Teorie della personalità in psicologia: Viktor Frankl

Victor Emil Frankl nasce a Vienna il 26 marzo 1905. Suo padre ha lavorato duramente dall'essere uno stenografo parlamentare per diventare ministro degli affari sociali. Da quando ero uno studente universitario e coinvolto nelle organizzazioni giovanili socialiste, Frankl si interessò alla psicologia.
Nel 1930 conseguì il dottorato in medicina e fu assegnato a un reparto dedicato alla cura delle donne con tentativi di suicidio. Quando i nazisti salirono al potere nel 1938, Frankl assunse la carica di capo del dipartimento di neurologia dell'ospedale Rothschild, l'unico ospedale ebraico nei primi anni del nazismo.
Ma nel 1942 lui ei suoi genitori furono deportati in un campo di concentramento vicino a Praga, il Theresienstadt.
Frankl è sopravvissuto all'Olocausto, anche dopo essere stato in quattro campi di concentramento nazisti, tra cui Auschwitz, dal 1942 al 1945; Questo non è stato il caso dei suoi genitori e di altri parenti, che sono morti in questi campi.

Sia la teoria che la terapia di Victor Frankl si sono sviluppate dalle sue esperienze nei campi di concentramento nazisti. Vedendo chi è sopravvissuto e chi no (a chi è stata data la possibilità di vivere), ha concluso che il filosofo Friederich Nietszche aveva ragione: Chi ha una ragione per vivere, nonostante le avversità, resisterà. È stato in grado di percepire come le persone che speravano di ricongiungersi con i propri cari o che avevano progetti che sembravano bisogno incompiuto, o coloro che avevano una grande fede, sembravano avere migliori opportunità di quelli che avevano perso tutto speranza.
La tua terapia si chiama logoterapia, dalla parola greca logos, che significa studio, parola, spirito, Dio o significato, significato, essere quest'ultimo è il significato che ha preso Frankl, anche se è vero che gli altri non si discostano molto da questo senso. Quando confrontiamo Frankl con Freud e Adler, possiamo dire che nei postulati essenziali di Freud, (riteneva che la pulsione piacere era la radice di ogni motivazione umana) e Adler (la volontà di potenza), Frankl, al contrario, era incline alla volontà di senso.
Frankl usa anche la parola greca noös, che significa mente o spirito. Suggerisce che nella psicologia tradizionale, ci concentriamo sul "psicodinamica" o trovare persone per ridurre la loro quantità di stress. Invece di concentrarti su quello; o meglio, oltre a quanto sopra, dobbiamo prestare attenzione al noödinamica, che ritiene che la tensione sia necessaria per la salute, almeno quando ha a che fare con il significato. Alla gente piace sentire la tensione implicata nello sforzo di un obiettivo utile da raggiungere!
Tuttavia, lo sforzo messo al servizio di un senso può essere frustrante, il che può portare a nevrosi, specialmente quella chiamata nevrosi noogenica, o quella che altri di solito chiamano esistenziale o spirituale. Più che mai, le persone di oggi stanno vivendo le loro vite come vuote, prive di significato, senza scopo, senza scopo..., e sembra che rispondano a queste esperienze con comportamenti insoliti che danneggiano se stessi, gli altri, la società o gli altri. tre.
Una delle sue metafore preferite è il vuoto esistenziale. Se il significato è ciò che cerchiamo, il non-senso è un buco, un buco nella tua vita, e nei momenti in cui lo senti, devi correre a riempirlo. Frankl suggerisce che uno dei segni più evidenti di vuoto esistenziale nella nostra società è la noia. Sottolinea come le persone spesso, quando finalmente hanno il tempo di fare ciò che vogliono, sembrano non voler fare nulla! Le persone vanno in tilt quando vanno in pensione; gli studenti si ubriacano ogni fine settimana; ci immergiamo ogni notte in divertimenti passivi; La nevrosi di domenica lo chiama.
Così che cerchiamo di riempire i nostri vuoti esistenziali con "cose" che sebbene producano qualche soddisfazione, speriamo che forniscano anche un'ultima grande soddisfazione: possiamo provarci riempi la nostra vita di piacere, mangiando oltre i nostri bisogni, facendo sesso promiscuo, dandoci "il grande" tutta la vita". Oppure possiamo riempire la nostra vita di lavoro, di conformismo, di convenzionalità. Possiamo anche riempire le nostre vite di certi "circoli viziosi" nevrotici, come l'ossessione per i germi e la pulizia o l'ossessione guidata dalla paura per un oggetto fobico. La qualità che definisce questi circoli viziosi è che qualunque cosa facciamo, non sarà mai abbastanza.
Come Erich Fromm, Frankl sottolinea che gli animali hanno un istinto che li guida. Nelle società tradizionali, siamo arrivati ​​a sostituire abbastanza bene gli istinti con le nostre tradizioni sociali. Oggi non abbiamo nemmeno quello. La maggior parte dei tentativi di ottenere una guida all'interno della conformità e della convenzionalità si scontrano frontalmente con fatto che è sempre più difficile sottrarsi alla libertà che ora abbiamo di realizzare i nostri progetti nel in tutta la vita; in breve, trovare il nostro significato.
Allora come troviamo il nostro significato? Frankl ci presenta tre grandi approcci: il primo è attraverso i valori esperienziali, o sperimentando qualcosa o qualcuno che apprezziamo. Ciò potrebbe includere le esperienze di punta di Maslow e le esperienze estetiche come vedere una buona opera d'arte o meraviglie naturali. Ma il nostro esempio più importante è sperimentare il valore di un'altra persona, ad es. attraverso l'amore. Attraverso il nostro amore, possiamo indurre la persona amata a sviluppare un significato, e quindi raggiungere il nostro significato.
Il secondo modo per trovare il nostro significato è attraverso i valori creativi, è come "fare un atto", come dice Frankl. Questa sarebbe la tradizionale idea esistenziale di darsi un senso quando si realizzano i propri progetti, o meglio, di impegnarsi nel progetto della propria vita. Ovviamente include la creatività nell'arte, nella musica, nella scrittura, nell'invenzione e così via. Include anche il generatività di cui parlava Erikson: prendersi cura digenerazioni future.
Il terzo modo per scoprire il significato è quello a cui aderiscono poche persone oltre a Frankl: valori attitudinali. Questi includono virtù come compassione, coraggio e un buon senso dell'umorismo, ecc. Ma l'esempio più famoso di Frankl è il raggiungimento del significato attraverso la sofferenza. L'autore ci fa l'esempio di un suo paziente: un medico la cui moglie era morta, si sentiva molto triste e desolato. Frankl le chiese: "Se fossi morto prima di lei, come sarebbe stato per lei? Il medico ha risposto che sarebbe stato estremamente difficile per lei. Frankl ha sottolineato che essendo morto per primo, quella sofferenza era stata evitata, ma ora doveva pagare un prezzo per sopravvivere e piangere per lei. In altre parole, la pena è il prezzo che paghiamo per l'amore. Per questo medico, questo ha dato un senso alla sua morte e al suo dolore, permettendogli di affrontarlo in seguito. La sua sofferenza ha fatto un passo avanti: con un significato, la sofferenza può essere sopportata con dignità.
Frank ha anche notato che alle persone gravemente malate raramente viene offerta l'opportunità di soffrire coraggiosamente, mantenendo così un certo grado di dignità. Coraggio!, diciamo, sii ottimista! Sono fatti per vergognarsi del tuo dolore e della tua infelicità.
Tuttavia, alla fine, questi valori attitudinali, esperienziali e creativi sono semplici manifestazioni superficiali di qualcosa di molto più fondamentale, il supersenso. Qui si coglie l'aspetto più religioso di Frankl: il soprasenso è l'idea che, di fatto, ci sia un senso ultimo nella vita; senso che non dipende dagli altri, né dai nostri progetti, né dalla nostra dignità. È un chiaro riferimento a Dio e al senso spirituale della vita.
Questa posizione colloca l'esistenzialismo di Frankl in un posto diverso, diciamo, dall'esistenzialismo di Jean Paul Sartre. Quest'ultimo, così come altri esistenzialisti atei, suggeriscono che la vita alla fine non ha senso, e dobbiamo affrontare questa assurdità con coraggio. Sartre dice che dobbiamo imparare a sopportare questa mancanza di significato; Frankl, d'altra parte, dice che ciò di cui abbiamo bisogno è imparare a sopportare la nostra incapacità di capire nella sua interezza il grande senso ultimo.
"Il logo è più profondo della logica"disse, ed è verso la fede che dobbiamo tendere.

Victor Frankl è quasi altrettanto noto per alcuni dettagli clinici del suo approccio quanto per la sua teoria in generale. Come accennato in precedenza, crede che il vuoto esistenziale sia spesso riempito da certi "circoli viziosi" nevrotici. Ad esempio, c'è l'idea di ansia anticipatoria: Qualcuno può essere così spaventato da certi sintomi legati all'ansia che ottenere quei sintomi è inevitabile. L'ansia anticipatoria causa proprio ciò di cui la persona ha paura. I test di ansia sono un esempio ovvio: se hai paura di bocciare gli esami, l'ansia arriverà a impedirti di fare bene gli esami, portandoti a temerli sempre.
Un'idea simile è il iperintenzione, ciò suggerisce uno sforzo eccessivo, che di per sé ti impedisce di riuscire in qualsiasi cosa. Uno degli esempi più comuni è l'insonnia: molte persone, quando non riescono a dormire, continuano a provarci, seguendo alla lettera le istruzioni di qualsiasi libro. Pertanto, cercare di addormentarsi ha l'effetto opposto; cioè impedisce di addormentarsi, in modo che il ciclo si mantenga indefinitamente (in parallelo, e in a per inciso, il modo in cui i sonniferi sono abusati oggi provoca l'effetto contrario!). Un altro esempio potrebbe essere il modo in cui ci sentiamo oggi riguardo all'essere l'amante perfetto: gli uomini Sento che dovrebbe volerci più tempo, le donne si sentono obbligate non solo ad avere orgasmi, ma orgasmi multipli e così via. successivamente. Troppa preoccupazione in questo campo porterà inevitabilmente con sé l'incapacità di rilassarsi e godersi l'esperienza.
Una terza variante sarebbe iperriflessione. In questo caso si tratta di "ripensare". A volte siamo in attesa che accada qualcosa, e succede, semplicemente perché il suo verificarsi è fortemente legato alle nostre convinzioni o atteggiamenti; la profezia del compimento di sé. Frankl cita una donna che, nonostante abbia sofferto di brutte esperienze sessuali nella sua infanzia, ha sviluppato una personalità forte e sana. Quando ha avuto l'opportunità di avvicinarsi al mondo della psicologia, ha scoperto che la letteratura ha detto che tali esperienze hanno lasciato la persona con l'incapacità di godere delle relazioni sessuale; Da qui in poi la donna ha cominciato ad avere questi problemi!
Una parte della logopedia utilizza anche questi termini: l'intenzione paradossale è quella di desiderare proprio ciò di cui si ha paura. Un giovane che sudava copiosamente quando si trovava in situazioni sociali fu istruito da Frankl a pensare di voler sudare. Parte delle sue istruzioni diceva: "Ho sudato solo un quarto del tempo prima, ma ora lo farò per almeno dieci quarti del tempo!" Ovviamente, quando ci è entrato, non poteva farlo. L'assurdità dell'approccio ha rotto il suo circolo vizioso.
Un altro esempio lo si può trovare relativo ai disturbi del sonno: seguendo Frankl, se si soffre di insonnia, non passare la notte rigirandoti e rigirandoti, contando le pecore, muovendoti da una parte all'altra per addormentarti, Alzarsi! Cerca di rimanere sveglio il più a lungo possibile! Col tempo ti ritroverai a cadere come un sasso sul letto.
Un'altra tecnica è la riflessione. Frankl crede che molti problemi sono radicati in un'eccessiva enfasi su di esso. Spesso, se ti allontani un po' da te stesso e ti avvicini agli altri, i problemi di solito scompaiono. Se, ad esempio, hai difficoltà con il sesso, cerca di gratificare il tuo partner senza cercare la tua soddisfazione; le preoccupazioni per le erezioni e gli orgasmi scompaiono e le realtà riappaiono. O semplicemente non cercare di compiacere nessuno. Molti sessuologi sostengono che una coppia non fa altro che "limonare e toccarsi", evitando l'orgasmo "a tutti i costi". Queste coppie durano semplicemente un paio di notti prima che quello che consideravano un problema sia definitivamente risolto.
In ogni caso, per quanto interessanti possano aver suscitato queste tecniche, Frankl insiste che alla fine i problemi di queste persone sono in realtà una questione del loro bisogno di significato. Pertanto, sebbene queste tecniche siano un buon inizio della terapia, non sono in nessun caso l'obiettivo da raggiungere.