धियों का क्षेत्र अंततः एक ओर संज्ञानात्मक और दूसरी ओर अस्तित्ववादियों को जन्म देगा। आइए अलर्ट पर रहें।

बंडुरा का सिद्धांत पाया जा सकता है विचार और कार्यों की सामाजिक नींव (१९८६) अगर हमें लगता है कि यह हमारे लिए बहुत घना है, तो हम उनके पिछले काम पर जा सकते हैं सामाजिक शिक्षण सिद्धांत(1977), या यहां तक ​​कि सामाजिक शिक्षा और व्यक्तित्व विकास(1963), जहां वे वाल्टर्स के साथ लिखते हैं। अगर हम आक्रामकता में रुचि रखते हैं, तो आइए देखें आक्रामकता: एक सामाजिक शिक्षण विश्लेषण (1973).