मनोविज्ञान में व्यक्तित्व सिद्धांत: विक्टर फ्रैंकली

विक्टर एमिल फ्रैंकल का जन्म 26 मार्च, 1905 को वियना में हुआ था। उनके पिता ने संसदीय आशुलिपिक से सामाजिक मामलों के मंत्री बनने तक कड़ी मेहनत की। चूंकि मैं एक कॉलेज का छात्र था और समाजवादी युवा संगठनों, फ्रेंकली में शामिल मनोविज्ञान में उनकी रुचि हो गई।
1930 में, उन्होंने चिकित्सा में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की और उन्हें आत्महत्या के प्रयासों वाली महिलाओं के उपचार के लिए समर्पित एक वार्ड में नियुक्त किया गया। 1938 में नाजियों के सत्ता में आने के बाद, फ्रेंकल ने रोथ्सचाइल्ड अस्पताल में न्यूरोलॉजी विभाग के प्रमुख का पद ग्रहण किया, एकमात्र यहूदी अस्पताल नाज़ीवाद के प्रारंभिक वर्षों में।
लेकिन 1942 में उन्हें और उनके माता-पिता को प्राग, थेरेसिएन्स्टेड के पास एक एकाग्रता शिविर में भेज दिया गया।
फ्रेंकल प्रलय से बच गया१९४२ से १९४५ तक ऑशविट्ज़ सहित चार नाज़ी यातना शिविरों में रहने के बाद भी; उनके माता-पिता और अन्य रिश्तेदारों के साथ ऐसा नहीं था, जिनकी इन शिविरों में मृत्यु हो गई थी।
आंशिक रूप से यातना शिविरों में अपने जीवन के दौरान और जब वे थे तब उनके कष्टों के कारण उनमें, फ्रेंकल ने मनोचिकित्सा के लिए एक क्रांतिकारी दृष्टिकोण विकसित किया जिसे. के रूप में जाना जाता है लॉगोथेरेपी।

विक्टर फ्रैंकल के सिद्धांत और चिकित्सा दोनों नाजी एकाग्रता शिविरों में उनके अनुभवों से विकसित हुए। यह देखकर कि कौन बच गया और कौन नहीं (जिन्हें जीने का मौका दिया गया), उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे सही थे: जिनके पास जीने की वजह है, वे विपरीत परिस्थितियों में भी विरोध करेंगे. वह यह समझने में सक्षम था कि जिन लोगों को अपने प्रियजनों के साथ पुनर्मिलन की उम्मीद थी या जिनके पास ऐसी परियोजनाएं थीं जो ऐसा महसूस करती थीं अधूरी जरूरतें, या जिन्हें बहुत विश्वास था, उनके पास उन लोगों की तुलना में बेहतर अवसर थे जिन्होंने सब कुछ खो दिया था आशा।
आपकी चिकित्सा को लॉगोथेरेपी कहा जाता है, ग्रीक शब्द लोगो से, जिसका अर्थ है अध्ययन, शब्द, आत्मा, ईश्वर या अर्थ, अर्थ, होना उत्तरार्द्ध वह अर्थ है जो फ्रैंकल ने लिया था, हालांकि यह सच है कि अन्य इससे ज्यादा विचलित नहीं होते हैं समझ। जब हम फ्रेंकल की तुलना फ्रायड और एडलर से करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि फ्रायड की आवश्यक अभिधारणाओं में, (उन्होंने माना कि ड्राइव आनंद सभी मानव प्रेरणा का मूल था) और एडलर (सत्ता की इच्छा), फ्रैंकल, इसके विपरीत, इच्छा के लिए इच्छुक थे समझ।
फ्रेंकल ग्रीक शब्द नोओस का भी प्रयोग करता है, जिसका अर्थ है मन या आत्मा। इससे पता चलता है कि पारंपरिक मनोविज्ञान में, हम निम्नलिखित पर ध्यान केंद्रित करते हैं "मनोगतिकी" या लोगों को अपने तनाव की मात्रा को कम करने के लिए ढूंढना। उस पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय; या यों कहें, उपरोक्त के अतिरिक्त, हमें इस पर ध्यान देना चाहिए नूडैनामिक्स, जो मानता है कि तनाव स्वास्थ्य के लिए आवश्यक है, कम से कम जब इसका अर्थ के साथ संबंध हो। लोग एक सार्थक लक्ष्य को प्राप्त करने के प्रयास में शामिल तनाव को महसूस करना पसंद करते हैं!
हालांकि, एक भावना की सेवा में किया गया प्रयास निराशाजनक हो सकता है, जिससे हो सकता है न्यूरोसिस, विशेष रूप से जिसे नोजेनिक न्यूरोसिस कहा जाता है, या जिसे अन्य आमतौर पर अस्तित्ववादी कहते हैं या आध्यात्मिक। पहले से कहीं अधिक, आज के लोग अपने जीवन को खाली, अर्थहीन, उद्देश्यहीन, लक्ष्यहीन अनुभव कर रहे हैं..., और ऐसा लगता है कि वे इन अनुभवों का जवाब असामान्य व्यवहार के साथ देते हैं जो खुद को, दूसरों को, समाज या दूसरों को नुकसान पहुंचाते हैं। तीन।
उनके पसंदीदा रूपकों में से एक है अस्तित्वगत खालीपन। यदि अर्थ वह है जिसकी हम तलाश कर रहे हैं, तो गैर-अर्थ एक छेद है, आपके जीवन में एक छेद है, और उन क्षणों में जब आप इसे महसूस करते हैं, आपको इसे भरने के लिए दौड़ने की जरूरत है। फ्रेंकल का सुझाव है कि हमारे समाज में अस्तित्वगत शून्यता के सबसे विशिष्ट संकेतों में से एक ऊब है। यह बताता है कि कैसे लोग अक्सर, जब उनके पास वह करने का समय होता है जो वे चाहते हैं, ऐसा लगता है कि वे कुछ भी नहीं करना चाहते हैं! रिटायर होने पर लोग टेलस्पिन में चले जाते हैं; छात्र हर सप्ताहांत नशे में धुत हो जाते हैं; हम हर रात निष्क्रिय मनोरंजन में डूब जाते हैं; रविवार का न्यूरोसिस उसे बुलाता है।
ताकि हम अपने अस्तित्व की रिक्तियों को "चीजों" से भरने का प्रयास करते हैं कि यद्यपि वे कुछ संतुष्टि उत्पन्न करते हैं, हम यह भी आशा करते हैं कि वे एक अंतिम महान संतुष्टि प्रदान करें: हम कोशिश कर सकते हैं हमारे जीवन को आनंद से भर दें, हमारी ज़रूरतों से परे भोजन करें, अलग-अलग सेक्स करें, हमें "महान" दें जिंदगी"। या हम अपने जीवन को काम से, अनुरूपता से, परंपरा से भर सकते हैं। हम अपने जीवन को कुछ विक्षिप्त "दुष्चक्रों" से भी भर सकते हैं, जैसे कि कीटाणुओं और स्वच्छता के प्रति जुनून या किसी फ़ोबिक वस्तु के डर से प्रेरित जुनून। इन दुष्चक्रों का परिभाषित गुण यह है कि हम जो भी करते हैं, वह कभी भी पर्याप्त नहीं होगा।
एरिच फ्रॉम की तरह, फ्रैंकल बताते हैं कि जानवरों में एक वृत्ति होती है जो उनका मार्गदर्शन करती है। पारंपरिक समाजों में, हम आ गए हैं हमारी सामाजिक परंपराओं के साथ वृत्ति को काफी अच्छी तरह से बदलें. वर्तमान में, हमारे पास शायद ही वह है। अनुरूपता और पारंपरिकता के भीतर मार्गदर्शन प्राप्त करने के अधिकांश प्रयास आमने-सामने मिलते हैं तथ्य यह है कि स्वतंत्रता से बचना कठिन होता जा रहा है कि अब हमें अपनी परियोजनाओं को पूरा करना है जीवन काल; संक्षेप में, हमारा अपना अर्थ खोजें।
तो हम अपना अर्थ कैसे खोजते हैं? फ्रेंकल हमें तीन महान दृष्टिकोणों के साथ प्रस्तुत करता है: पहला अनुभवात्मक मूल्यों के माध्यम से, या किसी ऐसी चीज या किसी का अनुभव करना जिसे हम महत्व देते हैं। इसमें मास्लो के चरम अनुभव और सौंदर्य संबंधी अनुभव शामिल हो सकते हैं जैसे कला या प्राकृतिक चमत्कारों का एक अच्छा काम देखना। लेकिन हमारा सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण दूसरे व्यक्ति के मूल्य का अनुभव करना है, उदा। प्यार के माध्यम से। अपने प्यार के माध्यम से, हम अपने प्रियजनों को एक अर्थ विकसित करने के लिए प्रेरित कर सकते हैं, और इस प्रकार अपने स्वयं के अर्थ को प्राप्त कर सकते हैं।
हमारे अर्थ को खोजने का दूसरा तरीका रचनात्मक मूल्यों के माध्यम से है, यह "एक कार्य को अंजाम देना" जैसा है, जैसा कि फ्रेंकल कहते हैं। यह अपनी खुद की परियोजनाओं को पूरा करते समय, या अपने स्वयं के जीवन की परियोजना के लिए खुद को प्रतिबद्ध करने के लिए खुद को अर्थ प्रदान करने का पारंपरिक अस्तित्वगत विचार होगा। इसमें निश्चित रूप से, कला, संगीत, लेखन, आविष्कार आदि में रचनात्मकता शामिल है। इसमें भी शामिल है जनरेटिविटी जिनमें से एरिकसन ने बात की: की देखभालभावी पीढ़ियां।
अर्थ खोजने का तीसरा तरीका यह है कि फ्रैंकल के अलावा कुछ अन्य लोग इसकी सदस्यता लेते हैं: मनोवृत्ति मूल्य. इनमें करुणा, साहस और हास्य की अच्छी भावना आदि जैसे गुण शामिल हैं। लेकिन फ्रेंकल का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण दुख के माध्यम से अर्थ की उपलब्धि है। लेखक हमें अपने रोगियों में से एक का उदाहरण देता है: एक डॉक्टर जिसकी पत्नी की मृत्यु हो गई थी, वह बहुत दुखी और उजाड़ महसूस कर रहा था। फ्रेंकल ने उससे पूछा, "यदि तुम उससे पहले मर जाती, तो उसके लिए यह कैसा होता? डॉक्टर ने जवाब दिया कि यह उसके लिए बेहद मुश्किल होगा। फ्रेंकल ने बताया कि पहले मरने के बाद, उस पीड़ा से बचा जा सकता था, लेकिन अब उसे जीवित रहने और उसके लिए रोने की कीमत चुकानी पड़ी। दूसरे शब्दों में, दंड वह कीमत है जो हम प्यार के लिए चुकाते हैं। इस डॉक्टर के लिए, इसने उनकी मृत्यु और उनके दर्द को समझा, जिससे उन्हें बाद में इससे निपटने की अनुमति मिली। उनकी पीड़ा ने एक कदम आगे बढ़ाया: एक अर्थ के साथ, दुख को गरिमा के साथ सहन किया जा सकता है।
फ्रैंक ने यह भी नोट किया कि गंभीर रूप से बीमार लोगों को शायद ही कभी बहादुरी से पीड़ित होने का अवसर दिया जाता है, जिससे उनकी गरिमा बनी रहती है। खुश हो जाओ!, हम कहते हैं, आशावादी बनो! वे आपके दर्द और नाखुशी पर शर्मिंदा होने के लिए बने हैं।
हालांकि, अंत में, ये मनोवृत्ति, अनुभवात्मक और रचनात्मक मूल्य कुछ अधिक मौलिक, सुपरसेंस की सतही अभिव्यक्तियाँ हैं। यहां हम फ्रैंकल के सबसे धार्मिक पहलू को देख सकते हैं: सुपर-सेंस यह विचार है कि वास्तव में, जीवन में एक अंतिम अर्थ है; यह समझ में आता है कि यह दूसरों पर, या हमारी परियोजनाओं या हमारी गरिमा पर भी निर्भर नहीं करता है। यह ईश्वर और जीवन के आध्यात्मिक अर्थ का स्पष्ट संदर्भ है।
यह स्थिति फ्रेंकल के अस्तित्ववाद को जीन पॉल सार्त्र के अस्तित्ववाद से भिन्न स्थान पर रखती है। उत्तरार्द्ध, साथ ही अन्य नास्तिक अस्तित्ववादियों का सुझाव है कि जीवन के अंत में अर्थहीन है, और हमें साहस के साथ उस बकवास का सामना करना चाहिए। सार्त्र कहते हैं कि हमें इस अर्थ की कमी को सहना सीखना चाहिए; दूसरी ओर, फ्रैंकल कहते हैं कि हमें समझने में असमर्थता को सहन करने के लिए सीखने की आवश्यकता है अपनी संपूर्णता में महान परम अर्थ।
"लोगो तर्क से गहरा है"उन्होंने कहा, और यह विश्वास की ओर है कि हमें झुकना चाहिए।

विक्टर फ्रैंकल अपने दृष्टिकोण के कुछ नैदानिक ​​​​विवरणों के लिए लगभग उतना ही जाना जाता है जितना कि सामान्य रूप से उनके सिद्धांत के लिए। जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है, उनका मानना ​​​​है कि अस्तित्वगत शून्य अक्सर कुछ विक्षिप्त "दुष्चक्र" से भरा होता है। उदाहरण के लिए, अग्रिम चिंता का विचार है: कुछ चिंता-संबंधी लक्षणों से कोई इतना डर ​​सकता है कि उन लक्षणों को प्राप्त करना अनिवार्य है। प्रत्याशित चिंता उसी चीज का कारण बनती है जिससे व्यक्ति डरता है। चिंता परीक्षण एक स्पष्ट उदाहरण हैं: यदि आप परीक्षा में असफल होने से डरते हैं, तो चिंता आपको परीक्षा को अच्छी तरह से करने से रोकने के लिए आएगी, जिससे आप हमेशा उनसे डरेंगे।
ऐसा ही एक विचार है अतिनिर्णय, जो अत्यधिक परिश्रम का सुझाव देता है, जो अपने आप में आपको किसी भी चीज़ में सफल होने से रोकता है। सबसे आम उदाहरणों में से एक अनिद्रा है: बहुत से लोग, जब वे सो नहीं सकते, किसी भी पुस्तक के अक्षर के निर्देशों का पालन करते हुए प्रयास करना जारी रखते हैं। इसलिए, सो जाने की कोशिश का विपरीत प्रभाव पड़ता है; अर्थात्, यह सो जाने से रोकता है, ताकि चक्र अनिश्चित काल तक बना रहे (समानांतर में, और a. में) संयोग से, आज जिस तरह से नींद की गोलियों का अत्यधिक उपयोग किया जाता है, वह प्रभाव का कारण बनता है विरोध!)। एक और उदाहरण यह होगा कि आज हम एक आदर्श प्रेमी होने के बारे में कैसा महसूस करते हैं: पुरुष लगता है कि इसमें अधिक समय लगना चाहिए, महिलाओं को न केवल कामोन्माद होने के लिए मजबूर होना पड़ता है, बल्कि कई संभोग सुख और इतने पर। क्रमिक रूप से। इस क्षेत्र में बहुत अधिक चिंता अनिवार्य रूप से अपने साथ आराम करने और अनुभव का आनंद लेने में असमर्थता लाएगी।
एक तीसरा संस्करण होगा अतिप्रतिबिंब। इस मामले में यह "ओवरथिंकिंग" का सवाल है। कभी-कभी हम कुछ होने की प्रतीक्षा कर रहे होते हैं, और ऐसा होता है, केवल इसलिए कि इसकी घटना हमारे अपने विश्वासों या दृष्टिकोणों से दृढ़ता से जुड़ी होती है; आत्म-पूर्णता की भविष्यवाणी। फ्रेंकल ने एक ऐसी महिला का उल्लेख किया है, जिसने बचपन में बुरे यौन अनुभवों से पीड़ित होने के बावजूद, एक मजबूत और स्वस्थ व्यक्तित्व का विकास किया। जब उन्हें मनोविज्ञान की दुनिया में जाने का अवसर मिला, तो उन्होंने पाया कि साहित्य उल्लेख किया है कि इस तरह के अनुभवों ने व्यक्ति को रिश्तों का आनंद लेने में असमर्थता के साथ छोड़ दिया यौन; यहीं से महिला को होने लगी ये परेशानियां!
भाषण चिकित्सा का एक हिस्सा भी इन शर्तों का उपयोग करता है: विरोधाभासी इरादा ठीक उसी चीज की इच्छा करना है जिससे हम डरते हैं। एक युवक जिसने सामाजिक परिस्थितियों में अत्यधिक पसीना बहाया था, उसे फ्रेंकल ने पसीने की इच्छा के बारे में सोचने का निर्देश दिया था। उनके निर्देशों के हिस्से में कहा गया है, "मैंने पहले केवल एक चौथाई बार पसीना बहाया है, लेकिन अब मैं इसे कम से कम दस-चौथाई समय के लिए करूँगा!" जाहिर है, जब उसे यह मिला, तो वह ऐसा नहीं कर सका। दृष्टिकोण की बेरुखी ने इसके दुष्चक्र को तोड़ दिया।
नींद विकारों से संबंधित एक और उदाहरण पाया जा सकता है: फ्रैंकल का अनुसरण करते हुए, यदि आप पीड़ित हैं अनिद्रा, पटकने और मुड़ने, भेड़ों को गिनने, अगल-बगल से सोने के लिए रात को न बिताएं, उठ जाओ! जब तक हो सके जागते रहने की कोशिश करें! समय के साथ आप खुद को बिस्तर पर चट्टान की तरह गिरते हुए पाएंगे।
एक और तकनीक प्रतिबिंब है। फ्रेंकल का मानना ​​है कि इस पर अत्यधिक जोर देने में कई समस्याएं निहित हैं। कई बार अगर आप खुद से थोड़ा दूर हो जाते हैं और दूसरों के करीब आ जाते हैं, तो समस्याएं आमतौर पर गायब हो जाती हैं। यदि, उदाहरण के लिए, आपको सेक्स में कठिनाई होती है, तो अपनी संतुष्टि की तलाश किए बिना अपने साथी को संतुष्ट करने का प्रयास करें; इरेक्शन और कामोन्माद के बारे में चिंताएं गायब हो जाती हैं और वास्तविकताएं फिर से प्रकट होती हैं। या बस किसी को खुश करने की कोशिश मत करो। कई सेक्स थेरेपिस्ट मानते हैं कि एक जोड़ा "हर कीमत पर" संभोग से बचने के अलावा "मेक आउट एंड टच" से ज्यादा कुछ नहीं करता है। ये जोड़े बस कुछ रातों तक चलते हैं इससे पहले कि वे एक समस्या मानते थे, निश्चित रूप से हल हो जाती है।
किसी भी मामले में, हालांकि दिलचस्प इन तकनीकों को जगाया जा सकता है, फ्रैंकल जोर देकर कहते हैं कि अंत में इन लोगों की समस्याएं वास्तव में उनके अर्थ की आवश्यकता का विषय हैं। इसलिए, हालांकि ये तकनीकें चिकित्सा के लिए एक अच्छी शुरुआत हैं, फिर भी वे किसी भी परिस्थिति में लक्ष्य प्राप्त करने के लिए नहीं हैं।