Teorie della personalità in psicologia: Erik Erikson

Il La teoria della personalità di Erik Erikson è una teoria psicosociale che segue il principio genetico e comprende una serie di fasi dello sviluppo umano.

La teoria delle fasi dello sviluppo umano di Erik Erikson contiene le seguenti fasi:

• Fase I: fase sensoriale-orale
• Stadio II: stadio anale-muscolare
• Stadio III: stadio genitale-locomotore
• Fase IV: fase di latenza
• Fase V: fase adolescenziale
• Fase VI: fase della giovane età adulta
• Fase VII: fase dell'età media
• Fase VIII: tarda età adulta

Ogni fase di sviluppo deve essere completata per passare alla successiva. Ogni fase della teoria di Erikson ha una funzione, se il compito da svolgere viene raggiunto, si apprende una virtù, al contrario, si sviluppano disadattamenti o neoplasie, secondo Erikson.

Successivamente, in questo articolo di Psicologia-Online, introdurremo un grande studioso di Teorie della personalità in psicologia: Erik Erikson. Spieghiamo in modo approfondito la teoria delle fasi dello sviluppo umano, le opzioni in ciascuna delle fasi, i concetti e la biografia e il lavoro di Erik Erikson.

Indice

1. Inizio della teoria di Erik Erikson
2. Biografia di Erik Erikson
3. La teoria della personalità di Erik Erikson
4. La teoria psicosociale e della personalità di Erik Erikson
5. Le fasi dello sviluppo umano dalla teoria di Erik Erikson: fasi I, II, III e IV
6. Le fasi dello sviluppo umano dalla teoria di Erik Erikson: Fasi V e VI
7. Fasi VII e VIII
8. Discussione della teoria degli stadi di sviluppo di Erik Erikson
9. Opere di Erik Erikson e la sua teoria psicosociale

Il La teoria della personalità di Erik Erikson Nasce dalla confluenza di tutte le sue influenze e dalla sua osservazione e studio. Una delle sue osservazioni riguardava la tribù americana degli Oglala Dakota (o Sioux).

In questa tribù c'era una tradizione che veniva applicata agli adolescenti per determinare il loro destino nella vita. Sono stati incoraggiati ad entrare nella foresta senza armi e senza vestiti diversi da un perizoma e un paio di mocassini in cerca di un sogno. Affamato, assetato e stanco, il ragazzo aspetterebbe di avere un sogno nel quarto giorno del suo viaggio che avrebbe rivelato il suo destino vitale. Al ritorno a casa, avrebbe raccontato agli anziani della tribù il contenuto del suo sogno, che sarebbe stato interpretato secondo una pratica leggendaria. Il suo sogno avrebbe detto al ragazzo se era destinato a essere un buon cacciatore, un grande guerriero, un esperto nella caccia ai cavalli. selvaggi, o forse diventare uno specialista nella fabbricazione di armi, un leader spirituale, un prete o un uomo di medicina.

In ogni caso, il numero di ruoli che sono stati interpretati nella vita è stato limitato, la maggior parte delle persone ha svolto ruoli generalisti. Questi ruoli sono stati appresi circondandosi di altre persone in famiglia e nella comunità.

Nel tempo in cui gli Oglala Dakota furono visitati da Erik Erikson, le cose erano un po' cambiate. Erano stati ridotti a riserve chiuse a causa di innumerevoli guerre e minacce. Il bufalo, la principale fonte di cibo, vestiti, riparo e quasi tutto il necessario per vivere, era stato cacciato quasi all'estinzione. A peggiorare le cose, i loro costumi erano stati portati via, non dai soldati bianchi, ma dagli sforzi dei burocrati del governo volti a trasformare i Dakota in americani.

I bambini erano costretti a frequentare le scuole statali per la maggior parte dell'anno, nella convinzione che la civiltà e la prosperità derivino dall'istruzione. Qui hanno imparato molte cose che andavano contro ciò che avevano imparato a casa. Gli è stato insegnato a competere, il che andava contro le tradizioni di uguaglianza del Dakota. È stato detto loro di parlare forte e forte, proprio quando i loro parenti hanno detto loro di essere calmi e immobili. Insomma, i suoi genitori erano in una situazione di dolore di fronte a quella che consideravano una corruzione tipica di una cultura straniera.

Col tempo, la loro cultura originale è scomparsa e la nuova cultura non forniva i sostituti necessari: non c'era più ricerca di sogni.

Erik Erikson è stato toccato dalle difficoltà dei bambini del Dakota. Ma crescere e trovare il proprio posto nel mondo non è un compito facile anche per molti altri americani.

Fino a che punto sei un adulto?; Quando entriamo nella pubertà?; Sei già stato battezzato o hai fatto il tuo "bar mizvah"?; La tua prima esperienza sessuale?; Festa del 15° compleanno?; La tua patente di guida? La sua laurea?; Voto alle prime elezioni?; Il tuo primo lavoro?; Età legale per bere?; laurea?; Quando esattamente gli altri ci trattano come adulti?

Ci sono alcune contraddizioni: potresti essere abbastanza grande da guidare un veloce SUV da due tonnellate, ma non ti è permesso votare; Potresti essere abbastanza grande da morire in guerra per il tuo paese, ma non abbastanza per bere una birra. Come studente universitario, puoi fidarti di centinaia di dollari per crediti educativi, ma non ti è permesso scegliere le tue materie.

Nelle società più tradizionali (come nel nostro 50 o 100 anni fa), i giovani Hanno guardato i loro genitori, le loro relazioni, i vicini e gli insegnanti. Erano persone perbene e laboriose (soprattutto) e volevano essere come loro.

La maggior parte dei bambini di oggi cerca l'identificazione nel "media", soprattutto in televisione. È facile capire perché. Le persone in TV sono più belle, più intelligenti, più intelligenti, più sane e più felici di chiunque altro nel nostro quartiere. Sfortunatamente, questi non sono reali. Ci sono molti studenti che sono frustrati quando scoprono il grande sforzo coinvolto nella carriera prescelta. Questo non succede in TV. Più tardi, scoprono che i lavori che svolgono non sono così creativi e appaganti come speravano. Non è nemmeno come in TV. Non dovrebbe sorprendere quindi che molti ragazzi prendano il sentiero più breve che il crimine sembra offrire o la vita fantastica che la droga promette.

Alcune persone potrebbero considerare queste affermazioni come a esagerazione o stereotipo dell'adolescenza moderno. Il tuo passaggio dall'infanzia all'età adulta potrebbe essere stato facile, ma molte persone, incluso, avrebbero potuto seguire un sogno.

Erik Erikson è nato a Francoforte, Germania il 15 giugno 1902. La sua eredità è circondata da un certo mistero. Il suo padre biologico era un danese sconosciuto che abbandonò sua madre appena nacque Erik. Sua madre, Karla Abrahamsen, era una giovane donna ebrea che lo allevò da sola per i primi tre anni di vita di Erik. A quel tempo, sposò il dottor Theodor Homberger, il suo pediatra, e si trasferirono a Karlsruhe, nel sud della Germania.

Dopo aver terminato il liceo, Erik ha deciso di essere un artista. Quando non frequentava le lezioni d'arte, girava per l'Europa, visitando musei e dormendo sotto i ponti. Ha vissuto a lungo la vita di un ribelle negligente, prima di considerare seriamente cosa fare della sua vita.

Quando compì 25 anni, un suo amico, Peter Blos (artista e poi psicanalista), gli suggerì di fare domanda per un posto di insegnante in una scuola sperimentale per studenti americani Diretto da Dorothy Burlingham, amica di Anna Freud. Oltre all'insegnamento dell'arte, ha conseguito un certificato in pedagogia Montesori e un altro dalla Società Psicoanalitica di Vienna. È stato psicanalizzato dalla stessa Anna Freud. Mentre era lì, ha incontrato un insegnante di danza teatrale, con il quale hanno avuto tre figli.

Nel momento in cui i nazisti prendono il potere, lasciano Vienna e si dirigono prima a Copenaghen e poi a Boston. Erikson accettò un lavoro alla Harvard Medical School e praticò la psicoanalisi infantile nel suo studio privato. Durante questo periodo, riuscì a confrontarsi con psicologi come Henry Murray e Kurt Lewin, nonché con gli antropologi Ruth Benedict, Margaret Mead e Gregory Bateson. Hanno avuto molta influenza su Erik Erikson.

In seguito ha insegnato a Yale e poi all'Università della California a Berkeley. Lì si è esibito Erik Erikson i suoi studi sugli indiani Dakota e gli Yurok. Quando ottenne la cittadinanza americana, adottò ufficialmente il nome Erik Erikson; il motivo è sconosciuto.

Nel 1950 scrive Infanzia e società, un libro contenente articoli sui suoi studi sulle tribù americane, analisi di Maxim Gorky e Adolf Hitler, così come una discussione sulla personalità americana e le basi argomentative della sua versione sulla teoria Freudiano. Questi temi (l'influenza della cultura sulla personalità e l'analisi dei personaggi storici) sono stati ripetuti in altre opere, una delle quali, La verità di Ghandi, ha vinto il Premio Pulitzer e il National Book Prize.

Durante il regno del terrore del senatore Joseph McCarthy nel 1950, Erik Erikson lascia Berkeley quando ai professori viene chiesto di firmare un "pegno di fedeltà". Da questo momento in poi, Erikson trascorre 10 anni lavorando e insegnando in una clinica del Massachusetts e poi altri 10 anni ad Harvard. Dal suo ritiro nel 1970, non smise di scrivere e di ricercare per il resto della sua vita. Morì nel 1994.

Erik Erikson è uno psicologo dell'Io freudiano. Ciò significa che accetta le idee di Freud come fondamentalmente corrette, comprese quelle discutibili come il complesso di Edipo, così come le idee sul Sé di altri freudiani come Heinz Hartmann e, naturalmente, Anna Freud.

Tuttavia, La teoria della personalità di Erikson è molto più orientata alla società e alla cultura di qualsiasi altro freudiano, proprio come ci si aspetterebbe da una persona con i suoi interessi antropologici. In pratica, sposta gli istinti e l'inconscio nelle sue teorie. Forse per questo motivo, Erik Erikson è popolare tra i freudiani come lo è tra i non freudiani.

La teoria della personalità di Erik Erikson: Il principio epigenetico

Erik Erikson è ben noto per il suo lavoro sul ridefinizione ed espansione della teoria dello stadio di Freud. Ha dichiarato che lavori di sviluppo da a principio epigenetico. La sua teoria postula l'esistenza di otto fasi dello sviluppo umano, fasi che si estendono lungo l'intero ciclo di vita. Il progresso attraverso ogni fase è determinato in parte dai nostri successi o fallimenti nelle fasi precedenti. Ogni fase dello sviluppo umano inizia in un momento specifico, con un certo ordine che è stato determinato dalla natura attraverso la genetica. Se interferiamo con questo ordine naturale di sviluppo iniziando uno stadio troppo presto o in un momento diverso, distruggiamo completamente lo sviluppo.

Ogni fase dello sviluppo umano comprende certi compiti o funzioni che sono di natura psicosociale. Sebbene Erikson li chiami una crisi per seguire la tradizione freudiana, il termine è più ampio e meno specifico.

I vari compiti descritti dall'autore sono stabiliti in base a due termini: uno è il compito del bambino, chiamato "fiducia-sfiducia". All'inizio è ovvio pensare che il bambino debba imparare a fidarsi e non a diffidare. Ma Erikson chiarisce che dobbiamo imparare che c'è un equilibrio. Certamente dobbiamo imparare di più sulla fiducia, ma dobbiamo anche imparare un po' di sfiducia per non diventare adulti stupidi.

Ogni fase dello sviluppo umano ha anche un momento ottimale. È inutile spingere un bambino all'età adulta troppo in fretta, cosa comune tra le persone ossessionate dal successo. Non puoi rallentare o cercare di proteggere i bambini dalle esigenze della vita. esiste un tempo per ogni funzione.

Se attraversi bene uno stadio, impari certo virtù o forze psicosociali che aiuteranno nel resto delle fasi della vita. Al contrario, se non va bene, possono svilupparsi disadattamenti o tumori malignioltre a compromettere lo sviluppo mancante. Il disadattamento include aspetti più positivi che negativi del compito, come le persone troppo sicure di sé. La malignità è peggio, poiché comprende molti degli aspetti negativi del compito o della funzione e molto poco degli aspetti positivi di esso, come presentati da persone diffidenti.

Nel La teoria psicosociale della personalità di Erik Erikson, l'innovazione più importante è stata postulare 8 fasi dello sviluppo umano, e non 5 stadi come aveva fatto Freud. Erikson ha elaborato tre ulteriori fasi dell'età adulta, a partire dalla fase genitale fino all'adolescenza descritta da Freud. Lo sviluppo non si ferma dopo 12 o 13 anni, sembra logico stabilire che ci debba essere un'estensione delle tappe che copra il resto del nostro sviluppo.

Anche Erik Erikson ha parlato del interazioni tra generazioni, che chiamò mutualità. Freud aveva chiaramente stabilito che i genitori influenzavano drasticamente lo sviluppo dei bambini, Ma Erikson ha ampliato il concetto per includere l'idea che anche i bambini hanno influenzato lo sviluppo dei bambini. genitori. Ad esempio, l'arrivo di un nuovo figlio rappresenta un notevole cambiamento di vita per una coppia e rimuove le loro traiettorie evolutive. Sarebbe anche opportuno aggiungere una terza (e in alcuni casi, una quarta) generazione al grafico. Molte persone sono state influenzate dai loro nonni e queste dai loro nipoti.

Un esempio di mutualità può essere in una madre adolescente. Anche se sia la madre che il figlio possono condurre una vita soddisfacente, la ragazza è ancora impegnata in compiti di ricerca di se stessa e di come inserirsi nella società. La tua relazione passata o presente con il padre di tuo figlio potrebbe essere immatura e, se non state insieme, potrebbe dover affrontare il processo di ricerca di un nuovo partner. D'altra parte, il neonato presenta una serie di bisogni fondamentali di ogni bambino, tra cui il più importante: una madre con competenze mature e supporto sociale. Se i genitori della ragazza in questione si uniscono per aiutare, romperanno anche le loro funzioni evolutive, tornando a uno stile di vita che pensavano fosse passato e che è molto impegnativo. Altri possono essere aggiunti a queste generazioni e così via.

I modi in cui interagiamo sono estremamente complessi, ma molto importante per quanto riguarda il nostro lo sviluppo psicosociale e le nostre personalità.

Fase I Lo sviluppo umano di Erik Erikson

La prima fase, quella dell'infanzia o fase sensoriale-orale comprende il primo anno o il primo e mezzo di vita. Il compito è sviluppare la fiducia senza eliminare completamente la capacità di sfiducia.

Se mamma e papà forniscono al neonato un grado di familiarità, coerenza e continuità, il bambino sviluppare la sensazione che il mondo, in particolare il mondo sociale, sia un luogo sicuro in cui essere; che le persone sono affidabili e amorevoli. Inoltre, attraverso le risposte dei genitori, il bambino impara a fiducia sul proprio corpo e sui bisogni biologici che lo accompagnano.

Sebbene, quei genitori che sono iperprotettivi; che ci sono non appena il bambino piange, lo porterà a sviluppare una tendenza disadattiva che Erikson chiama disadattamento sensoriale, essendo troppo sicuro di sé, anche credulone. Questa persona non crede che qualcuno possa far loro del male e userà tutte le difese disponibili per mantenere questa prospettiva esagerata.

Se i genitori sono diffidenti e inadeguati nel loro comportamento; se rifiutano il bambino o gli fanno del male; Se altri interessi fanno sì che entrambi i genitori si ritraggano dai bisogni di soddisfare i propri, il bambino svilupperà la tendenza maligna a dissolvenza, cioè, si svilupperà diffidenza. Saranno apprensivi e sospettosi degli altri, diventeranno depressi, paranoici e potrebbero persino sviluppare psicosi.

Se viene raggiunto un equilibrio, il bambino svilupperà la virtù di speranza, una forte convinzione che ci sarà sempre una soluzione alla fine della strada, nonostante le cose vadano male. Uno dei segnali che ci dicono se il bambino sta bene in questa prima fase è se è in grado di ritardare la risposta di soddisfazione a un bisogno: "Mamma e papà non devono essere perfetto, mi fido abbastanza di loro, se non possono essere qui immediatamente saranno qui molto presto, le cose possono essere molto difficili, ma faranno del loro meglio per aggiustali. " Questa è la stessa abilità che useremo in situazioni di delusione come nell'amore, nella professione e in altre circostanze della vita.

Fase II Lo sviluppo umano di Erik Erikson

La seconda fase è il stadioanale-muscolare dalla prima infanzia, dai 18 mesi circa ai 3-4 anni di età. Il compito principale è raggiungere un certo grado di autonomia, pur conservando un pizzico di vergogna e dubbio.

Se mamma e papà (e altri caregiver che entrano in scena in questo momento) permettono al bambino di esplorare e manipolare il proprio ambiente, svilupperanno un senso di autonomia o indipendenza. Serve equilibrio: né scoraggiarvi né spingervi troppo. Si raccomanda uno stile educativo fermo ma tollerante, in questo modo il bambino svilupperà sia importante autocontrollo che autostima.

D'altra parte, se i genitori vengono immediatamente a sostituire azioni volte all'esplorazione e all'essere indipendente, il bambino si arrenderà presto, presumendo che non possa fare le cose da solo, sviluppando un senso di vergogna e dubbio. Se il bambino viene preso in giro per i suoi sforzi, potrebbe sentirsi molto imbarazzato e dubitare delle sue capacità. Ci sono anche altri modi per far provare vergogna e dubbio a tuo figlio. Se diamo al bambino una libertà illimitata con un'assenza di limiti, o se lo aiutiamo a fare ciò che potrebbe fare da solo, gli diciamo anche che non è abbastanza bravo. Ad esempio, se non siamo abbastanza pazienti da aspettare che il bambino allacci i lacci delle scarpe delle tue scarpe, non imparerai mai ad allacciarle, ammesso che sia troppo difficile da imparare.

Tuttavia, un po' di vergogna e dubbio è inevitabile ed è positivo. Senza di essa, quello che chiama Erik Erikson impulsivo, un'assenza di premeditazione e vergogna che in seguito, si manifesterà con l'atteggiamento di buttarsi a capofitto nelle situazioni senza considerare i limiti e le conseguenze che ciò può causare.

Troppa vergogna e dubbio porteranno il bambino a sviluppare il tumore maligno che Erikson chiama compulsività. La persona compulsiva sente che tutto il suo essere è coinvolto nei compiti che svolge e quindi tutto deve essere fatto correttamente. Seguire le regole impedisce proprio di commettere un errore, e un errore dovrebbe essere evitato a tutti i costi. Molte persone riconoscono cosa vuol dire vergognarsi e dubitare continuamente di se stessi. Un po' più di pazienza e tolleranza per i bambini può aiutarli a evitarlo.

Se raggiungiamo un giusto e positivo equilibrio tra autonomia, vergogna e colpa, svilupperemo la virtù di a potente volontà o determinazione. Una delle cose più ammirevoli di un bambino di due o tre anni è la determinazione. Il suo soprannome è "Posso farlo". Se conserviamo quel "ce la posso fare" (con un pudore appropriato, per bilanciare) saremo molto meglio da adulti.

Fase III Lo sviluppo umano di Erik Erikson

Questo è il stadiogenitale-locomotore o l'età del gioco che va dai 3-4 ai 5-6 anni, dove lcompito fondamentale è imparare l'iniziativa senza esagerati sensi di colpa.

L'iniziativa suggerisce una risposta positiva alle sfide del mondo, assumendosi responsabilità, apprendendo nuove competenze e sentendosi utili. I genitori possono incoraggiare i propri figli a realizzare da soli le proprie idee, incoraggiando la fantasia, la curiosità e l'immaginazione. Ora il bambino può immaginare, come mai prima, una situazione futura, che non è la realtà attuale. L'iniziativa è il tentativo di rendere reale l'irreale.

Ma se il bambino può immaginare un futuro, se può giocare, sarà anche lui responsabile... e colpevole. Ad esempio, se un bambino di due anni lancia un orologio nel water, si può presumere che non ci sia stato alcun intento doloso nell'atto. Era solo una cosa che andava in giro finché non scompariva. Che divertimento!. Ma se lo fa un bambino di cinque anni, dovremmo sapere cosa accadrà all'orologio, cosa accadrà al carattere di papà e cosa accadrà a lei. Potresti sentirti in colpa per l'atto e potresti iniziare a sentirti in colpa anche tu. Il capacità di esprimere giudizi morali.

Erik Erikson è un freudiano e quindi include l'esperienza edipica in questa fase. Dal suo punto di vista, la crisi edipica include la rassegnazione del bambino ad abbandonare la sua vicinanza al sesso opposto. Un genitore ha la responsabilità, socialmente parlando, di incoraggiare il bambino a "crescere"; "Non sei più un bambino!" Ma se questo processo è troppo duro ed estremo, il bambino impara a sentirsi in colpa per i suoi sentimenti.

Troppa iniziativa e troppo poco senso di colpa è una tendenza disadattiva che Erikson chiama crudeltà. La persona crudele prende l'iniziativa. Ha i suoi piani, sia in materia di romanticismo, politica o professione, ma non tiene conto di chi deve calpestare per raggiungere il suo obiettivo. Tutto è successo e i sensi di colpa sono per i deboli. La crudeltà è dannosa per gli altri, ma relativamente facile per la persona crudele. La forma estrema di crudeltà è la sociopatia.

La malignità della colpa esagerata è ciò che chiama Erik Erikson inibizione. La persona inibita non proverà nulla, poiché "se non c'è avventura, nulla è perduto" e nulla di cui sentirsi in colpa. Dal punto di vista sessuale, edipico, il colpevole può essere impotente o frigido.

Un buon equilibrio condurrà il soggetto alla virtù psicosociale di scopo: la capacità di agire pur conoscendo chiaramente i nostri limiti e precedenti fallimenti.

Fase IV Lo sviluppo umano di Erik Erikson

Questa fase corrisponde a quella di latenza, o quella tra i 6 ei 12 anni di età dello scolaro. Il compito principale è quello di sviluppare una capacità di operosità evitando un eccessivo senso di inferiorità. I bambini devono "domare la loro immaginazione" e dedicarsi all'educazione e all'apprendimento delle competenze necessarie per soddisfare le esigenze della società.

Qui entra in gioco una sfera molto più sociale: i genitori, nonché altri membri della famiglia e coetanei si uniscono agli insegnanti e ad altri membri della comunità. Tutti contribuiscono: i genitori devono incoraggiare, gli insegnanti devono preoccuparsi; i colleghi devono accettare. I bambini devono imparare che non c'è solo piacere nell'ideare un progetto, ma anche nel portarlo a termine. Devono imparare qual è la sensazione di successo, sia in cortile che in classe; sia accademicamente che socialmente.

Un buon modo per percepire le differenze tra un bambino della terza fase e un altro della quarta è sedersi e guardarlo giocare. I bambini di quattro anni possono voler giocare, ma hanno solo una vaga conoscenza delle regole e possono persino cambiarle più volte durante il gioco scelto. Non sopportano la fine del gioco. Un bambino di sette anni, invece, è dedito alle regole, le considera qualcosa di molto più sacro e può anche arrabbiarsi se il gioco non è autorizzato a raggiungere una conclusione stipulata.

Se il bambino non ottiene molto successo, ad esempio a causa di insegnanti molto rigidi o di coetanei molto negatori, allora svilupperà un sensazione di inferiorità o incompetenza. Un'ulteriore fonte di inferiorità, nelle parole di Erik Erikson, è il razzismo, il sessismo e qualsiasi altra forma di discriminazione. Se un bambino crede che il successo si raggiunga in virtù di chi è piuttosto che di quanto duramente può lavorare, allora perché provarci?

Un atteggiamento eccessivamente operoso può portare alla tendenza disadattiva a virtuosismo diretto. Vediamo questo comportamento nei bambini a cui non è permesso "essere bambini"; coloro i cui genitori o insegnanti si spingono in un'area di competenza, senza consentire lo sviluppo di interessi più ampi. Ad esempio, bambini attori, bambini atleti, bambini musicisti, bambini prodigio insomma. Ammiriamo tutti la loro operosità, ma se ci avviciniamo, vediamo che non c'è sviluppo adattivo.

Tuttavia, il tumore maligno più comune è il cosiddetto inerzia, chi lo possiede soffre di un "complesso di inferiorità". Alfred Adler ne ha parlato. Se dopo il primo tentativo non si ottiene alcun successo, non riprovare. Ad esempio, molte persone non sono andate bene in matematica, quindi non tornano a un'altra classe di matematica. Altri sono stati umiliati in palestra, quindi non faranno mai sport. Altri non hanno mai sviluppato abilità sociali, quindi non usciranno mai nella vita pubblica. Diventano esseri inerti.

L'ideale sarebbe sviluppare un equilibrio tra operosità e inferiorità; cioè, essere principalmente operosi con un certo tocco di inferiorità che ci mantiene sensibilmente umili. Allora avremo la virtù chiamata competenza.

Fase V Lo sviluppo umano di Erik Erikson

Questa fase è quella del adolescenza, che inizia alla pubertà e termina intorno ai 18-20 anni. Attualmente, a causa principalmente di una serie di fattori psicosociali, l'adolescenza si estende oltre i 20 anni, fino ai 25 anni.

Il compito principale in questa fase di sviluppo è quello di raggiungere il identità del Sé ed evitare confusione di ruoli. Questa era la fase dello sviluppo umano che interessava di più Erikson e gli schemi osservati nei ragazzi di questa età costituì le basi da cui l'autore avrebbe sviluppato la teoria di tutte le altre fasi.

Identità personale significa sapere chi siamo e come ci adattiamo al resto della società. Richiede che prendiamo tutto ciò che abbiamo imparato sulla vita e su noi stessi e lo modelliamo in un'immagine di sé unificata, che la nostra comunità ritenga significativa.

Ci sono cose che rendono questi problemi più facili. In primo luogo, dobbiamo avere un flusso culturale adulto che sia valido per l'adolescente, con buoni modelli di ruolo da adulti e linee di comunicazione aperte.

Inoltre, la società deve anche fornire alcuni riti di passaggio definito; cioè certi compiti e rituali che aiutano a distinguere l'adulto dal bambino. Nelle culture tradizionali e primitive, l'adolescente è invitato a lasciare il villaggio per un periodo di imposta il tempo per sopravvivere da solo, cacciare qualche animale simbolico o cercare una visione stimolante. Sia i ragazzi che le ragazze devono superare una serie di prove di resistenza, cerimonie simboliche o eventi educativi. In un modo o nell'altro, la differenza tra quel periodo di impotenza e irresponsabilità infantile e quell'altro periodo di responsabilità adulta è chiaramente stabilita.

Senza questi limiti, ci imbarchiamo in una confusione di ruoli, il che significa che non conosceremo il nostro posto nella società e nel mondo. Erik Erikson dice che quando un adolescente sperimenta confusione di ruolo, sta vivendo una crisi di identità. In effetti, una domanda molto comune da parte degli adolescenti è "Chi sono io?"

Uno dei suggerimenti che Erikson solleva per l'adolescenza nella nostra società è quello moratoria psicosociale. Incoraggia i giovani a prendersi un "tempo libero". Se hai soldi, vai in Europa. Se non ce l'hai, aggirati per gli ambienti degli Stati Uniti. Lascia il lavoro per un po' e vai all'università. Prenditi una pausa, annusa le rose, ritrova te stesso. Di norma, tendiamo a raggiungere il "successo" troppo rapidamente, anche se pochissimi di noi si sono mai fermati a pensare a cosa significhi per noi il successo. Come il giovane Oglala Dakota, forse abbiamo anche bisogno di sognare un po'.

C'è un problema quando abbiamo troppa "identità dell'ego". Quando una persona è così impegnata in un ruolo particolare nella società o in una sottocultura, non c'è abbastanza spazio per la tolleranza. Erikson chiama questa tendenza disadattiva fanatismo. Un fanatico crede che la sua forma sia l'unica esistente. Naturalmente, gli adolescenti sono noti per il loro idealismo e per la loro tendenza a vedere le cose in bianco o nero. Avvolgono gli altri intorno a loro, promuovendo i loro stili di vita e le loro convinzioni indipendentemente dal diritto degli altri a non essere d'accordo.

La mancanza di identità è molto più fastidiosa, ed Erikson si riferisce a questa tendenza malvagia come ripudio. Queste persone ripudiano la loro appartenenza al mondo degli adulti e addirittura ripudiano il loro bisogno di un'identità. Alcuni adolescenti si permettono di "fondersi" con un gruppo, specialmente uno che può conferire determinati tratti identitari: sette religiose, organizzazioni militariste, gruppi minaccioso; in breve, gruppi che si sono separati dalle correnti dolorose della società. Possono impegnarsi in attività distruttive come l'uso di droghe, alcol o persino scavare seriamente nelle proprie fantasie psicotiche. Dopotutto, essere "cattivo" o "nessuno" è meglio che non sapere chi sono.

Se riusciremo a negoziare con successo questa fase, avremo la virtù che Erik Erikson chiama fedeltà. La fedeltà implica la lealtà, o la capacità di vivere secondo gli standard della società nonostante le sue imperfezioni, carenze e incongruenze. Non stiamo parlando di lealtà cieca, così come di accettare le tue imperfezioni. In altre parole, se amiamo la nostra comunità, vogliamo che sia la migliore possibile. La fedeltà di cui parliamo si stabilisce quando in essa abbiamo trovato un posto per noi stessi, un luogo che ci permetterà di contribuire alla sua stabilità e al suo sviluppo.

Fase V dello sviluppo umano di Erik Eriksonson

Se siamo riusciti a raggiungere questa fase, allora siamo nella fase di giovani adulti delle fasi dello sviluppo umano di Erik Erikson, che va dai 18 ai 30 anni circa. I limiti di tempo rispetto all'età negli adulti sono molto più tenui che nelle fasi dell'infanzia, poiché questi intervalli sono molto diversi tra le persone. Il compito principale è raggiungere un certo grado di intimità, un atteggiamento contrario al rimanere in isolamento.

L'intimità presuppone la possibilità di stare vicino agli altri, come amanti, amici; essere partecipi della società. Hai già la sensazione di sapere chi sei, non hai paura di "perderti" come molti adolescenti presenti. La "paura dell'impegno" che alcune persone sembrano mostrare è un buon esempio di immaturità in questa fase. Tuttavia, questa paura non è sempre così ovvia. Molte persone rallentano o ritardano il processo progressivo delle loro relazioni interpersonali. "Mi sposerò (o avrò una famiglia, o mi occuperò di qualche problema sociale) non appena avrò finito il college; appena ho un lavoro; quando hai una casa; così presto... Se sei fidanzato da 10 anni, cosa ti fa tornare indietro?

Il giovane adulto non deve più dimostrare a se stesso. Una relazione di coppia adolescenziale cerca di stabilire un'identità attraverso la relazione. "Chi sono?. Sono il suo ragazzo". La relazione tra giovani adulti dovrebbe essere una questione di due ego indipendenti che vogliono creare qualcosa di più grande di loro stessi. Lo riconosciamo intuitivamente quando osserviamo la relazione di coppia di due soggetti in cui uno è un adolescente e l'altro un giovane adulto. Ci rendiamo conto del potenziale di dominio che quest'ultimo ha sul primo.

Aggiungete a questa difficoltà che la nostra società non ha fatto molto neanche per i giovani adulti. L'enfasi sulla formazione professionale, l'isolamento dalla vita urbana, la frattura dei rapporti per motivi di il trasferimento e la natura generalmente impersonale della vita moderna rendono più difficile lo sviluppo delle relazioni intimo. Alcune persone hanno dovuto trasferirsi, amici d'infanzia o di college non hanno alcun rapporto, non hanno un forte senso di comunità. Altri sono cresciuti e si sono stabiliti in una determinata comunità e hanno rapporti molto più profondi e duraturi; Probabilmente hanno sposato il loro amore per tutta la vita e sono affezionati alla loro comunità. Ma questo stile di vita sta rapidamente diventando un anacronismo.

La tendenza disadattiva cosa chiama erikson promiscuità, si riferisce a diventare troppo aperti, molto facilmente, con poco sforzo e senza alcuna profondità o rispetto della privacy. Questa tendenza può verificarsi sia con un amante, sia con amici, colleghi e vicini.

Il esclusione è la tendenza maligna del massimo isolamento. La persona si isola dai suoi cari o partner, amici e vicini, sviluppando come compensazione un sentimento costante di certa rabbia o irritabilità che gli fa compagnia.

Se superiamo con successo questa fase, porteremo con noi quella virtù o forza psicosociale che Erik Erikson chiama amore. In questo contesto teorico, l'amore si riferisce a quella capacità di allontanare differenze e antagonismi attraverso una "reciprocità di devozione". Include non solo l'amore che condividiamo in un buon matrimonio, ma anche l'amore tra amici e vicini, colleghi e connazionali.

La fase VII dello sviluppo umano di Erik Erikson

Questa fase corrisponde al mezza età adulta. È molto difficile stabilire la fascia di età, ma includerebbe quel periodo dedicato all'educazione dei figli. Circa tra i 20 e i 50 anni. Il compito fondamentale qui è trovare un equilibrio appropriato tra produttività o generalizzabilità e stagnazione.

La produttività è un'estensione dell'amore per il futuro. Ha a che fare con la preoccupazione per la prossima generazione e per tutte le generazioni future. Differisce dall'intimità delle fasi precedenti in quanto l'intimità o l'amore tra amanti o amici è un amore tra uguali ed è necessariamente reciproco. Se non riceviamo l'amore, non lo consideriamo vero amore. D'altra parte, con la produttività, non ci aspettiamo, almeno non sembra implicitamente, una reciprocità sul posto.

Sebbene la maggior parte delle persone pratichi la produttività avendo e allevando figli, ci sono anche altri modi. Erik Erikson ritiene che l'insegnamento, la scrittura, l'inventiva, la scienza e le arti, l'attivismo sociale integrino il compito della produttività.

Stagnazione, dall'altro, è "autoassorbimento"; prendersi cura di nessuno. La persona stagnante cessa di essere un membro produttivo della società. È abbastanza difficile immaginare che si abbia una sorta di stagnazione nella nostra vita, come illustrato dalla tendenza disadattiva che Erik Erikson chiama allungare troppo. Alcune persone cercano di essere così produttive che arriva un momento in cui non possono concedersi del tempo per se stesse, per rilassarsi e distendersi. Alla fine, anche queste persone non contribuiscono in alcun modo alla società. Sono sicuro che tutti voi conoscerete qualcuno immerso in innumerevoli attività o cause; O cercano di seguire più classi possibili o di svolgere così tanti lavori che alla fine non hanno nemmeno il tempo di svolgere nessuna di queste attività.

Ancora più evidente è la tendenza maligna a rifiuto, il che significa pochissima produttività e un po' di stagnazione, che produce una partecipazione o un contributo minimo alla società. E naturalmente quello che chiamiamo "il senso della vita" è una questione di come e cosa contribuiamo o partecipiamo alla società.

Questa è la fase della "crisi di mezza età". A volte uomini e donne si pongono la domanda "Cosa ci faccio qui?" Ci sono persone che, a causa del panico dell'invecchiamento e non avendo raggiunto gli obiettivi ideali che avevano quando erano giovani, cercano di tornare alla loro giovinezza. Ad esempio, le persone che lasciano il partner in questo periodo, abbandonano il lavoro e adottano comportamenti tipici delle età precedenti.

Se superiamo con successo questa fase, svilupperemo una capacità significativa di prendersi cura di che ci servirà per il resto della nostra vita.

La fase VIII dello sviluppo umano di Erik Erikson

L'ultimo stadio dello sviluppo umano secondo Erik Erikson è il tarda età adulta, maturità o vecchiaia. Comincia intorno alla pensione, dopo che i bambini se ne sono andati; Diciamo intorno ai 60 anni. Alcune persone a questa età dicono che questa fase inizia solo quando ci si sente vecchi, ma questa negazione è effetto diretto di una cultura che valorizza i giovani, che aliena anche gli anziani dal riconoscere i propri età. Erikson afferma che è positivo raggiungere questa fase e se non la raggiungiamo, ci sono stati alcuni problemi precedenti che hanno ritardato il nostro sviluppo.

Il compito principale qui è raggiungere l'integrità dell'ego con un minimo di disperazione.. Questa fase sembra essere la più difficile di tutte. Innanzitutto, si verifica un distanziamento sociale, da un sentimento di inutilità; tutto questo ovviamente nell'ambito della nostra società. Alcuni si ritirano dai lavori che hanno avuto per molti anni; altri percepiscono che il loro compito di genitori è finito e la maggior parte crede che i loro contributi non siano più così necessari.

C'è anche un senso di futilità biologica, perché il corpo non risponde più come prima. Le donne attraversano la menopausa, alcune in modo drammatico. Gli uomini credono di non essere più sufficienti. Insorgono malattie della vecchiaia come artrite, diabete, problemi cardiaci, problemi legati al torace e alle ovaie e tumori alla prostata. Le paure iniziano per problemi che non si erano mai temuti, come un processo influenzale o semplicemente cadere.

Insieme alla malattia, ci sono preoccupazioni per la morte. Gli amici muoiono; anche i familiari. La coppia muore. È inevitabile che tocchi anche a te. Di fronte a tutta questa situazione, sembra che dovremmo sentirci tutti senza speranza.

In risposta a questa disperazione, alcune persone anziane iniziano a preoccuparsi del passato. Alcuni si preoccupano dei loro fallimenti; quelle decisioni sbagliate che sono state prese e si lamentano di non avere né il tempo né l'energia per invertirle. Vediamo quindi che alcune persone anziane diventano depresse, risentite, paranoiche, ipocondriache o sviluppano modelli comportamentali di senilità con o senza una spiegazione biologica.

L'integrità dell'ego secondo Erik Erikson significa raggiungere i termini della tua vita e, quindi, raggiungere i termini della fine della tua vita. Se siamo in grado di guardare indietro e accettare il corso degli eventi passati, le decisioni prese; la tua vita come l'hai vissuta, allora non devi temere la morte. Sebbene la maggior parte di voi non sia a questo punto della vita, forse potremmo relazionarci un po' se iniziassimo a mettere in discussione la nostra vita fino ad ora. Tutti abbiamo commesso degli errori, anche se non saremmo ciò che siamo se non li avessimo fatti.

La tendenza disadattiva dello stadio 8 è chiamata presunzione. Ciò si verifica quando la persona "vanta" l'integrità dell'ego senza affrontare effettivamente le difficoltà della vecchiaia.

La tendenza al male è la chiamata disprezzo. Erik Erikson lo definisce come un disprezzo per la vita, sia la propria che quella degli altri.

La persona che affronta la morte senza paura ha la virtù che chiama Erik Erikson saggezza. Ritiene che questo sia un dono per i bambini, poiché "i bambini sani non temeranno la vita se i loro anziani avranno abbastanza integrità da non temere la morte". L'autore suggerisce che una persona dovrebbe sentirsi veramente aggraziata per essere saggia, comprendendo "graziosa" nel suo senso più ampio.

Poche persone hanno sviluppato di più un approccio alle fasi di sviluppo di Erik Erikson. E che il concetto di stadi non è molto popolare tra i teorici della personalità. Delle persone elencate in questo testo, solo Sigmund e Anna Freud condividono pienamente le sue convinzioni. La maggior parte dei teorici preferisce un approccio più graduale o graduale allo sviluppo, utilizzando termini come "fasi" o "transizioni" piuttosto che fasi definite e limitate.

Ma, naturalmente, ci sono alcuni segmenti della vita facili da identificare, determinati temporaneamente da aspetti biologici. L'adolescenza è "preprogrammata" per verificarsi quando si verifica, come accade con la nascita e, molto probabilmente, con la morte naturale. Il primo anno di vita ha qualità molto speciali e l'ultimo anno di vita include alcune qualità catastrofiche.

Se riduciamo il significato delle fasi per includere determinate sequenze logiche; leggi che le cose accadono in un certo ordine, non perché sono determinate esclusivamente da marcatori biologici, ma perché non avrebbero senso in un altro forma, quindi potremmo anche dire che l'addestramento al bagno, ad esempio, deve precedere l'indipendenza della madre e frequentare Lezioni; che dobbiamo sviluppare una sessualità matura prima di trovare un partner; che normalmente troveremo una coppia prima di avere figli e che dobbiamo necessariamente avere figli prima di goderci il loro addio.

Se restringiamo ulteriormente il significato delle fasi aggiungendo una "programmazione" sociale a quella biologica, potremmo includere periodi di dipendenza e scolarizzazione e, allo stesso modo, lavoro e pensione anche. In questa forma ridotta, non ci sarebbero problemi ad allestire 7 o 8 stadi. Ovviamente, è solo fino a quel momento che ci siamo sentiti spinti a chiamarli fasi, piuttosto che fasi o qualche altro termine impreciso.

In effetti, è difficile difendere gli stadi di Erikson se li accettiamo nella sua comprensione di cosa sono gli stadi. Tra culture diverse e persone diverse, i tempi possono essere molto diversi. In alcuni paesi i bambini vengono svezzati a sei mesi, in altri sono ancora allattati al seno fino ai cinque anni. C'è stato un tempo nella nostra cultura in cui le donne si sposavano a tredici anni e avevano il loro primo figlio a quindici. Oggi il matrimonio è generalmente posticipato fino all'età di trent'anni e un solo figlio viene concepito prima dei quarant'anni. Si cercano molti anni di pensione. In un altro tempo e luogo, la pensione è semplicemente sconosciuta.

Ma nonostante, Gli stadi di Erik Erikson ci forniscono un quadro. Possiamo parlare della nostra cultura confrontandola con altre; o oggi rispetto a qualche secolo fa o per vedere come ci differenziamo relativamente dagli standard che la sua teoria fornisce. Erik Erikson e altri ricercatori hanno dimostrato che lo schema generale si adatta a tempi e culture diversi ed è familiare alla maggior parte di noi. In altre parole, la sua teoria si afferma come uno dei paradigmi più importanti all'interno delle teorie della personalità per la sua utilità.

Ci fornisce anche consapevolezza che altrimenti non ci saremmo resi conto. Ad esempio, potremmo pensare alle sue otto fasi come a una serie di compiti che non seguono un particolare schema logico. Ma se dividiamo l'arco della vita in due sequenze di quattro stadi, possiamo vedere uno schema reale, con metà che si riferisce allo sviluppo del bambino e l'altra metà allo sviluppo dell'adulto.

Nella fase I della teoria degli stadi di sviluppo di Erik Erikson, il bambino deve imparare che "esso" (il mondo, rappresentato in particolare da mamma e papà, e se stesso) va bene; nessun problema". Nella fase II, il bambino impara "Posso farcela" nel "qui e ora". Nella fase III, il bambino in età prescolare impara "Posso pianificare" e proiettarsi nel futuro. In IV, lo studente impara "Posso finire" queste proiezioni. Attraverso queste quattro fasi, il bambino sviluppa un ego competente preparato per il vasto mondo che lo attende.

Prendendo l'altra metà relativa al periodo adulto, ci espandiamo oltre il sé (intendendo l'"io" come se stesso o se stesso). Lo stadio V della teoria dello stadio di sviluppo di Erik Erikson ha a che fare con la creazione di qualcosa di molto simile a "okay; Nessun problema". L'adolescente deve imparare che "sto bene"; conclusione del negoziato stabilito delle quattro fasi precedenti. In VI, il giovane adulto deve imparare ad amare, che sarebbe una variazione sociale del "ce la posso fare" nel qui e ora. Nella fase VII, l'adulto deve estendere quell'amore nel futuro, cioè "prendersi cura di". E infine, nella fase VIII, la persona anziana deve imparare a "limitare" il suo io, e stabilire una nuova e ampia identità. Nelle parole di Jung, la seconda metà della vita è dedicata all'autorealizzazione.

Erik Erikson è uno scrittore eccellente e catturerà la tua immaginazione anche quando non ti senti a tuo agio con il suo lato freudiano. I libri basati sulla sua teoria psicosociale della formazione della personalità sono Infanzia e società sì Identità: giovani e crisi, raccolte di saggi su argomenti vari come tribù di nativi americani, personaggi famosi come William James e Adolf Hitler, nazionalità, genere e razza.

I suoi due libri più famosi sono studi di "psicostoria", il Il giovane Lutero su Martin Lutero e La verità di Gandhi. I suoi lavori hanno ispirato molti altri e ora abbiamo una rivista chiamata Il Giornale di Psicostoria, che contiene affascinanti articoli non solo di personaggi famosi, ma di pratiche antiche e presenti nel sviluppo dei bambini attraverso i riti delle popolazioni di tutto il mondo e in tutte le età di storia.

Questo articolo è puramente informativo, in Psicologia-Online non abbiamo il potere di fare una diagnosi o consigliare un trattamento. Ti invitiamo ad andare da uno psicologo per curare il tuo caso particolare.

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