Unutar psihologije postoji beskonačnost pojmova, aspekata i ideja koje trebaju biti jasne za njihovo pravilno proučavanje i vježbanje. Na primjer, sigurno ste čuli za znanstvenu psihologiju ili sociogenezu, među mnogim drugim konceptima. Kako može biti donekle komplicirano razlikovati i međusobno povezivati neke od njih, u ovom ćemo članku PsicologíaOnline detaljno prokomentirati neke od njih, posebno koncepti znanstvene psihologije, sociogeneze, pozitivizma i socio-konstruktivizma.
Indeks
- Što je sociogeneza
- Koncept znanstvene psihologije
- Koncept pozitivizma
- Što je socio-konstrukcionizam
Što je sociogeneza.
The Koncept sociogeneze, jednoglasno, definirano je kao proučavanje socijalno podrijetlo psihologije, odnosno utjecaj društvenih čimbenika na njezinu konstituciju kao znanost i način na koji su utjecali u to vrijeme, kao i dalje utječu na različite psihološke perspektive. Sve je to pokrenuto kritičkim pristupom, propitujući pristupe koji podržavaju znanstvenu psihologiju i podižući pristranosti i pretpostavljene istine. Od značaja su interdisciplinarnost i njena kritičnost, kao i promicanje reflektirajućeg stava o onome što nam je dato kao apsolutno i istinito.
Koncept znanstvene psihologije.
Prije ulaska u koncepte znanstvene psihologije, pozitivizma, sociokonstruktivizma, pokušano je uspostaviti definiciju Koncept znanosti.
Koncept znanosti je sam po sebi problematičan, a njegova rasprava i dubinska analiza stvar su filozofije znanosti ili epistemologije. Nekoliko je definicija danih u raspravi s tim u vezi, kao što su „... način stjecanja i organizirati znanje... ","... najmoćniji alat koji moramo znati zašto se ovakve stvari događaju u našem svijetu... kao jedini valjani način koji je do danas ljudsko biće uspjelo stvoriti protumačiti pojave koje nas okružuju i uspostaviti principe kako bismo organizirali našu stvarnost, izbjegavajući moguću subjektivnost... ""... način generaliziranja na temelju istrage koje se provode kroz promatranja, analize, usporedbe, hipoteze, testove, eksperimente itd. ""... način razumijevanja sebe i svijeta oko nas stjecanje znanja utemeljenog na empirijski dokazivim razlozima... ""... kao aktivnost koja je čvrsto povezana s okolišem i povijesnim trenutkom, kao i znanstvenik koji obavlja aktivnost... njihove vrijednosti i uvjerenja, stavovi, percepcija stvarnosti snažno utječu na smjer njihovog rada... ”.
Govorilo se i o "Klubu koji se proglašava elitnom misaocom", koji nameće opća pravila - znanstvenu metodu - koja određuju i oni ograničavaju putanju djelovanja u kontekstu u kojem se nalaze, koristeći niz instrumenata koje su stvorili sami i koji ih legitimiraju ponašati se kao jedan.
Kao što se vidi, u osnovi, odgovor na pitanje Što je za vas znanost? je ono što jest način da se dođe do znanja, koji postaje znanstvenik i kojem pripada Znanost, kada se izvuče iz stvarnosti preciznim metodama i alatima, integrirajući se u sustav koncepata, teorija i zakona: uređeni sustav prijedloga proizašao iz principa. Iako je jasno da sve spoznaje povezuju mentalne (subjektivne) postupke s praktičnim (objektivnim) aktivnostima, znanost ih traži prevladavanje cilja kroz sukladna objašnjenja, predviđanja i kontrolu prirodnih pojava. Dakle, znanstvena se saznanja mogu generalizirati i mogu se predvidjeti. To će znanje izdržati suočavanje sa stvarnošću, odbaciti metafizička objašnjenja i koristiti se izvorima iz prve ruke.
Nepobitno je misliti da je znanost vječna ideja, koja se može smatrati trajnim i vječnim sadržajem svijeta. Znanosti nisu vječne, već su same povijesne konfiguracije. Ni oni nisu ujednačeni, jer postoje vrlo raznoliki sadržaji, norme, institucije itd ...
Na početku industrijske revolucije, u kojoj su počeli novi sadržaji i institucije sukladnost, znanost se pojavljuje u svom modernom smislu, koji se u tom smislu smatra znanošću strog. Znanost dolazi do izražaja tijekom 18. i 19. stoljeća, a u dvadesetog stoljeća, bit će prepoznati kao temeljni sadržaj našeg svijeta.
Koncept pozitivizma.
Krajem je 19. I početkom 20 Pozitivizam, na terenu oplođenom tehnološkim promjenama Industrijske revolucije i propadanjem metafizičkog i religioznog osjećaja znanja. To je doktrina koju Comte rezimira kroz svoj Zakon o tri faze, označavajući početak Povijesnosti ljudskog znanja. Pojam pozitivizam prvi je put upotrijebio Auguste Comte, međutim, neki od pozitivističkih koncepata mogu se jasno slijediti od Humea, Kanta i Saint-Simona.
Općenita ideja rasprave o pozitivizmu bila je da on ne priznaje kao znanstveno valjana druga znanja, već ona znanje koje dolazi iz iskustva.
Činjenica je jedina znanstvena stvarnost i iskustvo i indukcija isključivih metoda znanosti. Privilegira eksperimentalnu i statističku metodu kao element koji jamči hvatanje stvarnosti na čist način, isključujući sudjelovanje znanstvenikove subjektivnosti. Ono što nije zarobljeno osjetilima, a što nije opipljivo, bilo bi baviti se metafizikom. Zamišlja "neutralnu" znanost uklanjanjem subjektivnosti, a idealan je znanstvenik onaj koji se odriče svoje humanosti.
Kao najizrazitija obilježja pozitivizma, pretpostavka racionalnosti, pokušaj mjeri sve, podaci kao maksimalan izraz znanstvene istine, eksperimentiranje kao jedini sudac, s jasnom pragmatičnom orijentacijom. Kao središnja ideja da znanost treba koristiti teorije kao instrumente za predviđanje uočljivih pojava i odustajanje od traženja objašnjenja. Samo mogućnost znanstvenog proučavanja činjenica, pojava, podataka koji se mogu doživjeti, vidljivih, provjerljivo, u pokušaju da se definira na što objektivniji mogući način, bez obzira na subjektivnost istraživača, podrijetla i psihosocijalnih uvjeta, koristeći se uvijek provjerom u iskustvu i promatranju pojave.
Ova se koncepcija proširila na sve grane znanja, uključujući društvene činjenice koje se također tretiraju kao stvari.
Što se tiče PsihologijaJedan od najvećih problema, kao određene discipline, bio je taj što mu nedostaje prirodan i pravilan objekt, jednoglasan ili barem široko prihvaćen.
Prema konceptu znanosti, tvrdi se da je znanstveno znanje jedino valjano znanje koje vrijedi smatrati takvim gurnuo je psihologiju da pokuša pronaći način za obavljanje svoje aktivnosti unutar parametara prihvaćenih od strane znanstvenika, poput Pozitivizam. U tom kontekstu, kulturni i povijesni aspekt, koji ne možemo poreći, poremetio je psihologiju i izazvao zbrku.
Kao što je rekao Heidbreder E: "U svim vremenima, posebno u Sjedinjenim Državama, psihologija je svim sredstvima pokušavala biti znanost; i u principu, znanost se suzdržava od svih nagađanja koja nisu prožeta i konsolidirana činjenicama. Međutim, u čitavoj psihološkoj znanosti nema dovoljno činjenica da bi se mogao uspostaviti jedinstven i čvrst sustav". ("Psihologije dvadesetog stoljeća", str. 17.).
Dakle, Psihologija Znanstvenik Pozitivistička, koja je ustanovljena u smislu istinskog znanja kako je postavljeno u raspravi, ima odbacio svaki koncept koji ne dolazi iz iskustva, Biti napravio jedinu znanstvenu stvarnost. Kroz promatranje i eksperimentiranje pokušava objasniti stvarnost formuliranjem zakona, uspostavljanjem veza koje se mogu generalizirati između varijabli, koristeći hipotetičko-deduktivnu metodu. Jedna od karakteristika, po meni vrlo kritizirane, pozitivističke znanstvene psihologije, jest činjenica da je objektima uskraćen društveni sadržaj. istražen, slijedeći vodič znanstvene racionalnosti za koji ne postoji posebnost i konkretno, u potrazi za objašnjenjima generalisti.
Ne bavi se osjećajima, motivacijama ili sviješću, s izrazito subjektivnom i neprimjetnom težinom, koja se eliminira kao predmet proučavanja. Sve ove eliminacije mogu se protumačiti kao sredstvo za uspostavljanje "znanstvenije" metode. moguće ili najbliže onome što se naziva "znanstvenim" u svojoj borbi da se uspostavi kao znanost eksperimentalni.
Kao primjer pozitivističke znanstvene psihologije, objektivna psihologija Hrvatske Ruska refleksologija Pavlova i Bekhtereva, Throndike sa zakonom efekta i njegova teorija stimulusa-odgovora, Biheviorizam Bihevioristi bi rekli: "ono što ne mogu objasniti empirijski uočljivim izrazima (znanstveno) nije dio mog istraživanja kao znanstvenika".
Kao primjer, Watson je naveo potrebu da se zbog nedostatka potpuno odvoji od pojmova poput svijesti i uma razumjeti u smislu zahtjeva znanstvene metode i zamijeniti ih drugima koji im udovoljavaju, poput ponašanje; On je rekao: "Ako psihologija želi postati znanost, mora slijediti primjer fizikalnih znanosti, tj. Postati materijalistička, mehanicistička, deterministička i objektivna.". Ovaj način proučavanja ponašanja negira zaista važne čimbenike u razumijevanju ljudskog ponašanja, isprazniti znanje refleksije i pretvoriti ga samo u opisnu disciplinu s jedinom svrhom da to može biti primijenjena.
Iz ovih sektora, tipično pozitivista i eksperimentalista, karakter znanosti je uskraćen psihoanaliza (i njezine inačice), egzistencijalno-fenomenološka psihologija, sveobuhvatna, humanistička i transpersonalni. Sve što ne odgovara strogo na znanstvene parametre pozitivizma, kvalificirano je općenito, iz ove posebne perspektive, kao "špekulativni", "apriorni", "neempirijski" i "ne provjerljivo ".
U raspravi se govorilo da je "logično" ostati pozitivistički znanstvenik, između ostalog, iz razloga profesionalnog priznanja i smatrati se istinski znanstvenim. U pozitivizmu nema skrivenih ili nemjerljivih varijabli, pa sindikat znanstvenika samo priznaje ove su činjenice istinite, s valjanošću i pouzdanošću kada se test može ponoviti s istim rezultatima. Kvantitativna psihologija mnogo je jednostavnija od kvalitativne, ali ljudska bića nisu samo sastavljena od matematičkih ili logičkih i eksperimentalnih sustava, već idu i mnogo dalje. U tom smislu postoji konsenzus.
Što je socio-konstrukcionizam.
The Sociokonstrukcionizam, koji nije predstavljen u članku Tomása Ibáñeza, Kenneth Gergen definirao je kao „pokret“, skup elemenata teoretičari u progresiji, labavi, otvoreni i s promjenjivim i nepreciznim konturama, umjesto kao snažno koherentna teorijska doktrina i stabiliziran. Privilegira svoju institucionalnu dimenziju nad ustanovljenom dimenzijom, karakter postupka nad karakterom proizvoda, više ili manje gotovim.
Znanje nije u svijesti pojedinaca, niti su riječi odraz uma ili već postojeće prirode. Slijedeći Gergena, “glavni izvor riječi koje koristimo o svijetu leži u društvenom odnosu. Iz tog kuta ono što nazivamo znanjem nije proizvod pojedinačnih umova, već društvene razmjene; nije plod individualnosti već međuovisnosti”. (Gergen, 1989., str. 19.).
A) Da, stvarnost bi se gradila na značajnoj interakciji koju ljudi provode i iz tog se razloga udaljava od pozitivizma koji se ograničava na upotrebu, kao što sam već komentirao, metodologije koja se temelji na promatranju, eksperimentiranju, kontrastiranju itd. Ovu dinamički izgrađenu stvarnost pojedinci internaliziraju socijalizacijom. Uvodi povijesni čimbenik i interpretativni karakter ljudskog bića. Jezik kao snažni konstruktor stvarnosti.
Kao što je eksplicitno istaknuto u raspravi i nakon Tomása Ibáñeza, konstrukcionistička perspektiva je takva tko odbacuje da je stvarnost ona koja diktira diskurse o stvarnosti i koja odabire one koji jesu prikladan. Znanje je jednostavno relativno. Dolazi konstrukcionizam rastvoriti dihotomiju subjekt / objekt, potvrđujući da niti jedan od ta dva entiteta ne postoji pravilno neovisno o drugom, oni ne čine zasebne entitete, dovodeći u pitanje sam koncept objektivnosti. Sociokonstrukcionizam se pojavljuje kao kritički pristup, zabrinut za to kako prevladavajući znanstveni determinizam utječe na znanje, i poziva nas na razmišljanje kritike, da promijenimo svoje leće i da svijet promatramo na potpuno drugačiji način nego što smo naučeni i razbijamo obilježja onoga što institucionaliziran.
Ono što smo najviše istaknuli iz Ibáñezovog članka jest kritička argumentacija koji ostvaruje sve prevladavajuće mitove, kao i svoju rizičnu okladu pozicionirajući se u najsloženiji dio. Ponude nove spoznaje za znanost, uz prepoznavanje subjektivnosti.
Općenito, sve su se komponente rasprave postavile u korist socio-konstrukcionizma.
Kao zaključak, postignut je opći konsenzus o svim aspektima pokrenutim u raspravi.
Uronjeni smo u društvo koje jača ortodoksniji i krutiji oblik razmišljanja, pa je važno da svaki pojedinac počne stavljati svoje naočale. Ne postoji jedinstvena istina i samo jedan način gledanja na svijet.
Da bi omogućio ovaj novi pristup, socio-konstrukcionistički pokret savršen je jer otvara perspektive i gleda široko i kritički.
Na istraživača nužno utječe njegova okolina, njegova uvjerenja, njegove vrijednosti, njegov stav itd. Ne može se poreći socijalna činjenica ili povijesni karakter.
Napokon, po mom mišljenju, multidisciplinarnost je bitna i iz tog razloga, psihologija ne bi trebala ignorirati ili se odricati varijabli koji se ne mogu dokazati na emipirski način kako bi se izjednačili s drugim znanostima i tako stekli naslov "Znanost".
Ovaj je članak samo informativan, u Psychology-Online nismo u mogućnosti postaviti dijagnozu ili preporučiti liječenje. Pozivamo vas da odete psihologu kako biste liječili vaš određeni slučaj.
Ako želite pročitati više članaka sličnih Koncepti znanstvene psihologije, sociogeneze, pozitivizma i socio-konstruktivizma, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Socijalna psihologija.
