A jelentős veszteségekkel szembesülő bánat folyamata

Először is elégedettségemet fejezem ki, amiért részt vettem ezen a virtuális találkozón, és hogy megoszthattam veletek a két centemet a kapcsolatok humanizálása intra és interperszonálisan, valamint a gyászos folyamatok kíséretében, különösen a jelentős veszteségekkel szemben.

Rövid bevezetésként elmondom, hogy az keretrendszer Ez a holisztikus paradigma, amelybe a humanista pszichológia beilleszkedik

Ebben a PsychologyOnline cikkben erről fogunk beszélni A jelentős veszteségekkel szembesülő gyászfolyamatok.

Index

1. Elméleti váz
2. Veszteség és bánat
3. Elveszett
4. Párbaj
5. Az út. A híd.
6. Néhány erőforrás érzelmeink egészséges módon történő továbbítására
7. A három oszlop
8. Az alapok
9. Tápláló / egészséges gyászolási folyamat eredményei
10. Következtetés

Innentől kezdve megértem az emberi lényt, mint egy összefoglalót öt nagy dimenzió: mentális, fizikai, érzelmi, kapcsolati / társadalmi és spirituális, a legnagyobb tiszteletben tartva az egyes dimenziók megértésének különböző módjait. Abban az esetben

Marie de Hennezel és Jean-Yves Leloup érzékenyen mutatják be az emberi élet ezen aspektusait könyvükben A haldoklás művészete - vallási hagyományok és humanista szellemiség .

Hozzájuk hasonlóan megértem, hogy a halál megtagadásával társadalmunk megfosztja magát az elmélkedéstől és a meditációtól aaz értelem és a a szenteltÉs mégis az élet néhány pillanata, és különösen a válságok elé tárják ezeket az alapvető kérdéseket. "A szentnek ez a tere - erősítsék meg a szerzőket - az értelem, az emberi kapcsolat viszonya azzal, ami meghaladja őt, Korábban a vallási hagyományok szervezték, ma sokak számára bemutatják, mint teret, amelyet be kell fedni és vissza kell térni élő".

Sogyal Rinpoche Az élet és halál tibeti könyve azt ajánlja, hogy az egyik vagy másik lelki út megtalálásához teljes őszinteséggel kövessük azt az utat, amely a legjobban inspirál minket. "Olvassa el minden hagyomány nagyszerű szellemi könyveit - a szerző azt tanácsolja nekünk -, hogy képet kapjon arról, hogy mire vágyhatnak mondják a mesterek, amikor felszabadulásról és megvilágosodásról beszélnek, és megtudják, melyik megközelítés vonzza és illik hozzád több. Alkalmazza az összes megkülönböztető képességet, amelyre képes a keresés során; a spirituális út több intelligenciát, józanabb megértést és finomabb megkülönböztetési erőt igényel, mint bármely más fegyelem... "

Szakmai gyakorlatomban az a integratív szintézis különböző eljárásai Humanisztikus pszichológia és transzperszonális pszichológia olyan szerzők kezéből, mint Ken Wilber és Stanislav Grof azzal a céllal, hogy a lehető legnagyobb mértékben egyensúlyba hozza mindkét agyfélteke funkcióit a testtel, mint elsődleges emitterrel és receptorral együtt. Ehhez a szintézishez hozzáteszem, milyen további megközelítéseket ismerek és hasznosnak tartok.

Például a Kognitivizmus / Konstruktivizmus hoz Pszichoanalízis, átmegy a szisztémás perspektíva, akihez közeledem val velérdeklődés és tisztelet.

Az imént mondottakból meg kell érteni, hogy egyes megközelítések felületes ismerete nem akadályoz meg bennem felelősségteljes és hatékony felhasználása néhány helyiségének és technikájának.

Ennek tengelye a Gestalt-terápia, és bármelyik alapja a tudatosság folyamata változás, Pszicho-testi megközelítéseket, csoportdinamikai és pszichodráma technikákat, vizualizációt vagy mentális képeket, valamint a művészetet alkalmazom a személyes növekedésre és a pszichoterápiára. Relaxációs technikák, önérvényesítő edzés és írás. Mindez a folyamatok reflexiójára, elemzésére és megértésére szolgáló eljárásokkal kombinálva globális és integráló perspektívából, amely magában foglalja a szóban forgó etikai értékek elismerését.

Mint általában történik, minden a munkám ez gyümölcs összeállításából hozzájárulásokkülsőhogy megpróbáltam kidolgozni és megemészteni val vel az én saját tapasztalatok személyes és szakmai. Így ezt az előadást olyan kapcsolat kíséri, amely speciális igények alapján bővíthető.

A humanisztikus pszichológia képzéséből ezt megértem "humanizálás": élénk, globális, befogadó, kreatív, őszinte, érzékeny és tiszteletteljes módja az emberi lény, környezetük és kölcsönhatásaik megértésének.

És ezek a premisszák arra késztetnek, hogy megerősítsem - bár nem fedezem fel - ezt bánat és fájdalom a nagyobb veszteségekkel szemben ez egy folyamatkészlet gyakran helytelenül kezelik, ami blokkolja növekedési potenciálunkat, miközben a párbaj megfelelő kidolgozásanöveli az erőt, hogy szembenézzünk a negatíval és a pozitíval a létünk jelenében és jövőjében.

Minden nagyobb veszteség lehetőség lehet arra is kreatív átalakulás, ha integrálni tudjuk a folyamatban részt vevő érzések, érzelmek, attitűdök, meggyőződések, ötletek, mulasztások és cselekedetek széles és mély skáláját.

A javaslat "bonyolult egyszerű":többet és többet megtudni a gyászoló folyamatokról, hogy megkönnyítse és megkönnyítse a veszteséggel járó gondolatok, érzelmek és magatartás egészséges átalakulását. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy minőséggel kísérjük...; humanizálja a szenvedő emberek gondozását... kezdve ugyanezzel.

Sok más szerző mellett, akik személyes és szakmai tapasztalataik alapján, valamint a kapcsolatok humanizálásával kapcsolatos különböző területek között ajánlom a könyvet Intim halálírta: Marie de Hennezel.

A bemutató címe: A RÖVID FOLYAMATOK A JELENTŐS VESZTESÉGEK ESETÉN, abból a meggyőződésemből adódóan, hogy amit folyamatként értünk gyászos halál, tökéletesen alkalmazható egyéb veszteségekre. És nemcsak ezt, hanem nagyon hasznos alkalmazniegyéb veszteségekre.

Mint tudjuk, emberivé tenni, tudni kell szeretni: szeretjük magunkat a önbecsülés, -mit nincs arrogancia-. És legyen képes arra is szeretni más lényeket és a környezet, figyelembe véve azt a szerelem nem az és nem is szabad túlvédelem.

Természetesen mindez erőfeszítést igényel a változás, vagy neki karbantartás bizonyos attitűdökélet előtt, szenvedés előtt és halál előtt.

És ez már ismert halál és szenvedés, intra és interperszonális kapcsolatokra hivatkoztak, nyugati társadalmunkban félretették őket. Csend paktum keletkezett körülötte: ezek olyan kérdések, amelyek akadályba ütköznek.

Értékek, attitűdök, érzések, cselekvések aszenvedés, veszteség, halál és bánatŐk kevés tanulmány tárgya az emberi valóság más dimenzióihoz képest. Jelenlétét a közelmúltig a karrier tantervek többségében kiiktatták, nyilvánvaló humanista háttérrel és a kapcsolatokra gyakorolt ​​hatással. interperszonális készségek, például pszichológia, orvostudomány, pedagógia, szociális munka, szociális nevelés, tanítás..., és ha nem azért, mert a valóság gyakran aggaszt minket és hatások, halál és szenvedés gyakorlatilag nem létezne túlnyomó többségünk számára.

Marie de Hennezel-lel megerősítjük, hogy néha szükség van arra, hogy a szerencsétlenség személyesen érintse Önt, hogy másként lássa a dolgokat.

Ez nehézségekkel jár az életünk során elszenvedett folyamatos veszteségek feltételezésében.

A érzék a élettartam és a jelentése a halál, Ők egyetemes aggodalmak, és halál esetén ezek az aggodalmak folytassa, többek között a félelem az ismeretlentől. Yalom művében remek kiállítást készít erről Egzisztenciális pszichoterápia, amelyben felhajtja az egyetemes halálfélelmet, és amelyben például leírja, hogy milyen a halál a szorongás elsődleges forrása, és mint ilyen, elsődleges anyagforrás a pszichopatológia.

Így, mint jól tudjuk, a félelem a civilizációnkban, a halál élményét nagy tabuvá tette.

A tabu Ennek eredménye a hozzáállás és mint ilyen, az változni fog.

Változtassa meg a hozzáállást, nem ez könnyen, még akkor is, ha Igen ez lehetséges .

Megértésem szerint ennek minden személyes és szakmai információ / képzés kiemelt céljának kell lennie: elősegíti a szenvedéssel, általában a veszteséggel és különösen a halállal kapcsolatos attitűd megváltozását.

Jól tudjuk ezt információ megkönnyíti a tudás, és mindkettő a erőforrások alapvető hozzáállás megváltoztatásához .

A hozzáállás megváltoztatásához az embernek akaratra, időre és erőforrásokra van szüksége.

És benne Később meghosszabbítom, amikor a gyászfolyamatok jelentős veszteségekkel szemben, ami a előadásom célja ezúttal.

Először a gyász, vagyis a szenvedés kérdésére összpontosítunk, ehhez pedig 4 helyiségből indulok ki:

1) A bizonytalanság mint faj:

A emberi lény, annak ellenére miután meghódította a bolygó összes ökoszisztémáját, és létrehozta saját ökoszisztémáját, a radikálisan bizonytalan fajok, mivel az érése 18 és 20 év között van. Érlelődik más emberekkel és a környezettel való érintkezés során, ami alatt hosszú évek, ban ben függő lény hogy a belső igényeid, mint ember, teljes egészében vagy részben gondoskodnak a növekedésed során. fizikai és pszichológiai dimenziók, hanem társadalmi és kulturális megnyilvánulásuk is - figyeli Fritjof Capra nevezetes tudóst - Emberként állatokként fejlődtek ki társadalmi (...). Minden más fajnál jobban részt vettek a kollektív gondolkodásban, így létrehozva a kultúra és az értékek világát, amely a természetes környezetünk szerves részévé válik. (...). Következésképpen az emberi evolúció a belső világ és a külső világ, az egyének és a társadalmak, a természet és a kultúra közötti kölcsönhatás révén halad. "

2) A emberi fajokő az egyetlen, aki tudatában van annak, hogy halandó, vagyis a szerkezet moriturus.

3) Az emberi lény hajlamos tagadja a végességet, és ezért más realitások is. Eszembe jut ezt a jelenséget hívni "a formák végessége". Minden, ami születik, meghal, és minden, ami megjelenik, eltűnik. És függetlenül a sajátos meggyőződésektől, és hogy az energia folytonos, minden formának van egy születési, fejlődési és befejezési folyamata. Azonban hajlamosak vagyunk élő tagadás ez hihetetlen.

És itt ismét utalhatunk Yalomra.

Yalom megkérdőjelezi a koncepciót alapvető szorongás Bowlby kérdésére, és amikor a halálfélelem egyes elméletekben való elmulasztásáról kérdezték, megerősíti: "Úgy gondolom, hogy (...) aktív elnyomásfolyamat van, az emberiség egyetemes hajlama - beleértve a kutatókat (és néhány teoretikust) a halál tagadására, mind a személyes életben, mind a tevékenységben szakmai. A témával foglalkozó többi tudós (például Anthony) ugyanezekre a következtetésekre jutott. "

A szerzők egyike, akik ebből a szempontból ajánlott gondolatokat tesznek, Joan Carles Mèlich, in Határhelyzetek és oktatás. Például a pg. Az említett munka 36-a kimondja, hogy "a antroposz ez a véges lény, aki annak végességéből és halálából él. (...) A korlátozás e tudata előtt az antroposz megtapasztalja az úgynevezett „tehetetlenség érzését”, amelyet úgy kell érteni, hogy lehetetlen átugrani a falat, az egzisztenciális végesség határán.

4) Az emberi lény viszonyul és megalapozza linkek. Ez különböző fokozatokkal és minőséggel jár affektivitás, ami viszont magában foglalja a értékelés pozitív vagy negatív kapcsolat. Értékelés alapú készletben racionális, érzelmi és szociokulturális tényezőkA legtöbb pszichoterápiás szakember Bowlby az egyik referenciapont, amikor a hívásokról van szó link elméletek, és az ügy megbeszélése céljából még egyszer utalok Yalomra, amikor azt állítja, hogy "bár elfogadjuk azt az érvet, hogy a A szétválasztás az első, időrendi szempontból nem következne, hogy a halál „valójában” a félelem a félelem elvesztésétől tárgy. A legalapvetőbb - vagy alapvető - gyötrelem az önmagunk elvesztésének veszélyéből fakad, és ha valaki fél egy tárgy elvesztésétől, az azért van, mert az valós vagy szimbolikus módon fenyegeti a saját túlélését. "

Abban a pillanatban, amikor a elveszett (szubjektív értelemben) megjelenik az csalódottság. És függetlenül attól, hogy tudunk-e róla, csalódottság magában foglalja legalább szomorúság Y harag.

Így eljutunk a bánat elé, amit az ember (tudatosan vagy nem) veszteségként értékel.

Ebben az előadásban a kiterjesztés érdekében nem fogom megemlíteni azokat a gyászfolyamatokat, amelyek kifejezetten a gyerekek. Hozzászólásokhoz és elmélkedésekhez általában, és arra is összpontosított oktatásAz érdeklődők - többek között - hivatkozhatnak Sewn és Plaxats, Grollman, Mèlich, Mèlich és Poch, Poch, Poch és Plaxats és Yalom oldalakra. Konkrétan Concepció Poch, könyvében Az életről és a halálról - elmélkedések a szülőknek és a pedagógusoknak mesterien járul hozzá a gyermekek és serdülők számára használandó oktatási forrásokhoz.

Értettem szubjektív érzék, és mint valami ilyesmi nekünk volt és már nincs, vagy mint valami szerettük volna és nem érkezik meg. Szubjektív értelemben, mivel megértem, hogy senki nem tudja megmondani senkinek, hogy "ezt" kell-e veszteségnek tekinteni. És bár gyakran használnak összehasonlításokat, nincs és nem is kellene léteznie, amit köznyelven "fájdalommérőnek" hívok. A fájdalmam az enyém, és az enyém az, hogy mennyire érzem.

A tág értelemben vett veszteség; Ez lehet a saját vagy a szeretett ember élete. Vagy hivatkozhatunk barátságra, munkára, bizonyos társadalmi helyzetre, fizikai funkcióra stb.

És... miért érzünk akkora veszteséget? Vizsgálatok (Bowlby stb.) Elkezdése nélkül lehet valami elvesztése vagy el nem érése, amelyet tudatosan vagy öntudatlanul értékelnek. Értékelés racionális, érzelmi és szociokulturális tényezők összessége alapján. A pozitív értékelés elősegíti a cselekvést az érték elérése érdekében, ezért ellenállunk annak elvesztésének vagy el nem érésének.

Úgy értik bonyolult élettapasztalat alkotta a folyamatkészlet pszicho-fizikai-érzelmi-relációs-spirituális... tól a veszteség szubjektív fogalmaAz olvasó hivatkozhat - más művek között - A bánat kezelése: pszichológiai tanácsadás és terápiaírta: J. William Worden.

És hogy elkerül hogy ő a párbaj bonyolult, jobb, ha tudatosan döntünk irányítson minket felé a egészséges cél amelyet mindegyik másképp hív.

A szakemberek általában a "a párbaj kidolgozása", bár én néhány évig úgy döntöttem, hogy felhívom:a bánat egészséges átalakulása (= T.Sl. D.). És kettős szándékkal tettem:

1. Az egyik oldalon, kerülje az "elfogadás" egyedülálló fogalmát amikor az egészséges célt kell emelni a rohammal szemben, ami jelentős veszteséget jelent az ember számára.
2. És ugyanakkor csoportosítson különböző fogalmakat általános meghatározásban, a az érzés módjai minden más ember.

Azzal, hogy "a bánat egészséges átalakítását" javasolja, elengedhetetlen a jelentésének tisztázása, és pontosan ezt szándékozom.

Mint tudjuk, a jó kommunikáció jegyében, nekünk kell ismerje és ismételje meg a különböző jelentéseket hogy különböző emberek adják ugyanannak a koncepciónak.

Továbbá megértésem szerint ezt megerősíteni ki kell dolgozni a párharcot, nem azonnal jelöli (laikusok számára az ügyben), hogy az ilyen kidolgozást egészséges formák felé kell irányítani. Megerősíthetjük, hogy a párbaj mindenesetre kidolgozott. Néha egészséges módon, néha mérgező módon. Vagyis bizonyos értelemben bonyolult, ami formákhoz vezethet kóros.

Példaként, tapasztalataim szerint kérdezek egy embert:

"Mi - többé-kevésbé a közeljövőben - az egészséges változás célja, tekintettel a most érzett szenvedésre?", Or

"Mit szeretnél megváltoztatni benned ennek a szenvedésnek a fényében, amelyet most érzel?", Or

"Mit képzelsz, mi fog változni benned a most érzett szenvedésben?" Mindenki másképp fejezi ki. Például.:

• "Hagyja ezt a gyötrelmet" (a napfonatra mutat)
• "Az az erős harag, amelyet úgy érzem, elmúlik"
• "Talán túl leszek rajta, de fogadd el! Soha! "
• "Talán feltételezem, de soha nem fogadom el"

És nyilvánvaló, hogy mindannyian arra hivatkoznak, hogy érzelmi sebeik meggyógyultak, ami azt jelenti, hogy képesek vagyunk emlékezni az elveszett lényre vagy helyzetre, anélkül, hogy éreznénk a kezdet elsöprő fájdalmát.

Szóval, akárcsak "a párbaj kidolgozása", a koncepció "a bánat egészséges átalakulása", magában foglalja az elbocsátást, a különválást, az elvesztettek belső áthelyezését, a jelentés megújítását és a sajátjainak átdolgozását életet, anélkül, hogy a seb hamisan lezárult volna, állandóan elárasztotta volna, sőt megfertőzte volna a személy más területeit és azokét környezet. Néhány ember számára a folyamat magában foglalja a lelki meggyőződésük vagy értékeik megerősítését, felülvizsgálatát vagy átalakítását mások nem, vagy legalábbis nem tudatosan, és ezt az említett kíséret esetében is figyelembe kell venni folyamat. A kíséret profi, vagy sem, bár mindig tiszteletteljes.

Ez azt jelenti, hogy képesek legyünk saját létfontosságú energiával jelenünk és jövőnk számára.

A gyászfolyamatok diagramján megvan "P" a bal oldalon a veszteséget jelképezi (= roham), és "T.Sl. D." (= jól gyógyult érzelmi seb), amely a gyász egészséges átalakulásának koncepcióját szimbolizálja. Látjuk, hogy van egy út; a hídképviselője folyamatkészlet mi közvetít elveszett és a egészséges bánat átalakulás.

Könnyen belátható, hogy ez egy diagram, amely a változás folyamatainak diagramjaként is felfogható. Változás a kiindulási ponttól (ebben az esetben a elveszett) , és az érkezési pont (ebben az esetben a egészséges bánat átalakulás).

És ez lehetővé teszi számunkra, hogy itt folytassuk a szemléletváltás kommentálta az elején.

Először is javaslom a hozzáállás mint olyan gondolatok, értékek, meggyőződések, szokások, hagyományok, jellem, személyiség, érzelmek stb., amelyek minden cselekedetünket vagy mulasztásunkat megjelölik.

Azt hiszem, ebben senki sem fog kételkedni változás hatékony legyen, szükséges:

- a lehető legegyértelműbben ismerje fel a problémát,

- ismerje meg a célt, amelyre el akarunk jutni, és
-tudd, hogy az út nem egyenes lesz, hanem egy folyamathalmaz által alkotott folyamat.
Nézzük meg most, hogy véleményem szerint mi található tovább hogy híd.

Itt tudjuk felhívni a hívásokat a bánat fázisai, szakaszai vagy feladatai amelyek lehetővé teszik, hogy megismerjük a leggyakoribb reakciók, az általam hívottak kapcsoló elemek és azok elemeksegítők az egészséges gyászolási folyamat, és azok eredmények.

Kübler-Ross, Worden, más szerzők és saját tapasztalataink személyes és szakmai, megtanították nekünk, hogy a gyászoló ember széles és mély életet él érzelmek és érzések összevonása.

Az övé ellenére lengések, ha tudunk csatorna egészséges különböző lelkiállapotok, ez lehetővé teszi számunkra, hogy tovább haladjunk létfontosságú energiánk egészséges átalakulása.

Ami leggyakoribb reakciókjelentős veszteség előtt; jelentős veszteség, legalább többel vagy kevesebbel tudunk reagálni blokkolás többé-kevésbé folyékonyság. Mindkét folyamat azonban lehet egészséges vagy mérgező, mivel szolgálnak tartalmaz vagy a csatorna érzelmesség (= egészséges folyamatok), vagy válni merevség vagy érzelmi túlcsordulásban (= mérgező folyamatok).

Az egészséges folyékonyság összefügg azzal a kreatív érzelmi irányítással, amelyhez ragaszkodtunk: az úgynevezett "érzelmi műveltség". Ez lehetővé teszi számunkra, hogy az érzelmeket és gondolatokat erőteljes kreatív módon felhasználjuk. Az egészséges blokkolás és a folyékonyság egyaránt lehetővé teszi, hogy új életformát alakítson ki az új valóságnak megfelelően. A létfontosságú erőink kreatív átalakítása a legszélsőségesebb helyzetekben is. Híres könyvében Az ember értelmét keresi, Victor Frankl jó példát kínál nekünk erre.

Nagy vonalakban megemlítem a elemek, amelyek megszakíthatják az egészséges gyászolási folyamatot:

• Nem, kevés vagy túlzott információ.
• Hiányos a kommunikáció önmagával és másokkal.
• Túlzottan bezárni magad.
• Paternalizmusok / anyaságok, ahol mindenki ismer és mindenki elrejtőzik, vagy ahol mindenki tudja, mi a legjobb a lehetséges számára főszereplő (értse meg például, hogy tökéletes állapotban beteg mentális képességeivel), anélkül, hogy teljesítené igényeit.
• A saját vagy más folyamat iránti tisztelet hiánya. Az emberi lény minden dimenziójában megértett folyamat: mentális, fizikai, érzelmi, kapcsolati / társadalmi és spirituális.

Példaként említem meg az ember lelki dimenziójának tiszteletlenségét, aminek nemrégiben tanúja voltam. Az a személy, aki hozzászólása előtt, hogy nemrég elhunyt anyját képzeli el egy "köztes helyen" az ég és a föld között, egy családtag erőszakosan kitör belőle: "Micsoda hülyeség! Az édesanyádat eltemették és jól eltemették, és semmi több! " Most térjünk rá az egészséges gyászolási folyamat elemeinek elősegítése vagy ajánlások.

• Személyközi kapcsolatok egészséges. Legyen tisztában saját belső ellentmondásaival, és próbáljon meg lehetőségeihez mérten szembesülni és megoldani őket.
• Egészséges interperszonális kapcsolatok. Természetesen az önmagunkkal való konfliktusok vagy a közérzet egészséges vagy mérgező hatással lesz más emberekkel és környezetünkkel fennálló kapcsolatainkra.
• Készítsen egészséges empátiát. Ragaszkodom az "egészséges" fogalmához, mivel általában az "empátia" alatt értik a az a képesség, hogy a másik helyére tegye magát, hogy jobban megértse őt, és így jobban kíséri őt az övében szenvedő. Tudjuk azonban, hogy ezt a fogalmat gyakran nagyon félreértik, ezért helytelenül alkalmazzák. Abban a vágyban, hogy a másik helyére kerüljenek, sok szakember könnyen beleesik a "kiégés" szindrómába, annak hiányában, hogy nem értem azt, amit inkább "egészséges empátiának" nevezek. Arról szól, hogy egészségesen megkönnyítse annak a folyamatát, aki szenved, képesnek kell lennünk megkülönböztetni magunkat ettől a személytől. Ahogy Jung mondaná, meg kell tudni állapítani a kapcsolatot az individuációból.
• Egészséges érzelmi csatornázás. Mint más műveimben (dolgozataim vagy cikkeim), szeretném rámutatni, hogy a minket alkotó különböző dimenziók között mint emberi lények: mentális, fizikai, érzelmi, kapcsolati / társadalmi és lelki, érzelmek és érzések (általánosan értem Mit hangulatok), nagy jelentőséget tulajdonítanak a párbaj kidolgozásának.

A modernitás azt jelentette, hogy amikor egy társadalom fejlettebb volt, az érzelmiséget rosszabb módon osztályozták személyes szinten. A múlt időben fogalmazunk meg mindent, és azt, hogy jelenlegi társadalmunk még mindig sok ilyen vonást mutat. Szerencsére azonban ezek a helyiségek változnak.

Teljesen igaz, hogy az érzelmesség összekeveri a racionalitást. Ez nem teszi lehetővé számunkra a világos gondolkodást, elemzést és döntést. És sajnos nem sikerült növelni az egészséges célok iránti tudatosságunkat a pozitivitás, az együttműködés, a béke kultúrája, mégpedig a szeretet kultúrája, túl könnyű beleesni a hatalmas csápokba a negativitás, a versenyképesség, a gyűlölet és ezért a háború kultúrája., mind a belső tér, mind a külső felé.

Az egészséges érzelmi csatornázásról gondoskodunk a közismertekről is pszichoszomatikusság.

• Növelje önismeretünket, hogy megismerjük, felismerjük, pozitívan kezeljük és kezeljük azt, amit érzünk, gondolunk, kerülünk vagy teszünk
• Tanulja meg és / vagy fejlessze a humanizáló kommunikációs készségeket, például asszertivitást, relaxációs módszereket és technikákat, amelyek nem működnek egészséges hozzáállás nélkül, amelyek megkönnyítik alkalmazásukat. Nagyon ajánlott erőforrás, amelyet nem egyszerűen lehet alkalmazni, a kvalitatív hallgatás (vagy aktív hallgatás): előítéletek nélküli hallgatás és a válasz előkészítése nélkül, miközben hallgatunk.

Más szerzők között Sogyal Rinpoche az övében Tibeti élet és halál könyve -, így írja le: "(...) ne szakítsa félbe, ne vitázzon vagy kicsinyítse azt, amit mond (ebben az esetben a haldokló). (...) Tanulj meg hallgatni, és tanulj meg befogadni olyan befogadó és derűs csendben, amely a másik embert elfogadottnak érzi... ".

Ezzel a szerzővel a józan észt és a humorérzéket is ajánlom. "A humor" - folytatja Sogyal Rinpoche - valami csodálatos, hogy enyhítse a légkört, és segítse (ebben az esetben a haldoklást) annak valódi egyetemes perspektívájában elhelyezni (...). Tehát használja a humort ügyesen és finoman "(218. oldal).

Beszél, járni, kiáltásfőzni, imádkozni, meditálni, sportolni, sétálni, csendben lenni, gondol... és hosszú stb., a saját preferenciáinak megfelelően, tudatos és felelősségteljes módon.

A fejezetben Tanácsok a haldokló segítéséhez, és a kontextusba helyezzük magunkat hospice (vagy hospice-ok), Sogyal Rinpoche azt tanácsolja nekünk, hogy bátorítsuk a haldoklót "szeretettel, hogy a lehető legszabadabban érezhesse gondolatait, félelmeit és érzelmeit a halál és haldoklás. Az ilyen érzelmek őszinte és félelem nélküli levetítése a kulcs minden lehetséges átalakuláshoz, az élet békéjéhez vagy ahhoz, hogy jó halál, és abszolút szabadságot és korlátlan engedélyt kell adni az embernek arra, hogy bármit mondjon, amit akar. "(218. o. cit).

Nyilvánvaló, hogy ezek az ajánlások alkalmazhatók és kiterjeszthetők más helyzetekre, valamint azokra a családra, barátokra és szakemberekre, akik kísérik az embert folyamatában.

"Minden kórházban kell lennie egy" sikító szobának "(az érzelmi externálistának, ahol biztonságosan üthet és üvölthet)." Nem emlékszem pontosan, hogy ez az állítás Dr. Kübler-Ross

Megjelenik a sok könyve közül, vagy ha valamelyik előadásán hallottam. Talán az sem árt, ha otthonunkban mindannyian kaphatnánk egy ilyen helyet.

Egészséges érzelmi csatornázási források, mint pl sikoly vagy törésvalamihiábavaló, árnyaltnak kell lennie, és nagy körültekintéssel kell alkalmazni ellenőrzött és biztonságos környezetben, és ezért állok meg ezen a ponton.

Még olyan emberek esetében is, akik létfontosságú pályájukból kifolyólag tökéletesen tudják, hogyan irányíthatják haragjukat vagy dühüket ezen az úton, óvatosan kell gyakorolniuk őket, hogy kerülje az érzelmi rendellenességeket túlzott.

Természetesen sokkal óvatosabban olyan személynek kell alkalmaznia, aki nem ismeri ezeket a gyakorlatokat.

Eleinte ajánlatos a haszontalan kiabálás és / vagy megtörés forrásait felhasználni egy szakemberrel együtt. Egy pszichoterapeuta kifejezetten erre képzett. Ebben a keretben a pszichoterapeuta elmagyarázza a játékszabályok sorozatát, mint pl. ezek: nem okoznak kárt ugyanannak a @, a szakembernek vagy a környezetnek.

Az alábbiakban elmagyarázom, hogyan állok hozzá gyakorlatombanszakmai. Az az ügyfél, aki tájékoztatás után úgy dönt, hogy megpróbálja ilyen módon irányítani a dühét, - legalábbis - nála marad szemeknyisd ki; nagyon tudatában kit vagy mit és miért üt meg vagy tör meg; Tudatosan, tágan és ritmikusan fog lélegezni az elvégzett mozdulatoknak megfelelően, és kiválasztja azt a formát, amely abban a pillanatban a legjobban megfelel Önnek, azok közül, amelyeket kínálok nektek. Ez: egy vagy több párna ütése az erre a célra elrendezett szőnyegre. Vagy tépjen szét egy lejárt telefonkönyvet, vagy üssön párnát matracrázóval, vagy használjon egy darabot rugalmas gumitömlő kertészeti kesztyű viselése közben, hogy elkerülje a kéz bőrén az eróziót a dörzsöléssel Radír. (1)

Az első művelete legfeljebb 5 másodpercig. Értékelni fogja velem együtt, és ha mindketten egyetértünk az ügyfél önszabályozási képességében, akkor mintás módon folytatja, az érzelmi kifejezés és a kontroll egészséges összefüggésében.

Mind a pszichoterapeuta, mind a kliens előre elfogadja azt a kölcsönös hatalmat, hogy úgy döntsenek, hogy nem kezdeményezik vagy leállítják az érzelmi kifejezés ezen formáját. Például, amikor az ügyfél félelmet érez a kezdés előtt, vagy megpróbálta, akkor eszem szakmai, javaslom más módszereket a kliens érzelmességének egészséges csatornázására, mint pl tud a Kijelző Kreatív Tehát az említett ember teheti Elképzelni ez üt, sikít vagy összetör.

Vagy meghívhatja az ügyfelet, hogy "színlelje" a sikoltást, a hang hangkibocsátásának technikáival és mechanizmusaival, de anélkül, hogy gyengébbnél többet adna ki.

Környezetvédelmi okokból nem folytatom a bonyolult pszichoterápiás műveletek részleteit, amelyeket fel lehet használni vagy nem, a pszichoterapeuta szakmai megítélésétől függően. Csak szeretném rámutatni a fontosságára Soha nem szabad senkit ösztönözni arra, hogy túllépjen képességein vagy preferenciáin. Éppen ellenkezőleg, nagy felelősségünktől fogva kell kezelnünk az érzelmi csatornázás ezen formáit rendkívüli gondosság és tisztelet.

Az én esetemben nem azokat a képleteket használom, amelyeket én használok a legjobban, és nem is azokat, amelyeket a legjobban javaslok. Számításom szerint az én gyakorlatomban ez csak évente körülbelül 3-4 alkalommal fordulhat elő, különböző klienseknél, mivel bár nagyon fontosnak tartom őket erőteljes és hatékony, sok más is lehet ugyanolyan hatékony és egészséges, azon túl, hogy - amint azt fentebb jeleztük - nem érvényesek mindenki. Ez attól függ: diagnózis, helyzet, jellemzők, preferenciák és az ügyfél elérhetősége.

A humanisztikus pszichológia egyes megközelítéseiben, mint például a Gestalt vagy a Bioenergetika, néhány ezeket a módszereket, amelyeket képzettségemnek köszönhetően már a 70 - es évek végétől és a 80. A forrásokhoz hűen azonban megjegyzem, hogy a lejárt telefonkönyv törésének sajátos képlete, ill megütötte, miután letétbe helyezte egy párnán, az alapképzésen való részvételemtől fogva vettem át a Dr. Elizabeth Kübler-Ross Skóciában és Kaliforniában 1991. júniusában, illetve augusztusában.

A fontos az, hogy minden ember ismerje, keresse, megtalálja és fejlessze azokat a csatornákat, amelyek a legjobban megfelelnek nekik.

És ragaszkodom ahhoz, hogy ehhez ez nagyon szükséges jelölje be, erősítsék meg és / vagy változtassák meg sajátjukat értékek, hiedelmek (= vélemények, ítéletek)..., azokról az okokról, amelyek miatt érdemes elvégezni a erőfeszítés megváltoztatása. És fontosnak tartom a erőfeszítés, mivel az köztudott minden változás erőfeszítést igényel.

Tudjuk, hogy ez nem könnyű, mert erről beszélünk szemléletváltás, bár megvalósítható.

A gyászfolyamatok diagramjával folytatva a híd amelyre a Diagram szerint utaltunk, támogatott három oszlop:

• Időjárás
• Akaraterő
• Erőforrások

Nézzük meg röviden az egyes oszlopokat:

• Idő: A kezdetektől meg kell érteni, hogy a cél eléréséhez időre van szükség. A folyamatok megkövetelik. Hasonlóképpen megengedem magamnak, hogy megkérdőjelezzem azt az állítást, hogy "az idő mindent meggyógyít". Ez semmiképpen sem felel meg a valóságnak. Az idő NEM gyógyít meg mindent. Ellenkező esetben a mérgező bánatban szenvedő emberek például nem következnének be konzultációinkra. egy fiú halála, amely 15 évvel ezelőtt történt. Az idő egyike annak a három oszlopnak, amelyre hivatkozunk.
• Az akarat: Nem magától értetődő, kevésbé figyelmen kívül hagyják, hogy a cél eléréséhez akaratnak kell lennie a cél megvalósítására erőfeszítés hogy ez elkerülhetetlenül azzal jár. Y amikor elájulunk utunkon hasznos lesz számunkra:
  • tekintsük át értékeinket, meggyőződésünket, vagyis véleményünket, ítéletünket, elképzeléseinket a magunk által kitűzött célról.
  • - erősítse meg azokat az értékeket, amelyek kedveznek neki, vagy
  • Szükség esetén átgondoljuk a célkitűzést.

Meg fogja égetni a mi tűzünket motiváció, így válik a motor a mi Akarat hogy folytassa a harcot felé változás hogy szeretnénk.

A gyászfolyamat-diagramon bemutatott struktúrát egy alapítvány támogatja. Alapítványok:

• a történelem, és által
• az aktualitás.

Mindkettő az érintett személy személyes és társadalmi dimenziójára egyaránt összpontosított.

• A történelem: Mint ismeretes, személyes történelmünktől, beleértve a genetikai öröklődést, és társadalmi történelmünktől függően, több vagy kevesebb akaratunk lesz; többé-kevésbé belső erőforrások; többé-kevésbé képes a külső erőforrások felhasználására.

Nem tartom érdekesnek elmélyülni a régi ellentétben a veleszületett befolyás és az emberi személyiség fejlődésében megszerzett befolyás százalékos aránya között. Az általános pszichológia alaptémáinak szisztematizált és panorámás bemutatásához, különös tekintettel a témára személyiség, egyszerű, szórakoztató és didaktikus megközelítéssel, ahogy a humanista pszichológiában jellemző, ajánlom a könyvet A személyiség megértése - a személyiség dimenzióiírta Ana Gimeno.

• A valóság: Ugyanígy a mi a jelenlegi kontextus, mind a személyes szféránkban, mind a társadalmi szféránkban, befolyásolni fogja pl. az erőforrások típusa és mennyisége elérhető közelségünkben vannak, vagy abban a bátorításban vagy csüggedésben, amelyet a környezetünkben élő emberektől vagy helyzetektől kapunk, stb.

Természetesen mindkét tényező végtelen számú változót mutathat be a párbaj előkészítése során. - jelentős veszteség esetén, amelyet figyelembe kell venni a folyamat.

Ha valóban kapunk egyet jó bánat átalakulás, megerősíthetjük, hogy megkapjuk:

• Leküzdeni a védelmi mechanizmusokat amelyek abban az időben nagyon hasznosak voltak, és krónikussá váltak, blokkolva létfontosságú energiánkat.
• Esélye van rá befejezetlen ügyek megkötése és a tanulj annyit a fájdalmas tapasztalatokbólmint a boldog tapasztalatból.
• Tanuljon meg elbúcsúzni attól, ami elveszett, vagy ami kívánatos, ami nem érkezik meg: a szükséges leválás folyamata, amelytől pl. A buddhizmus beszél hozzánk. Arról van szó, hogy elbúcsúzhatunk attól, amit hátrahagyunk, és üdvözölhetjük azt, ami ránk érkezik. Más szavakkal, utalunk azokra a különféle halálokra és újjászületésekre, amelyekkel életünk annyira tele van, és mennyire egészségesek, ha egészséges folyadékkal tudunk szembenézni velük.
• "Mint az integrált jövőképben, mondja Capra," sok hagyomány úgy látja, hogy a születés és a halál végtelen ciklusok fázisai, amelyek az élet táncára jellemző folyamatos megújulást jelentik. "
• Szemben a végességgel, amely hozzájárul nagyobb értelme az életünknek.
• A kísérő attitűdök és készségek előmozdítása és fejlesztése bizonyos értelemben a szenvedésben amelyek megkönnyítik anövekedés a másiké és a sajátja.
• Megért minden veszteség Mit:
  • Lehetőség az egészséges kreatív átalakításra.
  • Tanulási lehetőség
  • Tanulj meg búcsúzni * Tanulj meg folyam, tőle és érte élve változás, az ő bizonytalanságok és bizonytalanságok.
• Készüljünk fel arra előre néző, a kényelmetlenség, ahelyett tagadni és ezért háttal élj neki. * Tanulj meg annyit a sikerek, a hibák és kudarcok.*Gondoskodik arány / érzelem binomiális. = A bumm az érzelmi intelligencia. - Lásd Goleman (f) és Gardner (g) az V. mellékletben - Bilbiográfia. párbaj mint az élet fontos tényezője.
• Célozzon párbaj (hoz szenvedő):
• Idő, tér, készségek és hozzáállás (egyéb források mellett). * Ösztönözze a együttműködés.
• Annak érdekében, hogy elhagyják vagy elkerüljék verseny.
• Támogatás és megvalósítás humanizálja az értékeket.
• Adjon nekünk és szolgáltasson terek elmélkedésre, cserére, kontraszt, kommunikáció... maximális affektív folyékonysággal, ezért energikus.
• Megtanulják, hogyan kell párbajozni vagy legalábbis a valós lehetőségeinknek megfelelően haladni az irány felé egészséges bánat átalakulás.

Mindez a különböző területeken:személyes (partner, család, barátok ...) és Társadalmi (beleértve a munkaügyi-szakmai vagy a hivatásos szakterületet is).

Amikor elérjük, érezzük nagyobb hangsúlyt kapunk a létezésünkben. És nem arrogáns és versenyképes pozíciókból, hanem etikai attitűdök erősségéből pl. némi alázat és együttműködés.

Röviden: megkapjuk:

humanizálni Y spiritualizálja az önmagával / önmagával való kapcsolatokat, cmásokkal és a környezettel

Tisztában vagyok vele, hogy talán már nem újdonság a kapcsolatok humanizálása. Szeretném azonban hangsúlyozni, hogy a humanisztikus pszichológia értékeit és javaslatait hangosan "állítják" és fokozatosan ültetik be társadalmunk nagyon különböző területeire. Emlékezzünk a hívásra Az érzelmi intelligencia.

Ezért arról van szó, hogy mindkét agyfélteke funkcióit a lehető legegészségesebb módon egyesítsük.

Összegzésképpen, és az itt bemutatottak szakmai alkalmazásával kapcsolatban elmondom, hogy nagyon kielégítő olyan közegészségügyi szakembereket találni, mint Hartnoll, akik szükségesnek tartják, hogy "míg a képzésnek információkat kell nyújtania és készségeket kell fejlesztenie, fontos alapkérdést kell felvetnie, a szakemberek hozzáállásának és érzelmi reakcióinak kérdését ". Ezért - folytatja a Hartnoll - "különös figyelmet kell fordítani a személyzet hozzáállására és igényeire, tekintettel a következőkre: felkészülés és érzelmi támogatás".

Az olyan találkozók, mint amelyek manapság virtuálisan összehoznak minket, megkönnyítik a szükséges és mindig gazdagító cserét azok között, akik minden nap többet és jobban szeretnénk reagálni a nyilvánvalóra. társadalmi igény a humanizáló értékek újratelepítésére gondoskodni a szenvedőkről. A legközvetlenebb ellátástól kezdve a szakemberek és az önkéntesek képzéséig.

Végül szeretnék köszönetet mondani annyi szerzőnek, mint Elisabeth Kübler-Ross, Neymeyer professzor és sok másnak, az ügyfelekkel együtt, diákok, kollégák, barátok és családtagok, akik értékes hozzájárulásukkal elősegítik, hogy én viszont személyesen növekedjek és szakmailag.

Ez a cikk csupán tájékoztató jellegű, a Pszichológia-Online-ban nincs lehetőségünk diagnózis felállítására vagy kezelés ajánlására. Meghívjuk Önt, hogy forduljon pszichológushoz az Ön esetének kezelésére.

Ha további hasonló cikkeket szeretne olvasni A jelentős veszteségekkel szembesülő bánat folyamata, javasoljuk, hogy adja meg a Érzelmek.