Teorije osobnosti u psihologiji: Erik Erikson

The Teorija ličnosti Erika Eriksona to je psihosocijalna teorija koja slijedi genetski princip i obuhvaća niz faza ljudskog razvoja.

Teorija Erika Eriksona o fazama ljudskog razvoja sadrži sljedeće faze:

• Faza I: senzorno-oralna faza
• II stadij: analno-mišićna faza
• III stadij: genitalno-lokomotorni stadij
• Faza IV: faza latencije
• V stadij: adolescencija
• VI stadij: stadij mlade odrasle dobi
• Faza VII: faza srednje odrasle osobe
• VIII stadij: kasna odrasla dob

Svaka faza razvoja mora biti dovršena da bi se prešlo na sljedeću. Svaka faza Eriksonove teorije ima svoju funkciju, ako se postigne zadatak koji treba izvršiti, nauči se vrlina, naprotiv, prema Eriksonu se razvijaju neprilagođenosti ili zloćudni tumori.

Dalje, u ovom članku o Psihologiji na mreži, predstavit ćemo sjajnog stručnjaka za Teorije osobnosti u psihologiji: Erik Erikson. Detaljno objašnjavamo teoriju faza ljudskog razvoja, mogućnosti svake od faza, koncepte te biografiju i rad Erika Eriksona.

Indeks

1. Početak teorije Erika Eriksona
2. Erik Erikson Biografija
3. Teorija ličnosti Erika Eriksona
4. Psihosocijalna i teorija ličnosti Erika Eriksona
5. Faze ljudskog razvoja iz teorije Erika Eriksona: I, II, III i IV faza
6. Faze ljudskog razvoja iz teorije Erika Eriksona: V i VI faze
7. VII i VIII faze
8. Rasprava o teoriji razvojnih faza Erika Eriksona
9. Djela Erika Eriksona i njegove psihosocijalne teorije

The Teorija ličnosti Erika Eriksona Rođen je iz stjecaja svih njegovih utjecaja i njegovog promatranja i proučavanja. Jedno od njegovih zapažanja odnosilo se na američko pleme Oglala Dakota (ili Sioux).

U ovom je plemenu postojala tradicija koja se primjenjivala na adolescente kako bi se odredila njihova sudbina u životu. Ohrabreni su da uđu u šumu bez oružja i bez odjeće, osim pokrivača i par natikača u potrazi za snom. Gladan, žedan i umoran, dječak bi pričekao da ima san četvrtog dana putovanja koji će otkriti njegovu vitalnu sudbinu. Po povratku kući odnosio bi starješinama iz plemena sadržaj svog sna, koji bi se tumačio prema legendarnoj praksi. Njegov bi san dječaku rekao da li mu je suđeno da bude dobar lovac, veliki ratnik, stručnjak za lov na konje. divljaci, ili možda postati stručnjak za proizvodnju oružja, duhovni vođa, svećenik ili medicinski brat.

U svakom slučaju, broj uloga koje su odigrane u životu bio je ograničen, većina ljudi igrala je generalističke uloge. Te su se uloge naučile okruženi drugim ljudima u obitelji i zajednici.

U vrijeme kad Daglatu Oglala posjetio je Erik Erikson, stvari su se malo promijenile. Svedeni su na zatvorene rezerve kao rezultat nebrojenih ratova i prijetnji. Bivoli, glavni izvor hrane, odjeće, skloništa i gotovo svega što je potrebno za život, lovili su se skoro do izumiranja. Da stvar bude gora, njihove su običaje oduzeli ne bijeli vojnici, već napori vladinih birokrata usmjerenih na pretvaranje Dakote u Amerikance.

Djeca su bila prisiljen pohađati državne škole veći dio godine, pod uvjerenjem da civilizacija i prosperitet proizlaze iz obrazovanja. Ovdje su naučili mnogo stvari koje su se protivile onome što su naučili kod kuće. Učili su ih da se natječu, što je bilo protivno tradiciji jednakosti u Dakoti. Rečeno im je da govore glasno i glasno, upravo kad im je rodbina rekla da budu mirni i mirni. Ukratko, njegovi su roditelji bili u situaciji boli zbog onoga što su smatrali korupcijom tipičnom za stranu kulturu.

Tijekom vremena, njihova izvorna kultura je nestala a nova kultura nije pružila potrebne zamjene: više nije bilo potrage za snovima.

Erika Eriksona dirnule su poteškoće djece Dakote. Ali odrastati i pronaći vlastito mjesto na svijetu nije lak zadatak za mnoge druge Amerikance.

U kojoj ste mjeri odrasla osoba?; Kada ulazimo u pubertet?; Jeste li se već krstili ili ste prošli kroz svoju "bar mizvah"?; Vaše prvo seksualno iskustvo?; Proslava 15. rođendana?; Vaša vozačka dozvola? Njegova fakultetska diploma?; Glasanje na njihovim prvim izborima?; Vaš prvi posao?; Zakonska dob za piće? fakultetska diploma?; Kada se točno drugi prema nama ponašaju kao prema odraslima?

Postoje određene kontradikcije: možda ste dovoljno stari da vozite brzi terenc od dvije tone, ali ne smijete glasati; Možda ste dovoljno stari da umrete u ratu za svoju zemlju, ali niste dovoljno stari da popijete pivo. Kao studentu mogu vam se povjeriti stotine dolara za obrazovne kredite, ali ne smijete birati svoje predmete.

U tradicionalnijim društvima (kao kod nas prije 50 ili 100 godina), mladi Gledali su svoje roditelje, njihove veze, susjede i učitelje. Bili su to pristojni, vrijedni ljudi (uglavnom) i željeli su biti poput njih.

Većina današnje djece identifikaciju traži u "prosjek", posebno na televiziji. Lako je razumjeti zašto. Ljudi na TV-u ljepši su, pametniji, pametniji, zdraviji i sretniji od bilo koga u našem susjedstvu. Nažalost, to nisu stvarne. Mnogo je učenika koji su frustrirani kad otkriju velike napore uložene u odabranu karijeru. To se ne događa na TV-u. Kasnije otkrivaju da poslovi koje rade nisu toliko kreativni i ispunjavaju kao što su se nadali. Nije ni na televiziji. Tada ne treba čuditi da mnoga djeca idu najkraćim putem koji se čini kao zločin ili fantastičan život koji droga obećava.

Neki ljudi mogu ove izjave smatrati a pretjerivanje ili stereotip o adolescenciji moderna. Vaš prijelaz iz djetinjstva u odraslu dob možda je bio lagan, ali mnogi su ljudi, uključujući, mogli slijediti san.

Erik Erikson rođen je u Frankfurtu, Njemačka 15. lipnja 1902. Njegova je baština okružena određenom tajnom. Njegov biološki otac bio je nepoznati Danac koji je napustio majku baš kad se Erik rodio. Njegova majka, Karla Abrahamsen, bila je mlada Židovka koja ga je sama odgajala prve tri godine Erikova života. U to se vrijeme udala za doktora Theodora Hombergera, njegovog pedijatra, i preselili su se u Karlsruhe na jugu Njemačke.

Nakon završene srednje škole, Erik je odlučio biti umjetnik. Kad nije pohađao satove umjetnosti, lutao je Europom, posjećivao muzeje i spavao ispod mostova. Dugo je živio životom nemarnog pobunjenika, prije nego što je ozbiljno razmišljao što učiniti sa svojim životom.

Kad je napunio 25 godina, njegov prijatelj Peter Blos (umjetnik, a kasnije psihoanalitičar) predložio mu je da se prijavi za mjesto učitelja u eksperimentalnoj školi za američke učenike Režirala Dorothy Burlingham, prijateljica Ane Freud. Uz predavanje umjetnosti, stekao je certifikat iz Montesori obrazovanja i još jedan od Bečkog psihoanalitičkog društva. Psihoanalizirala ga je sama Anna Freud. Dok je bio tamo, upoznao je učitelja kazališnog plesa, s kojim su dobili troje djece.

U trenutku kada nacisti preuzmu vlast, napuštaju Beč i kreću prvo u Kopenhagen, a zatim u Boston. Erikson je prihvatio posao na Harvard Medical School i bavio se dječjom psihoanalizom u svojoj privatnoj praksi. Za to je vrijeme uspio trljati rame uz psihologe poput Henryja Murraya i Kurta Lewina, kao i antropologa Ruth Benedict, Margaret Mead i Gregoryja Batesona. Imali su puno utjecaja na Erika Eriksona.

Kasnije je predavao na Yaleu, a zatim na Kalifornijskom sveučilištu u Berkeleyu. Tamo je nastupio Erik Erikson svoje studije o Dakota Indijancima i Yuroku. Kad je dobio američko državljanstvo, službeno je usvojio ime Erik Erikson; razlog je nepoznat.

1950. piše Djetinjstvo i društvo, knjiga koja sadrži članke o njegovim studijama američkih plemena, analiza Maxima Gorkyja i Adolfa Hitlera, kao i rasprava o američkoj osobnosti i argumentiranim osnovama njegove verzije na teoriji Frojdovski. Te su se teme (utjecaj kulture na osobnost i analiza povijesnih ličnosti) ponovile u drugim radovima, od kojih je jedno, Istina Ghandija, osvojio je Pulitzerovu nagradu i Državnu nagradu za knjigu.

Za vrijeme terorističke vladavine senatora Josepha McCarthyja 1950. godine, Erik Erikson napušta Berkeley kad se od profesora traži da potpišu "zavjet vjernosti". Od ovog trenutka Erikson provodi 10 godina radeći i predajući u klinici u Massachusettsu, a zatim još 10 godina na Harvardu. Od umirovljenja 1970. nije prestao pisati i istraživati ​​do kraja života. Preminuo je 1994. godine.

Erik Erikson je freudovski ego psiholog. To znači da Freudove ideje prihvaća kao u osnovi ispravne, uključujući i diskutabilne poput kompleksa Edipa, kao i ideje u vezi sa Jastvom drugih Frojdijana poput Heinza Hartmanna i, naravno, Ane Freud.

Štoviše, Eriksonova teorija osobnosti mnogo je više orijentirana na društvo i kulturu nego bilo koji drugi frojdovski, baš kao što biste očekivali od osobe sa svojim antropološkim interesima. Praktički, istiskuje instinkte i nesvjesno u svojim teorijama. Možda je iz tog razloga Erik Erikson jednako popularan kod Frojdijana koliko i kod nefrojdijanaca.

Teorija ličnosti Erika Eriksona: Epigenetski princip

Erik Erikson dobro je poznat po svom radu na redefinicija i širenje Freudove teorije pozornice. Naveo da razvojni radovi iz a epigenetski princip. Njegova teorija postulira postojanje osam faze ljudskog razvoja, faze koje se protežu kroz čitav životni ciklus. Napredak kroz svaku fazu djelomično je određen našim uspjesima ili neuspjesima u prethodnim fazama. Svaka faza ljudskog razvoja započinje u određenom trenutku, određenim redom koji je priroda odredila genetikom. Ako se miješamo u ovaj prirodni poredak razvoja prerano započinjući fazu ili u neko drugo vrijeme, mi potpuno uništavamo razvoj.

Svaka faza ljudskog razvoja obuhvaća određene zadaci ili funkcije koji su po svojoj prirodi psihosocijalni. Iako ih Erikson naziva krizom zbog slijeđenja frojdovske tradicije, taj je pojam širi i manje specifičan.

Različiti zadaci koje je autor opisao uspostavljaju se na temelju dva pojma: jedan je zadatak dojenčeta, nazvan "povjerenje-nepovjerenje". U početku je očito misliti da dijete mora naučiti vjerovati i ne vjerovati. Ali Erikson vrlo jasno daje do znanja da moramo naučiti da postoji ravnoteža. Svakako moramo naučiti više o povjerenju, ali moramo naučiti i malo nepovjerenja kako ne bismo postali glupe odrasle osobe.

Svaka faza ljudskog razvoja također ima optimalno vrijeme. Beskorisno je dijete prebrzo gurnuti u odraslu dob, uobičajena stvar među ljudima opsjednutim uspjehom. Ne možete usporiti ili pokušati zaštititi djecu od životnih zahtjeva. Postoji vrijeme za svaku funkciju.

Ako dobro prođete stadionom, naučite izvjesno vrline ili psihosocijalne sile koje će pomagati u ostatku životnih stadija. Naprotiv, ako ne bude dobro, oni se mogu razviti neprilagođavanja ili zloćudnih tumorakao i ugrožavanje razvoja koji nedostaje. Neprilagođenost uključuje više pozitivnih nego negativnih aspekata zadatka, poput ljudi koji su previše samopouzdani. Malignost je gora, jer razumije velik dio negativnih aspekata zadatka ili funkcije, a vrlo malo pozitivnih aspekata, kao prisutni ljudi s nepovjerenjem.

U Psihosocijalna teorija osobnosti Erika Eriksona, najvažnija inovacija bila je postulirati 8 faze ljudskog razvoja, a ne 5 faza kao što je to radio Freud. Erikson je razradio tri dodatne faze odrasle dobi, počevši od genitalne faze do adolescencije koju je opisao Freud. Razvoj se ne zaustavlja nakon 12 ili 13 godina, čini se logičnim odrediti da mora postojati produženje faza koje pokrivaju ostatak našeg razvoja.

Erik Erikson također je govorio o interakcije generacija, koji je zvao uzajamnost. Freud je jasno utvrdio da su roditelji drastično utjecali na razvoj djece, Ali Erikson je proširio koncept tako da uključuje ideju da su djeca također utjecala na razvoj djece. očevi. Na primjer, dolazak novog djeteta predstavlja značajnu životnu promjenu za par i uklanja njihove evolucijske putanje. Čak bi bilo prikladno dodati treću (a u nekim slučajevima i četvrtu) generaciju na grafikon. Na mnoge su ljude utjecali bake i djedovi, a na njih unuci.

Primjer uzajamnosti može biti kod majke tinejdžerice. Iako i majka i sin mogu voditi zadovoljavajući život, djevojčica je i dalje uključena u zadatke traženja sebe i kako se uklopiti u društvo. Vaša prošla ili sadašnja veza s ocem vašeg djeteta možda je nezrela, a ako niste zajedno, možda će se morati pozabaviti postupkom pronalaska novog partnera. S druge strane, dojenče predstavlja niz osnovnih potreba svakog djeteta, uključujući najvažnije: majka sa zrelim vještinama i socijalnom podrškom. Ako se roditelji dotične djevojke okupe kako bi pomogli, oni će također prekinuti sa svojim evolucijskim funkcijama, vraćajući se načinu života za koji su mislili da je prošao i koji je vrlo zahtjevan. Ovim se generacijama mogu dodati i drugi, i tako dalje.

Načini naše interakcije izuzetno su složeni, ali vrlo važno u vezi s našim psihosocijalni razvoj i naše osobnosti.

Faza I Ljudski razvoj Erika Eriksona

Prva faza, ona iz djetinjstva ili senzorno-oralni stadij obuhvaća prvu godinu ili prvu i pol života. Zadatak je razviti povjerenje bez potpune eliminacije sposobnosti nepovjerenja.

Ako mama i tata novorođenčetu pruže određeni stupanj bliskosti, dosljednosti i kontinuiteta, dijete razviti osjećaj da je svijet, posebno socijalni svijet, sigurno mjesto za to biti; da su ljudi pouzdani i vole. Također, kroz roditeljske odgovore dijete uči povjerenje na vlastitom tijelu i biološkim potrebama koje s njim idu.

Iako, oni roditelji koji su previše zaštitnički nastrojeni; koje su tu čim dijete zaplače, odvest će ga da razvije neprilagođenu tendenciju koju Erikson naziva senzorna neprilagođenost, biće previše samopouzdan, čak i lakovjerni. Ova osoba ne vjeruje da bi joj netko mogao naštetiti i koristit će sve raspoložive obrane kako bi zadržala ovu pretjeranu perspektivu.

Ako su roditelji nepovjerljivi i neadekvatni u svom ponašanju; ako odbiju dojenče ili mu naštete; Ako se zbog drugih interesa oba roditelja povuku iz svojih potreba, dijete će razviti zloćudnu tendenciju blijedi, odnosno razvit će se nepovjerenje. Bit će zabrinuti i sumnjičavi prema drugima, postat će depresivni, paranoični i čak mogu razviti psihozu.

Ako se postigne ravnoteža, dijete će razviti vrlinu nada, čvrsto uvjerenje da će na kraju puta uvijek biti rješenja, unatoč tome što stvari krenu po zlu. Jedan od znakova koji nam govore da li dijete dobro radi u ovoj prvoj fazi jest hoće li možda moći odgoditi odgovor zadovoljstva na potrebu: "Mama i tata ne moraju biti savršeni, vjerujem im dovoljno, ako ne mogu odmah biti ovdje, bit će vrlo brzo, stvari mogu biti vrlo teške, ali dat će sve od sebe da popravite ih. " To je ista vještina koju ćemo koristiti u situacijama razočaranja poput ljubavi, u profesiji i u drugim životnim okolnostima.

Faza II Ljudski razvoj Erika Eriksona

Druga faza je Stadionanalno-mišićav od ranog djetinjstva, od oko 18 mjeseci do 3-4 godine starosti. Primarni je zadatak postići određeni stupanj autonomije, a da pritom zadrži dašak srama i sumnje.

Ako mama i tata (i drugi njegovatelji koji u to vrijeme izađu na scenu) dopuste djetetu da istražuje i manipulira svojom okolinom, razvit će osjećaj autonomije ili neovisnosti. Potrebna je ravnoteža: niti vas obeshrabrite niti previše pritiskajte. Preporučuje se čvrst, ali tolerantan odgojni stil, na taj će način dijete razviti važnu samokontrolu i samopoštovanje.

S druge strane, ako roditelji odmah dođu zamijeniti radnje usmjerene na istraživanje i bivanje neovisno, dijete će uskoro odustati, pod pretpostavkom da ne može sam raditi, razvijanje osjećaja srama i sumnje. Ako dijete zadirkuju zbog njegovih napora, moglo bi se osjećati vrlo posramljeno i sumnjati u svoje sposobnosti. Postoje i drugi načini da se vaše dijete osjeća sramno i sumnjičavo. Ako djetetu pružimo neograničenu slobodu s nedostatkom ograničenja ili ako mu pomognemo da učini ono što je moglo sam, također mu kažemo da nije dovoljno dobro. Primjerice, ako nismo dovoljno strpljivi da čekamo da dijete zaveže pertle cipela, nikada ih nećete naučiti vezati, pod pretpostavkom da je ovo previše teško naučiti.

Međutim, malo srama i sumnje je neizbježno i to je dobro. Bez toga, ono što Erik Erikson naziva impulzivnost, izostanak predumišljaja i srama koji će se kasnije manifestirati stavom da se bezglavo skače u situacije bez razmatranja granica i posljedica koje to može prouzročiti.

Previše srama i sumnje navest će dijete da razvije zloćudni tumor koji Erikson naziva kompulzivnost. Kompulzivna osoba osjeća da je cijelo njezino biće uključeno u zadatke koje izvršava i stoga sve mora biti učinjeno ispravno. Poštivanje pravila precizno sprječava čovjeka da pogriješi, a pogrešku treba izbjegavati pod svaku cijenu. Mnogi ljudi prepoznaju kako je to biti sram i neprestano sumnjaju u sebe. Malo više strpljenja i tolerancije za djecu mogu im pomoći da to izbjegnu.

Ako postignemo pravilan i pozitivan balans između autonomije i srama i krivnje, razvit ćemo vrlinu a moćna volja ili odlučnost. Jedna od najdivljenijih stvari kod dvogodišnjaka ili trogodišnjaka je odlučnost. Njegov nadimak je "Ja to mogu." Ako sačuvamo da "ja to mogu" (uz odgovarajuću skromnost, radi uravnoteženja) bit ćemo puno bolji kao odrasli.

Faza III Ljudski razvoj Erika Eriksona

Ovo je Stadiongenitalno-lokomotorni ili starost igre u rasponu od 3-4 do 5-6 godina, gdje ltemeljni je zadatak naučiti inicijativu bez pretjerane krivnje.

Inicijativa sugerira pozitivan odgovor na izazove svijeta, preuzimanje odgovornosti, učenje novih vještina i osjećaj korisnosti. Roditelji mogu potaknuti svoju djecu da samostalno provode svoje ideje, potičući fantaziju, znatiželju i maštu. Sada dijete može zamisliti, kao nikada prije, buduću situaciju koja nije trenutna stvarnost. Inicijativa je pokušaj da se nestvarno ostvari.

Ali ako dijete može zamisliti budućnost, ako se može igrati, ono će također biti odgovorno... i krivo. Primjerice, ako dvogodišnjak baci sat niz zahod, može se pretpostaviti da u tom činu nije bilo zlonamjerne namjere. Bila je to stvar koja se vrtila okolo i okolo dok nije nestala. Kakva zabava!. Ali ako petogodišnjak to učini, trebali bismo znati što će se dogoditi sa satom, što će se dogoditi s tatinom ćudom i što će se dogoditi s njom. Možda ćete se osjećati krivima zbog djela, a možda ćete se početi osjećati i krivima. The sposobnost donošenja moralnih prosudbi.

Erik Erikson je frojdijanac i stoga uključuje edipsko iskustvo u ovoj fazi. S njegovog stajališta, edipska kriza uključuje djetetovu ostavku zbog napuštanja blizine suprotnom spolu. Roditelj je društveno odgovoran poticati dijete da „odraste“; "Nisi više dijete!" Ali ako je ovaj postupak postavljen prestrogo i ekstremno, dijete nauči osjećati krivnju zbog svojih osjećaja.

Previše inicijative i premalo krivnje neprilagođena je tendencija koju Erikson naziva okrutnost. Okrutna osoba preuzima inicijativu. Ima svoje planove bilo u vezi s romantikom, politikom ili profesijom, ali ne uzima u obzir na koga mora stati da bi postigao svoj cilj. Sve je postignuće, a osjećaji krivnje su za slabe. Okrutnost je loša za druge, ali relativno laka za okrutnu osobu. Ekstremni oblik okrutnosti je sociopatija.

Elig Erikson naziva zloćudnom pretjeranom krivnjom inhibicija. Inhibirana osoba neće pokušati ništa, jer "ako nema avanture, ništa se ne gubi" i nema zbog čega osjećati krivnju. Sa seksualnog, edipskog gledišta, kriva osoba može biti nemoćna ili frigidna.

Dobra ravnoteža odvest će ispitanika do psihosocijalne vrline Svrha: sposobnost djelovanja unatoč jasnom poznavanju naših ograničenja i prethodnih neuspjeha.

Faza IV Ljudski razvoj Erika Eriksona

Ova faza odgovara onoj od latencija, ili između 6 i 12 godina školskog djeteta. Glavna je zadaća razviti sposobnost marljivosti uz izbjegavanje pretjeranog osjećaja manje vrijednosti. Djeca moraju "ukrotiti svoju maštu" i posvetiti se obrazovanju i učenju vještina potrebnih za ispunjavanje zahtjeva društva.

Ovdje dolazi do izražaja puno više socijalne sfere: roditelji kao i ostali članovi obitelji i vršnjaci pridružuju se učiteljima i ostalim članovima zajednice. Svi oni doprinose: roditelji moraju poticati, učitelji moraju brinuti; kolege moraju prihvatiti. Djeca moraju naučiti da ne postoji samo zadovoljstvo u smišljanju plana, već i u njegovu provođenju. Moraju naučiti kakav je osjećaj uspjeha, bilo u dvorištu ili u učionici; bilo akademski bilo socijalno.

Dobar način da opazite razlike između djeteta u trećoj fazi i drugog u četvrtoj je sjesti i gledati ih kako se igraju. Četverogodišnjaci možda žele igrati, ali imaju samo nejasno znanje o pravilima i čak ih nekoliko puta mijenjaju tijekom odabrane igre. Ne mogu podnijeti utakmicu. Međutim, sedmogodišnjak je posvećen pravilima, smatraju ih nečim puno svetinjama i čak se mogu naljutiti ako igra ne smije donijeti predviđeni zaključak.

Ako dijete ne postigne puno uspjeha, na primjer zbog vrlo krutih učitelja ili vrlo negirajućih vršnjaka, tada će razviti osjećaj manje vrijednosti ili nesposobnosti. Dodatni izvor inferiornosti, prema riječima Erika Eriksona, je rasizam, seksizam i bilo koji drugi oblik diskriminacije. Ako dijete vjeruje da se uspjeh postiže na temelju onoga tko jest, a ne koliko se trudi, zašto onda pokušavati?

Pretjerano marljiv stav može dovesti do neprilagođene tendencije ka usmjerena virtuoznost. Ovo ponašanje vidimo kod djece koja ne smiju "biti djeca"; oni čiji roditelji ili učitelji guraju u područje kompetencija, ne dopuštajući razvoj širih interesa. Na primjer, djeca glumci, djeca sportaši, djeca glazbenici, dijete čuda ukratko. Svi se divimo njihovoj marljivosti, ali ako se približimo, vidimo da nema prilagodljivog razvoja.

Međutim, najčešći zloćudni tumor je tzv inercija, koji je vlasnik pati od "kompleksa inferiornosti". Alfred Adler je razgovarao o tome. Ako se nakon prvog pokušaja ne postigne uspjeh, nemojte pokušavati ponovo. Na primjer, mnogi ljudi nisu dobro prošli matematiku, pa se ne vraćaju na drugi sat matematike. Drugi su bili poniženi u teretani, pa se nikada neće baviti sportom. Drugi nikada nisu razvili socijalne vještine, pa nikada neće izaći u javni život. Postaju inertna bića.

Idealno bi bilo razviti ravnotežu između marljivosti i inferiornosti; to jest biti uglavnom marljiv s određenim dodirom inferiornosti zbog kojeg smo osjećajno ponizni. Tada ćemo imati pozvanu vrlinu kompetencija.

Faza V Ljudski razvoj Erika Eriksona

Ova faza je faza mladost, počevši od puberteta i završavajući oko 18-20 godina. Trenutno se, uglavnom zbog niza psihosocijalnih čimbenika, adolescencija proteže i nakon dvadesete, pa i do 25. godine.

Primarni zadatak u ovoj fazi razvoja je postići identiteta Sebstva i izbjegavajte zbrku uloga. To je bila faza ljudskog razvoja koja je Eriksona najviše zanimala i obrasci uočeni kod dječaka iz ovo je doba činilo osnove iz kojih će autor razvijati teoriju svih ostalih faze.

Identitet samoga sebe znači znati tko smo i kako se uklapamo u ostatak društva. Zahtijeva da uzmemo sve što smo naučili o životu i sebi i oblikujemo to u jedinstvenu sliku o sebi, koju naša zajednica smatra značajnom.

Postoje stvari koje olakšavaju ova pitanja. Prvo, moramo imati odraslu kulturnu struju koja vrijedi za adolescenta, s dobrim uzorima za odrasle i otvorenim linijama komunikacije.

Nadalje, društvo također mora pružiti neke obredi prelaska definirano; odnosno određene zadatke i rituale koji pomažu razlikovati odraslu osobu od djeteta. U tradicionalnim i primitivnim kulturama moli se adolescenta da napusti selo na neko vrijeme odredite vrijeme kako biste samostalno preživjeli, lovili neku simboličnu životinju ili tražili viziju nadahnjujuće. I dječaci i djevojčice moraju proći niz testova izdržljivosti, simboličnih ceremonija ili edukativnih događaja. Na ovaj ili onaj način jasno je utvrđena razlika između tog razdoblja dječje nemoći i neodgovornosti i tog drugog razdoblja odgovornosti odraslih.

Bez ovih ograničenja krećemo u zbrku uloga, što znači da nećemo znati svoje mjesto u društvu i u svijetu. Erik Erikson kaže da kada tinejdžer doživi zbrku uloga, doživljava krizu identiteta. Zapravo je vrlo često pitanje tinejdžera "Tko sam ja?"

Jedan od prijedloga koji Erikson iznosi za adolescenciju u našem društvu je onaj psihosocijalni moratorij. Potaknite mlade na "slobodno vrijeme". Ako imate novca, idite u Europu. Ako ga nemate, prošećite američka okruženja. Ostavite posao neko vrijeme i idite na fakultet. Odmorite se, pomirišite ruže, pronađite se. U pravilu smo skloni prebrzom postizanju "uspjeha", iako je vrlo malo nas ikad prestalo razmišljati što nam uspjeh znači. Na isti način kao i mlada Oglala Dakota, možda i mi moramo malo sanjati.

Postoji problem kada imamo previše "ego identiteta". Kad je osoba toliko posvećena određenoj ulozi u društvu ili supkulturi, nema dovoljno mjesta za toleranciju. Erikson ovu tendenciju naziva neprilagođenom fanatizam. Fanatik vjeruje da je jedini oblik koji postoji. Naravno, tinejdžeri su poznati po svom idealizmu i po svojoj sklonosti da stvari vide crno ili bijelo. Omotaju druge oko sebe, promičući njihov način života i uvjerenja, ne mareći za pravo drugih da se ne slažu.

Nedostatak identiteta daleko je problematičniji, a Erikson ovu zlu tendenciju naziva odbacivanje. Ti ljudi odbacuju svoje članstvo u svijetu odraslih, pa čak i odbacuju svoju potrebu za identitetom. Neki tinejdžeri dopuštaju sebi da se "stope" sa skupinom, posebno onom mogu dati određene osobine identiteta: vjerske sekte, militarističke organizacije, skupine prijeteći; ukratko, skupine koje su se odvojile od bolnih strujanja društva. Mogu se baviti destruktivnim aktivnostima poput upotrebe droga, alkohola ili čak ozbiljnog zalaženja u vlastite psihotične maštarije. Napokon, biti „loš“ ili biti „nitko“ bolje je nego ne znati tko sam.

Ako uspijemo pregovarati o ovoj fazi, imat ćemo vrlinu koju naziva Erik Erikson vjernost. Vjernost podrazumijeva odanost ili sposobnost da se udovolje društvenim standardima unatoč njegovim nesavršenostima, nedostacima i nedosljednostima. Ne govorimo o slijepoj odanosti, kao ni o prihvaćanju vaših nesavršenosti. Drugim riječima, ako volimo svoju zajednicu, želimo da ona bude najbolja što može. Vjernost o kojoj govorimo utvrđuje se kada smo unutar nje pronašli mjesto za sebe, mjesto koje će nam omogućiti da doprinesemo njezinoj stabilnosti i razvoju.

Erik Erikson, V faza ljudskog razvoja

Ako smo uspjeli doći do ove faze, onda smo u fazi mlada odrasla dob faza ljudskog razvoja Erika Eriksona, koja se kreće od 18 do 30 godina. Vremenska ograničenja s obzirom na dob kod odraslih su puno slabija nego u djetinjstvu, jer se ti rasponi među ljudima vrlo razlikuju. Glavni zadatak je postići određeni stupanj intimnosti, suprotno od izoliranosti.

Intimnost pretpostavlja mogućnost bliskosti s drugima, poput ljubavnika, prijatelja; biti sudionik u društvu. Već imate osjećaj da znate tko ste, ne bojite se „izgubiti“ sebe, kao što su prisutni mnogi tinejdžeri. "Strah od predanosti" koji neki ljudi izgleda pokazuju dobar je primjer nezrelosti u ovoj fazi. Međutim, taj strah nije uvijek tako očit. Mnogi ljudi usporavaju ili odgađaju progresivni proces svojih međuljudskih odnosa. "Oženit ću se (ili imati obitelj ili upustiti se u neko socijalno pitanje) čim završim fakultet; čim imam posao; kad imate kuću; tako brzo... Ako ste zaručeni zadnjih 10 godina, što vas povlači?

Mlada odrasla osoba više se ne mora dokazivati. Odnos adolescentnog para nastoji uspostaviti identitet kroz vezu. "Tko sam ja?. Ja sam njen dečko ". Odnos mladih odraslih trebao bi biti stvar dvaju neovisnih ega koji žele stvoriti nešto veće od sebe. Intuitivno to prepoznajemo kada promatramo odnos dvojice ispitanika u kojima je jedan adolescent, a drugi mlađa odrasla osoba. Shvaćamo potencijal dominacije koji potonji ima nad prvim.

Dodajte ovoj poteškoći da naše društvo nije učinilo puno ni za mlade odrasle osobe. Naglasak na stručnom osposobljavanju, izolaciji od urbanog života, prekidu odnosa iz razloga preseljenje i općenito bezlična priroda suvremenog života otežavaju razvoj odnosa prisan. Neki su se ljudi morali preseliti, prijatelji iz djetinjstva ili prijatelji s fakulteta nemaju veze, nemaju snažan osjećaj zajedništva. Drugi su odrasli i nastanili se u određenoj zajednici i imaju mnogo dublje i trajnije veze; Vjerojatno su se vjenčali za svoju životnu ljubav i naklonjeni su svojoj zajednici. Ali ovaj način života brzo postaje anakronizam.

Neprilagodljiva tendencija ono što erikson naziva promiskuitet, odnosi se na previše otvorenost, vrlo lako, uz malo truda i bez ikakve dubine ili poštivanja privatnosti. Ovaj se trend može dogoditi i kod ljubavnika, kao i kod prijatelja, kolega i susjeda.

The isključenje to je zloćudna tendencija maksimalne izolacije. Osoba se izolira od svojih voljenih ili partnera, prijatelja i susjeda, razvijajući kao kompenzaciju stalni osjećaj određene ljutnje ili razdražljivosti koji joj služi kao društvo.

Ako uspješno prođemo kroz ovu fazu, nosit ćemo sa sobom onu ​​vrlinu ili psihosocijalnu snagu koju Erik Erikson naziva ljubav. Unutar ovog teorijskog konteksta, ljubav se odnosi na tu sposobnost da odagna razlike i antagonizme kroz "uzajamnost predanosti". Uključuje ne samo ljubav koju dijelimo u dobrom braku, već i ljubav između prijatelja i susjeda, suradnika i sumještana.

Erik Erikson VII. Stupanj ljudskog razvoja

Ova faza odgovara srednja odrasla dob. Vrlo je teško utvrditi dobni raspon, ali on bi obuhvaćao i to razdoblje posvećeno odgoju djece. Otprilike između 20 i 50 godina. Ovdje je temeljni zadatak postići odgovarajuću ravnotežu između produktivnosti ili generalizacije i stagnacije.

Produktivnost je produžetak ljubavi za budućnost. To je povezano sa zabrinutošću za sljedeću generaciju i sve buduće generacije. Razlikuje se od intimnosti prethodnih faza po tome što je bliskost ili ljubav između ljubavnika ili prijatelja ljubav među jednakima i nužno je uzajamna. Ako nam se ljubav ne vrati, ne smatramo je pravom ljubavlju. S druge strane, s produktivnošću ne očekujemo, barem se čini implicitno, uzajamnost na licu mjesta.

Iako većina ljudi vježba produktivnost rađanjem i odgojem djece, postoje i drugi načini. Erik Erikson smatra da podučavanje, pisanje, inventivnost, znanost i umjetnost, društveni aktivizam nadopunjuju zadatak produktivnosti.

Stagnacija, s druge strane, to je "samo-apsorpcija"; ne brini ni za koga. Stajaća osoba prestaje biti produktivan član društva. Prilično je teško zamisliti da netko ima neku stagnaciju u našim životima, što ilustrira neprilagođena tendencija koju Erik Erikson naziva pretjerano rastezanje. Neki ljudi pokušavaju biti toliko produktivni da dođe vrijeme kada ne mogu sebi dopustiti vrijeme za opuštanje i opuštanje. Na kraju, ti ljudi također ne uspijevaju ništa pridonijeti društvu. Siguran sam da ćete svi poznavati nekoga tko je uronjen u bezbroj aktivnosti ili razloga; Ili pokušavaju pohađati što više predavanja ili imaju toliko poslova da na kraju nemaju vremena ni za jednu od ovih aktivnosti.

Još je očiglednija zloćudna sklonost ka odbijanje, što znači vrlo malo produktivnosti i poprilično stagnaciju, što daje minimalno sudjelovanje ili doprinos društvu. I naravno da je ono što nazivamo „smislom života“ pitanje kako i čime doprinosimo ili sudjelujemo u društvu.

Ovo je faza "krize srednjih godina". Ponekad se muškarci i žene pitaju "Što ja radim ovdje?" Postoje ljudi koji se, uslijed panike starenja, a koji nisu postigli idealne ciljeve koje su imali u mladosti, pokušavaju vratiti u mladost. Primjerice, ljudi koji u tom razdoblju napuste partnera, napuste svoj posao i usvoje ponašanja tipična za prethodnu dob.

Ako uspješno prođemo kroz ovu fazu, razvit ćemo značajnu sposobnost za pazi na koja će nam služiti tijekom ostatka života.

Erik Erikson, VIII. Faza ljudskog razvoja

Posljednja faza ljudskog razvoja prema Eriku Eriksonu je kasna odrasla dob, zrelost ili starost. Počinje oko mirovine, nakon što djeca odu; Recimo oko 60. godine. Neki ljudi u ovoj dobi kažu da ova faza započinje tek kad se netko osjeća starim, ali ovo poricanje jest izravni učinak kulture koja poboljšava mladost, koja čak i starije osobe otuđuje od prepoznavanja njihove mladosti dob. Erikson navodi da je dobro doći do ove faze i ako je ne postignemo, bilo je nekih prethodnih problema koji su odgodili naš razvoj.

Primarni zadatak ovdje je postići integritet ega uz minimum beznađa.. Čini se da je ova faza najteža od svih. Prvo, događa se socijalno distanciranje od osjećaja bezvrijednosti; sve to očito u okviru našeg društva. Neki se povlače s poslova koji imaju dugi niz godina; drugi smatraju da je njihov zadatak roditelja gotov i većina vjeruje da njihov doprinos više nije toliko potreban.

Uz to postoji osjećaj biološke uzaludnosti, jer tijelo više ne reagira kao prije. Žene prolaze kroz menopauzu, neke dramatično. Muškarci vjeruju da više nisu dovoljni. Pojavljuju se starije bolesti poput artritisa, dijabetesa, problema sa srcem, problema povezanih s prsima i jajnicima te karcinoma prostate. Počinju strahovi od problema kojih se čovjek nikada nije bojao, poput procesa gripe ili jednostavno pada.

Uz bolest postoje i brige oko smrti. Prijatelji umiru; i članovi obitelji. Par umire. Neizbježno je da ćete i vi doći na red. Kad se suočimo s cijelom ovom situacijom, čini se da bismo se svi trebali osjećati beznadno.

Kao odgovor na ovo beznađe, neki se stariji ljudi počinju brinuti o prošlosti. Neki se brinu zbog svojih neuspjeha; te loše odluke koje su donesene i žale se da nemaju vremena ni energije da ih preokrenu. Tada vidimo da neke starije osobe postaju depresivne, ogorčene, paranoične, hipohondrijske ili razvijaju obrasce ponašanja senilnosti sa ili bez biološkog objašnjenja.

Integritet ega prema Eriku Eriksonu znači postizanje uvjeta vašeg života, a time i postizanje uvjeta na kraju vašeg života. Ako se uspijemo osvrnuti i prihvatiti tijek prošlih događaja, donesenih odluka; svoj život kakav ste živjeli, tada se ne trebate bojati smrti. Iako većina vas nije u ovom trenutku života, možda bismo se mogli malo povezati ako počnemo propitivati ​​svoj dosadašnji život. Svi smo pogriješili, iako ne bismo bili ono što jesmo da ih nismo činili.

Nazvana je neprilagođena tendencija 8. stadija pretpostavka. To se događa kada se osoba "pohvali" integritetom ega, a da se zapravo ne suoči sa teškoćama starosti.

Zla tendencija je poziv prezir. Erik Erikson to definira kao prezir prema životu, kako prema svome, tako i prema tuđem.

Osoba koja se bez straha suočava sa smrću ima vrlinu koju naziva Erik Erikson mudrost. Smatra da je to dar djeci, s obzirom na to da se "zdrava djeca neće bojati života ako njihovi stari imaju dovoljno integriteta da se ne boje smrti". Autor sugerira da se osoba treba osjećati uistinu graciozno da bi bila mudra, razumijevajući "graciozno" u najširem smislu.

Malo se ljudi više razvilo pristup fazama razvoja nego Erik Erikson. I da koncept pozornica nije baš popularan među teoretičarima ličnosti. Od ljudi navedenih u ovom tekstu, samo Sigmund i Anna Freud u potpunosti dijele njegova uvjerenja. Većina teoretičara preferira postupniji ili postupniji pristup razvoju, koristeći izraze poput "faze" ili "prijelazi", umjesto definiranih i ograničenih faza.

Ali naravno, postoje određeni segmenti života koje je lako prepoznati, privremeno određeni biološkim aspektima. Adolescencija je "unaprijed programirana" da se dogodi kada se dogodi, kao što se događa s rođenjem i vrlo vjerojatno, prirodnom smrću. Prva godina života ima vrlo posebne osobine, a zadnja godina života uključuje određene katastrofalne osobine.

Ako smanjimo značenje faza kako bismo uključili određene logičke nizove; pročitajte da se stvari događaju određenim redoslijedom, ne zato što ih određuju isključivo biološki biljezi, već zato što druge ne bi imale smisla obliku, tada bismo čak mogli reći da trening na zahodu, na primjer, mora prethoditi majčinoj neovisnosti i pohađanju lekcije; da moramo razviti zrelu seksualnost prije pronalaska partnera; da ćemo normalno naći par prije nego što ćemo imati djecu i da moramo nužno imati djecu prije uživanja u njihovom ispraćaju.

Ako dodatno suzimo značenje faza dodavanjem društvenog "programiranja" biološkom, mogli bismo uključiti razdoblja ovisnosti i školovanja, a također i rada i umirovljenja također. U ovom smanjenom obliku ne bi bilo problema uspostaviti 7 ili 8 stadiona. Očito je da smo tek do sada osjećali pritisak da ih nazivamo fazama, a ne fazama ili nekim drugim nejasnim pojmom.

Doista, teško je obraniti Eriksonove stadione ako ih prihvatimo u skladu s njegovim razumijevanjem što su stadioni. Između različitih kultura i različitih ljudi, vrijeme može biti vrlo različito. U nekim se zemljama djeca odbijaju sa šest mjeseci, u drugima se još uvijek doje do pete godine života. Bilo je vremena u našoj kulturi kada su se žene udavale s trinaest godina, a prvo dijete imale su petnaest godina. Danas se brak uglavnom odgađa do tridesete godine, a jedno dijete začeće se prije četrdesete. Traže se mnoge godine mirovine. U neko drugo vrijeme i mjesto mirovina je jednostavno nepoznata.

Međutim, Stadioni Erika Eriksona pružaju nam okvir. O svojoj kulturi možemo razgovarati uspoređujući je s drugima; ili danas u usporedbi s prije nekoliko stoljeća ili da vidimo kako se relativno razlikujemo od standarda koje pruža njegova teorija. Erik Erikson i drugi istraživači pokazali su da se opći obrazac prilagođava različitim vremenima i kulturama i poznat je većini nas. Drugim riječima, njegova je teorija utemeljena kao jedna od najvažnijih paradigmi unutar teorija osobnosti zbog svoje korisnosti.

Također nam pruža znanje koje inače ne bismo shvatili. Na primjer, o njegovih osam faza mogli bismo razmišljati kao o nizu zadataka koji ne slijede određeni logički obrazac. Ali ako podijelimo raspon života u dva slijeda od četiri faze, možemo vidjeti stvarni obrazac, pri čemu se polovina odnosi na razvoj djeteta, a druga polovica na razvoj odrasle osobe.

U prvom stupnju teorije razvojnih stadija Erika Eriksona dijete mora naučiti da je „ono“ (svijet, koji posebno predstavljaju mama i tata i on sam) u redu; nema problema". U fazi II, dojenče uči "mogu to učiniti" u "ovdje i sada". U III fazi predškolac uči „Mogu planirati“ i projicirati se u budućnost. U IV. Student uči „mogu završiti“ ove projekcije. Kroz ove četiri faze dijete razvija kompetentan ego pripremljen za široki svijet koji ga očekuje.

Uzimajući drugu polovicu u odnosu na razdoblje za odrasle, širimo se izvan sebe (razumijevanje "ja" kao sebe ili on sam). Faza V teorije razvojnog stadija Erika Eriksona povezana je s uspostavljanjem nečega vrlo poput "u redu; Nema problema". Adolescent mora naučiti da je „dobro sam“; zaključak utvrđenog pregovaranja o četiri prethodne faze. U VI, mlada odrasla osoba mora naučiti voljeti, što bi bila društvena varijacija "mogu to učiniti" ovdje i sada. U VII. Fazi odrasla osoba tu ljubav mora proširiti u budućnost, odnosno "brinuti se o njoj". I konačno, u VIII fazi, starija osoba mora naučiti "ograničiti" svoj ego i uspostaviti novi i širi identitet. Prema Jungovim riječima, druga polovica života posvećena je samoostvarenju.

Erik Erikson izvrstan je pisac i zaokupit će vašu maštu čak i kad vam nije ugodna njegova frojdovska strana. Knjige utemeljene na njegovoj psihosocijalnoj teoriji formiranja ličnosti su Djetinjstvo i društvo Y Identitet: mladost i kriza, zbirke eseja o temama raznolikim poput indijanskih plemena, poznatih ljudi poput Williama Jamesa i Adolfa Hitlera, nacionalnosti, spola i rase.

Njegove dvije najpoznatije knjige su studije iz "psihopovijesti", Mladić luther o Martinu Lutheru i Gandhijeva istina. Njegova su djela nadahnula mnoge druge i sada imamo časopis pod nazivom Časopis za psihohistoriju, koji sadrži fascinantne članke ne samo poznatih ljudi, već i drevnih i sadašnjih praksi u razvoj djece kroz obrede stanovništva širom svijeta i u svim dobima priča.

Ovaj je članak samo informativan, u Psychology-Online nismo u mogućnosti postaviti dijagnozu ili preporučiti liječenje. Pozivamo vas da odete psihologu kako biste liječili vaš određeni slučaj.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Teorije osobnosti u psihologiji: Erik Erikson, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Osobnost.