मनोचिकित्सा में भावनाओं के साथ कार्य करना

हम सभी जानते हैं कि इसका व्यक्तिगत, सामाजिक और व्यावसायिक विकास के लिए क्या महत्व है लोग, नए ज्ञान का समावेश, स्थायी प्रशिक्षण और विकास बौद्धिक। लेकिन कई बार हम प्राथमिकताएं तय करते समय गलतियां कर बैठते हैं, क्योंकि हम कुछ बुनियादी बातें भूल जाते हैं: भावनात्मक जीवन के लिए शिक्षा. जीवन के सरल और जटिल तथ्य में सीखना शामिल है, और इसके लिए हमारे जीवन की गुणवत्ता में सुधार, हमें "दैनिक ज्ञान" का निरीक्षण करना, विश्लेषण करना, पूछताछ करना, प्रतिबिंबित करना और ठीक से उपयोग करना सीखना चाहिए जिसे हम दिन-प्रतिदिन शामिल करते हैं।

सूची

1. स्वास्थ्य मनोविज्ञान का प्रतिमान
2. सहानुभूति और संबंधपरक संवाद
3. चलते समय रास्ता बनाना: चिकित्सीय परिवर्तन और भावनात्मक नियंत्रण
4. काव्य कारण की तलाश में: बुद्धि बनाम। भावात्मक बुद्धि
5. क्रिएटिव इंटेलिजेंस। सहजता और रचनात्मकता
6. सहजता और रचनात्मकता: मनोचिकित्सा में खेल की भूमिका

लेकिन अपने आंतरिक संतुलन को खोजने के लिए, जिम्मेदारी से कार्य करें और पूर्ण विकास की आकांक्षा करें (इस हद तक) हमें अपनी भावनाओं को अलग करना, समझना और नियंत्रित करना भी सीखना होगा भावना। इसका मतलब है कि उन्हें कैसे प्रासंगिक बनाना है, उन्हें प्राथमिकता देना, उनकी व्याख्या करना, उनके और उनके परिणामों के बारे में, अपने और अपने आसपास के लोगों के बारे में जानना। क्योंकि किसी क्षण में हमारा कोई भी प्रतिबिंब या कार्य हमारे मन की स्थिति से और उसी से प्रभावित हो सकता है जिस तरह से, वे एक संघर्ष के समाधान में, निर्णय लेने में, या हमारे साथ हमारी बातचीत में नकारात्मक रूप से हस्तक्षेप कर सकते हैं आधा।

इसे ध्यान में रखते हुए, हम देखते हैं कि आज हमारे नैदानिक ​​अभ्यास में बड़ी चुनौतियों और मजबूत परिवर्तनों का सामना करना पड़ रहा है। आज के मनोवैज्ञानिक का कार्य शास्त्रीय मनोविकृति संबंधी संरचनाओं के उपचार तक सीमित नहीं है, न ही पारंपरिक मनोविश्लेषणात्मक पद्धति के उपयोग तक। हम में से कई,. में स्थित हैं स्वास्थ्य मनोविज्ञान का प्रतिमान, हम अपने रोगियों को नई सेटिंग्स के साथ नए कार्य उपकरणों का प्रस्ताव देने के लिए मजबूर हुए हैं, जिसमें हम समेकन पर जोर देते हैं चिकित्सीय लिंक और की तैनाती स्वच्छंदता, द प्ले और यह रचनात्मकता.

केवल इस तरह से हमारे लिए समस्या पर ध्यान केंद्रित करना और समस्या को हल करने में एक निश्चित स्तर की प्रभावशीलता प्राप्त करना संभव है। स्वयं, एक मनोविश्लेषणात्मक अर्थ में मुक्त संघ और व्याख्या की जटिल भूलभुलैया में खोए बिना सख्त वर्तमान मनोविज्ञान यह हमसे काम करने के तरीके की मांग करता है जो मनोविश्लेषणात्मक सेटिंग के शास्त्रीय संचालन से अधिक है। क्लिनिक बदल गया है, और यह एक ऐसी चीज है जिसे हम नजरअंदाज नहीं कर सकते। मनोचिकित्सक, सदी की शुरुआत और सहस्राब्दी से एक सामाजिक वास्तविकता के लिए प्रतिबद्ध, निर्विवाद ऐतिहासिक विलक्षणता के परिवर्तनों से चिह्नित, हम सामना करते हैं नई समस्याओं के लिए जो हमें निराशा की सीमा तक ले जा सकती हैं, या हमारे ज्ञान को गहरा कर सकती हैं और हमारे तौर-तरीकों का विस्तार कर सकती हैं हस्तक्षेप। हम निराश नहीं हो सकते।

इसलिए (जैसा कि मेरे एक शिक्षक हमेशा कहते हैं) हमारा उद्देश्य अच्छा होना चाहिए स्पष्ट करें कि हम क्या कर रहे हैं, और हम जो करते हैं, उसे हर बार करने का प्रयास करने के लिए क्यों करते हैं श्रेष्ठ। हमारा पेशेवर काम एक तरह का हो सकता है "सर्फ" (रूपक रूप से बोलना), जे द्वारा प्रस्तावित एक के समान। सेवा मेरे। "नैतिकता के लिए नैतिकता" में मरीना:

"नौकायन, मरीना कहती है, स्मार्ट जीवन के लिए एक महान रूपक है"; "यह नियतिवाद पर इच्छाशक्ति की जीत है।" लेकिन साथ ही, उपरोक्त लेखक जहाज़ के मलबे वाले लोगों के लिए एक किताब लिखता है, न कि नाविकों के लिए, क्योंकि वह मानता है कि "हम एक ही नाव में नहीं बल्कि एक ही नदी में हाथ डालते हैं।" इस पुस्तक में वे जिन विषयों पर बात करते हैं वे हैं: कैसे बने रहें; कैसे एक नाव बनाने और इसे चलाने के लिए; एक अच्छा कोर्स कैसे चुनें और अपनी मंजिल तक कैसे पहुंचे। मुझे लगता है कि हम, मनोचिकित्सकों के रूप में, जो हर दिन हमारे कार्यालयों में "निष्कासन" प्राप्त करते हैं, को इस बारे में सोचना होगा कि हम उनके साथ उनके मार्ग में कैसे जा रहे हैं जीवित रहना, जीतना और जीतना, जिसके बारे में मरीना बात कर रही है, और हम उनकी परियोजनाओं को बनाने और उन्हें हासिल करने में मदद करने के लिए किन रणनीतियों को लागू करने जा रहे हैं। असहजता और पैदा करना कल्याण. हमें इस बारे में बहुत स्पष्ट होना चाहिए कि हमारे उद्देश्य क्या हैं और हम उन्हें कैसे प्राप्त करना चाहते हैं।

डायनेमिक रिजॉल्यूशन मॉडल से हम मानते हैं कि फ्रेमिंग का एक अनिवार्य बिंदु निर्माण को विशेषाधिकार देना है चिकित्सीय लिंक, संचार के विभिन्न तरीकों को जन्म दे सकता है जो उत्पन्न हो सकता है (चाहे मौखिक या गैर-मौखिक), और सहानुभूतिपूर्ण संबंध।

सहानुभूति से हम क्या समझते हैं? "सहानुभूति का अर्थ है सहमति, या गुणों के आसपास समझौते का अनुमान" अनुभव, तीव्रता, लय, लोडिंग और अनलोडिंग के तरीके, संचार और आरक्षण संचार"। सहानुभूति बंधन ग्राहक और चिकित्सक के बीच बनाया गया है। सहानुभूति संबंध का स्थान एक कनेक्टिंग स्पेस है जो निरंतर अन्वेषण के अधीन है और यह केवल रचनात्मक अनुभव से ही संभव है। तो, चिकित्सक के दृष्टिकोण के बारे में बात करना चाहते हैं सहानुभूतिपूर्ण संबंध इसका मतलब स्नेही या मैत्रीपूर्ण रवैया अपनाना नहीं है, बल्कि एक खुला और सक्रिय रवैया है, जो की ओर उन्मुख है प्रत्येक लिंक के लिए सहानुभूति को कॉन्फ़िगर करने वाली सुविधाजनक स्थितियों का पता लगाएं, उचित रूप से प्रतिक्रिया दें वे। लिंक क्षेत्र बनाने की शर्तों में से एक यह ध्यान रखना है कि अभिनय संबंधपरक संवाद यह केवल इस हद तक सच्चा और सहयोगी हो सकता है कि यह अभिभावक-बाल संवाद के सुसंगत रूपों के साथ कुछ संबंध बनाए रखता है। माता-पिता-बच्चे, या बाद में माता-पिता-बच्चे, चिकित्सीय रंग के लिए एक वैध सादृश्य प्रदान करते हैं।

"की प्रक्रिया का अध्ययन अभिभावक-बाल संचार यह एक प्रयोगशाला प्रदान करता है जिससे यह देखा जा सके कि संवाद के विभिन्न संगठन विकास के चरणों को कैसे प्रभावित करते हैं। लगाव पर अनुदैर्ध्य अध्ययन, पेरेंटिंग प्रकार के संवाद के बारे में कुछ अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं - बच्चा जो क्रियान्वित, सुसंगत और लचीले प्रक्रियात्मक पैटर्न के बाल विकास से संबंधित है, संसाधित करने के लिए संबंधों। NS माता-पिता के संवाद जो सहयोगी और लचीले होते हैं उन्हें खुला संचार कहा जाता है, लेकिन इस शब्द का गलत अर्थ निकाला जा सकता है। एक सुसंगत या "खुला" संवाद इस अर्थ में "माता-पिता के खुलेपन" की विशेषता नहीं है कि माता-पिता अनियंत्रित रूप से प्रकट होते हैं बच्चे के साथ निर्बाध, बल्कि बच्चे की मानसिक स्थिति के लिए "माता-पिता के खुलेपन" से, बच्चे के संचार की पूरी चौड़ाई सहित, ताकि उनकी विशेष भावात्मक अवस्थाएँ और उनकी प्रेरणाएँ (क्रोध, जुनून, बेचैनी) एक विनियमित अंतःविषय से बाहर न हों और साझा ".

ऐसे मामलों में जहां माता-पिता और बच्चों के बीच संवाद असंगत, योजनाबद्ध और अनम्य है, कार्रवाई की प्रवृत्ति उत्पन्न होने की संभावना है। दुर्भावनापूर्ण और रक्षात्मक, क्योंकि जीवन के पहले वर्ष में होने वाली पारस्परिक बातचीत पूरी तरह से होती है असंतुलित। वे विनिमय के नकारात्मक प्रभाव और दुष्क्रियात्मक तरीके उत्पन्न करते हैं जिन्हें उचित रूप से बातचीत, स्पष्ट और एकीकृत होने से बाहर रखा जाएगा। कभी-कभी, विषय की सुरक्षा आवश्यक और स्वस्थ तंत्र के रूप में काम कर सकती है और इसलिए, इस पर विचार नहीं किया जा सकता है कुछ के रूप में जो अचेतन तक पहुंच में बाधा डालता है, बल्कि एक रचनात्मक ऊर्जा क्षमता के रूप में दुनिया में रहने के लिए मुश्किल। अनुलग्नक पर नवीनतम शोध "यह दर्शाता है कि निहित दो-व्यक्ति प्रक्रियाएं उन्हें रक्षा विकास के किसी भी सिद्धांत में शामिल किया जाना चाहिए। हालांकि, अधिकांश सिद्धांत अंतःक्रियात्मक रूप से उन्मुख रहे हैं। अनुलग्नक सिद्धांतकारों का प्रस्ताव है कि रक्षात्मक प्रक्रियाओं को विरूपण, बहिष्करण या अपर्याप्त एकीकरण के परिणामस्वरूप समझा जाए सूचना और भावनात्मक अनुभव, और संबंधपरक अनुभव के कई मॉडलों की उत्पत्ति और दृढ़ता पर विशेष जोर देते हैं जो हैं असंगत"।

कार्लेन ल्योंस-रूथ विषय के प्रारंभिक गठन और चिकित्सक के साथ संबंधों में फिर से संपादित किए जाने के बीच एक संबंध का प्रस्ताव करते हैं। उनका तर्क है कि "हमारे अधिकांश संबंधपरक अनुभव एक निहित या क्रियात्मक प्रक्रियात्मक रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं जो प्रकृति में बेहोश है।" इसलिए, "मैं की अवधारणा पर विचार करता हूं संवाद tonality, जिसके अनुसार प्रत्येक विषय अपने मूल वातावरण (पुरापाषाण पर्यावरण) के साथ एक संवाद स्थापित करेगा, जो कालातीत है और डायस्टोनिया के अनुसार या उस मूल तानवाला के साथ जुड़ाव के अनुसार, यह आज की अपनी अनुभवात्मक वास्तविकता के साथ गर्भवती है प्रधान। दूसरे शब्दों में, हम में से प्रत्येक के जीवन में दो "एक साथ" वार्तालाप होंगे: एक उस पुरापाषाण वातावरण के साथ स्थापित होता है और एक पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करता है; दूसरा यहाँ और अभी में उत्पन्न होता है, और एक आकृति के रूप में कार्य करता है "।

डेविड लिबरमैन का तर्क है कि मनोचिकित्सक को पहले विश्वास का संबंध स्थापित करना चाहिए और अपने रोगी के साथ बातचीत, एक ठोस आधार को मजबूत करने के लिए जो बाद में उभरना संभव बनाता है ए निर्माण और स्थायी रचनात्मकता का "खेल". हम चिकित्सा को पृष्ठभूमि और आकृति के बीच परस्पर क्रिया द्वारा गठित एक चंचल उदाहरण के रूप में परिभाषित कर सकते हैं, जहां चिकित्सक अपने नियंत्रण के कार्य (सहानुभूति बंधन को मजबूत करना) और हस्तक्षेप के अपने कार्य के बीच दोलन करता है और व्याख्या; एक आकृति के रूप में जो रोगी की जरूरतों के अनुसार दोनों कार्यों को बारी-बारी से फ्रेम की पृष्ठभूमि के खिलाफ खड़ा करती है।

इस संबंध का निरंतर पुन: संगठन और अंतःविषय स्थान का स्थायी उद्घाटन, दोनों प्रतिभागियों को बनने की अनुमति देता है सहज पारस्परिक पहल और कार्यों के साथ सक्रिय एजेंट, जो उन्हें बैठक के नए और विभिन्न तरीकों के निर्माण की ओर ले जाएगा।

ग्रीनबर्ग और पाइवियो ने अपनी पुस्तक "वर्किंग विद इमोशन्स इन साइकोथेरेपी" में कुछ सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं का उल्लेख किया है। भावनाओं के साथ मनोचिकित्सीय कार्य परिवर्तन की प्रक्रियाओं में:

• यह एक क्रमिक और प्रगतिशील प्रक्रिया है जो चरणों में होती है। यह रैखिक नहीं है और न ही एक निश्चित अनुक्रम के माध्यम से इस तक पहुंचना संभव है।
• चिकित्सक को ग्राहक को सुरक्षा, सहायता और नियंत्रण प्रदान करना चाहिए: जब तक वह सुरक्षित महसूस करें और अपने स्वयं के भावनात्मक अनुभव को नियंत्रित करने में सक्षम हों, इसकी प्रक्रिया शुरू करना संभव नहीं होगा परिवर्तन। चिकित्सक और रोगी को भागीदारी और संयुक्त कार्रवाई का गठबंधन स्थापित करना चाहिए।
• असुविधा की भावनाओं के लिए सलाहकारों की विभिन्न प्रतिक्रियाओं को उसी तरह संबोधित नहीं किया जा सकता है। ऐसे मामलों में जहां आत्मप्रतारणा (इनकार का एक रूप), मुख्य बात यह होगी कि रोगी अपनी भावनाओं की परिहार प्रक्रियाओं को तोड़ सकता है, और फिर उन तक पहुंच सकता है, उनका अनुभव कर सकता है और उन्हें स्वीकार कर सकता है। दूसरी ओर, जब अत्यधिक भावनात्मक प्रतिक्रियाएं, महत्वपूर्ण बात यह होगी कि विषय को "आत्म-शांत" और "आत्म-शांत" करने में मदद करें, श्वास और मांसपेशियों में छूट के नियमन पर ध्यान केंद्रित करें। यह प्रक्रिया आपको अपनी कुत्सित क्रिया प्रवृत्तियों को नियंत्रित करने और संशोधित करने के तरीकों पर प्रशिक्षण प्रदान करेगी। दोनों ही मामलों में हस्तक्षेप का दूसरा क्षण होगा, जो प्रतीक और प्रतिबिंब का होगा। अनुभव के "क्या" का प्रतीक भावनाओं को समझने और उन्हें बदलने, नए अर्थों के निर्माण की सुविधा प्रदान करता है। भावनात्मक अनुभव के "कैसे" को समझना और आंतरिक प्रक्रियाओं को जानना जो "क्यों" को समझने की तुलना में परिवर्तन उत्पन्न करने में अधिक महत्वपूर्ण है।
• क्या "अनुभव" करता है और भावनाओं के बारे में जागरूक होना चिकित्सीय है, जरूरतों, लक्ष्यों और रुचियों तक पहुंचना है वैकल्पिक भावनात्मक भावनाएं, आंतरिक संसाधनों को व्यवहार में लाना जो मुकाबला करने में मदद करते हैं, और इसके विनियमन की अनुमति देते हैं और पुनर्गठन। इस तरह, ग्राहक अपनी नकारात्मक या निष्क्रिय भावनाओं का दूसरों के लिए आदान-प्रदान करने में सक्षम होगा जो उसकी कुत्सित केंद्रीय योजनाओं का विकल्प प्रदान करेगा।

NS चिकित्सीय परिवर्तन प्रक्रिया इसका तात्पर्य एक ऐसे आंदोलन से है जो परिहार, नकारात्मक मूल्यांकन या अत्यधिक भावनात्मक प्रतिक्रियाओं से प्रतिबिंब, स्वीकृति और परिवर्तन के दृष्टिकोण तक जाता है। "जब क्रोध या भेद्यता को पहचाना जाता है, तो वे सूचना और आंतरिक संसाधन बन जाते हैं। दृष्टिकोण के कार्य, सत्य में भाग लेने और स्वीकार करने, या भावनाओं का सकारात्मक मूल्यांकन करने से उनका परिवर्तन होता है "। आत्म-धोखे के मामले में, पहले से अलग किए गए भावनात्मक अनुभव का पुन: समावेश इसकी आत्मसात को बढ़ावा देता है और पूरी तरह से सक्रिय करता है भावनात्मक स्मृति, बेहतर आयोजन कहा अनुभव में सचेतन, जहां यह जागरूकता में प्रतीक हो सकता है, और अधिक हो रहा है समझने योग्य।

इससे यह भी पता चलता है कि मूल बात अचेतन को चेतन करने की प्रक्रिया नहीं है, बल्कि पृथक अनुभव के पुन: विनियोग की संभावना, जो स्वयं को मजबूत करने की अनुमति देता है वही। दूसरी ओर, जब बेचैनी की भावनाएँ उत्पन्न होती हैं अत्यधिक भावनात्मक प्रतिक्रियाएं जो भारी हैं, मनो-चिकित्सीय कार्य को भावनाओं की तीव्रता को नियंत्रित करने और तीव्र आंतरिक वृद्धि की उच्च प्रतिक्रियाओं को कम करने की दिशा में उन्मुख होना होगा। यह बदले में प्राथमिक भावनाओं को अधिक विनियमित तरीके से पुनर्गठित करने की ओर ले जाता है संज्ञानात्मक-प्रभावी अनुक्रम, और माध्यमिक भावनाओं को बेहतर ढंग से प्रबंधित करना जो कि रहे थे अतिप्रवाह। "कई लोगों के लिए, संकट के क्षेत्रों में आत्म-नियमन के लिए क्षमता विकसित करना परिवर्तन प्रक्रियाओं के केंद्र में है। चिंता और भावात्मक सक्रियता को नियंत्रित करने में सक्षम होने के कारण भय को शांत करने की क्षमता विकसित करना, व्यक्ति को सुरक्षित और सुरक्षित महसूस करने के साथ-साथ आत्म-संगति की भावना बनाए रखने में मदद करता है और योग्यता इस कौशल को विकसित करने में विफलता के परिणामस्वरूप कई भावनात्मक गड़बड़ी होती है।"

उन्हें किस तरह से अंजाम दिया जा सकता है भावनात्मक परिवर्तन की प्रक्रियाएं इस प्रकार का? इन प्रक्रियाओं में मनोचिकित्सक की क्या भूमिका है? आपको कैसे हस्तक्षेप करना चाहिए? ग्रीनबर्ग और पैवियो के अनुसार, मुख्य बात यह है कि रोगी को एक सुरक्षित और सहायक वातावरण प्रदान किया जाए, जिसमें एक सहायक संबंध और एक सहानुभूति बंधन समेकित हो। चिकित्सक को ग्राहक की मदद से, उसके भावनात्मक संघर्षों पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए, उनकी दर्दनाक भावनाओं को पहचानने, समझने और मान्य करने के लिए, गठबंधन को मजबूत करना चिकित्सा। यह समस्याग्रस्त अनुभव के भावात्मक घटक तक पहुँचने का एकमात्र तरीका होगा। "मनोचिकित्सा असुविधा की भावनाओं को उत्पन्न करने, इन भावनाओं और उनके निर्धारकों की खोज करने, प्राथमिक भावनाओं तक पहुंचने या दुर्भावनापूर्ण कोर भावनात्मक स्कीमा और इन स्कीमा के पुनर्गठन की सुविधा के लिए उपयोग किए गए नए संसाधनों का उपयोग करें केंद्रीय।

अनुक्रम स्वयं की उभरती भावना की पुष्टि और मान्यता के साथ समाप्त होता है, और एक नई पहचान कथा में परिवर्तन का समेकन। " इसलिए, चिकित्सीय परिवर्तन प्रतीकात्मक ज्ञान और व्याख्या की तुलना में निहित अभिनय प्रतिनिधित्व और सलाहकार-चिकित्सक लेनदेन पर अधिक निर्भर करता है।

जोस एंटोनियो मरीना ने अपनी पुस्तक "थ्योरी ऑफ़ क्रिएटिव इंटेलिजेंस" में. की क्लासिक अवधारणा से प्रस्थान किया है बुद्धि और इसे "सूचना प्राप्त करने, इसे तैयार करने और प्रभावी प्रतिक्रिया उत्पन्न करने की क्षमता" के रूप में परिभाषित करता है। यह व्यवहारों को व्यवस्थित करने, मूल्यों की खोज करने, परियोजनाओं का आविष्कार करने, खुद को स्थिति के निर्धारण से मुक्त करने, समस्याओं को हल करने और उन्हें हल करने की क्षमता है। बुद्धिमत्ता यह जानना है कि कैसे सोचना है, लेकिन इसे करने की इच्छाशक्ति या साहस भी होना चाहिए।"

अब कई वर्षों से, व्यापार जगत में उन्हें यह एहसास होने लगा है कि गणितीय गणना और संख्यात्मक कौशल कुशलता से काम करने और विमान में सफल होने के लिए पर्याप्त नहीं हैं श्रम। ऐसा इसलिए है क्योंकि सफलता और बढ़ी हुई बिक्री की कुंजी प्रशासनिक या गणितीय गणना से नहीं जुड़ी है, बल्कि श्रमिकों की क्षमता से जुड़ी है अपनी भावनाओं को जानें और नियंत्रित करें, अपने ग्राहकों के साथ सहानुभूति विकसित करना, ऐसे कारक जिन्हें किसी भी खुफिया परीक्षण से नहीं मापा जा सकता है। यह वे कंपनियां थीं जिन्होंने इसका पता लगाया, जिन्होंने भावनात्मक बुद्धिमत्ता पर शोध को बढ़ावा दिया, एक अवधारणा जो हाल के वर्षों में अधिक से अधिक ताकत हासिल कर रही है।

NS भावनात्मक खुफिया की परिभाषा जिन विभिन्न लेखकों ने इस विषय में विस्तार से बताया है, वे निम्नलिखित हैं:

• यह स्वयं की भावनाओं को जानने और प्रबंधित करने, स्वयं को प्रेरित करने, दूसरों में भावनाओं को पहचानने और संबंधों को प्रबंधित करने की अनुमति देता है ”डैनियल गोलेमैन (1995)।
• यह क्षमता, क्षमता और गैर-संज्ञानात्मक क्षमताओं का समूह है जो क्षमता को प्रभावित करता है पर्यावरण की मांगों और दबावों को पूरा करने में सफल होने के लिए "बार-ऑन (मेयर में उद्धृत, 2001)
• यह भावनाओं और उनके संबंधों के अर्थ को पहचानने और इसके आधार पर तर्क करने और समस्याओं को हल करने की क्षमता को संदर्भित करता है। इसमें संज्ञानात्मक गतिविधियों को करने के लिए भावनाओं का उपयोग करने की क्षमता भी शामिल है ”मेयर एट अल। (2001).

द्वारा किए गए अध्ययनों की एक श्रृंखला में शुट्टे एट अल। भावनात्मक बुद्धि, आत्म-सम्मान और सकारात्मक मनोदशा के स्तर के बीच संबंध खोजने पर ध्यान केंद्रित किया, खुफिया की अवधारणा के बीच संबंध स्थापित करना भावनात्मक और दोनों चर: अपनी भावनात्मक बुद्धि में उच्च विकास वाले लोग, भावनात्मक कल्याण महसूस करते हैं, अवसादग्रस्त लक्षणों से पीड़ित नहीं होते हैं और बेहतर परिप्रेक्ष्य रखने में सक्षम होते हैं जिंदगी। डेनियल गोलेमैन ने स्थापित किया कि कौन हैं भावनात्मक खुफिया के मुख्य घटक:

भावनात्मक आत्म-जागरूकता (या आत्म-जागरूकता): हमारी अपनी भावनाओं के ज्ञान को संदर्भित करता है और वे हमें कैसे प्रभावित करते हैं। भावनात्मक स्तर पर हमारे साथ क्या होता है, इसे अपनी सोच में एकीकृत करना और हमारे भावनात्मक परिवर्तनों की जटिलता से अवगत होना बहुत महत्वपूर्ण है। जानिए हमारा मूड हमारे व्यवहार को कैसे प्रभावित करता है और हमारे क्या हैं ताकत और कमजोरियों, हमें पर्यावरण से बेहतर संबंध बनाने की अनुमति देता है, हमारी समझ सीमाएं

भावनात्मक आत्म-नियंत्रण (या आत्म-नियमन): यह भावनाओं को प्रभावी ढंग से निर्देशित और प्रबंधित करने की क्षमता है, भावनात्मक होमियोस्टैसिस को जन्म देना और क्रोध, उत्तेजना या. की स्थितियों में अनुचित प्रतिक्रियाओं से बचना डरा हुआ। इसमें बिना अभिभूत हुए हमारी भावात्मक स्थिति को समझना भी शामिल है, ताकि यह बाधित न हो हमारे तर्क करने का तरीका और हमें अपने मूल्यों, सामाजिक मानदंडों और के अनुसार निर्णय लेने की अनुमति देता है सांस्कृतिक हम क्रोधित या क्रोधित महसूस कर सकते हैं, लेकिन अगर हम खुद को पल की परेशानी से दूर होने देते हैं और उसके अनुसार कार्य करते हैं, तो निश्चित रूप से हमारे कार्य बेकार या दुर्भावनापूर्ण होंगे।

आत्म-प्रेरणा: हमारे कार्यों को एक लक्ष्य की ओर निर्देशित करना, बिना उत्साह खोए और बाधाओं के बजाय लक्ष्यों पर अपना ध्यान केंद्रित करना शामिल है। इसमें एक निश्चित मात्रा में आशावाद और पहल शामिल है जो असफलताओं के सामने सकारात्मक कार्रवाई की ओर ले जाती है।

अन्य लोगों की भावनाओं (या सहानुभूति) की पहचान: इसमें यह जानना शामिल है कि संकेतों या इशारों की व्याख्या कैसे करें जो दूसरे बेहोश और अस्पष्ट तरीके से उत्सर्जित करते हैं। दूसरों की भावनाओं को पहचानना, दूसरे क्या महसूस करते हैं और जो चेहरे की अभिव्यक्ति में प्रकट होता है, में देखें या उत्तर देने के तरीके में, यह हमारे लोगों के साथ अधिक वास्तविक और स्थायी संबंध स्थापित करने में हमारी मदद कर सकता है वातावरण। आश्चर्य नहीं कि दूसरों की भावनाओं को पहचानना उन लोगों को समझने और उनसे संबंधित होने का पहला कदम है।

पारस्परिक संबंध (या सामाजिक कौशल): का अर्थ है सफल संबंध स्थापित करने और उनके साथ बंधन बनाने की क्षमता: दोस्तों, वरिष्ठों, परिवार, ग्राहक, सहकर्मी, विपरीत लिंग के लोग, आदि, सामाजिक जिम्मेदारी के साथ आगे बढ़ते हुए, मानदंडों का सम्मान करते हुए और एक उत्पादक और भरोसेमंद।

भावनात्मक स्व-नियमन यह अवधारणा की आधारशिला है, क्योंकि अगर हम उन्हें अनुकूल रूप से नहीं संभाल सकते हैं तो हमारी भावनाओं को पहचानना बेकार है। भावनात्मक स्व-नियमन को मनोवैज्ञानिक स्व-नियमन की सामान्य प्रक्रिया में शामिल किया जाएगा: का तंत्र मनुष्य, जिसके माध्यम से हम एक प्रतिक्रिया प्रणाली के माध्यम से अपने मनोवैज्ञानिक संतुलन को स्थिर रखते हैं (प्रतिक्रिया)।

किस अर्थ में, वैलेस और वालेसो इंगित करें कि भावनाओं की अभिव्यक्ति के तीन स्तर होते हैं: व्यवहारिक, संज्ञानात्मक और साइकोफिजियोलॉजिकल, इसलिए भावनात्मक व्यवहार का नियमन इन तीनों को प्रभावित करेगा प्रतिक्रिया प्रणाली। इसका तात्पर्य यह है कि भावनात्मक स्व-नियमन एक नियंत्रण प्रणाली के रूप में कार्य करता है, जो इसे करने के लिए जिम्मेदार है और भावनात्मक अनुभव और संदर्भ लक्ष्यों के बीच किए जाने वाले समायोजनों की निगरानी करना जो प्रत्येक है।

क्रिएटिव इंटेलिजेंस। सहजता और रचनात्मकता वे अवधारणाएँ हैं जो प्रेरणा, इच्छा, निर्णय लेने, कार्य करने की क्षमता, आवेग नियंत्रण आदि से संबंधित हैं। आगे, मैं उनमें से कुछ की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं की संक्षिप्त समीक्षा करूँगा:

प्रेरणा

रॉयल स्पैनिश अकादमी के शब्दकोश के अनुसार, प्रेरित करने का अर्थ है: किसी को कुछ करने के लिए कारण या प्रोत्साहन देना; किसी कार्य को करने के कारण या उद्देश्य की व्याख्या करना; किसी लक्ष्य को प्राप्त करने की दृष्टि से मानसिक रूप से उत्तेजित करना। डेनियल गोलेमैन प्रेरणा को उस शक्ति, ड्राइव और ऊर्जा के रूप में परिभाषित करते हैं जो हमें उत्साह और दृढ़ता के साथ लक्ष्य के लिए प्रयास करने के लिए प्रेरित करती है, जब तक कि हम इसे प्राप्त नहीं कर लेते। इसलिए, प्रेरित करने की क्रिया लोगों को कुछ करने के लिए प्रेरित करने से संबंधित है; गति शुरू करना, धक्का देना, निर्देशित करना और दूसरे को कार्रवाई करने के लिए प्रोत्साहित करना। प्रेरणा में अभिविन्यास, दिशा, कार्य को बनाए रखने का निर्णय और दृढ़ता शामिल है। परिणाम दोनों के लिए फायदेमंद होना चाहिए जो प्रेरित करता है और जो प्रेरित होता है, जिसे महसूस करना चाहिए एक सकारात्मक समर्थन के रूप में प्रेरणा जो आपको अपनी उपलब्धियों को बढ़ाने और अधिक से अधिक हासिल करने की अनुमति देती है संतुष्टि। कार्रवाई शुरू करने के लिए, प्राप्त किए जाने वाले उद्देश्य के बारे में स्पष्ट होना और उसे पूरा करना आवश्यक है प्रेरणा और समय के साथ कार्य को बनाए रखना सकारात्मक परिणाम देखना महत्वपूर्ण है और छोटे उपलब्धियां। प्रेरणा को सुदृढ़ करने की आवश्यकता है। कार्रवाई शुरू करने का निर्णय आवेगों और सकारात्मक उम्मीदों की पीढ़ी के माध्यम से प्रेरित और निरंतर है आप जो हासिल करना चाहते हैं उसके बारे में: आवेगों के संबंध में, हम केवल करने की इच्छा रखने की आदत को सुविधाजनक बना सकते हैं चीजें। उम्मीदों के संबंध में, हम उन्हें व्यवस्थित तरीके से उत्पन्न कर सकते हैं: लाभ और अपेक्षित परिणाम, जो हमारे द्वारा किए जाने वाले तर्कों को सार और अर्थ देते हैं कार्य। केवल वे जो वास्तविकता के पर्याप्त मूल्यांकन के परिणामस्वरूप अच्छे तर्क के रूप में काम करेंगे।

मर्जी

यह बाहरी दबावों या कारकों के बिना उक्त निर्णय को प्रभावित करने वाले कार्य करने और निर्धारण करने की क्षमता है। वसीयत का संबंध इरादतन से है: इरादा चेतना के स्तर पर और जानबूझकर अचेतन पर संचालित होता है ”। रोलो मे इरादे और इरादे के बीच एक संघर्ष प्रस्तुत करता है: एक क्रिया (इरादा) और मूल इच्छा (इरादे) करने की इच्छा के बारे में बयान के बीच विरोधाभास। उदाहरण: सचेत इरादा: "मैं अपने घाटे को दूर नहीं कर सकता, लेकिन मैं सक्षम होने के लिए कुछ करना चाहता हूं"। इरादे: "मेरे लिए अपने घाटे को दूर करना सुविधाजनक नहीं है क्योंकि इसका मतलब है कि दुनिया और मेरी दर्दनाक वास्तविकता का फिर से सामना करना पड़ेगा"। आत्म-ज्ञान और प्रतिबिंब हमारे चेतना के क्षेत्र का विस्तार कर सकते हैं, जिससे इच्छा हो सकती है इच्छा के इनकार के रूप में नहीं, बल्कि उच्च स्तर पर इच्छा के समावेश के रूप में खेल में आता है विवेक इस तरह निर्णय, प्रतिबद्धता और जिम्मेदारी उभरती है। जिम्मेदारी का मतलब जिम्मेदार होना और जवाब देना है। जिस प्रकार चेतना ज्ञान का विशिष्ट मानवीय रूप है, उसी प्रकार निर्णय और जिम्मेदारी, मनुष्य में चेतना के विशिष्ट रूप हैं जो एकीकरण की ओर बढ़ते हैं और परिपक्वता ”।

निर्णय लेना

यह "किसी समस्या का उत्तर है, और इसकी उत्पत्ति इस असंगति में है कि चीजें क्या हैं और उन्हें कैसे होना चाहिए।

यही अंतर निर्णय लेने के लिए जगह खोलता है।" यह एक सक्रिय या निष्क्रिय रूप ले सकता है: मैं क्या है और क्या होना चाहिए के बीच के अंतर को कम करने के लिए कुछ करने का फैसला करता हूं। मैं उस अंतर को कम करने के लिए कुछ नहीं करने का फैसला करता हूं। यह कार्य करने की क्षमता और प्राथमिकता क्या है, जो नहीं है उससे अलग है की समझ को पूर्वनिर्धारित करता है। "निर्णय लेना एक जटिल आंतरिक खेल का परिणाम है, जिसमें मुख्य रूप से तर्क और अंतर्ज्ञान दृढ़ संकल्प तक पहुंचने के लिए हस्तक्षेप करने जा रहे हैं। सबसे अच्छे मामले में, सुरक्षा की एक श्रृंखला होगी - परिणाम आने तक सुरक्षा। कम भाग्यशाली मामलों में, सुरक्षा के साथ-साथ संदेह की एक श्रृंखला उत्पन्न होगी जो अंतिम विकल्प को जटिल बना देगी ”। "निर्णय संगठनात्मक तंत्र को सक्रिय करते हैं जिसके माध्यम से वांछित स्थिति तक पहुंचने का प्रयास किया जाता है।" एक बार वांछित स्थिति स्थापित हो जाने के बाद, हमें यह सुनिश्चित करना चाहिए कि किए गए निर्णय भावनाओं के अच्छे नियंत्रण के साथ व्यवहार में लाए जाएं, अन्यथा प्रक्रिया में बाधा आ सकती है। निर्णय लेते समय उत्पन्न होने वाली भावनाएं हमेशा अनुकूली या नियंत्रित करने में आसान नहीं होती हैं। नियंत्रण की कमी अनिश्चितता, भय और बेचैनी उत्पन्न करती है, जिससे निर्णय को छोड़ दिया जा सकता है। भावनाएँ निर्णय लेने की प्रक्रिया को सुगम या बाधित कर सकती हैं: भावनाएँ सुविधा या अनुकूली: वर्तमान स्थिति में बेचैनी की भावना ("मुझे बुरा लग रहा है, क्या .) मेरे पास पर्याप्त नहीं है")। बदलने की इच्छा ("मैं इस तरह जारी नहीं रहना चाहता, मैं बेहतर महसूस करना चाहूंगा")। Esperanza ("मुझे लगता है कि मैं यह कर सकता हूं")। बाधा या दुर्भावनापूर्ण भावनाएं: परिवर्तन का डर ("मैं जैसा हूं वैसा ही रहना बेहतर होगा")। परिवर्तन के संभावित प्रभावों के बारे में अनिश्चितता। असुरक्षा। धीरज।

अंत में, मैं सहजता और रचनात्मकता की अवधारणाओं पर लौटूंगा, ताकि वे उस स्थान को चिह्नित कर सकें जो वे मनोचिकित्सा प्रक्रिया में रखते हैं। आइए एक क्लासिक पर वापस जाएं: डोनाल्ड विनीकॉट। यह लेखक पुष्टि करता है: "मनोचिकित्सा खेल के दो क्षेत्रों, रोगी और विश्लेषक के सुपरपोजिशन में की जाती है। यह एक साथ खेलने वाले दो लोगों से संबंधित है। इसका परिणाम यह है कि जब खेल संभव नहीं होता है, तो चिकित्सक का काम रोगी को उस स्थिति से ले जाने के लिए उन्मुख होता है जिसमें वह उस स्थिति में नहीं खेल सकता जिसमें वह ऐसा कर सकता है। "इस खेल के इतना आवश्यक होने का कारण यह है कि इसमें रोगी रचनात्मक होता है।" "जब कोई रोगी नहीं खेल सकता है, तो चिकित्सक को व्यवहार के टुकड़ों की व्याख्या करने से पहले इस महत्वपूर्ण लक्षण की प्रतीक्षा करनी चाहिए।"

खेल के आधार पर मनोचिकित्सा को समेकित किया जाता है। "खेल अपने आप में एक चिकित्सा है"। इसलिए चिकित्सीय प्रक्रिया इसे रचनात्मक आवेगों के लिए अवसर प्रदान करना चाहिए जो कि नाटक का सार प्रकट करने के लिए हैं। मनोचिकित्सक, क्लाइंट के साथ, खेल की चंचलता को ठीक करना है, जिससे कार्यक्षमता की ओर बढ़ना संभव हो सके, और एक बनाए रखा जा सके मानव स्थिति की दोहरी तनाव विशेषता: प्रत्येक व्यक्तिपरकता के ऐतिहासिक, और उस व्यक्तिपरकता के साथ परिचित, सामाजिक और सांस्कृतिक। अपने उद्देश्यों को पूरा करने में प्रभावशीलता प्राप्त करते हुए, हम इस चंचल स्थान को कैसे स्थापित कर सकते हैं? हम सहजता और रचनात्मकता से क्या समझते हैं, और हम उन्हें चिकित्सीय क्षेत्र में कैसे पेश करते हैं? "विषय अर्थों और संबंधों के एक जटिल नेटवर्क के भीतर अपनी स्वायत्तता बनाए रखेगा। उनकी कार्य करने की क्षमता अंतरंग विश्वासों और राय की सामाजिक अवस्थाओं, उनके अपने अनुभवों और दूसरों के अनुभवों पर निर्भर करेगी, और अनुभवों के इस क्रॉसिंग के बीच, उसे यह दावा करना होगा कि यह उसकी कार्रवाई है या इसके विपरीत, अज्ञात प्रवाह के सामने आत्मसमर्पण करना होगा। आचरण"। अल्बर्ट बंडुरा: "स्वतंत्रता की कल्पना नकारात्मक तरीके से नहीं की जाती है क्योंकि प्रभावों की अनुपस्थिति या केवल बाहरी सीमाओं की कमी है, लेकिन सकारात्मक रूप से स्वयं में एक अभ्यास के रूप में परिभाषित किया गया है प्रभाव"। मरीना के अनुसार, मनोविज्ञान के क्षेत्र में जो उत्पादन करने की आवश्यकता है, वह एक आंदोलन है वसीयत की वसूली. ". फ्रेज़ और सबिनी स्वीकार करते हैं कि वर्तमान सिद्धांत तीन चरणों को अस्पष्टीकृत छोड़ देते हैं जो दुर्गम बन जाते हैं:

1. बाहरी दुनिया से अनुभूति तक का मार्ग
2. इच्छा से इरादे तक का मार्ग
3. इरादे से कार्रवाई तक का कदम।

"कई सांस्कृतिक प्रभावों ने इसे जोड़ा है मर्जी मानव व्यवहार के अप्रिय पहलुओं के साथ: अनुशासन, नियम, कठोरता, अत्याचार। हमें यह देखकर आश्चर्य हुआ कि आज का समाज स्वतंत्रता को सबसे अधिक महत्व देता है, लेकिन बिना इच्छा के स्वतंत्रता को।" इच्छा के बिना यह स्वतंत्रता हमारी सेवा नहीं करती है, क्योंकि वास्तव में, इस लेखक के अनुसार, जब हम इच्छा की बात करते हैं तो हम एक प्रकार के कार्य-कारण की बात कर रहे होते हैं, और हमें जो चाहिए वह है बाहरी से आंतरिक कार्य-कारण तक, नियतात्मक कार्य-कारण से मुक्त और सहज कार्य-कारण तक के मार्ग को सक्षम करना।

शब्द स्वच्छंदता यह लैटिन शब्द "स्पोंटे" का एक रूपांतर है, जिसका अर्थ है "स्वेच्छा से"। हालाँकि, वर्तमान में यह मुख्य रूप से "स्वचालित", "सहज" और शब्दों से संबंधित है "विचारहीन", और इसने "स्वचालित ऐंठन" या "स्वतंत्रता" के रूप में सहज कार्य की विशेषता को जन्म दिया है प्रेरित नहीं"। मरीना के बाद, मुझे लगता है कि इच्छा की अवधारणा को पुनर्प्राप्त करना आवश्यक है, यह समझते हुए कि स्वैच्छिक व्यवहार को कई बार संबंधित होना चाहिए प्रयास. "निर्णय लेने, प्रतिक्रिया को नियंत्रित करने या उद्देश्य को बनाए रखने के लिए रोग संबंधी अक्षमता, इंगित करें कि जिस व्यवहार को हम "सामान्य" कहते हैं, उसमें नियामक प्रणालियों की एक श्रृंखला होती है जो विराम। कार्रवाई एक लंबी प्रक्रिया है और अगर इच्छा कार्रवाई को निर्देशित और नियंत्रित करने की प्रभारी है, तो यह न केवल क्षण का एक संकाय है, बल्कि दृढ़ता का भी है "।

हम रचनात्मकता और सहजता के बीच क्या संबंध स्थापित कर सकते हैं? रचनात्मकता से हम क्या समझते हैं? विभिन्न परिभाषाओं का हवाला देने के लिए कदम:

• "यह एक ऐसी प्रक्रिया है जो समय के साथ विकसित होती है और इसकी विशेषता मौलिकता, अनुकूलनशीलता और इसकी ठोस प्राप्ति की संभावनाएं हैं"।
• "यह नई और मूल्यवान चीजों का उत्पादन, विस्तृत या निर्माण करने की क्षमता है।"
• "यह खुली और अलग सोच है, हमेशा कल्पना करने और प्रश्नों को मूल तरीके से हल करने के लिए और विभिन्न प्रकार के विकल्पों के साथ तैयार है।"

हम "रचनात्मकता" शब्द का व्युत्पत्ति संबंधी विश्लेषण भी कर सकते हैं: यह लैटिन 'क्रीअर' से लिया गया है और लैटिन शब्द 'ग्रो' से संबंधित है, जिसका अर्थ है बढ़ना।

रचनात्मकता तब, व्युत्पत्ति के अनुसार, "कुछ भी नहीं से बना" या "इसे विकसित करेगी।" रचनात्मकता नई और मूल्यवान चीजों को बनाने और उत्पन्न करने की क्षमता है; यह एक ऐसा उपकरण है जिससे मनुष्य को निष्कर्ष निकालना होता है और समस्याओं को मूल तरीके से हल करना होता है। रचनात्मक गतिविधि जानबूझकर और एक निश्चित लक्ष्य के लिए होनी चाहिए। अपने भौतिककरण में, यह दूसरों के बीच, एक कलात्मक, साहित्यिक या वैज्ञानिक रूप अपना सकता है, हालांकि यह किसी विशेष क्षेत्र के लिए विशिष्ट नहीं है। रचनात्मकता व्यक्तिगत बुद्धि में सुधार और समाज की प्रगति के लिए मूल सिद्धांत है और यह प्राकृतिक विकास की मूलभूत रणनीतियों में से एक है। यह एक ऐसी प्रक्रिया है जो समय के साथ विकसित होती है और इसकी विशेषता मौलिकता, अनुकूलनशीलता और इसकी ठोस प्राप्ति की संभावनाएं हैं। हम सभी एक रचनात्मक क्षमता के साथ पैदा होते हैं जो बाद में उत्तेजित हो भी सकती है और नहीं भी। सभी मानवीय क्षमताओं की तरह, रचनात्मकता को विकसित और सुधारा जा सकता है, लेकिन यह केवल संभव होगा इस हद तक कि विषय ऐसा करने के लिए तैयार है और स्वतः ही प्रक्रिया के विकास के लिए उधार देता है रचनात्मक।

यह लेख केवल सूचनात्मक है, मनोविज्ञान-ऑनलाइन में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने की शक्ति नहीं है। हम आपको अपने विशेष मामले के इलाज के लिए मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं।

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