मनोचिकित्सा के लिए कार्ल रोजर्स दृष्टिकोण

तथाकथित "तीसरे बल" के भीतर फंसाया गया, "रोजेरियन" मनोचिकित्सा यह वह दृष्टिकोण है जो वर्तमान में मनोचिकित्सकों और परामर्शदाताओं पर सबसे अधिक प्रभाव डालता है अमेरिकी, अल्बर्ट एलिस और मनोविश्लेषण की तर्कसंगत-भावनात्मक चिकित्सा से भी ऊपर फ्रायडियन। इस संबंध में अमेरिका में किए गए एक अध्ययन में कहा गया है। 800 मनोवैज्ञानिकों और परामर्शदाताओं में, यह पाया गया कि मनोचिकित्सकों ने सबसे प्रभावशाली के रूप में प्रस्तावित किया थे, पहले, कार्ल रोजर्स, दूसरे, अल्बर्ट एलिस, और तीसरे, सिगमंड फ्रायड (ह्यूबर और बरुथ, 1991). यदि आप अभी भी इसमें रुचि रखते हैं तो इस PsicologíaOnline लेख को पढ़ते रहें मनोचिकित्सा के लिए कार्ल रोजर्स दृष्टिकोण।

सूची

1. परिचय
2. ग्राहक-केंद्रित मनोचिकित्सा की केंद्रीय परिकल्पना
3. चिकित्सा
4. चिकित्सक, विशेषताओं और प्रशिक्षण
5. प्रशिक्षण चिकित्सक के बारे में
6. रोजेरियन दृष्टिकोण की प्रयोज्यता

इसके विरोधियों द्वारा सट्टा और अवैज्ञानिक के रूप में सूचीबद्ध, और इसके अनुयायियों द्वारा आदर्श चिकित्सा के रूप में देखा गया, रोजेरियन दृष्टिकोण में विभिन्न परिवर्तन हुए हैं,

हालांकि, इसके बावजूद, कुछ लोग हैं जो सोचते हैं कि यह मनोचिकित्सा केवल अच्छे इरादों पर आधारित है, पर अस्तित्ववादी दर्शनशास्त्र से उपजी परोपकारी इच्छाएँए, और खुद रोजर्स के चरित्र की अच्छाई में। यह तर्क प्रतिक्रिया करता है, हम मानते हैं, दृष्टिकोण की आंतरिक विशेषताओं की तुलना में अज्ञानता के लिए अधिक।

उनकी किताबों में परामर्श और मनोचिकित्सा, ग्राहक-केंद्रित मनोचिकित्सा यू एक व्यक्ति बनने की प्रक्रिया, रोजर्स चिकित्सीय प्रक्रिया, व्यक्तित्व और मानव स्वभाव के संबंध में अपनी स्थिति को स्पष्ट करने के उद्देश्य से दृष्टिकोणों की एक श्रृंखला बनाते हैं।

इन ग्रंथों में उन्होंने निम्नलिखित परिकल्पना को अपनी संपूर्ण मनोवैज्ञानिक अवधारणा की धुरी के रूप में स्थापित किया है: "कि व्यक्ति के पास अपने जीवन के सभी पहलुओं को रचनात्मक रूप से प्रबंधित करने की पर्याप्त क्षमता है जिसे संभावित रूप से चेतना में पहचाना जा सकता है "(रोजर्स, 1972, 1978)।

यह परिकल्पना, हमारी राय में, दृष्टिकोण के लिए आवश्यक दृष्टिकोण है, और बदले में, जो अधिक विवाद उत्पन्न करता है।

आइए इसे करीब से देखें। रोजर्स मानते हैं - अनुभवजन्य आंकड़ों के आधार पर, वे कहते हैं - कि हर इंसान में अद्यतन करने की एक सहज प्रवृत्ति होती है, यह प्रगतिशील विकास और निरंतर सुधार के लिए है, अगर सही स्थितियां मौजूद हैं (रोजर्स और किंगेट, 1971). आत्म-साक्षात्कार के समान कुछ, जन्मजात भी, जिसे मास्लो और मे और अन्य सभी मानवतावादी मनोचिकित्सक प्रस्तावित करते हैं (फ्रिक, 1973), और पर्ल्स के जैविक स्व-नियमन (पर्ल्स, 1987)।

रोजर्स कहते हैं, मनुष्य स्वभाव से सकारात्मक है, और इसलिए उसे पूर्ण सम्मान की आवश्यकता है, विशेष रूप से सुधार के लिए उसकी आकांक्षाओं के संदर्भ में (डि कैप्रियो, 1976)। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि मनोचिकित्सक के लिए व्यक्ति पर किसी भी प्रकार का मार्गदर्शन या निर्देश करना निषिद्ध है; निदान या व्याख्या के सभी प्रकार, क्योंकि यह विषय की संभावनाओं के खिलाफ और अद्यतन करने की उसकी प्रवृत्ति के खिलाफ एक हमले का गठन करेगा। यह आवश्यक है, या यों कहें, यह अनुशंसा की जाती है कि अपने आप को ग्राहक के दृष्टिकोण में रखा जाए, उसके अवधारणात्मक क्षेत्र को ग्रहण किया जाए और उस पर एक प्रकार के अहंकार को बदलने के रूप में काम किया जाए। यहां तक ​​कि "ग्राहक" शब्द को एक विशेष तरीके से ग्रहण किया जाता है: ग्राहक वह व्यक्ति होता है जो जिम्मेदारी से एक सेवा की तलाश करता है और उसी तरह चिकित्सीय प्रक्रिया में भाग लेता है; जो विकास के लिए अपनी अप्रयुक्त क्षमता से अवगत है, जो "मदद के लिए" नहीं जाता है, बल्कि खुद की मदद करने की कोशिश करता है।

रोगी, बीमार, इलाज, निदान, आदि शब्दों को रोजेरियन भाषा से हटा दिया जाता है, क्योंकि वे निर्भरता, सीमा और व्यक्ति के प्रति सम्मान की कमी को दर्शाते हैं।

के प्रति यह रवैया रोगी गरिमा, बिना शर्त स्वीकृति और सम्मान उन्हें आयोजित किया जाना इतना महत्वपूर्ण है कि उन्हें ऐसे कारक माना जाता है जो ग्राहक-केंद्रित दृष्टिकोण के अधिग्रहण के पक्ष या बाधा (यदि गायब नहीं हैं) हैं। स्वीकृति और सम्मान चिकित्सक के व्यक्तित्व में निहित होना चाहिए, उनके अस्तित्व का एक अनिवार्य हिस्सा होना चाहिए, और यह सबसे पहले खुद को स्वीकार करने से होता है।

संक्षेप में, केंद्रीय परिकल्पना का प्रस्ताव है कि मनुष्य, यदि उसे सही परिस्थितियाँ प्रस्तुत की जाती हैं, स्वयं को विकसित या अद्यतन कर सकता है, अपनी क्षमताओं का विस्तार करें और स्वयं को नियंत्रित करने में सक्षम होने के लिए आप जो अनुभव करते हैं उससे अवगत रहें। रोजर्स का प्रस्ताव है, "आप जो जानबूझकर नहीं समझते हैं उसे आप प्रभावी ढंग से संभाल नहीं सकते हैं।" इसलिए ग्राहक की स्वयं की, स्वयं की अवधारणा का विस्तार करने और उसमें वह सब कुछ (या लगभग सब कुछ) शामिल करने की आवश्यकता है जो वह अनुभव करता है। लेकिन ऐसा करने का इरादा उस पर कार्रवाई करके नहीं है, बल्कि, जैसा कि किंगेट कहते हैं, अनुभव में इसे "साथ" देकर, आवश्यक शर्तें प्रदान करके और इसे सुरक्षा प्रदान करके (रोजर्स एंड किंगेट, 1971)।

इस बिंदु पर चर्चा में, एक चिकित्सक जो रोजेरियन दृष्टिकोण में पारंगत नहीं है, यह तर्क दे सकता है कि अब तक कुछ भी नया नहीं कहा गया है, क्योंकि सभी दृष्टिकोण विकास की क्षमता को बढ़ावा देने के लिए अधिक या कम सीमा तक प्रयास करना, और यह कि प्रत्येक मनोचिकित्सक जो इस तरह की उपाधि के योग्य है, को अपने विचारों को स्वीकार करने और समझने की कोशिश करके शुरू करना चाहिए। रोगी। हालाँकि, यह केवल इन पहलुओं को ध्यान में रखते हुए मानवतावाद दिखाने या एक अच्छा प्रशिक्षण प्राप्त करने की बात नहीं है। ये पहलू हैं दृष्टिकोण और गठन का आधार, गैसीय धारणाओं से पहले, पूरी तरह से आत्मसात दृष्टिकोण जिससे तकनीक सामने आएगी।

क्लॉडियो नारंजो (1991) की व्याख्या करते हुए जब वे गेस्टाल्ट थेरेपी के बारे में बात करते हैं, तो क्लाइंट-केंद्रित मनोचिकित्सा की पुष्टि नहीं की जाती है। मूल रूप से तकनीकों द्वारा लेकिन, अनिवार्य रूप से, चिकित्सक के दृष्टिकोण से, वही जो विभिन्न तरीकों से सहायक हो सकते हैं। मार्ग।

इस प्रकार दो कारकों पर विचार किया जाता है: १) चिकित्सक का रवैया, इसका मूल परिचालन दर्शन व्यक्ति की गरिमा और महत्व (मूल परिकल्पना), और 2) इसका यंत्रीकरण उपयुक्त तरीकों के माध्यम से।

चिकित्सक के दृष्टिकोण को संचार में अप्रत्यक्ष रूप से प्रसारित किया जाना चाहिए, लेकिन उनमें से किसी में भी खुले तौर पर तैयार नहीं किया जाना चाहिए। कभी-कभी यह पूरी तरह से समझ में नहीं आता है और इस कारण से कुछ लोग मानते हैं कि ग्राहक-केंद्रित रवैया निष्क्रिय और उदासीन होना है, "घुसपैठ नहीं करना"। लेकिन यह बिल्कुल गलत है और इससे भी ज्यादा, यह हानिकारक है, क्योंकि वास्तव में निष्क्रियता को अस्वीकृति के रूप में माना जाता है; इसके अलावा, जब वह देखता है कि उसे कुछ भी प्राप्त नहीं होता है, तो वह विषय को उबाऊ कर देता है।

बल्कि, दृष्टिकोण बताता है कि चिकित्सक को ग्राहक की भावनाओं को स्पष्ट करने में मदद करनी चाहिए, उन्हें जागरूक करने की प्रक्रिया में एक सूत्रधार बनना चाहिए, और इसलिए प्रबंधनीय और पैथोलॉजिकल नहीं। लेकिन सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान की भूमिका नहीं मानते, जो ग्राहक को "मैं आपको स्वीकार करता हूं" कहकर हाथ से ले जाता है और उसे वह सामग्री वापस "चबा" देता है जो वह प्रदान करता है।

अगर ईमानदारी और पूर्ण सम्मान है, तो वह क्लाइंट को प्रक्रिया को निर्देशित करने का प्रयास करेगा। इस मामले में, चिकित्सक के हस्तक्षेप को संभावनाओं के रूप में प्रस्तुत किया जाएगा, लगभग उजागर सामग्री की गूँज के रूप में, न कि मूल्य निर्णय, कथन या व्याख्या के रूप में।

प्रतिध्वनि की छवि का उपयोग घटना को समझने के लिए किया जा सकता है: एक प्रतिध्वनि एक प्रवर्धित और संशोधित प्रजनन है (जिसका अर्थ है एक पर्याप्त धारणा और जो पुनरुत्पादित किया गया है उसके प्रति सहानुभूति की एक अच्छी खुराक), कुछ ऐसा जो एक ही समय में एक ही और अलग लगता है, और वह प्रेषक को प्रसारण संदेश का एक नया और अधिक पूर्ण पुनः प्राप्त करने की अनुमति देता है (अब वह स्वयं का प्रेषक और रिसीवर दोनों है, और अब नहीं केवल जारीकर्ता)। इसके अलावा, प्रतिध्वनि हमारे साथ समुदाय में एक "कुछ" मानती है, एक अन्य व्यक्ति (एक परिवर्तन-अहंकार) जो हमारी बात सुनता है और स्वीकृति के माहौल में हमारे संदेशों को पुन: प्रस्तुत करता है और / या सुधार करता है।

इसमें चिकित्सक के साथ संवाद (जो अनिवार्य रूप से मेरे साथ एक संवाद है) मुझे स्वीकार होने लगता है, क्योंकि मैं जो कुछ भी कहता हूं, मैं जो कुछ भी करता हूं, मैं केवल सहानुभूति और गर्मजोशी को एक प्रतिध्वनि के रूप में प्राप्त करता हूं, न कि सलाह, निदान या व्याख्याएं; इस प्रकार, मुझे धीरे-धीरे एहसास होता है कि मैं उतना बुरा, उतना अजीब या अलग नहीं हूं जितना मैंने सोचा था, और मैं अपनी क्षमता को बढ़ने देना शुरू कर देता हूं।

गेस्टाल्ट फिगर-ग्राउंड डिचोटोमी के समान, इस मनोचिकित्सा में यह पीछा किया जाता है कि जमीन (क्षेत्र) अचेतन अनुभवात्मक, छिपा हुआ, भयभीत) एक आकृति (चेतना, स्वयं का हिस्सा, स्वयं का) बन जाता है वही)। मैं "मोटा हो जाता है", यह आंतरिक वास्तविकता को प्रबंधित करने में अधिक प्रभावी हो जाता है, जो इसे पीड़ा से बचाने वाले बचाव के निर्माण में कम ऊर्जा की खपत करता है।

मनो-चिकित्सीय प्रक्रिया के विवरण के संबंध में, रोजर्स ने निम्नलिखित को प्रस्तुत किया: "आइए, शुरुआत में कहें कि चिकित्सा की प्रक्रिया और परिणामों के बीच कोई सटीक अंतर नहीं है। प्रक्रिया की विशेषताएं, वास्तव में, परिणामों के विभेदित तत्वों से मेल खाती हैं "(रोजर्स एंड किंगेट, 1971)।

रोजर्स के अनुसार, जब चिकित्सीय स्थितियां मौजूद हैं और बनाए रखी गई हैं, अर्थात्:

• relationship का रिश्ता है ग्राहक और चिकित्सक के बीच संपर्क;
• ग्राहक में पीड़ा और आंतरिक असहमति की स्थिति;
• की एक स्थिति आंतरिक समझौता चिकित्सक पर;
• सम्मान की भावना, चिकित्सक में समझ, बिना शर्त स्वीकृति और सहानुभूति; फिर, अद्यतन करने की जन्मजात प्रवृत्ति से प्रेरित, एक निश्चित प्रक्रिया जिसे हम चिकित्सीय शुरुआत के रूप में वर्गीकृत कर सकते हैं, जिसमें निम्नलिखित विशेषताएं शामिल होंगी:
• मौखिक और गैर-मौखिक रूप से भावनाओं को व्यक्त करने की ग्राहक की क्षमता में वृद्धि।
• ये व्यक्त भावनाएँ स्वयं को अधिक संदर्भित करती हैं।
• वस्तुओं को उनकी भावनाओं और उनकी धारणाओं से अलग करने की क्षमता भी बढ़ जाती है।
• वह जिन भावनाओं को व्यक्त करता है, वे असहमति की स्थिति को संदर्भित करते हैं जो उनके अनुभव के कुछ तत्वों और स्वयं की धारणा के बीच मौजूद है।
• आने वाला आंतरिक असहमति की यह स्थिति इसके साथ होने वाले खतरे को सचेत रूप से महसूस करती है। चिकित्सक की बिना शर्त स्वीकृति से खतरे का अनुभव संभव हो गया है।
• इसके लिए धन्यवाद, क्लाइंट को पूरी तरह से अनुभव (पृष्ठभूमि को एक आकृति में बदलकर) कुछ भावनाओं का अनुभव होता है जो तब तक विकृत हो गए थे या स्वीकार नहीं किए गए थे।
• I की छवि (स्वयं, स्वयं) बदलती है, विस्तार करती है, अनुभव के तत्वों के एकीकरण की अनुमति देने के लिए जो सचेत नहीं किए गए थे या विकृत थे।
• जैसे-जैसे अहंकार संरचना का पुनर्गठन जारी है, इस संरचना और कुल अनुभव के बीच समझौता लगातार बढ़ रहा है। अहंकार अनुभव के तत्वों को आत्मसात करने में सक्षम हो जाता है जो पहले चेतना को स्वीकार करने के लिए बहुत खतरनाक थे। व्यवहार कम रक्षात्मक हो जाता है।
• ग्राहक इस अनुभव से खतरा महसूस किए बिना चिकित्सक की स्वीकृति को महसूस करने और स्वीकार करने में तेजी से सक्षम हो रहा है।
• ग्राहक का एक रवैया महसूस करता है स्वयं की बिना शर्त स्वीकृति।
• उसे पता चलता है कि उसके अनुभव के आकलन का केंद्र वह स्वयं है।
• उनके अनुभव का मूल्यांकन कम से कम सशर्त हो जाता है, और यह जीवित अनुभवों के आधार पर किया जाता है। ग्राहक अपने अनुभवों की स्वीकृति के आंतरिक समझौते की स्थिति की ओर विकसित होता है।

रोज़मबर्ग ने उपरोक्त प्रक्रिया में चिकित्सक की भागीदारी और भूमिका को शानदार ढंग से संश्लेषित किया: "चिकित्सक वह है सच्चा व्यक्ति जो ग्राहक की हिचकिचाहट और कमजोरियों को सही मायने में समझता है और उन्हें स्वीकार करता है, बिना इनकार करने की कोशिश किए या उन्हें सुधारो। पूरे व्यक्ति को स्वीकार करता है, उसकी सराहना करता है और उसे महत्व देता है, उसे बिना शर्त, सुरक्षा और स्थिरता देता है रिश्तों को आपको नई भावनाओं, दृष्टिकोणों की खोज करने का जोखिम उठाने की आवश्यकता है, व्यवहार

चिकित्सक व्यक्ति का सम्मान करता है जैसे वे हैं, अपनी चिंताओं और आशंकाओं के साथ, इसलिए यह कैसा होना चाहिए, इस पर कोई मानदंड नहीं थोपता। वह उस पथ पर उसका साथ देता है जिसे वह स्वयं खोजती है, और आत्म-निर्माण की इस प्रक्रिया में एक वर्तमान और सक्रिय तत्व के रूप में भाग लेती है, जो हर चीज में सुविधा प्रदान करती है। जिस क्षण व्यक्तिगत संसाधनों की धारणा, और दिशा-निर्देशों का पालन किया जाता है, जैसा कि व्यक्ति उन्हें अनुभव करता है "(रोजर्स और रोज़मबर्ग, 1981; पी 75-76).

रोजर्स किसी भी अच्छे चिकित्सक में जो व्यक्तिगत विशेषताएं आवश्यक समझते हैं, जो उनके दृष्टिकोण को साधने की कोशिश करते हैं, वे निम्नलिखित हैं: a) सहानुभूति क्षमता; बी) प्रामाणिकता; ग) बिना शर्त सकारात्मक विचार।

इससे पता चलता है कि ग्राहक-केंद्रित चिकित्सक एक सामान्य व्यक्ति नहीं हो सकता, लेकिन कोई विशेष, जिसके पास आत्म-वास्तविक व्यक्ति की आंतरिक शांति और सुसंगतता है, आत्म-साक्षात्कार जो ग्राहक को संक्रमित करने का प्रयास करेगा। हालांकि, चिकित्सक को एक श्रेष्ठ व्यक्ति के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए; कोई है जो केवल अद्यतन करने की अपनी क्षमता के लिए मुफ्त मार्ग देने में कामयाब रहा है, और उसी कारण से आप अपने अनुभवात्मक क्षेत्र को अधिक प्रभावी ढंग से और उत्पादक रूप से प्रबंधित कर सकते हैं और दूसरों को भी ऐसा करने में मदद कर सकते हैं। कर।

उल्लिखित लक्षण जन्मजात या सीखने में असंभव नहीं हैं। रोजर्स और किंगेट (1971) का मानना ​​है कि एक सत्तावादी व्यक्ति भी गैर-निर्देशक दृष्टिकोण विकसित कर सकता है; मुख्य बात, मान लें कि शुरुआत, उन्हें अपनाने की वास्तविक इच्छा है। शेष प्रक्रिया अकेले आती है और चिकित्सीय अभ्यास में हासिल की जाती है, हालांकि इसे प्रशिक्षण के माध्यम से उत्प्रेरित किया जा सकता है।

रोजर्स (1972) सेट चिकित्सक के प्रशिक्षण में चार चरण ग्राहक केंद्रित।

1. पहला चरण यह तकनीकी पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करने से पहले, चिकित्सक के दृष्टिकोण को स्पष्ट करने पर जोर देता है। रोजेरियन थेरेपिस्ट बनने की इच्छा व्यक्तिगत खोज की एक प्रक्रिया का परिणाम होनी चाहिए जिसे बाहर से किसी भी तरह से बढ़ावा नहीं दिया जा सकता है।
2. दूसरा चरण एक बार छात्रों के दृष्टिकोण को स्पष्ट करने के बाद तकनीकों पर जोर दिया जाता है।
3. तीसरा चरण यदि संभव हो तो छात्र को उपचार के अपने अनुभव के साथ प्रदान करना उचित समझता है, यदि संभव हो तो उसे एक ग्राहक के रूप में प्रस्तुत करें।
4. चौथा चरण इंगित करता है कि छात्र को उसी क्षण से मनोचिकित्सा अभ्यास का अभ्यास करना चाहिए जब से यह व्यावहारिक हो।

चिकित्सीय अनुभव, रोजेरियन परिप्रेक्ष्य से परामर्श और मार्गदर्शन, लोगों के उपचार से विस्तृत श्रृंखला को कवर करता है सामान्य, शैक्षणिक या व्यावसायिक स्थितियों में, सिज़ोफ्रेनिक साइकोटिक्स में मनोचिकित्सा तक (रोजर्स एट अल।, 1980).

विभिन्न क्षेत्रों में इस अवधारणा के अनुप्रयोग हैं जैसे: क्लिनिक, शिक्षा, रिश्ते, लूडो थेरेपी, समूह गतिकी (प्रसिद्ध बैठक समूह), आदि। दो साल के बच्चों से लेकर बुजुर्गों तक, उम्र के व्यापक स्पेक्ट्रम को कवर करता है। और यह संभव है, हम मानते हैं, क्योंकि गैर-निर्देशक या ग्राहक-केंद्रित दृष्टिकोण इसके अतिरिक्त है एक तकनीक, इस या उस समस्या पर लागू होती है, इंसान और रिश्तों की अवधारणा concept पारस्परिक। इस कारण से, यह "अच्छे जीवन" के बारे में एक सिद्धांत बनाने के लिए कार्यालय की सीमाओं को पार करता है, अर्थात पूरी तरह से जीने के बारे में, लगातार सुधार, सभी अनुभवों के लिए खुला, बिना किसी डर के, क्या चुनने और जिम्मेदारी लेने की क्षमता के साथ एक को चुनना।

यह लेख केवल सूचनात्मक है, मनोविज्ञान-ऑनलाइन में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने की शक्ति नहीं है। हम आपको अपने विशेष मामले के इलाज के लिए मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं।

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• डि कैप्रियो, एन. (1976) व्यक्तित्व सिद्धांत। मेक्सिको: न्यू इंटरअमेरिकन संपादकीय।
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• रोजर्स, सी. और मरियम किंग (1971) मनोचिकित्सा और मानव संबंध (दो खंड)। मैड्रिड: अल्फागुआरा.
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• रोजर्स, सी. (1978) मनोवैज्ञानिक परामर्श और मनोचिकित्सा। मैड्रिड: नारसिया.
• रोजर्स, सी. (1979) एक व्यक्ति बनने की प्रक्रिया। ब्यूनस आयर्स: पेडोस।
• रोजर्स, सी. और अन्य (1980) व्यक्ति से व्यक्ति। ब्यूनस आयर्स: अमोरोर्टु।
• रोजर्स, सी. और सी। रोसेनबर्ग (1981) केंद्र के रूप में व्यक्ति। बार्सिलोना: हर्डर।