मनोविज्ञान में व्यक्तित्व सिद्धांत: कार्ल जंग

फ्रायड ने कहा कि चिकित्सा का लक्ष्य था अचेतन को सचेत करें. वास्तव में, उन्होंने एक सिद्धांतकार के रूप में इस अभिधारणा को अपने काम का मूल बनाया। और इसके अलावा, उन्होंने अचेतन को बहुत अप्रिय के रूप में परिभाषित किया। इसे स्पष्ट करने के लिए, निम्नलिखित पर विचार करें: यह स्थापित इच्छाओं की कड़ाही है; दुष्ट और अनाचार की लालसाओं का अथाह गड्ढा; भयानक अनुभवों का एक बिस्तर जो अभी भी होश में आ सकता है। सच कहूँ तो, यह कुछ ऐसा नहीं लगता है जिसे मैं अपनी चेतना तक पहुँचाना चाहता हूँ!

इसके तुरंत बाद, एक नया विचारक सामने आया, जिसने एक सफलता हासिल की मनोविज्ञान में व्यक्तित्व सिद्धांत: कार्ल गुस्ताव जंग। यदि आप इस प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक के बारे में अधिक जानना चाहते हैं तो इस मनोविज्ञान-ऑनलाइन लेख को पढ़ते रहें।

अनुक्रमणिका

1. जंग का सारांश सिद्धांत
2. जीवनी
3. जंग के अनुसार व्यक्तित्व सिद्धांत
4. आर्कटाइप्स का सिद्धांत theory
5. अन्य मूलरूप
6. जंग के सिद्धांत के अनुसार मानस की गतिशीलता
7. महत्वपूर्ण लक्ष्य और उद्देश्य
8. जंग. के अनुसार व्यक्तित्व के प्रकार
9. व्यक्तित्व प्रकारों के बारे में चर्चा
10. रीडिंग

कार्ल जंग, फ्रायड के युवा सहयोगी, उन्होंने अपने सभी कार्यों के माध्यम से खुद को "आंतरिक अंतरिक्ष" की खोज के लिए समर्पित कर दिया। उन्होंने निश्चित रूप से फ्रायडियन सिद्धांत के पूर्ववृत्त से लैस कार्य में खुद को लॉन्च किया, और इसके बारे में एक प्रतीत होता है अटूट ज्ञान के साथ पौराणिक कथाओं, धर्म और दर्शन। लेकिन वह विशेष रूप से जटिल रहस्यमय परंपराओं जैसे कि ज्ञानवाद, कीमिया, कबला, और हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म में इसी तरह की परंपराओं के प्रतीकवाद में माहिर थे। यदि कोई एक व्यक्ति है जो अचेतन और उसकी आदतों को केवल प्रतीकात्मक रूप से व्यक्त करने में सक्षम है, तो वह कार्ल जंग है।

इसके अलावा, उनके पास बहुत स्पष्ट सपने देखने और कभी-कभी भ्रम की क्षमता थी। 1913 की शरद ऋतु में, उन्हें एक "राक्षसी बाढ़" का दर्शन हुआ, जो लगभग पूरे यूरोप को जलमग्न कर रही थी जिसका पानी उनके मूल स्विट्जरलैंड के पहाड़ों की ढलानों तक पहुँच गया था। उसने हजारों लोगों को डूबते और शहर को हिलते देखा। फिर पानी खून में बदल गया। दर्शन के बाद के हफ्तों में, अनन्त सर्दियों और खून की नदियों के सपने उठे। उसे डर था कि कहीं वह साइकोटिक न हो जाए।

लेकिन उसी साल 1 अगस्त को प्रथम विश्व युद्ध शुरू हुआ। जंग का मानना ​​​​था कि किसी तरह उनके बीच एक व्यक्ति और सामान्य रूप से मानवता के बीच एक संबंध था जिसे समझाया नहीं जा सकता था। इस क्षण से 1928 तक, वह आत्म-अन्वेषण की एक दर्दनाक प्रक्रिया में चले गए जो उनके भविष्य के सिद्धांत का आधार बनेगी।

उसने ध्यान से अपना लिखना शुरू किया सपने, कल्पनाएं और सपने, और उन्हें चित्रित, चित्रित और तराशा। उन्होंने पाया कि उनके अनुभव एक बुद्धिमान बूढ़े व्यक्ति और उसके साथी, एक छोटी लड़की के साथ शुरुआत करते हुए मानवीय रूप लेने के लिए प्रवृत्त हुए। बुद्धिमान बूढ़ा व्यक्ति, विभिन्न सपनों के माध्यम से, एक प्रकार के आध्यात्मिक गुरु के रूप में विकसित हुआ। छोटी लड़की "एनिमा" बन गई, स्त्री आत्मा, जिसने आदमी और उसके अचेतन के गहरे पहलुओं के बीच संचार (माध्यम) के रूप में कार्य किया।

एक चमड़े का भूरा भूत प्रवेश द्वार से अचेतन तक वार्डन के रूप में प्रकट हुआ। यह "छाया" थी, जो जंग्स सेल्फ की एक आदिम कंपनी थी। जंग ने सपना देखा कि उसने और भूत दोनों ने सुंदर गोरी लड़की की हत्या कर दी थी, जिसका नाम उसने सिगफ्रेड रखा था। उनके लिए, यह दृश्य केवल महिमा और वीरता प्राप्त करने के लिए निर्देशित कार्य के खतरों के खिलाफ एक सावधानी का प्रतिनिधित्व करता था जो जल्द ही एक पूरे यूरोप में भारी दर्द (साथ ही सिगमंड फ्रायड के वीर उद्यम के प्रति उनकी अपनी कुछ प्रवृत्तियों के खतरों के बारे में चेतावनी!)

जंग ने भी मौत से जुड़े सवालों के ढेर सारे सपने देखे थे; मृतकों के क्षेत्र और उनके पुनर्जन्म के साथ। उसके लिए, यह स्वयं अचेतन का प्रतिनिधित्व करता था; वह "छोटा" अचेतन नहीं जिसे फ्रायड ने इतना महान बनाया, लेकिन मानवता का नया सामूहिक अचेतन. एक अचेतन जिसमें केवल हमारे व्यक्तिगत भूत ही नहीं, सभी मौतें हो सकती हैं। जंग ने विचार करना शुरू कर दिया कि मानसिक रूप से बीमार इन भूतों द्वारा प्रेतवाधित थे, ऐसे समय में जब किसी को उन पर विश्वास नहीं करना चाहिए था। हमारी पौराणिक कथाओं को "पुनर्ग्रहण" करने के मात्र तथ्य के साथ, हम इन भूतों को समझेंगे, हम मृत्यु के साथ सहज महसूस करेंगे और इस प्रकार हमारी मानसिक विकृतियों को दूर करेंगे।

आलोचकों ने सुझाव दिया है कि जब यह सब हुआ तो जंग बस बीमार था। लेकिन जंग का मानना ​​​​था कि अगर हम जंगल को समझना चाहते हैं, तो हम उसके चारों ओर घूमने से संतुष्ट नहीं हो सकते। हमें इसमें प्रवेश करना चाहिए, चाहे वह कितना भी अजीब या भयानक क्यों न लगे।

कार्ल गुस्ताव जंग का जन्म 26 जुलाई, 1875 को स्विट्जरलैंड के एक छोटे से शहर केसेविल में हुआ था। उनके पिता, पॉल जंग, एक ग्रामीण पादरी थे और उनकी मां एमिली प्रीस्वर्क जंग थीं। लड़का कार्ल एक बहुत ही शिक्षित और विस्तारित परिवार से घिरा हुआ था जिसमें कुछ पादरी और कुछ सनकी भी शामिल थे।

कार्ल के पिता ने उन्हें 6 साल की उम्र में लैटिन से परिचित कराया, जिसे उन्होंने शुरू से ही बड़ी दिलचस्पी से स्वीकार किया, खासकर प्राचीन भाषा और साहित्य में। अधिकांश आधुनिक पश्चिमी यूरोपीय भाषाओं को पढ़ने के अलावा, जंग ने यह भी पढ़ा बारी-बारी से कई अन्य प्राचीन भाषाएँ जैसे संस्कृत (पुस्तकों की मूल भाषा) हिंदू पवित्र स्थान)।

कार्ल अपनी किशोरावस्था में एक अकेला लड़का था, उसे स्कूल की ज्यादा परवाह नहीं थी और वह प्रतिस्पर्धा में खड़ा नहीं हो सकता था। उन्होंने स्विट्जरलैंड के बासेल में एक बोर्डिंग स्कूल में पढ़ाई की, जहां उन्होंने अपने सहपाठियों की ईर्ष्या के साथ खुद को सिर पर पाया। उन्होंने बीमारी को एक बहाने के रूप में इस्तेमाल करना शुरू कर दिया, जब बहुत दबाव में बेहोश होने की शर्मनाक प्रवृत्ति विकसित हुई।

यद्यपि उनकी पहली करियर पसंद पुरातत्व थी, वे बेसल विश्वविद्यालय में चिकित्सा पर बस गए। वहां उनकी मुलाकात प्रसिद्ध न्यूरोलॉजिस्ट क्राफ्ट-एबिंग से हुई और वे उनके लिए काम करने आए। इसके प्रभाव में, उन्होंने मनोचिकित्सा का अध्ययन किया।

अपनी स्नातक की डिग्री के कुछ ही समय बाद, वह ज़्यूरिख में बर्गहोल्ट्ज़ली मानसिक अस्पताल में यूजीन ब्लेउलर, पिता और सिज़ोफ्रेनिया के प्रमुख पारखी के संरक्षण में बस गए। 1903 में, उन्होंने एम्मा रौशनबैक से शादी की। उस समय, उन्होंने अपना कुछ समय ज्यूरिख विश्वविद्यालय में पढ़ाने के लिए भी समर्पित किया और एक निजी अभ्यास रखा। यहीं पर उन्होंने शब्द संघ का आविष्कार किया था।

फ्रायड के बहुत बड़े प्रशंसक होने के कारण, वह अंततः 1907 में वियना में उनसे मिले। कहानी यह है कि उनसे मिलने के बाद, फ्रायड ने दिन के लिए अपनी सभी नियुक्तियों को रद्द कर दिया, एक वार्तालाप जारी रखने के लिए जो लगातार 13 घंटे तक चलेगा। इन दो विशेषाधिकार प्राप्त दिमागों के बीच इस मुठभेड़ का ऐसा प्रभाव था! आखिरकार, फ्रायड ने जंग को मनोविश्लेषण का राजकुमार और उसका दाहिना हाथ माना।

लेकिन जंगो फ्रायडियन सिद्धांत कभी भी पूरी तरह से समर्थित नहीं था। 1909 में अमेरिका की यात्रा के दौरान उनका रिश्ता ठंडा होने लगा। इस यात्रा पर, दोनों ने एक-दूसरे के सपनों का विश्लेषण करते हुए खुद का मनोरंजन किया (जाहिरा तौर पर गंभीर), जब एक बिंदु पर फ्रायड ने विश्लेषण पर जंग के प्रयासों के लिए अत्यधिक प्रतिरोध का प्रदर्शन किया। अंत में, फ्रायड ने उससे कहा कि उन्हें रुक जाना चाहिए, क्योंकि वह अपने अधिकार को खोने से डरता था। जंग का स्पष्ट रूप से अपमान किया गया था।

प्रथम विश्व युध यह जंग के लिए आत्म-परीक्षा का विशेष रूप से दर्दनाक समय था। फिर भी यह दुनिया के अब तक देखे गए सबसे दिलचस्प व्यक्तित्व सिद्धांतों में से एक की शुरुआत थी।

युद्ध के बाद, जंग ने बहुत यात्रा की; अफ्रीका की जनजातियों से लेकर अमेरिका और भारत की आबादी तक। वह 1946 में सेवानिवृत्त हुए, इस समय से 1955 में अपनी पत्नी की मृत्यु तक सार्वजनिक जीवन से हट गए। 6 जून, 1961 को ज्यूरिख में उनका निधन हो गया।

जंग का सिद्धांत मानस को तीन भागों में विभाजित करता है। पहला है मैं, जिसे चेतन मन से पहचाना जाता है। निकट संबंधी पाया जाता है व्यक्तिगत अचेतन, जिसमें कुछ भी शामिल है जो चेतना में मौजूद नहीं है, लेकिन होने से मुक्त नहीं है। व्यक्तिगत अचेतन वैसा ही होगा जैसा लोग अचेतन से समझते हैं कि इसमें दोनों यादें शामिल हैं, जिन्हें हम जल्दी से अपनी चेतना और उन यादों की ओर आकर्षित कर सकते हैं जिन्हें किसी ने दबा दिया है कारण। अंतर यह है कि इसमें वृत्ति शामिल नहीं है, जैसा कि फ्रायड ने शामिल किया था।

व्यक्तिगत अचेतन का वर्णन करने के बाद, जंग मानस में एक हिस्सा जोड़ता है जो उसके सिद्धांत को दूसरों से अलग करेगा: सामूहिक अचेतन. हम इसे बस अपनी "मानसिक विरासत" कह सकते हैं। यह एक प्रजाति के रूप में हमारे अनुभव का भंडार है; एक प्रकार का ज्ञान जिसके साथ हम सभी पैदा होते हैं और साझा करते हैं। फिर भी, हम इसके बारे में पूरी तरह से अवगत नहीं हैं। इससे, हमारे सभी अनुभवों और व्यवहारों पर, विशेष रूप से भावनात्मक लोगों पर एक प्रभाव स्थापित होता है; लेकिन इन प्रभावों को देखते हुए हम उन्हें केवल परोक्ष रूप से जानते हैं।

कुछ ऐसे अनुभव हैं जो दिखाते हैं सामूहिक अचेतन के प्रभाव दूसरों की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से। पहली नजर के प्यार का अनुभव, देजा वु (पहले एक ही स्थिति में होने की भावना) और कुछ प्रतीकों की तत्काल पहचान और कुछ मिथकों के अर्थ, अचेतन की बाहरी और आंतरिक वास्तविकता के अचानक संयोजन के रूप में माने जा सकते हैं सामूहिक। अन्य उदाहरण जो सामूहिक अचेतन के प्रभाव को पूरी तरह से स्पष्ट करते हैं, वे हैं विश्व कलाकारों और संगीतकारों द्वारा साझा किए गए रचनात्मक अनुभव हर समय, या सभी धर्मों के रहस्य के आध्यात्मिक अनुभव, या सपनों, कल्पनाओं, पौराणिक कथाओं, परियों की कहानियों और के समानांतर साहित्य।

एक दिलचस्प उदाहरण वर्तमान में चर्चा की जा रही है निकट मृत्यु अनुभव. ऐसा प्रतीत होता है कि दुनिया के विभिन्न हिस्सों से और विभिन्न सांस्कृतिक पृष्ठभूमि वाले बहुत से लोग बहुत समान स्थितियों का अनुभव करते हैं जब उन्हें नैदानिक ​​मृत्यु से "बचाया" गया है। वे यह महसूस करने की बात करते हैं कि वे अपना शरीर छोड़ रहे हैं, अपने शरीर और अपने आसपास की घटनाओं को स्पष्ट रूप से देखकर उन्हें लगता है कि एक "बल" उन्हें एक लंबी सुरंग में खींचती है जो एक उज्ज्वल प्रकाश की ओर ले जाती है; मृतक रिश्तेदारों या धार्मिक हस्तियों को उनकी प्रतीक्षा करते हुए देखना और इस सुखद दृश्य को छोड़कर अपने शरीर में लौटने पर एक निश्चित निराशा। शायद हम सभी इस तरह से मृत्यु का अनुभव करने के लिए "क्रमादेशित" हैं।

सामूहिक अचेतन की सामग्री को कहा जाता है आद्यरूप. जंग ने उन्हें प्रमुख, इमागोस, आदिम या पौराणिक चित्र और अन्य नाम भी कहा, लेकिन मूलरूप शब्द सबसे अच्छा ज्ञात है। यह एक निश्चित तरीके से चीजों का अनुभव करने की एक सहज (अनसीखी) प्रवृत्ति होगी।

मूलरूप अपने आप में निराकार है, लेकिन हम जो देखते हैं या करते हैं, उस पर "संगठन सिद्धांत" के रूप में कार्य करता है। यह उसी तरह काम करता है जैसे फ्रायडियन सिद्धांत में वृत्ति। सबसे पहले, बच्चा सिर्फ कुछ खाना चाहता है, यह नहीं जानता कि उसे क्या चाहिए। यही है, यह एक अनिश्चित लालसा प्रस्तुत करता है, हालांकि, कुछ चीजों के लिए संतुष्ट हो सकता है और दूसरों के लिए नहीं। बाद में, अनुभव के साथ, बच्चा भूख लगने पर और अधिक ठोस चीजों के लिए तरसने लगता है (एक बोतल, एक कुकी, एक ग्रिल्ड लॉबस्टर, न्यूयॉर्क-शैली पिज्जा का एक टुकड़ा)।

आर्कटाइप अंतरिक्ष में ब्लैक होल की तरह है। हम केवल यह जानते हैं कि यह वहाँ है कि यह कैसे पदार्थ और प्रकाश को अपनी ओर आकर्षित करता है।

मातृ आदर्श

यह मूलरूप एक उदाहरण के रूप में विशेष रूप से उपयोगी है। हमारे सभी पूर्वजों की माताएँ थीं। हम एक ऐसे वातावरण में विकसित हुए हैं जिसमें उसके लिए एक माँ या एक सरोगेट शामिल है। असहाय शिशुओं के रूप में हमारे समय में देखभाल करने वाले व्यक्ति के साथ संबंध के बिना हम कभी भी जीवित नहीं रह सकते थे। यह स्पष्ट है कि हम एक तरह से "निर्मित" हैं जो हमारे विकासवादी वातावरण को दर्शाता है: हम इस दुनिया में एक माँ की इच्छा के लिए तैयार हैं, हम उसकी तलाश करते हैं, उसे पहचानते हैं और उसके साथ व्यवहार करते हैं।

इस प्रकार, मातृ आदर्श एक निश्चित संबंध, "मातृत्व" को पहचानने के उद्देश्य से अपनी स्वयं की एक विकसित रूप से गठित क्षमता है। जंग इसे कुछ सार के रूप में स्थापित करता है, और हम सभी दुनिया की व्यापकता और विशेष रूप से लोगों को, आमतौर पर हमारी अपनी माताओं के लिए आदर्श रूप को प्रोजेक्ट करते हैं। यहां तक ​​​​कि जब एक मूलरूप एक वास्तविक व्यक्ति को उपलब्ध नहीं पाता है, तब भी हम उसे व्यक्त करते हैं; उदाहरण के लिए, हम उसे "परियों की कहानियों से" एक पौराणिक चरित्र में बदल देते हैं। यह चरित्र मूलरूप का प्रतीक है।

यह मूलरूप है आदिम माता का प्रतीक है या पौराणिक कथाओं की "धरती माता"; पश्चिमी परंपराओं में ईव और मैरी द्वारा और चर्च, राष्ट्र, जंगल या महासागर जैसे कम व्यक्तिगत प्रतीकों द्वारा। जंग के अनुसार, जिसकी मां ने आदर्श की मांगों को पूरा नहीं किया है, वह पूरी तरह से ऐसा व्यक्ति बन जाएगा जो करता है। चर्च के माध्यम से खोजें या "धरती माता" के साथ पहचान करें, या मैरी की आकृति पर ध्यान में या समर्पित जीवन में समुद्र।

मन्ना

हमें पता होना चाहिए कि ये मूलरूप वास्तव में फ्रायड की प्रवृत्ति की तरह जैविक चीजें नहीं हैं। वे अधिक विशिष्ट मांगें हैं। उदाहरण के लिए, यदि कोई लम्बी चीजों का सपना देखता है, तो फ्रायड सुझाव देगा कि वे लिंग का प्रतिनिधित्व करते हैं और फलस्वरूप सेक्स। जंग एक बहुत अलग व्याख्या का प्रस्ताव करेगा। यहां तक ​​​​कि एक लिंग का सपना देखना भी जरूरी नहीं कि यौन असंतोष हो।

यह आश्चर्यजनक है कि आदिम समाजों में, फालिक प्रतीक वे आमतौर पर सेक्स का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं करते हैं। वे आम तौर पर मन्ना का प्रतीक हैं, या आध्यात्मिक शक्ति। इन प्रतीकों को तब प्रदर्शित किया जाता है जब मकई की बेहतर फसल के लिए, या मछली पकड़ने को बढ़ाने या किसी की मदद करने के लिए आत्माओं से आग्रह करना आवश्यक होता है। लिंग और शक्ति के बीच, वीर्य और बीज के बीच, प्रजनन क्षमता और निषेचन के बीच संबंध अधिकांश संस्कृतियों का हिस्सा हैं।

परछाई

बेशक, जुंगियन सिद्धांत में भी जगह है room सेक्स और प्रवृत्ति. ये छाया नामक एक मूलरूप का हिस्सा हैं। यह पूर्व-मानव और पशु अतीत से निकला है, जब हमारी चिंताएं जीवित रहने और प्रजनन तक सीमित थीं, और जब हम खुद को विषयों के रूप में नहीं जानते थे।

होगा सेल्फी का "डार्क साइड" (स्वयं का। N.T.) और हमारा नकारात्मक या आसुरी पार्ट भी इसी स्पेस में है। यह मानता है कि छाया नैतिक है; न अच्छा और न बुरा, जैसा कि जानवरों में होता है। एक जानवर भोजन के लिए क्रूर हत्यारा होने के साथ-साथ अपनी संतानों की गर्मजोशी से देखभाल करने में सक्षम है। लेकिन वह उनमें से किसी को नहीं चुनता। यह जो करता है बस वही करता है। निर्दोष है"। लेकिन हमारे मानवीय दृष्टिकोण से, जानवरों की दुनिया क्रूर, अमानवीय लगती है; तो छाया हम में से उन हिस्सों की "कचरा कैन" बन जाती है जिसे हम स्वीकार नहीं करना चाहते हैं।

छाया प्रतीकों में सर्प (ईडन गार्डन में), ड्रैगन, राक्षस और राक्षस शामिल हैं। यह आमतौर पर एक गुफा या पानी के पूल के प्रवेश द्वार की रक्षा करता है, जो सामूहिक अचेतन का प्रतिनिधित्व करता है। अगली बार जब आप सपना देखते हैं कि आप एक बहुत मजबूत सेनानी से लड़ रहे हैं, तो हो सकता है कि आप स्वयं से लड़ रहे हों!

व्यक्ति

व्यक्ति प्रतिनिधित्व करता है हमारी सार्वजनिक छवि। जाहिर है, यह शब्द व्यक्ति और व्यक्तित्व शब्द से संबंधित है और लैटिन से आया है जिसका अर्थ है मुखौटा। इसलिए, व्यक्ति वह मुखौटा है जिसे हम बाहरी दुनिया में जाने से पहले लगाते हैं। यद्यपि यह एक मूलरूप के रूप में शुरू होता है, समय के साथ हम इसे मान लेते हैं, सामूहिक अचेतन से सबसे दूर हमारा हिस्सा बन जाता है।

अपने सबसे अच्छे रूप में, यह "अच्छे प्रभाव" का गठन करता है जिसे हम सभी उन भूमिकाओं को पूरा करके बनाना चाहते हैं जो समाज हमसे मांगता है। लेकिन, सबसे बुरी स्थिति में, यह हमारे द्वारा, हमारे अपने स्वभाव से भी भ्रमित हो सकता है। कभी-कभी हम यह मानने लगते हैं कि हम वास्तव में वही हैं जो हम होने का दिखावा करते हैं।

एनिमा और एनिमस

व्यक्ति का एक हिस्सा पुरुष या महिला की भूमिका है जिसे हमें निभाना चाहिए। अधिकांश सिद्धांतकारों के लिए, यह भूमिका शारीरिक लिंग द्वारा निर्धारित की जाती है। लेकिन, फ्रायड, एडलर और अन्य लोगों की तरह, जंग ने सोचा कि वास्तव में हम सभी स्वभाव से उभयलिंगी हैं. जब हम भ्रूण के रूप में अपना जीवन शुरू करते हैं, तो हमारे पास अभेद्य यौन अंग होते हैं और यह केवल धीरे-धीरे, हार्मोनल प्रभाव के तहत, हम नर और मादा बनते हैं। उसी तरह, जब हम अपने सामाजिक जीवन को शिशुओं के रूप में शुरू करते हैं, तो हम सामाजिक अर्थों में नर या मादा नहीं होते हैं। लगभग तुरंत (जैसे ही वे उन नीली या गुलाबी बूटियों को पहनते हैं), हम सामाजिक प्रभाव में विकसित होते हैं, जो धीरे-धीरे हमें पुरुषों और महिलाओं में बदल देता है।

सभी संस्कृतियों में, पुरुषों और महिलाओं के लिए अपेक्षाएं अलग-अलग हैं। ये लगभग पूरी तरह से प्रजनन में हमारी विभिन्न भूमिकाओं और अन्य विवरणों पर आधारित हैं जो लगभग अनन्य रूप से पारंपरिक हैं। हमारे समाज में आज भी हम इन पारंपरिक अपेक्षाओं के कई अवशेष बरकरार रखते हैं। हम अभी भी उम्मीद करते हैं कि महिलाएं गर्म और कम आक्रामक होंगी; कि पुरुष मजबूत होते हैं और वे जीवन के भावनात्मक पहलुओं की उपेक्षा करते हैं। लेकिन जंग का मानना ​​था कि इन उम्मीदों का मतलब है कि हमने अपनी क्षमता का आधा ही विकसित किया है।

एनिमा पुरुषों के सामूहिक अचेतन में मौजूद स्त्री पहलू है और महिलाओं के सामूहिक अचेतन में मौजूद एनिमस मर्दाना पहलू है। साथ में उन्हें syzygy के रूप में जाना जाता है। एनिमा को एक युवा लड़की के रूप में, बहुत सहज और सहज ज्ञान युक्त, या चुड़ैल के रूप में, या धरती माता के रूप में दर्शाया जा सकता है। यह आमतौर पर एक गहरी भावनात्मकता और जीवन की शक्ति के साथ ही जुड़ा होता है। दुश्मनी को एक पुराने ऋषि, एक योद्धा, या आमतौर पर पुरुषों के एक समूह के रूप में व्यक्त किया जा सकता है, और यह तार्किक, अक्सर तर्कसंगत और यहां तक ​​​​कि तर्कवादी भी होता है।

एनिमा और एनिमस वे आदर्श हैं जिनके माध्यम से हम सामूहिक अचेतन के साथ सामान्य रूप से संवाद करते हैं और इसके संपर्क में रहना महत्वपूर्ण है। यह हमारे प्रेम जीवन के लिए भी जिम्मेदार है: जैसा कि एक ग्रीक मिथक से पता चलता है, हम हमेशा अपने दूसरे आधे हिस्से की तलाश में रहते हैं; वह दूसरा आधा जो देवताओं ने हमसे विपरीत लिंग के सदस्यों में लिया। जब हमें पहली नजर में प्यार हो गया, तो हम किसी ऐसी चीज पर ठोकर खा गए, जिसने हमारे एनिमा या एनिमस आर्कटाइप को विशेष रूप से अच्छी तरह से भर दिया है।

जंग ने कहा कि ऐसी कोई निश्चित संख्या नहीं थी जिसे हम सूचीबद्ध या याद कर सकें। वे आवश्यकतानुसार एक दूसरे के साथ ओवरलैप और गठबंधन करते हैं और उनका तर्क तार्किक मानकों को पूरा नहीं करता है जिसे हम समझते हैं। हालाँकि, जंग ने कुछ अन्य को परिभाषित किया:

माँ के अलावा, परिवार के अन्य आदर्श भी हैं। जाहिर है, वहाँ एक है पिता जिसे अक्सर एक गाइड या प्राधिकरण आकृति द्वारा दर्शाया जाता है। का मूलरूप भी है परिवार जो रक्त भाईचारे के विचार का प्रतिनिधित्व करता है, साथ ही जागरूक कारणों के आधार पर गहरे संबंधों का भी प्रतिनिधित्व करता है।

हमारे पास भी है लड़का, पौराणिक कथाओं और कला में बच्चों, विशेष रूप से शिशुओं, साथ ही साथ अन्य छोटे जीवों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है। क्रिसमस पर बेबी जीसस का उत्सव बच्चे के आदर्श की अभिव्यक्ति है और भविष्य, विकास, पुनर्जन्म और मोक्ष का प्रतिनिधित्व करता है। दिलचस्प बात यह है कि क्रिसमस शीतकालीन संक्रांति के दौरान होता है, जो आदिम नॉर्स संस्कृतियों में भविष्य और पुनर्जन्म का प्रतिनिधित्व करता है। ये लोग अलाव जलाते हैं और सूर्य के लौटने की प्रार्थना करते हुए आग के चारों ओर समारोह करते हैं। बाल मूलरूप को भी अक्सर दूसरों के साथ मिलाया जाता है, जिससे बाल-देवता या बाल-नायक बनते हैं।

कई आद्यरूप पौराणिक पात्र हैं। नायक मुख्य में से एक है। वह माने व्यक्तित्व का प्रतिनिधित्व करता है और दुष्ट ड्रेगन का सेनानी है। मूल रूप से यह स्वयं का प्रतिनिधित्व करता है (हम कहानियों के नायकों के साथ पहचान करते हैं) और लगभग हमेशा छाया के खिलाफ लड़ाई में ड्रेगन और अन्य राक्षसों के रूप में शामिल होते हैं। हालाँकि, नायक मूर्ख है। आखिरकार, वह सामूहिक अचेतन के तरीकों से अनभिज्ञ है। स्टार वार्स के ल्यूक स्काईवॉकर एक आदर्श उदाहरण होंगे।

नायक को आमतौर पर बचाने का काम सौंपा जाता है नौकरानी, जो पवित्रता, मासूमियत और सभी में समान रूप से, भोलापन का प्रतिनिधित्व करता है। स्टार वार्स कहानी के पहले भाग में, राजकुमारी लीया युवती है। लेकिन, जैसे-जैसे कहानी आगे बढ़ती है, वह बल की शक्ति (सामूहिक अचेतन) की खोज करते हुए, एनिमेटेड हो जाती है और ल्यूक की तरह ही एक साथी बन जाती है, जो उसका भाई बन जाता है।

नायक a. द्वारा निर्देशित है बूढ़ा बुद्धिमान आदमी, दुश्मनी का एक रूप जो पूर्व में सामूहिक अचेतन की प्रकृति को प्रकट करता है। स्टार वार्स में, यह बूढ़ा आदमी ओबी वान केनोबी और फिर योडा है। ध्यान दें कि वे दोनों ल्यूक को बल के बारे में सब कुछ सिखाते हैं, और जैसे ही ल्यूक परिपक्व होता है, वे मर जाते हैं, उसका हिस्सा बन जाते हैं।

आप डार्थ वाडर के "अंधेरे पिता" के मूलरूप के बारे में सोच रहे होंगे। वह बल के अंधेरे पक्ष की छाया और स्वामी है। वह लीया और ल्यूक के पिता भी होते हैं। जब वह मर जाता है, तो वह वृद्ध बुद्धिमानों में से एक बन जाता है।

यह भी एक आदर्श वाक्य है जानवर और जानवरों की दुनिया के साथ मानवीय संबंधों का प्रतिनिधित्व करता है। एक अच्छा उदाहरण नायक का वफादार घोड़ा होगा। सांप भी अक्सर पशु कट्टर होते हैं और हमें लगता है कि वे विशेष रूप से चतुर हैं। आखिरकार, जानवर हमसे ज्यादा अपने स्वभाव के करीब हैं। शायद छोटे रोबोट और हमेशा उपलब्ध अंतरिक्ष यान (फाल्कन) जानवरों के प्रतीक हैं।

और फिर वहाँ है जादूगर, आमतौर पर एक जोकर या जादूगर द्वारा दर्शाया जाता है। उसकी भूमिका नायक के लिए चीजों को और अधिक कठिन बनाना और उसके लिए समस्याएं पैदा करना है। स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं में, देवताओं के कई कारनामों की उत्पत्ति किसी न किसी चाल से हुई, जो अर्ध-भगवान लोकी द्वारा उनकी महिमा को प्रदर्शित की गई थी।

अन्य मूलरूप हैं जिनका उल्लेख करना थोड़ा अधिक जटिल है। एक है मूल आदमी, एडम द्वारा पश्चिमी संस्कृतियों में प्रतिनिधित्व किया। एक और मूलरूप है परमेश्वर, जो ब्रह्मांड को समझने की हमारी आवश्यकता का प्रतिनिधित्व करता है; जो हमें जो कुछ भी होता है उसे अर्थ देता है और हर चीज का एक उद्देश्य और दिशा होती है।

द्विलिंग, नर और मादा दोनों, जुंगियन सिद्धांत में सबसे महत्वपूर्ण विचारों में से एक है और विरोधों के मिलन का प्रतिनिधित्व करता है। कुछ धार्मिक चित्रों में, यीशु मसीह को एक पवित्र व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया है। इसी तरह, चीन में, कुआन यिन का चरित्र वास्तव में एक पुरुष संत (बोधिसत्व अवलोकितेश्वर) है, लेकिन इसे इस तरह से चित्रित किया गया है कि इसे आमतौर पर देवी की तरह माना जाता है दया!।

सबसे महत्वपूर्ण मूलरूप यह है कि स्वयं (स्पेनिश-भाषी मनोविज्ञान में इसकी शाब्दिक स्वीकृति के कारण हम "स्वयं" शब्द को "स्वयं" से यहां रखेंगे। एन.टी.)। स्वयं व्यक्तित्व की अंतिम इकाई है और यह वृत्त, क्रॉस और मंडला के आंकड़ों का प्रतीक है जो जंग को चित्रों में मिला है। ए मंडल यह एक चित्र है जिसका उपयोग ध्यान में किया जाता है और छवि के केंद्र की ओर ध्यान केंद्रित करने के लिए उपयोग किया जाता है। यह एक रेखा हो सकती है जो एक ज्यामितीय आकृति जितनी सरल या एक सना हुआ ग्लास खिड़की जितनी जटिल हो। स्वयं का सबसे अच्छा प्रतिनिधित्व करने वाला व्यक्तित्व मसीह और बुद्ध है; वैसे, दो लोग, जो कई लोगों के अनुसार, पूर्णता की उपलब्धि का प्रतिनिधित्व करते हैं। लेकिन जंग का मानना ​​था कि व्यक्तित्व की पूर्णता मृत्यु से ही प्राप्त होती है।

ठीक है, आप मानसिक सामग्री के साथ ठीक हैं। आइए अब हम आपके कार्यों के सिद्धांतों की ओर मुड़ें। जंग हमें तीन सिद्धांत देता है। पहला है विरोध का सिद्धांत. प्रत्येक इच्छा तुरंत इसके विपरीत का सुझाव देती है। उदाहरण के लिए, यदि मेरे पास एक सकारात्मक विचार है, तो मैं मदद नहीं कर सकता, लेकिन मेरे दिमाग में कहीं न कहीं इसके विपरीत है। वास्तव में, यह एक काफी बुनियादी अवधारणा है: यह जानने के लिए कि क्या अच्छा है, मुझे पता होना चाहिए कि क्या बुरा है, उसी तरह हम यह नहीं जान सकते कि सफेद क्या है, यह जाने बिना काला क्या है; या निम्न के बिना उच्च क्या है।

यह विचार मुझे तब आया जब मैं लगभग ग्यारह वर्ष का था। मुझे याद है कि कभी-कभी मैंने खुद को जंगल के कई मासूम छोटे जीवों को बचाने के लिए दे दिया जो किसी तरह घायल हो गए थे (मुझे डर है कि कई बार उनकी मौत हो जाती है)। मैंने एक बार एक रॉबिन को ठीक करने की कोशिश की, लेकिन जब मैंने इसे अपने हाथ में रखा, तो सूरज की रोशनी ने मुझे चकाचौंध कर दिया और मैंने अपना हाथ अपने चेहरे पर रख दिया। उसी समय मेरे दिमाग में यह ख्याल आया कि शायद मैंने उसे कुचल दिया है। कल्पना कीजिए, मुझे यह विचार बिल्कुल पसंद नहीं आया, लेकिन यह मेरे पास निर्विवाद रूप से आया।

जंग के अनुसार, यह विपक्ष है जो शक्ति बनाता है (या .) लीबीदो) मानस का। यह बैटरी के दो ध्रुवों या परमाणु के विभाजन की तरह है। यह कंट्रास्ट है जो ऊर्जा लाता है, इसलिए एक मजबूत कंट्रास्ट मजबूत ऊर्जा की ओर ले जाएगा और एक कमजोर कंट्रास्ट खराब ऊर्जा की ओर ले जाएगा।

दूसरा सिद्धांत है तुल्यता सिद्धांत, जहां विरोध से उत्पन्न ऊर्जा दोनों पक्षों में समान रूप से वितरित की जाती है। इस प्रकार, जब मैंने उस छोटी चिड़िया को अपने हाथ में लिया, तो एक ऊर्जा थी जिसने मुझे उसकी मदद करने के लिए प्रेरित किया; साथ ही अन्य समान विशेषताओं के साथ कि मैं उसे कुचलने जा रहा था। मैंने पक्षी की मदद करने की कोशिश की, इसलिए वह सारी ऊर्जा उस दिशा में निर्देशित विभिन्न व्यवहारों में वितरित की गई। लेकिन फिर दूसरी पार्टी को क्या हुआ?

खैर, यह इस बात पर निर्भर करता है कि व्यक्ति उस अधूरी इच्छा के प्रति कैसा रवैया अपनाता है। अगर हम उस इच्छा को होशपूर्वक रखते हैं; यही है, हम इसे पहचानने में सक्षम हैं, फिर हम मानसिक कामकाज की गुणवत्ता में वृद्धि का कारण बनते हैं; यानी हम बढ़ते हैं।

यदि, इसके विपरीत, हम इनकार करने का प्रयास करते हैं कि यह विचार था, यदि हम इसे दबाते हैं, तो ऊर्जा एक परिसर के विकास की ओर निर्देशित होगी। परिसर दबे हुए विचारों और भावनाओं का एक पैटर्न है जो एक मूलरूप से एक विशिष्ट विषय के आसपास समूहीकृत (जो एक नक्षत्र स्थापित करते हैं) हैं। यदि हम इनकार करते हैं कि पक्षी को कुचलने से संबंधित कोई विचार है, तो हम उस विचार को छाया (हमारे "अंधेरे पक्ष") द्वारा पेश किए गए रूपों में से एक में डाल सकते हैं। या यदि कोई व्यक्ति अपने भावनात्मक पक्ष को नकारता है, तो उसकी भावुकता एनिमा मूलरूप के भीतर अभिव्यक्ति का अपना रूप पा सकती है।

यहीं से समस्याएं शुरू होती हैं। अगर हम यह दिखावा करते हैं कि हम अपने पूरे जीवन में बिल्कुल अच्छे हैं; कि हमारे पास झूठ बोलने और धोखा देने की क्षमता भी नहीं है; चोरी और हत्या का, तो हर बार जब हम अच्छे होते हैं, तो हमारा दूसरा हिस्सा एक में समेकित हो जाएगा छाया के चारों ओर जटिल. वह परिसर अपने आप में एक जीवन लेना शुरू कर देगा और आपको किसी तरह से परेशान करेगा। आप अपने आप को बुरे सपने से पीड़ित देख सकते हैं जहाँ आप छोटे पक्षियों को कुचलते हैं!

यदि परिसर लंबे समय तक चलता है, तो यह आपके "मालिक" बन सकता है और आप एक बहु व्यक्तित्व के साथ समाप्त हो सकते हैं। फिल्म "द थ्री फेसेस ऑफ ईव" में, जोआन वुडवर्ड ने एक प्यारी सी भूमिका निभाई थी वापस ले लिया, जिसने अंततः पाया कि वह शनिवार की रात को एक पहचान मानकर बाहर गई थी इसके विपरीत। उसने धूम्रपान नहीं किया, और फिर भी उसे अपने पर्स में सिगरेट के पैकेट मिले; उसने शराब नहीं पी, उसे भूख लगी और पुरुषों के साथ फ्लर्ट नहीं किया, हालाँकि उसे अपने कमरे में सेक्सी कपड़े मिले। यहां यह कहना महत्वपूर्ण है कि हालांकि कई व्यक्तित्व विकार दुर्लभ हैं, जब यह प्रकट होता है तो यह इतने चरम, काले और सफेद तरीके से पेश नहीं होता है।

अंतिम सिद्धांत है एन्ट्रापी सिद्धांत, जो जीवन भर महत्वपूर्ण ऊर्जा की मात्रा को कम करने के लिए, एक दूसरे को आकर्षित करने के लिए विरोधियों की प्रवृत्ति को स्थापित करता है। जंग को यह विचार भौतिकी से मिला, जहां एन्ट्रॉपी सभी भौतिक प्रणालियों की ओवरलैप करने की प्रवृत्ति को संदर्भित करता है; यानी कि सारी ऊर्जा अंततः वितरित हो जाती है। यदि, उदाहरण के लिए, हमारे पास एक कमरे के कोने में हीटर है, तो समय के साथ पूरा कमरा गर्म हो जाएगा।

जब हम युवा होते हैं, तो विरोधी बहुत उग्र हो जाते हैं, बहुत अधिक ऊर्जा बर्बाद करते हैं। उदाहरण के लिए, किशोर लिंगों के बीच मतभेदों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं, जिसमें लड़के अधिक मर्दाना होते हैं और अधिक स्त्रैण लड़कियां, इसलिए उनकी यौन गतिविधि में बड़ी मात्रा में ऊर्जा का निवेश होता है। इसके अलावा, ये एक समय में पागल और जंगली होने और दूसरे में धर्म खोजने के लिए एक अति से दूसरी अति तक दोलन करते हैं।

जैसे-जैसे हम बड़े होते हैं, हम में से अधिकांश अपने पहलुओं के साथ सहज महसूस करने लगते हैं। हम थोड़े कम आदर्शवादी और भोले हैं और पहचानते हैं कि हम अच्छे और बुरे का मेल हैं। हमें अपने यौन विरोधियों से कम खतरा होता है और हम अधिक उभयलिंगी हो जाते हैं। वृद्धावस्था में भी महिलाएं और पुरुष एक जैसे दिखने लगते हैं। हमारे विरोधियों पर काबू पाने की यह प्रक्रिया; दोनों पक्षों को देखकर हम कौन कहलाते हैं श्रेष्ठता.

जीवन का लक्ष्य स्वयं को प्राप्त करना है। स्वयं यह एक ऐसा आदर्श है जो सभी विपरीतताओं की श्रेष्ठता का प्रतिनिधित्व करता है, ताकि हमारे व्यक्तित्व के प्रत्येक पहलू को समान रूप से व्यक्त किया जा सके। इसलिए, हम न तो मर्दाना हैं और न ही स्त्री; हम दोनों; स्वयं और छाया के लिए, अच्छे और बुरे के लिए, चेतन और अचेतन के लिए, और व्यक्ति और सामूहिक (इसकी समग्रता में सृजन) के लिए भी। और हां, अगर कोई विरोध नहीं है, तो कोई ऊर्जा नहीं है और हम काम करना बंद कर देते हैं। जाहिर है, अब हमें कार्रवाई करने की जरूरत नहीं है।

यदि हम अपने आप को रहस्यमय विचारों से थोड़ा दूर करने की कोशिश करते हैं, तो यह उचित होगा कि हम अपने आप को अपने मानस की अधिक केंद्रीय और संतुलित स्थिति में रखें। जब हम युवा होते हैं, तो हम स्वयं के साथ-साथ व्यक्ति की तुच्छताओं की ओर अधिक झुकते हैं। जैसे-जैसे हम बड़े होते हैं (यह मानते हुए कि हमने इसे उचित रूप से किया है), हम विचारों की ओर बढ़ते हैं स्वयं पर गहरा और हम लोगों के, जीवन के और स्वयं ब्रह्मांड के करीब आते हैं। जिस व्यक्ति ने स्वयं को महसूस किया है (जिसने स्वयं को विकसित किया है - स्वयं का) वास्तव में कम अहंकारी है।

समक्रमिकता

वर्षों से, सिद्धांतकारों ने व्यापक रूप से इस बात पर चर्चा की है कि क्या मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं यंत्रवत या दूरसंचार मॉडल से स्थापित की जाती हैं। तंत्र यह विचार है कि चीजें कारण और प्रभाव की प्रक्रिया के माध्यम से काम करती हैं। एक चीज दूसरे की ओर ले जाती है, और दूसरी दूसरी की ओर, और इसी तरह, जिससे अतीत वर्तमान को निर्धारित करता है। टेलीोलॉजी वह विचार है जो बचाव करता है कि हम अपने उद्देश्यों, अर्थों, मूल्यों और अन्य लोगों द्वारा निर्देशित होते हैं। तंत्र नियतिवाद और प्राकृतिक विज्ञान से जुड़ा है; टेलीोलॉजी स्वतंत्र इच्छा से संबंधित है और वर्तमान में इसे कुछ अजीब स्थिति माना जाता है। यह अभी भी नैतिकतावादी, कानूनी और धार्मिक दार्शनिकों में और निश्चित रूप से, कुछ व्यक्तित्व सिद्धांतकारों में भी आम है।

लेखकों के संबंध में हम इस पुस्तक में समीक्षा करते हैं, फ्रायडियन और व्यवहार होते हैं यांत्रिकी, जबकि नव-फ्रायडियन, मानवतावादी और अस्तित्ववादी. की ओर प्रवृत्त होते हैं दूरसंचार. जंग का मानना ​​​​है कि दोनों एक भूमिका निभाते हैं, लेकिन एक अंतिम वैचारिक विकल्प जोड़ते हैं जिसे कहा जाता है समक्रमिकता.

समकालिकता मानती है दो घटनाओं का घटित होना जो न तो कारणात्मक रूप से और न ही टेलीलॉजिकल रूप से जुड़ी हुई हैं, लेकिन फिर भी एक महत्वपूर्ण संबंध है। एक बार, एक मरीज ने मुझे एक भृंग के बारे में एक सपने का वर्णन किया और ठीक उसी क्षण, एक भृंग जो उसने अपने सपने में वर्णित किया था, कार्यालय की खिड़की से उड़ गया। कई बार लोग सपने देखते हैं, कहते हैं, किसी प्रियजन की मृत्यु और अगली सुबह हम उस व्यक्ति की वास्तविक मृत्यु का पता लगाते हैं और यह कि वह कमोबेश उसी समय मरा था हमारा सपना है। कभी-कभी हम किसी मित्र को फोन करने के लिए फोन उठाते हैं और जब वह हैंडसेट उठाता है तो लाइन पर उससे मिलते हैं। अधिकांश मनोवैज्ञानिक इन स्थितियों को संयोग कहेंगे या हमें यह दिखाने की कोशिश करेंगे कि वे कितनी बार होती हैं। जंग का मानना ​​​​था कि ये स्थितियां इस बात का संकेत हैं कि सामूहिक अचेतन के माध्यम से मनुष्य सामान्य रूप से प्रकृति के साथ कैसे जुड़ते हैं।

जंग अपने धार्मिक विश्वासों के बारे में कभी स्पष्ट नहीं थे, लेकिन समानता के इस असामान्य विचार को वास्तविकता के हिंदू परिप्रेक्ष्य में आसानी से समझाया गया है। इस दृष्टि से, हमारे स्वयं समुद्र में द्वीपों की तरह हैं। हम दुनिया और दूसरों को अलग-अलग और अलग-अलग संस्थाओं के रूप में देखने के आदी हैं। हम जो नहीं देखते हैं वह यह है कि हम समुद्र के तल के माध्यम से एक दूसरे से जुड़े हुए हैं जो पानी के नीचे है।

दूसरी दुनिया को माया कहा जाता है, जिसका अर्थ है भ्रम और इसे भगवान का सपना या भगवान के नृत्य की तरह माना जाता है; यानी ईश्वर ने इसे बनाया है, लेकिन यह अपने आप में वास्तविक नहीं है। हमारे व्यक्तिगत स्वयं को जीवात्मा या व्यक्तिगत आत्मा कहा जाता है, यह भी एक भ्रम की तरह है। हम सभी एक सर्वोच्च आत्मा या ईश्वर के विस्तार हैं, जो खुद को एक को भूलने की अनुमति देता है प्रतीत होता है अलग और स्वतंत्र होने के लिए उनकी पहचान का थोड़ा सा, प्रत्येक बन रहा है अमेरिका लेकिन वास्तव में, हम कभी भी बिल्कुल अलग नहीं होते हैं। जब हम मरते हैं, हम जागते हैं कि हम वास्तव में शुरुआत से क्या थे: भगवान।

जब हम सपने देखते हैं या ध्यान करते हैं, तो हम अपने व्यक्तिगत अचेतन में प्रवेश करते हैं, अपने सार के करीब और करीब आते हैं: सामूहिक अचेतन। इन राज्यों में यह ठीक है कि हम दूसरे I के "संचार" के लिए सबसे अधिक पारगम्य हैं। समकालिकता बनाता है जुंगियन सिद्धांत उन कुछ में से एक है जो न केवल परामनोवैज्ञानिक घटनाओं के अनुकूल है, बल्कि प्रयास भी करता है उन्हें समझाओ।

जंग ने व्यक्तित्व का एक प्रकार विकसित किया जो इतना लोकप्रिय हो गया है कि बहुत से लोग मानते हैं कि उसने और कुछ नहीं किया। यह बीच के अंतर से शुरू होता है starts अंतर्मुखता यू बहिर्मुखता. अंतर्मुखी अपने विचारों, भावनाओं, कल्पनाओं, सपनों और की आंतरिक दुनिया को पसंद करते हैं अन्य, जबकि बहिर्मुखी चीजों, गतिविधियों और की बाहरी दुनिया को पसंद करते हैं लोग

जुंगियन मनोविज्ञान में व्यक्तित्व सिद्धांत

इन शब्दों को शर्म और सामाजिकता जैसे शब्दों के साथ भ्रमित किया गया है, क्योंकि अंतर्मुखी लोग शर्मीले होते हैं और बहिर्मुखी अधिक मिलनसार होते हैं। लेकिन जंग इस बात का अधिक जिक्र कर रहे थे कि हम व्यक्ति और बाहरी वास्तविकता या सामूहिक अचेतन और उसके कट्टरपंथियों के प्रति कितने झुकाव (स्वयं) हैं। इस अर्थ में अंतर्मुखी विषय बहिर्मुखी से थोड़ा अधिक परिपक्व होता है, यद्यपि यह सत्य है कि हमारी संस्कृति के मूल्य बहिर्मुखी के लिए अधिक... और जंग ने हमें पहले ही चेतावनी दी थी कि हम सभी अपने प्रकार को किसी अन्य से ऊपर महत्व देते हैं! चीज़!।

वर्तमान में, हम कई सिद्धांतों में अंतर्मुखता-बहिष्कार आयाम पाते हैं, जिनमें से उल्लेखनीय है कि हैंस ईसेनक का, हालांकि यह आयाम "सामाजिकता" के वैकल्पिक नामों के तहत छिपा हुआ है और "उत्तेजना"।

कार्य

जब हम अंतर्मुखी या बहिर्मुखी होते हैं, तब भी यह स्पष्ट होता है कि हमें आंतरिक और बाहरी दोनों तरह की दुनिया से निपटने की जरूरत है। और हम में से प्रत्येक के पास इसे करने का अपना तरीका है, कम या ज्यादा आरामदायक और उपयोगी तरीके से। जंग का सुझाव है कि चार तरीके हैं कार्यों ऐसा करने के लिए:

1. पहला यह है कि उत्तेजना, जो, जैसा कि शब्द ही इंगित करता है, इंद्रियों के अर्थों के माध्यम से जानकारी प्राप्त करने की क्रिया शामिल है। एक संवेदनशील व्यक्ति वह है जो अपना ध्यान देखने और सुनने के लिए निर्देशित करता है, और इसलिए, दुनिया को जानने के लिए। जंग ने इस फ़ंक्शन को तर्कहीन लोगों में से एक माना, या वही क्या है, जिसमें सूचना के निर्णय की तुलना में अधिक धारणाएं शामिल हैं।
2. दूसरा यह है कि विचार. सोच में तर्कसंगत और तार्किक रूप से जानकारी या विचारों का मूल्यांकन करना शामिल है। जंग ने इस कार्य को सूचना के एक साधारण विचार के बजाय निर्णय के आधार पर तर्कसंगत, या निर्णय लेने के रूप में बुलाया।
3. तीसरा है सहज बोध. यह धारणा का एक मॉडल है जो विशिष्ट जागरूक प्रक्रियाओं के बाहर काम करता है। यह सनसनी की तरह तर्कहीन या अवधारणात्मक है, लेकिन यह केवल देखने या सुनने के बजाय बड़ी मात्रा में जानकारी के अधिक जटिल एकीकरण से उत्पन्न होता है। जंग ने कहा कि यह "कोनों के चारों ओर देखने" जैसा था।
4. चौथा है अनुभूति. यह सोचने की तरह महसूस करने की क्रिया है। यह जानकारी के मूल्यांकन का प्रश्न है। इस मामले में यह सामान्य रूप से भावनात्मक प्रतिक्रिया पर विचार करने के लिए निर्देशित है। जंग ने उसे तर्कसंगत कहा; जाहिर तौर पर उस तरह से नहीं जिस तरह से हम इस शब्द का इस्तेमाल करने के आदी हैं।

हम सभी के पास ये कार्य हैं। हम कहेंगे कि हम इसे अलग-अलग अनुपात में उपयोग करते हैं। हम में से प्रत्येक का एक उच्च कार्य होता है जिसे हम पसंद करते हैं और वह अधिक विकसित होता है; एक और माध्यमिक, जिसके बारे में हम इसके अस्तित्व से अवगत हैं और हम इसका उपयोग केवल पहले के समर्थन के लिए करते हैं। हमारे पास एक तृतीयक भी है, जो बहुत खराब विकसित है और हमारे लिए बहुत सचेत नहीं है और अंत में एक निचला वाला, जो बहुत खराब विकसित है और इतना बेहोश है कि हम इसके अस्तित्व को नकार सकते हैं अमेरिका

हम में से अधिकांश केवल एक या दो कार्य करते हैं, लेकिन हमारा लक्ष्य चारों को करना होना चाहिए। एक बार फिर, जंग विरोधों की श्रेष्ठता को एक आदर्श मानता है।

मूल्यांकन

कैथरीन ब्रिग्स और उनकी बेटी इसाबेल ब्रिग्स मायर्स ने जंग के प्रकार और कार्यों को पाया जिन व्यक्तित्वों ने एक परीक्षण विकसित करने का निर्णय लिया, मायर्स-ब्रिग्स टाइप इंडिकेटर (टाइप इंडिकेटर) मायर्स-ब्रिग्स)। सबसे लोकप्रिय और अध्ययन किए गए परीक्षणों में से एक बनना कि कितने हैं।

कम या ज्यादा 125 प्रश्नों के उत्तर के आधार पर, हमें 16 प्रकारों में से एक में रखा गया है, दो या तीन प्रकारों में एक निश्चित समावेश स्थापित करना। हम जिस प्रकार के हैं उसका परिणाम हमारे बारे में बहुत कम कहता है (उदाहरण के लिए, हमारे स्वाद या नापसंद, हमारे करियर विकल्प, दूसरों के साथ हमारी अनुकूलता, और इसी तरह क्रमिक रूप से)। सामान्य तौर पर, बहुत से लोग परीक्षण को पसंद करते हैं, क्योंकि इसमें उन कुछ परीक्षणों में से एक होने की ख़ासियत होती है जिनमें असामान्य अत्यधिक विवेकपूर्ण न होने का गुण: परिणामी प्रकारों में से कोई भी अत्यधिक नकारात्मक नहीं है, न ही यह अत्यधिक है सकारात्मक। आप कितने "पागल" हैं, इसका आकलन करने के बजाय, बस अपने व्यक्तित्व को अन्वेषण के लिए खोलें।

परीक्षण में चार पैमाने होते हैं। बहिर्मुखी-अंतर्मुखता (ई-आई) सबसे महत्वपूर्ण है। परीक्षण लागू करने वाले शोधकर्ताओं ने पाया है कि 75% आबादी बहिर्मुखी है।

निम्नलिखित है कि सनसनी-अंतर्ज्ञान (वाई-एन), जिसमें लगभग ७५% आबादी संवेदनशील है।

अगला है विचार-महसूस (टी-एफ)। हालांकि अध्ययन की गई आबादी में परिणाम लगभग समान रूप से वितरित किए जाते हैं, शोधकर्ताओं ने पाया है कि लगभग दो-तिहाई पुरुष पहली श्रेणी के हैं, जबकि अन्य दो-तिहाई महिलाएं हैं भावुक। इन परिणामों को कुछ हद तक रूढ़िबद्ध माना जा सकता है, लेकिन हमें इस बात को ध्यान में रखना चाहिए कि जुंगियन दोनों को समान मूल्य मानते हैं सोच के साथ-साथ भावना और यह कि, निश्चित रूप से, एक तिहाई पुरुष भावुक होते हैं और एक तिहाई महिलाएं इसका उपयोग करती हैं विचार। इसके अलावा, हमें यह विचार करना चाहिए कि समाज विचार और भावना के बीच मूल्य अंतर स्थापित करता है। बेशक, एक भावुक पुरुष और एक अत्यधिक तर्कसंगत महिला को हमारे समाज में लोगों की रूढ़ीवादी अपेक्षाओं का सामना करना मुश्किल लगता है।

अंतिम पैमाना है निर्णय-धारणा (जे-पी), मायर्स और ब्रिग्स द्वारा शामिल एक पैमाना और जुंगियन सिद्धांत से अनुपस्थित। इन लेखकों ने यह निर्धारित करने के लिए इसे शामिल करने का निर्णय लिया कि कौन से कार्य बेहतर हो सकते हैं। आम तौर पर, विवेकपूर्ण लोग अधिक सतर्क और सावधान होते हैं, यहां तक ​​कि अपने जीवन में हिचकते भी हैं। बोधगम्य लोग कई बार अधिक सहज और लापरवाह भी हो जाते हैं। बहिर्मुखता प्लस एक "जे" मानता है कि व्यक्ति एक विचारक या भावुकतावादी है। दोनों शक्तिशाली हैं। बहिर्मुखता प्लस "पी" का अर्थ है कि हम एक संवेदनशील या सहज व्यक्ति के साथ व्यवहार कर रहे हैं। दूसरी ओर, उच्च "J" वाला अंतर्मुखी एक संवेदनशील या सहज ज्ञान युक्त होगा, जबकि उच्च "P" वाला अंतर्मुखी एक विचारक या भावुकतावादी होगा। J और P जनसंख्या में समान रूप से वितरित हैं।

प्रत्येक प्रकार को चार अक्षरों से पहचाना जाता है, जैसे कि ENFJ। ये इतने लोकप्रिय हो गए हैं कि हम इन्हें कार लाइसेंस प्लेट पर भी ढूंढ सकते हैं!

• ENFJ (अंतर्ज्ञान के साथ भावुक बहिर्मुखता)। ये लोग बातूनी होते हैं। वे अपने दोस्तों को आदर्श बनाने के लिए प्रवृत्त होते हैं। वे अच्छे माता-पिता की तरह व्यवहार करते हैं, लेकिन उनमें एक निश्चित प्रवृत्ति होती है कि वे खुद को उनके द्वारा हेरफेर करने की अनुमति देते हैं। वे अच्छे चिकित्सक, शिक्षक, अधिकारी और विक्रेता बन जाते हैं।
• ईएनएफपी (भावुकता के साथ सहज बहिर्मुखता)। ये लोग नई चीजें और सरप्राइज पसंद करते हैं। वे बहुत भावुक और अभिव्यंजक हैं। वे मांसपेशियों में तनाव के लिए अतिसंवेदनशील होते हैं और हाइपर-अलर्ट होते हैं। सामान्य तौर पर, उनके लिए भावनाओं के संबंध में अपने आंतरिक पक्ष को बहुत अधिक महसूस करना सामान्य है। वे बिक्री, विज्ञापन, राजनीति और अभिनय के लिए अच्छे हैं।
• ENTJ (अंतर्ज्ञान के साथ विचार का बहिर्मुखता)। जब वे एक घर से संबंधित होते हैं, तो वे अपने साथी और अपने बच्चों से बहुत उम्मीद करते हैं। वे संगठन और व्यवस्था पसंद करते हैं और आमतौर पर अच्छे अधिकारी और प्रशासक होते हैं।
• ईएनटीपी (विचार के साथ सहज बहिर्मुखता)। वे जीवंत लोग हैं; उबाऊ या वृद्ध कुछ भी नहीं। जोड़े के रूप में, वे कुछ हद तक आर्थिक रूप से खतरनाक हैं। वे विश्लेषण में अच्छे हैं और उनमें एक महान उद्यमशीलता की भावना है। वे बहुत ही सूक्ष्म तरीके से खुद को दूसरों से श्रेष्ठ स्थान पर स्थापित करने की प्रवृत्ति रखते हैं।
• ईएसएफजे (संवेदना के साथ भावुक बहिर्मुखता)। ये लोग सद्भाव पसंद करते हैं। वे एक "चाहिए" और "क्या नहीं" स्थिति पेश करते हैं। वे आमतौर पर पहले अपने माता-पिता पर और फिर अपने सहयोगियों पर निर्भर होते हैं। ये बहुत संवेदनशील लोग होते हैं जो हाथ में दिल लेकर दूसरों से संबंध बनाते हैं।
• ईएसएफपी (भावनात्मकता के साथ भावना का बहिर्मुखता)। वे बहुत उदार और आवेगी हैं, चिंता के प्रति कम सहनशीलता रखते हैं। वे अच्छे मनोरंजनकर्ता हो सकते हैं, उन्हें जनसंपर्क पसंद है और वे टेलीफोन से प्यार करते हैं। उन्हें विज्ञान जैसे अध्ययन में बड़े सिरदर्द से बचना चाहिए।
• ESTJ (संवेदना के साथ विचार का बहिर्मुखता)। वे जोड़े, माता-पिता और कार्यकर्ता के रूप में बहुत जिम्मेदार लोग हैं। वे यथार्थवादी हैं; जमीन पर अपने पैरों के साथ, ऊब और वृद्ध की तरह और वे परंपरा से प्यार करते हैं। हम उन्हें आमतौर पर सिविल क्लबों में देख सकते हैं।
• ईएसटीपी (विचार के साथ संवेदना का बहिर्मुखता)। वे क्रिया-उन्मुख लोग हैं, आमतौर पर परिष्कृत और यहां तक ​​कि जोखिम भरा (हमारे जेम्स बॉन्ड)। जोड़ों के रूप में वे आकर्षक और रोमांचक होते हैं, लेकिन जब प्रतिबद्धता की बात आती है तो वे समस्याएं पेश करते हैं। वे अच्छे प्रमोटरों, उद्यमियों और मनोरंजन कलाकारों के रूप में प्रदर्शन करते हैं।
• INFJ (भावुकता के साथ सहज अंतर्मुखता)। ये विशिष्ट गंभीर छात्र और वे कार्यकर्ता हैं जो वास्तव में योगदान देना चाहते हैं। वे बहुत अंतरंग हैं और आसानी से चोटिल हो जाते हैं। वे अच्छे साथी हैं, लेकिन वे शारीरिक रूप से बहुत आरक्षित हैं। लोग अक्सर मानते हैं कि वे मानसिक हैं। वे खुद को अच्छे चिकित्सक, चिकित्सक, मंत्री आदि के रूप में स्थापित करते हैं।
• आईएनएफपी (अंतर्ज्ञान के साथ भावुक अंतर्मुखता)। ये लोग आदर्शवादी, आत्म-त्याग करने वाले और एक निश्चित आरक्षित या दूसरों से दूरी रखने वाले होते हैं। वे बहुत परिचित और घरेलू हैं, लेकिन आसानी से आराम नहीं करते हैं। हम उन्हें अक्सर मनोवैज्ञानिकों, वास्तुकारों और धार्मिक पुरुषों के बीच पाते हैं, लेकिन व्यापारियों के बीच कभी नहीं। जंग और मैं दोनों इस प्रकार के लोगों की प्रशंसा करते हैं। ज़रूर, जंग और मैं ऐसे ही हैं!
• Intj (विचार के साथ सहज अंतर्मुखता)। यह सभी का सबसे स्वतंत्र समूह है। वे विचारों और तर्क से प्यार करते हैं और इसलिए वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए बहुत अधिक दिए जाते हैं। वे अपने सोचने के तरीके में काफी खास हैं।
• आईएनटीपी (अंतर्ज्ञान के साथ विचार का अंतर्मुखता)। ये तथाकथित किताबी कीड़ा हैं। वे देखभाल करने वाले, वफादार लोग होते हैं और आसानी से किसी का ध्यान नहीं जाता है। (एक हालिया उदाहरण के रूप में, मेल गिब्सन और हेलेन हंट के साथ फिल्म "व्हाट वीमेन वांट" में, कंपनी में एक महिला चरित्र दिखाई देता है जहां गिब्सन का किरदार ऐसा काम करता है जिस पर दूसरों का ध्यान नहीं जाता और वह लगातार इस बारे में सोचती रहती है परिस्थिति। एन.टी.)। वे भाषा के प्रयोग में बहुत सटीक होते हैं। वे तर्क और गणित में अच्छे हैं और अच्छे दार्शनिक और सैद्धांतिक वैज्ञानिक बनाते हैं, लेकिन लेखक या विज्ञापन कभी नहीं।
• आईएसएफजे (भावनात्मकता के साथ भावना का अंतर्मुखता)। वे मददगार लोग हैं और बहुत काम निर्देशित हैं। वे थके हुए हो सकते हैं और गुंडों के प्रति आकर्षित हो सकते हैं। वे अच्छी नर्स, शिक्षक, सचिव, इंटर्न, लाइब्रेरियन, मध्यम व्यवसाय उद्यमी और हाउसकीपर हैं।
• आईएसएफपी (संवेदना के साथ भावुक अंतर्मुखता)। वे शर्मीले और पीछे हटने वाले हैं; बहुत बातूनी नहीं हैं, लेकिन वे ऐसे कार्य पसंद करते हैं जिनका संबंध कामुक गतिविधियों से है। उन्हें पेंटिंग, ड्राइंग, मूर्तिकला, संगीत रचना, नृत्य (सामान्य रूप से कला) और प्रकृति पसंद है। वे रोमांटिक प्रतिबद्धता में बहुत अच्छे नहीं हैं।
• ISTJ (विचार के साथ संवेदना का अंतर्मुखता)। वे तथाकथित बल-निर्भर स्तंभ हैं। वे आमतौर पर अपने साथी और अन्य लोगों के होने के तरीकों को संशोधित करने का प्रयास करते हैं। वे अच्छे बैंक विश्लेषक, लेखा परीक्षक, लेखाकार, कर निरीक्षक, पर्यवेक्षक बन जाते हैं किताबों की दुकानों और अस्पतालों, व्यापारियों, भौतिक विज्ञान के शिक्षकों और शिक्षकों, और यहां तक ​​कि अच्छे लड़कों से भी स्काउट्स
• आईएसटीपी (संवेदन के साथ विचार का अंतर्मुखता)। वे कार्य-उन्मुख और भय-मुक्त लोग हैं जो जोखिम चाहते हैं। वे आवेगी और रोकने के लिए खतरनाक हैं। वे उपकरण, उपकरण और हथियारों से प्यार करते हैं, और वे आमतौर पर तकनीकी विशेषज्ञ बन जाते हैं। वे संचार में बिल्कुल भी रुचि नहीं रखते हैं और अक्सर डिस्लेक्सिक या अतिसक्रिय के रूप में गलत निदान किया जाता है। वे बुरे छात्र होते हैं।

यहां तक ​​​​कि परीक्षण द्वारा जांच किए बिना, हम वर्णित प्रकारों में से एक में खुद को अच्छी तरह से पहचान सकते हैं। या यूँ कहें, दूसरों से पूछो; वे हमारे बारे में अपने आकलन में अधिक सटीक होने की संभावना रखते हैं! लेकिन अगर आप चाहें, तो आप जंग से एक मुफ्त ऑनलाइन परीक्षा डाउनलोड कर सकते हैं। पता द कीर्सी टेम्परामेंट सॉर्टर है। मेरा यही सुझाव है!।

बहुत से लोग मानते हैं कि जंग के पास उनके बारे में कहने के लिए बहुत कुछ है. इनमें लेखक, कलाकार, संगीतकार, फिल्म निर्देशक, धर्मशास्त्री, किसी भी धर्म के पादरी, पौराणिक कथाओं के छात्र और निश्चित रूप से कुछ मनोवैज्ञानिक शामिल हैं। दिमाग में आने वाले उदाहरणों में पौराणिक कथाकार जोसेफ कैनपबेल, फिल्म निर्माता जॉर्ज लुकास और विज्ञान कथा लेखक उर्सुला के। ले गिनी। जो कोई भी रचनात्मकता, आध्यात्मिकता, मानसिक घटनाओं, सार्वभौमिक और उन विषयों में रुचि रखता है, उसे जंग एक अच्छा मार्गदर्शक मिलेगा।

लेकिन अधिकांश मनोवैज्ञानिकों सहित वैज्ञानिकों को जंग से काफी परेशानी है। यह न केवल दूरसंचार के दृष्टिकोण का पूरी तरह से समर्थन करता है (जैसा कि अधिकांश मनोवैज्ञानिक करते हैं) व्यक्तित्व), लेकिन एक कदम आगे बढ़कर, के रहस्यमय अंतर्संबंधों में तल्लीन हो जाता है समकालिकता। यह न केवल एक अचेतन के अस्तित्व को दर्शाता है जहां चीजों को आंख से पकड़ना आसान नहीं होता है अनुभवजन्य, लेकिन एक सामूहिक अचेतन भी स्थापित करता है जो कभी नहीं रहा है और कभी नहीं आएगा चेतना।

वास्तव में, जंग अनिवार्य रूप से लेता है न्यूनतावादी धारा के विपरीत; यह उच्चतम स्तरों (यहां तक ​​​​कि स्वयं आध्यात्मिकता) से शुरू होता है और उनसे मनोविज्ञान और शरीर विज्ञान के निम्नतम स्तर प्राप्त करता है।

यहां तक ​​कि वे मनोवैज्ञानिक भी जो उनके टेलीोलॉजी और न्यूनीकरण-विरोधीवाद की सराहना करते हैं, वे भी उनके साथ सहज नहीं हैं। उसी तरह जैसे फ्रायड करता है, जंग हर चीज को अपने सिस्टम में खींचने की कोशिश करता है। संयोग, दुर्घटना या परिस्थितियों का कोई स्थान नहीं है। व्यक्तित्व (और सामान्य रूप से जीवन) जुंगियन सिद्धांत में "अधिक समझाया गया" लगता है।

मैंने देखा है कि उनका सिद्धांत अक्सर उन छात्रों को आकर्षित करता है जिन्हें वास्तविकता से निपटने में परेशानी होती है। हम जानते हैं कि जब दुनिया, खासकर सामाजिक दुनिया बहुत कठिन हो जाती है, तो कुछ लोग कल्पना में पीछे हट जाते हैं। कुछ, उदाहरण के लिए, केवल आलू काटकर रसोई के सहायक बन जाते हैं; हालाँकि, अन्य बहुत जटिल विचारों को अपनाते हैं जो सब कुछ समझाने का दावा करते हैं। कुछ लोग गूढ़ज्ञानवादी या तांत्रिक धर्मों में शामिल हो जाते हैं, जिनमें जटिल धार्मिक आकृतियाँ होती हैं स्वर्गदूतों और राक्षसों, स्वर्ग और नरक, और के बारे में अंतहीन चर्चा में संलग्न हैं प्रतीक कुछ अन्य जंग की ओर रुख करते हैं। बेशक, इसमें कुछ भी गलत नहीं है; लेकिन जो लोग वास्तविकता से दूर हैं, उनके लिए ये पद निश्चित रूप से मदद नहीं करने वाले हैं।

ये आलोचनाएं जंग के सिद्धांत से उभरी बुनियादों को ढकती नहीं हैं, बल्कि हमें इनसे सावधान रहना चाहिए।

सकारात्मक मुद्दे

सकारात्मक पक्ष पर, हम जंग के काम से किए गए मायर्स-ब्रिग्स और अन्य परीक्षणों के योगदान को उजागर कर सकते हैं। चूंकि ये परीक्षण विषय को "अच्छे" और "बुरे" के बीच के आयामों में नहीं रखते हैं, इसलिए वे "उत्पीड़न" बहुत कम हैं। वे सिर्फ लोगों को इस बारे में अधिक जागरूक करते हैं कि वे कौन हैं।

पहली नज़र में, जंग के आदर्श यह सबसे अजीब विचार प्रतीत होगा, भले ही उन्हें मिथकों, परियों की कहानियों, सामान्य साहित्य, कलात्मक प्रतीकवाद और धार्मिक प्रदर्शनियों के विश्लेषण के लिए बहुत उपयोगी दिखाया गया हो। वे स्पष्ट रूप से हमारी अपनी अभिव्यक्ति की कुछ बुनियादी "इकाइयों" को पकड़ लेते हैं। बहुत से लोगों ने सुझाव दिया है कि यह वास्तविक दुनिया के बहुत सारे पात्र और कहानियां हैं, और यह कि हम उनके विवरणों को पुनर्व्यवस्थित करते हैं।

यह स्थिति बताती है कि मूलरूप वास्तव में मानव मन की कुछ गहरी संरचनाओं का उल्लेख करते हैं। आखिरकार, एक शारीरिक दृष्टिकोण से, हम इस दुनिया में एक निश्चित संरचना के साथ आते हैं। हम एक निश्चित तरीके से देखते हैं, जैसे हम सुनते हैं; हम सूचनाओं को एक खास तरीके से प्रोसेस करते हैं, हम वैसा ही व्यवहार करते हैं, क्योंकि हमारी ग्रंथियां और मांसपेशियां एक खास तरीके से डिजाइन की जाती हैं। महत्वपूर्ण रूप से, कम से कम एक संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक ने जुंगियन आर्कटाइप्स की अंतर्निहित संरचनाओं की खोज करने का सुझाव दिया है।

अंत में, जंग ने हमारी आंखें खोल दी हैं बाल और वयस्क विकास के बीच अंतर। बच्चे स्पष्ट रूप से सीखने में भेदभाव (एक चीज को दूसरी से अलग करना) पर जोर देते हैं। "वह क्या है?"; "ऐसा क्यों है और दूसरे तरीके से नहीं?" "वह किस तरह की चीजें हैं?" वे सक्रिय रूप से विविधता चाहते हैं। और विभिन्न मनोवैज्ञानिकों सहित कई लोग इससे इतने प्रभावित हुए हैं कि वे इस पर आ गए हैं यह कहने का निष्कर्ष कि सभी बाल विकास भेदभाव का विषय है, अधिक से अधिक सीखने का "सामग्री"।

लेकिन वयस्कों के संबंध में, जंग ने इस विचार पर जोर दिया है कि वे विरोधों के उत्थान के लिए एकीकरण की ओर अधिक प्रवृत्त होते हैं। हम वयस्क चीजों के बीच संबंध ढूंढते हैं; वे एक साथ कैसे फिट होते हैं, वे कैसे बातचीत करते हैं; वे समग्र रूप से कैसे योगदान करते हैं। हम चाहते हैं कि चीजें समझ में आएं, अर्थ हों; संक्षेप में, इस सब का उद्देश्य। बच्चे दुनिया को सुलझाते हैं; वयस्क टुकड़ों को उठाकर एक साथ रखने का प्रयास करते हैं।

सम्बन्ध

एक ओर जंग बनी हुई है अपनी फ्रायडियन जड़ों से बंधा हुआ। यह फ्रायडियंस की तुलना में अचेतन पर अधिक जोर देता है। वास्तव में, इसे अतीत में चीजों के कारणों को रखने की फ्रायडियन प्रवृत्ति के तार्किक विस्तार के रूप में देखा जा सकता है। फ्रायड ने मिथकों (उदाहरण के लिए ईडिपस) के बारे में भी बताया और वे आधुनिक मानस को कैसे प्रभावित करते हैं।

दूसरी ओर, जंग है नव-फ्रायडियंस, मानवतावादियों और अस्तित्ववादियों के साथ बहुत आम है। उनका मानना ​​​​है कि हम प्रगति के लिए बने हैं, सकारात्मक दिशा में आगे बढ़ने के लिए, न कि केवल एक अनुकूली उद्देश्य के लिए, जैसा कि फ्रायडियंस और व्यवहारवादी वकालत करते हैं। आत्म-साक्षात्कार का उनका विचार आत्म-साक्षात्कार के समान ही है।

संतुलन या विरोधों के संतुलन ने अन्य सिद्धांतों में भी अपना समकक्ष पाया है। अल्फ्रेड एडलर, ओटो रैंक, एंड्रियास एंग्याल, डेविड बाकन, गार्डनर मर्फी और रोलो मे जैसे लेखक खोज का संदर्भ देते हैं। दो विरोधी प्रवृत्तियों के बीच संतुलन, एक व्यक्तिगत विकास की ओर और दूसरा सामाजिक हित के विकास की ओर या दया। रोलो मे ने "डेमन्स" (छोटे देवताओं) से बना एक दिमाग का उल्लेख किया है जैसे कि सेक्स, प्रेम और शक्ति की इच्छा। वे सभी जगह पर सकारात्मक हैं, लेकिन जब वे पूरे व्यक्तित्व को शामिल करते हैं, तो हमारे पास "राक्षसी संपत्ति" या मानसिक बीमारी होगी।

अंत में, हम जंग को व्याख्या के अधिक खुलेपन का श्रेय देते हैं, चाहे वह लक्षणों, सपनों या मुक्त संघों से संबंधित हो। जबकि फ्रायड ने अधिक या कम कठोर व्याख्या (विशेष रूप से यौन) विकसित की, जंग ने खुद को थोड़ा और आगे जाने की अनुमति दी, उनके निर्देशन में स्वतंत्र इच्छा की अधिक "पौराणिक" व्याख्या के बजाय विचार, जहां व्यावहारिक रूप से कुछ भी मतलब हो सकता है, वास्तव में, कोई भी चीज़। अस्तित्वगत विश्लेषण, विशेष रूप से, जुंगियन विचारों से लाभान्वित हुआ है।

जंग के अधिकांश लेखन में निहित हैं द कलेक्टेड वर्क्स ऑफ़ कार्ल जी. जंगो. यह मेरा कर्तव्य है कि मैं आपको बता दूं कि आपका अधिकांश काम पढ़ना आसान नहीं है, लेकिन इसमें आपके प्रयास के लायक बनाने के लिए रुचि के पर्याप्त विषय शामिल हैं।

यदि आप कुछ सरल में रुचि रखते हैं, तो एक आत्मकथा है जिसे कहा जाता है यादें, सपने, प्रतिबिंब, अपनी छात्रा एनीला जाफ़ के साथ लिखी गई। इसका एक अच्छा परिचय है, जब तक कि पहले अध्याय को पढ़ा गया हो।

यह लेख केवल सूचनात्मक है, मनोविज्ञान-ऑनलाइन में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने की शक्ति नहीं है। हम आपको अपने विशेष मामले के इलाज के लिए मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं।

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