כאחת ממשימותיו הרבות של האדם, המוסיקה על צורותיה הרבות והמגוונות ביטאה לא רק צורך חברתי אלא אחד ההיבטים הטרנסצנדנטיים ביותר של היצירה האנושית. כגון התמונה המודפסת של ה"גשטאלט "הגדול של הבורא, שהיה עושה את עבודתו האוניברסלית מאותה מילה. לאמנות ההיא יש בנותיה יצירות ציוריות, פיסוליות, ספרותיות, מוזיקליות, תיאטרליות, רוקדות וכו '. זו עובדה שאי אפשר לערער עליה מתחילת הזמנים בהם האיש "נזרק לעולם" באמירתו של קירקגור והיה מעורב בטבע שהיווה חלק מהותי מחייו מאז ומעולם לָנֶצַח. היקום כולו יוצר, על פי ניסיוני המיוחד, קבוצה גדולה של מקצבים, מנגינות והרמוניות כאילו היה קונצרט נצחי נהדר.
במאמר זה של PsychologyOnline, אנו מדברים על ה- היבטים תיאורטיים של יצירתיות.
אינדקס
- יצירתיות: הגדרה וחשיבות
- מטרות
- היבטים תיאורטיים של יצירה / יצירתיות
- המילה ומחוות הבריאה
- התיאוריות
יצירתיות: הגדרה וחשיבות.
ה יְצִירָתִיוּתבהיותו אחד התהליכים הנפשיים המתוחכמים והמובנים ביותר, הוא מאפשר מימוש הפעילויות האנושיות השונות, המורכבות והמתעלות ביותר. בתהליך יצירתי זה מעורבת כל האישיות שלנו.
בגלל הביטוי שלו עם הטבע האנושי, יצירתיות היא א
ה יצירה או פעולת היצירה זה מאפיין חיוני של האדם. זו אחת התעלומות הטמונות בתחתית הלא מודע שלנו. זה יהיה בבריאה ש"משהו "שלא היה קורה, וזה יהיה האדם שבכוחו ליצור ולשנות את טבעם של הדברים שישמשו כ"מזונותו" היומיומיים והמתוחכמים.
כאשר אנו מנתחים את ההיסטוריה של היצירתיות, אנו מתפלאים על ההתקדמות העצומה המתבטאת במאה ה -20: תיאוריות אטומי, תורת היחסות, מכניקת הקוונטים, פיזיקה גרעינית, גנטיקה, אימונולוגיה, קיברנטיקה, אסטרונומיית רדיו. מגלה שהאדם מבין את האופי האינטימי של הדברים, שכמו תמיד הם לעולם לא כפי שהם נראים במלואם לחושינו. כאשר הוא נוצר האדם מתקרב לתמציות, אך כאשר הוא חוזר על עצמו הוא מגיע למראה בלבד.
זה יהיה ביצירת האמנות ככזו (אמנות מהלטינית "ארטאו": הצטרפות לחלקים), היא תאחד באופן קוסמי (מסודר) את כל מה שנראה כאוטי בעיני האדם. באופן זה, אמנות (אם כי לא בכל פעם) מראה כי היבט מארגן, בין אם מדובר בנטייה לאיזון והרמוניה המולדים בתודעה האנושית. נוכל לדבר גם על "סדר אחר" או על "סדר חדש", כאשר יצירת האמנות או ה טכניקה - מכיוון ששניהם משלימים - מציעה צורות החורגות מהתפיסות קלַאסִי. חוסר הוודאות המאפיין את סוף המאה הללו, מציג כאן גם את תעודותיו הייחודיות.
כל הבריאה האנושית מתקדמת במובן של להגדיל את הסדר ולהזמין את הלא אחיד גם כאשר הפרעות מסוימות מעניקות לנו כל כך הרבה הנאה אסתטית. הבריאה האנושית מתפתחת ותתפתח במובן של מתן משמעות לחיים.
על כל פנים, היצירתיות לא מתפתחת כל הזמן. יש אי דיוקים מסוימים בהופעתה. ישנם זמנים היסטוריים בהם היצירתיות עמוקה יותר ואחרים בהם היא אינה מופיעה. במובן זה ניתן לומר כי יצירתיות, הן ביוצר והן ביצירה ההיסטורית, מתקדמת בקפיצת מדרגה. קפיצות בעלות אופי-אפולוגי. אלה ניתנים לצפייה הן ביצירת הטכניקה והן ביצירה האמנותית, בין אם היא מוזיקלית, ספרותית, ציורית.
יצירה אחת מצליחה אחרת כמו בשרשרת של פנינים אמיתיות, שביניהן יש הפרדה זמנית-מרחבית הכרחית. היחידה שלך תתן לך את האמינות והוודאות של תוכנה.
זה יהיה ב יצירתיות אנושית עכשווית שם נמצא את ארבעת המאפיינים האלה:
- הם ברמה גבוהה ומורכבת,
- כמעט כל היוצרים מתים,
- כל השינויים הללו משפיעים על חלק מהטבע האנושי ו
- הוא גדל באופן לא אחיד (הפיזיקה שלנו תהיה טובה מזו של אריסטו, אך הפיסול העכשווי לא יעלה על הקלאסית). המוסיקה של מוצרט, בטהובן או ברהמס שומרת על תקפותם האורגנית והמבנית עד לתקופות אלה שעלינו לחיות.
מטרות.
אם ניקח בחשבון גורמים ואחרים המפורטים לעיל, אנו יכולים לשקול מאמר זה כל כך חשוב לכל פעילות בה נמצאים טכניקה וגורמים אמנותיים יַחַד. הצענו כרגע ארבע יעדים מהותיים:
- הרהור על יכולת היצירה של עצמו, ידיעה, עדה ופעולה בהתאם למה שכל אדם יכול ורוצה לעשות. כוח ונכונות קשורים זה לזה באין מפריע.
- מקדמים יצירתיות אותנטית, מפגישים את המשאבים המולדים והטבעיים שיש לכל בן אדם, ומעלים את המשאבים הקלים של פלגיאט והעתקה.
- הציעו אופן של יצירתיות פרטנית וקבוצתית תוך התחשבות לא רק בצרכים של היוצר אלא גם ברגע ההיסטורי בו הם חיים.
- קבע את התאוששות האתיקה שכל מעשה יצירתי מציע כשהיא אותנטית והיא עומדת לשירות הכלל.
זה במוזיקה שבה נראה כי היצירתיות התגלמה בשקיקה הכי גדולה. מוזיקה נוצרת בכל עמי העולם. מוסיקה פופולרית או חילולית כמו גם דתית, שתיהן מלוות בהתפתחות המתמשכת של האנושות.
היבטים תיאורטיים של יצירה / יצירתיות.
מאז ומתמיד, הבריאה העסיקה את מוחו של האדם בצורה מדאיגה. שאלות על הבריאה העלו תמיד באנושות, שאלות מכל הסוגים. לפיכך, הן המיתוסים והאגדות והן הפרשנויות הפנטסטיות אודות מתי, מדוע ובשביל מה נברא האדם, יצר הרמנויטיקה שמעבר אליה כל המדעים עסקו בהתאם לתחומי המחקר שלהם.
אבל זה יהיה ה דָת שמאז הקמתה הייתה הבריאה כנקודת ההתחלה של כל מה שנוצר. יצירה שלא הסתיימה, אך נמשכת בתהליך עמוק של יצירה מחדש. יצירתיות תביא לתהליך יצירה מחדש זו.
על פי הקריטריונים שלנו, יצירה יתאים ל- תוכנית אלוהית וה יצירתיות עם תוכנית אנושית. באופן זה, אנו מתארים את מישורי היישום של שתי המילים, אם כי ברצוננו להבהיר כי יצירתיות אכן עולה מהבריאה עצמה.
אך כדי לגשת ליצירתיות על פי ניסוח שפיתחתי בפסיכולוגיית ספורט, נשתמש בתחום המיוחד של מדע האדם. זה אפשרי גם בתחומים אחרים של פסיכולוגיה יישומית.
לשם כך, השיטה הכנה ביותר תהיה למצוא יסודות מוצקים על ידי איסוף הכמות הגדולה ביותר של מידע זמין החל מאותו אפוריזם שהציע הוסרל, כלומר "חזור לדברים אותו ". לשם כך, אם נעבור דרך ההיסטוריה, לאורכה, נגלה גברים שתרמו חשיבות יוצאת דופן בתחומי הפעולה השונים של המין שלנו. אמנים, טכנאים, אנשי חזון, חדשנים בכל התחומים השאירו עדויות נחרצות על היכולת הסמלית הגבוהה שהאנושית ו כשלעצמו, מסמן את התהום בין מה שאנושי בעליל לבין האבולוציה המיועדת ממין החי, גם כאשר זהו ניתן לברר. ברור מאליו שאם כולנו חולקים את העולם הזה, יש לנו "דברים" דומים שיאכלסו אותו. אבל, העובדה שאנחנו מכנים את המערכת הנוירו-וגטטיבית שלנו כך, ומדי פעם אנו מוצאים בני אדם מי אנו מכנים לא בלי דעה קדומה מסוימת "ירקות", במעט מאוד אנו יכולים להטמיע ירק ל"מכונה "המדהימה והנפלאה שהיא האיש. ברור שלירקות יש את שלהם! ומה עם העצים החברים הוותיקים והשלווים ביותר שלנו!
ה מעשה של יצירה הוא מאפיין אנושי בעיקרו ורק האדם יכול לבצע את המעשה היצירתי האינסופי הזה, שגם היום הוא מוצג בפנינו כ סוג של תעלומה למשמעותה ולקשר שלה עם הדבר העמוק ביותר שיש לנו, שלנו נִשׂגָבוּת.
המילה ומחוות הבריאה.
יהיה דרך מילים או באמצעות מחוות יצירתיות שאדם או קבוצת אנשים מבצעים את השיחה אקט יצירתי, כי מעמדתנו, אנו נגיד "מעשה יצירתי". באמצעות מעשה אנושי טיפוסי זה נולד דבר שקודם לכן לא היה קיים, או מתגלה בצורה אחרת. לפעולה זו כפי שמוצג על ידי האנתרופולוגיה יש מאפיין מבני וסמלי והיא רשומה בתחום האנושי.
אבל משהו קרה עם ה"עתיקים ", אלה שעדיין מראים לנו את תרבותם כיום. מה אפשרי להתבונן, מה שמוליד פרשנויות שונות; היא העובדה שכפי שציין ד '. מוריס (1989) הם "ישויות שנותרו". התרבות שלהם לא התקדמה. אבל, כדאי לשאול את עצמנו, האם יהיה צורך בכך?
כאשר אנו ניגשים לתרבויות "פרימיטיביות" אלה בכבוד הראוי, אנו מגלים ש"שמאלנים "אלה, שהיו מבודדים ואף הוחזקו על ידי המכונה ציוויליזציה המציאו אורחות חיים, שפות, אמנות, כתות, אשר כאשר הם נצפים בקפידה, הם מציגים מידה של מקוריות מַקסִים.
אם לוקחים בחשבון את בן השלושה מיליון שנה שכוכבנו הוא, האנושות בזמן קצר מאוד עשתה היסטוריה רחבה ועמוקה. האם בגלל שאותו כוח סמלי שיש לגברים, האם הוא מאפשר זאת? אם כוח סמלי זה כל כך עשיר, כיצד לא יכולה להיות התוצאה המיידית שלו, היצירתיות?
עובדת הגילוי המדהים הזה האדם מייצג את היקום עצמו בסינגולריות שלו, לאחר שנוצר באותו חומר שיש ליקום. בשלב זה, האם ניתן יהיה לחשוב על האדם כתוצאה מרצף צירופי מקרים לא סביר? האם לא היינו כאן בתוך אחד המיתוסים הרבים לפיהם היה צורך במדענים מסוימים לאמת את האתאיזם שלהם?
האם האדם אינו ביטוי סביר והגיוני, שנולד מ"תהליך "אינטליגנטי ומסודר? פ. פוטנאם (עתיד הקרקע המבוססת על דלקים גרעיניים, 1950) חישב שאם המינים שלנו היו מזוג שחי עשרת אלפים שנה לפני כן המשיח וגדל בהתמדה בשיעור של אחוז אחד לשנה, מסת בשר האדם תיצור כדור של כמה אלפי שנות אור. קוֹטֶר. ברור שמדובר בחישוב חשבון, אך הוא נותן תמונה טובה של תכונות ההרחבה שיש לחומר החי, אם כי כאשר חישוב מסוג זה נראה פרדוקסלי ואבסורדי.
מצד שני, מדוע ביולוגים נאלצים לומר כי אורגניזמים הם עצמים בלתי סבירים ביותר, שהאבולוציה היא מערכת שמייצרת דרגות גבוהות של אי סבירות? האין זה גם צורך מיתי בשירות פרדיגמה אופנתית?
התיאוריות.
על פי רוב התיאוריות הרווחות בעת העתיקה, ברגע שנוצר חומר, הוא היה מתדרדר עד לסיום ("אשטון") בו הוא ימות. חקירות אלו בוצעו תמיד במערכות סגורות וברמה המולקולרית, ולכן היו נתונים לשגיאות תוצאה גדולות. תהליכים אלה עוררו בהדרגה נוסחאות כמו זו בה "שום דבר לא נוצר, שום דבר לא הולך לאיבוד, הכל הופך."
חזון זה שאפיין במיוחד את המאה הקודמת עבר שינוי מהותי בהשוואה לחקירות והתגליות של המאה העשרים. רדיואקטיביות, תורת היחסות, מכניקת הקוונטים, פיזיקה גרעינית, קיברנטיקה, אסטרונומיה וכו 'הצליחו לחשוף כל אחד בדרכו, כי אנרגיה לא נוצרת או הולכת לאיבוד, כמו גם שיש באמת השפלה של עניין היקום.
מצד שני, על פי ל. Ducrop (Le roman de la matiere, 1970) מבהיר כי: "עסקאות האנרגיה המתרחשות ברמות עדינות, אטומיות, גופניות, תוך-גופיות, מתות על פי מה שקיברנטיקה מכנה משוב חיובי."
בקיצור, חוק היקום הגדול לא יהיה השפלה, אלא הערכה קבועה של מהותו.
החומר נקרא להוליד אסוציאציות שהולכות ומתפתחות. בתחילת השרשרת היו החלקיקים. בקצה השני, אנו נמצא את החיים. קיברנטיקה תהיה אדריכלית האבולוציה.
את החיים האלה צופה ח. חום (אתגר העתיד של האדם, 1954) כ: "אם החיים כמותית לא יוצרים יותר מסרט דק מדי על פני כדור הארץ התומך בו, אולם הם היו קיימים לאורך כל הדרך לאורך רוב ההיסטוריה של כדור הארץ ובאופן איכותי מערכת העצבים האנושית מייצגת את הארגון הנצפה ביותר של נושא".
זה היה גם במאה זו שהדימוי של פרויד, עם גילויו של החוקים המסדירים תהליכים לא מודעים, הוא קבע קביעת יתר של אלה בכל התנהגותנו. לעמדה קיצונית זו נוספה זו של מרקס אשר בתורו האמין שגילה כי סיבתיות דטרמיניסטית נוספת נובעת מיחסי הכלכלה.
כל אחד בדרכו ושהיו מחברים אלה שדבקו גם בעמדה הרדיקלית הזו, אנו רואים כי כולם האמינו שהם מצאו עקרונות דטרמיניסטיים הידיעה על כל הגורמים לתופעה שעבורם היינו יכולים לחזות אותה ב- a מוּחלָט.
עיקרון דטרמיניסטי זה הושם בסוגריים מה- תיאוריות של איינשטיין, הייזנברג ווינר. איזו השוואה חשובה נוכל לבצע בין מדענים אלה ליצירות המוסיקליות של שונברג, דאלאפיקולה, ווברן, הונגר ורבים אחרים שהציגו פרדיגמות חדשות שהציעו את תחילתן של צורות חדשות של לִשְׁמוֹעַ.
נראה שהכל מעיד על כך שיצירה אנושית (יצירתיות) מתפתחת במובן אחד: קיבוץ והגדלת הסדרים השונים בהם החיים עצמם באים לידי ביטוי. מוזיקה היא עד מתמיד לשינוי הזמנים ובאופן זה הוא מתבטא בשינויים מבניים שונים, שאליהם צריך "האוזן" ללכת רגילים כפי שהיו בשימוש בתקופתו של בטהובן כמה מאזינים לטרילים שלא נחשבו למאוד "קדושים".
דרך לא גמורה זו של סיום מאמר אינה אקראית, אלא גם מונעת מהצורך בה להישאר כה בלתי מוגבל ו מהסס כמו הרטט של היקום, שבהרחבתו ה"חסרת תועלת "מראה בבירור כי הבריאה, לפחות, עדיין לא סיימה להיות.
מאמר זה אינפורמטיבי בלבד, בפסיכולוגיה און ליין אין בכוחנו לבצע אבחנה או להמליץ על טיפול. אנו מזמינים אותך ללכת לפסיכולוג כדי לטפל במקרה הספציפי שלך.
אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים הדומים ל- היבטים תיאורטיים של יצירתיותאנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו פסיכולוגיה קוגניטיבית.
