Psihosocijalna analiza u arhitekturi

Cilj ove izložbe je naglasiti važnost psihosocijalne analize u arhitekturi.

Psihosocijalna analiza se ističe jer, prema elementima od kojih polazi, postoje različiti načini razumijevanja arhitektonskog zadatka. Na primjer, bioklimatizam nameće način razmišljanja o arhitekturi; konstruktivni sustav forsira druge vrste zaključaka ili geometriju ili stilove, ali ne želimo riješiti ta područja, već psihosocijalne.

U ovom ćemo članku o PsychologyOnlineu razgovarati Psihosocijalna analiza u arhitekturi.

Indeks

1. Uključivanje psihosocijalnog u arhitekturu
2. Pristup
3. Uloga arhitekta
4. Koji je hipotetski eksperimentalni rad arhitekta?
5. Zaključci

Prilikom obraćanja psihosocijalni problem kao element koji treba razmotriti u arhitektonskoj kompoziciji čini se očitim o čemu se govori i praktički postoji dogovor općenito o važnosti predmeta, čak i kada u stvarnosti nije lako pronaći odgovor na pitanje pitanje:

Kako uključujete psihosocijalno u projekt?

Na prvi pogled problem se rješava razgovorom sa stanovnikom, ali što trebate znati o njemu?

Vaša dob, spol, prihod, bračno stanje, jesu li ti podaci dovoljni za projektiranje prostora?

Koliko su važne osobine ličnosti ili klasni status osobe?

Iz ljudske perspektive, važnost ovih pristupa je neporeciva, ali treba napomenuti da je analiza psihosocijalna je aktivnost koja nije arhitektura i da rezultati ove vrste analiza nisu rad arhitektonski. To postaje očito kada se nakon opsežnih demografskih ili ekonomskih istraživanja ili arhitekt odluči spremiti sve podatke i uzima prazan list da započne svoj posao.

Moguće je da upravo zbog te okolnosti mnogi arhitekti smatraju beskorisnim provesti cijelu istragu i razmisliti dovoljno da se vode njihovim humanizmom postižući uspjeh, ali bez uspostavljanja socijalne tehnike s kojom su radili.

Tada problem još uvijek vrijedi

Kako izvršiti istragu koja daje jasne naznake o sadržaju društveni koji bi trebali imati arhitektonski prostori?

Da bi se objasnio ovaj položaj, prikladno je razmisliti o čovjeku i prostoru, o uvjetima koji stanovnici trebaju biti naseljeni, o njegovoj nastanjivosti.

Kad razmislite o odnosu čovjek-prostor, shvatit ćete da se ljudsko biće ne može začeti bez da ga locirate na nekom mjestu, što ne znači da to "biće" odgovara jednostavnom "biću".

Biti na nekom mjestu nema isto značenje kao stavljati cipele ispod kreveta, ljudsko biće nije inertan predmet, ono je živo biće i kreativan, tako da zauzimanje mjesta ne znači samo da je čovjek tu, ono također podiže njegovu projekciju kao pojedinca i kao društvenog entiteta.

Iz ove koncepcije prostor je predstavljen kao osnovno egzistencijalno stanje čovjeka, on je neizbježan naći mjesto za razvijanje aktivnosti kojima ćete zadovoljiti potrebe i izraziti se kao osoba.

Heidegger u eseju kojem sam naslovio "mislim stanovati i graditi" tvrdi da je uobičajeno vjerovanje da su zgrade izgrađene glavni dio i prvo u sobi i ukazuje na pogrešku ove koncepcije jer se princip nalazi u čovjeku koji treba stanovati i zato građevina.

Potrebe su zahtjevi to treba zadovoljiti kako bi pojedinac mogao razviti svoje aktivnosti i potencijal; to su impuls koji generira aktivnost. Aktivnost koja se prema egzistencijalnim uvjetima mora provoditi u prostoru. Prostor koji u početku predstavlja prirodni prostor, ali kako se razvija namjerna aktivnost, oni počinju činiti dio arhitektonskog prostora.

Činjenica „zauzimanja“ prostora, pronalaženja mjesta za prebivanje naziva se nastanjivanjem, tako da se čovjek ostvaruje samo naseljavanjem prostora, drugačije ne može biti. Naseljavati, iz ove perspektive znači naći mjesto za rješavanje potreba. Zamislite bilo koga: studij, suživot, intimnost, ljubav; odmah se u umu pojavi slika, osoba, predmet, situacija koja će biti nepovratno povezana s mjestom.

Arhitekt obično polazi od zahtjeva, odnosno od otvorene manifestacije potrebe. Ali tu započinje problem arhitektonske logike. Arhitekt polazi samo od potražnje za prostorom, ne zna koji je sadržaj koji prostor zahtijeva i u ovoj se situaciji prepusti voditi se stereotipi za "intuicije" koje zamjenjuju osjećaje samih stanovnika i preusmjeravaju sadržaj prostora prema onome u što oni najviše vjeruju zgodan. Pretpostavlja se da znate kakav vam prostor treba. Radite ono u što vjerujete, čak i ako nemate temelja.

Da bi se izbjeglo ovo odstupanje sadržaja arhitektonskog djela i da prostori projektiraju rješenje za potrebe pojedinaca i društva, postoji zahtjev da se zna koji je sadržaj koji stanovnik sam daje prostorima. Drugim riječima, javlja se potreba provesti istraživanje prije projekta, o tome kako su potrebe stanovnika? Kako provode aktivnosti kojima rješavaju ove potrebe? Kakvi su prostori koje koriste? Odnosno, potrebna je psihosocijalna procjena nastanjivosti. Zadatak koji je arhitekt José Villagrán García nazvao Arhitektonska propedeutika.

Kada se provodi ova propedeutika, čak i kada se traži sadržaj prostora, ni u jednom trenutku se ne očekuje da će rezultat rada biti poteza, ne pokušava se postaviti problem kompozicije, ono što se sugerira je metoda u kojoj arhitekt doživljaj prostora čini vlastitim. stanovnika i izraditi odgovarajući arhitektonski program, koji, kako je naznačio majstor Villagrán, mora sadržavati skup zahtjeva i zahtjeva zgrada.

Da bi se kod arhitekta generiralo iskustvo koje stanovnici imaju o prostoru, mora se uzeti u obzir da ta činjenica nije mehanička, to nije jednostavan biofizički fenomen poticajni odgovor, niti je moguće pronaći modele koji univerzalno objašnjavaju čovjekove reakcije na svemir. Iako je moguće identificirati određene konstante u smislu sluha, vizualnih ili taktilnih sposobnosti, a mogu se čak i pronaći konstantan u smislu vrste potreba koje potiču aktivnost pojedinaca i društva, unatoč svemu tome, ljudsko je biće a mijenjajući se. Ta je činjenica ono što omogućuje kulturnu raznolikost i podiže pravo na identitet.

Stoga će svaka okolnost zahtijevati od arhitekta da razumije načine naseljavanja prostora, promatrajući to i sam arhitekt Arhitektu nije strano njegovo psihosocijalno stanje, on također modificira ono što vidi na temelju vlastitih motivacija, vlastitih potrebe. Međutim, do te mjere da kroz naznačenu propedeutiku identificira osobine kulture, društva i osobnosti onih koji zahtijevaju prostor, imat će potporu tih podataka da bi temeljili svoje odluke, neće se jednostavno voditi slučajno tko postigne posao uspješno; iako bi se moglo istaknuti da će, čak i kad ne postoji izričita obuka za hvatanje kulture okoliša, biti onih koji će to učiniti zbog svoje osjetljivosti.

Prijedlog psihosocijalne analize ovdje predstavljen, sastoji se od arhitekta koji upravlja korisničkim iskustvom u sebi i formulira program koji ukazuje na sadržaj koji prostori trebaju imati. Prema prostornom iskustvu samog stanovnika, posao arhitekta bit će prevesti ta iskustva u oblike koji imaju korisnu, čvrstu, didaktičku, estetsku i simbolički.

Pa onda arhitekt, već iz razvoja istog programa, uključuje svoju maštu u rad, stvara naslućujući ono što će prostor sadržavati. Napravite film o tome kako bi zgrada mogla biti i što će se u njoj događati, ograničavajući se na osobine likova, stanovnika.

U ovom radu nagovještavanja, iz psihosocijalne perspektive koja se pojavljuje, arhitektonski prostor neće biti sastavljen samo zbog volumena, zbog kontinenta aktivnosti, također i zbog predmeta, boja, namještaja i interijera prostor.

Ova briga za interijere nije problem ukrašavanja, problem je osigurati pojedincima prostor potreban za zadovoljenje njihovih potreba. Potrebe koje nisu samo biološke ili primarne prirode. Čovjek je složeno biće koje zahtijeva samoostvarenje, identitet, projekciju, a ove situacije nisu Smatra se da se čovjek tretira kao objekt dimenzija 70 cm, kada sjedi ili 1,80 kada stoji, ne uzimajući u obzir njegove potrebe egzistencijalni.

Problem je u tome što arhitekt uzima u obzir različite uvjete u kojima a pojedinac, prepoznati potrebe stanovnika prostora i način na koji to moraju riješiti ih. Dakle, oblici koje on predlaže i gradi bit će prostori koji promiču i jačaju čovjekov način života.

Podizanje poštovanja prema načinu života ljudi ne znači da se promiče rigidno društvo ili statično, ne traži se nastaviti s kućama s zemljanim podovima i otvorenom defekacijom, već da se razumije kako Oni su? i iz tih podataka projicirati.

Obično u okviru profesionalnog područja na kojem se inzistira važnost inovativnosti i treba napomenuti da je inovator onaj koji razumije ciljeve društva i pronalazi nove načine da ih postigne. To je izazov!

U ovom je slučaju cilj stvoriti prostore koji promiču rješenje integralnih čovjekovih potreba i, unatoč različitim ekonomskim i politike, to će ovisiti o načinu razumijevanja kakav je čovjek, kako obavlja aktivnosti, kako zadovoljava svoje potrebe, kako se odnosi prema prostor.

S druge strane, treba napomenuti da u ovoj trudnoći programa i prefiguraciji prostora arhitekt razvija drugačiju logiku u odnosu na to kako to čini bilo koja druga znanost budući da, kad se spomene poznavanje potreba, ne nastoji objasniti zašto, ili razviti teoriju onoga što čovječe, ovo je znanje iz sociologije, psihologije ili antropologije, znanje koje stječe i koristi arhitekt, ali to nije koji je on razvio, njegov je logični problem još jedan, iznijeti prijedlog, hipotezu koja, prema Margarit i Buxade, ima hipotetičku prirodu eksperimentalni.

Sastoji se u predstavljaju projekciju, nagovještaj onoga što prostor može biti. Hipoteza, ali ne objašnjenja, već hipoteza o rješenju ili alternativi obliku koji bi mogao imati prostora da čovjek riješi svoje potrebe. Odnosno, vrsta znanja koja treba biti podvrgnuta eksperimentiranju, koju treba izgraditi i naseliti da bi se hipoteza potvrdila.

U ovom radu nagovještavanja započinje kompozicija i, kroz analizu i sintezu, mentalno se izvode različiti testovi u kojima se suprotstavlja sliku koja se gestizira u odnosu na različite faktore kondicije koji moraju riješiti prostorni problem, sve dok se ne pronađe najbolji sadržaj oblik. Nakon toga se gradi prostor i ciklus se zatvara u trenutku kada se prijedlog kompozicije potvrđuje iskustvom stanovnika.

Tijekom ovog ciklusa psihosocijalni rad intervenira samo u dva specifična trenutka. Prije svega u vrijeme program gestacije tijekom propedeutičke faze, ali kasnije, u kompozicijski zadatak Sva istraživanja se ostavljaju po strani i prostornom se problemu pristupa s drugim logikama, geometrijom, materijalima, troškovima, tehnike i tek će trenutak u kojem stanovnik zauzme prostor u kojem rad opet utječe na analizu psihosocijalne.

U ovom drugom sudjelovanju, koje Amerikanci nazivaju Post-Occupational Evaluation, oni su ponovno analizirani potrebe i primjećuje se zadovoljavaju li ih prostori, razvijajući tako dvije faze znanje. Arhitekt isprva razvija hipotezu s << apriornim >> znanjem i, kada ocjenjuje završni rad, postoji << znanje posteriori >> koji mogu revitalizirati arhitektonski ciklus ako je arhitekt sposoban osvijestiti prednosti koje to može ponuda.

Treba imati na umu da su potrebe složene, ne rješavaju se u cjelini jednostavno "dobrom konstrukcijom", već zahtijevaju izražajne elemente koji nadilaze tehničko i minimalno blagostanje, koje se nalazi samo u psihosocijalnom kontekstu u kojem se javljaju, problem je u tome što ih možemo promatrati.

To je situacija s kojom se student suočava kada ga nakon terenskog posjeta pitaju o arhitektonskim značajkama stanovništva koje je posjećeno, a on odgovara da ništa nije vidio! Za njega je mjesto poput praznog prostora. Toliko je navikao na njihove sheme, na standardizirane prostore da mjesto zamišljanja zamišlja samo ako jest je u sobi, ali ako ljudi sjede u sjeni drveta ili na trijemu, nemaju značenje.

Tada će problem biti omogućiti im da vide odnos potreba i prostora izvan "arhitektonske tipologije".

Na kraju, treba napomenuti da nažalost sustav otuđuje, a dobrobit se žrtvuje za konzumerizam, nameće se moda i, umjesto da traže alternativna rješenja, modeli se iz dana u dan jačaju komercijalni.

Sigurno su za investitore masovne gradnje ova razmišljanja beskorisna. Međutim, socijalne posljedice pretrpljene politički i psihološki po cijenu ekonomske koristi ne mogu se održavati u nedogled, nužno je da posljedice ekonomske politike primjećuju da će korist u kvaliteti života stanovništva postići ne samo korist pojedinaca, već i koristi društva, uključujući investitori.

U mjeri u kojoj prostori nude veći potencijal, to će se vratiti na veće opće performanse pojedinca, društva i okoliša.

U stvarnosti su troškovi ove vrste posla niski, samo je potrebno izvršiti psihosocijalne procjene, arhitektonska propedeutika da ojačaju programe, ostave po strani arhitektovu viziju kao tehniča stranca njegovom svijetu i vrate mu humanističku viziju.

Bitno je da arhitektura se vraća svojim izvorima, zadovoljstvo čovjeka, samo stvaranjem operativnih shema koje uvjeravaju društvo u valjanost i korisnost struke, moći će se povratiti identitet arhitekture, onoga što Suprotno tome, mogućnost stvaranja blagostanja, stvaranja osjećaja zadovoljstva i dalje će biti ekskluzivno polje za privilegirane ljude kojima je ljepota pokazatelj prestiža i limenka.

Ovaj je članak samo informativan, u Psychology-Online nismo u mogućnosti postaviti dijagnozu ili preporučiti liječenje. Pozivamo vas da odete psihologu kako biste liječili vaš određeni slučaj.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Psihosocijalna analiza u arhitekturi, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Socijalna psihologija.