תיאוריות אישיות בפסיכולוגיה: ויקטור פרנקל

ויקטור אמיל פרנקל נולד בווינה ב- 26 במרץ 1905. אביו עבד קשה מלהיות סטנוגרף פרלמנטרי ועד הפיכתו לשר לענייני חברה. מאז שהייתי סטודנטית והיה מעורב בארגוני נוער סוציאליסטיים, פרנקל הוא התחיל להתעניין בפסיכולוגיה.
בשנת 1930 סיים את הדוקטורט ברפואה והוצב למחלקה המוקדשת לטיפול בנשים עם ניסיונות התאבדות. עם עליית הנאצים לשלטון בשנת 1938 קיבל פרנקל את תפקיד ראש המחלקה לנוירולוגיה בבית החולים רוטשילד, בית החולים היהודי היחיד בשנים הראשונות של הנאציזם.
אך בשנת 1942 הוא והוריו גורשו למחנה ריכוז ליד פראג, טרזינשטט.
פרנקל שרד את השואה, אפילו לאחר ששהה בארבעה מחנות ריכוז נאציים, כולל אושוויץ, בין השנים 1942 ל -1945; זה לא היה המקרה לגבי הוריו וקרובי משפחה אחרים, שמתו במחנות אלה.
בין היתר בגלל סבלו במהלך חייו במחנות הריכוז ובעודו בהם פיתח פרנקל גישה מהפכנית לפסיכותרפיה המכונה לוגותרפיה.
"פרנקל חזר לווינה ב -1945, והיה מיד ראש המחלקה לנוירולוגיה בבית החולים הפוליקליני של וינה, תפקיד בו היה ממלא במשך 25 שנה. הוא היה פרופסור לנוירולוגיה ופסיכיאטריה.
32 ספריו בנושא ניתוח קיומי ולוגותרפיה תורגמו ל -26 שפות והוא השיג 29 דוקטורט לשם כבוד מאוניברסיטאות שונות ברחבי העולם.

התיאוריה והטיפול של ויקטור פרנקל התפתחו מהתנסויותיו במחנות הריכוז הנאציים. כשראה מי שרד ומי לא (מי ניתנה הזדמנות לחיות), הוא הגיע למסקנה שהצדק הפילוסוף פרידריך ניצ'שה: מי שיש לו סיבה לחיות, למרות מצוקה, יתנגד. הוא הצליח להבין כיצד אנשים שהתקוו להתאחד עם יקיריהם או שיש להם פרויקטים שהרגישו כמו נראה כי הצורך הלא גמור, או אלה שהיו בעלי אמונה גדולה, היו בעלי הזדמנויות טובות יותר מאלה שאיבדו את כולם לְקַווֹת.
הטיפול שלך נקרא לוגותרפיה, מהמילה היוונית לוגו, שפירושה לימוד, מילה, רוח, אלוהים או משמעות, משמעות, הוויה זה האחרון הוא המשמעות שלקח פרנקל, אם כי נכון שהאחרים לא סוטים הרבה מכך לָחוּשׁ. כאשר אנו משווים את פרנקל עם פרויד ואדלר, אנו יכולים לומר כי בהנחותיו החיוניות של פרויד, (הוא סבר כי הכונן ההנאה הייתה שורש כל המוטיבציה האנושית) ואדלר (הרצון לשלטון), פרנקל, לעומת זאת, נטה לרצון לָחוּשׁ.
פרנקל משתמש גם במילה היוונית noös, שמשמעותו נפש או רוח. זה מצביע על כך שבפסיכולוגיה המסורתית, אנו מתמקדים ב "פסיכודינמיקה" או למצוא אנשים להפחית את כמות הלחץ שלהם. במקום להתמקד בזה; או ליתר דיוק, בנוסף לאמור לעיל, עלינו לשים לב ל noödynamics, הרואה שמתח הכרחי לבריאות, לפחות כאשר זה קשור למשמעות. אנשים אוהבים להרגיש את המתח הכרוך במאמץ להשיג מטרה משתלמת!
עם זאת, המאמץ המושקע בשירות של חוש יכול להיות מתסכל, דבר שיכול להוביל ל נוירוזה, במיוחד זה הנקרא נוירוזה נוגנית, או מה שאחרים מכנים בדרך כלל קיומי או רוחני. יותר מתמיד, האנשים של ימינו חווים את חייהם ריקים, חסרי משמעות, חסרי מטרה, חסרי מטרה..., ונראה שהם מגיבים לחוויות אלה בהתנהגויות יוצאות דופן הפוגעות בעצמם, באחרים, בחברה או באחרים. שְׁלוֹשָׁה.
אחת המטפורות האהובות עליו היא ריקנות קיומית. אם משמעות היא מה שאנחנו מחפשים, חוסר משמעות הוא חור, חור בחיים שלך, וברגעים שאתה מרגיש את זה, אתה צריך לרוץ למלא אותו. פרנקל מציע שאחד הסימנים הבולטים ביותר לריקנות קיומית בחברה שלנו הוא שעמום. זה מציין כיצד לעתים קרובות נראה שאנשים, כשלבסוף יש להם זמן לעשות מה שהם רוצים, לא רוצים לעשות כלום! אנשים נכנסים לסיבוב הזנב כשהם פורשים; התלמידים משתכרים בכל סוף שבוע; אנו שוקעים בבידור פסיבי מדי לילה; הנוירוזה של יום ראשון קוראת לו.
אז זה אנו מנסים למלא את החללים הקיומיים שלנו ב"דברים " שלמרות שהם מייצרים סיפוק מסוים, אנו גם מקווים שהם יספקו סיפוק אחרון גדול: אנחנו יכולים לנסות למלא את חיינו בהנאה, לאכול מעבר לצרכים שלנו, לקיים יחסי מין מופקרים ולתת לנו את "הגדול לכל החיים". או שאנחנו יכולים למלא את חיינו בעבודה, בקונפורמיות, בקונבנציונליות. אנו יכולים גם למלא את חיינו ב"מעגלי קסם "נוירוטיים מסוימים, כמו אובססיות לחיידקים וניקיון או באובססיה מונעת פחד עם אובייקט פובי. האיכות המגדירה את מעגלי הקסמים הללו היא שלא משנה מה נעשה, זה לעולם לא יספיק.
כמו אריך פרום, גם פרנקל מציין זאת לבעלי חיים יש אינסטינקט שמנחה אותם. בחברות מסורתיות הגענו להחליף יצרים די טוב עם המסורות החברתיות שלנו. היום אין לנו את זה אפילו. מרבית הניסיונות להשיג הכוונה בקונפורמיות ובקונבנציונליות נפגשים חזיתית עם ה- עובדה שקשה יותר ויותר להימנע מהחופש שיש לנו כעת לבצע את הפרויקטים שלנו לכל החיים; בקיצור, מצא את המשמעות שלנו.
אז איך נמצא את המשמעות שלנו? פרנקל מציג בפנינו שלוש גישות נהדרות: הראשונה היא באמצעות ערכים חווייתיים, או חוויה של משהו או מישהו שאנחנו מעריכים. זה יכול לכלול את חוויות השיא של מאסלו וחוויות אסתטיות כמו לראות יצירת אמנות טובה או פלאי טבע. אך הדוגמה החשובה ביותר שלנו היא לחוות את הערך של אדם אחר, למשל. דרך אהבה. דרך האהבה שלנו אנו יכולים לגרום לאהובנו לפתח משמעות וכך להשיג את המשמעות שלנו.
הדרך השנייה למצוא את המשמעות שלנו היא באמצעות ערכים יצירתיים, זה כמו "לבצע מעשה", כמו שאומר פרנקל. זה יהיה הרעיון הקיומי המסורתי של לספק לעצמך משמעות בעת ביצוע הפרויקטים שלך, או ליתר דיוק, להתחייב לפרויקט של החיים שלך. ברור שהוא כולל יצירתיות באמנות, מוזיקה, כתיבה, המצאה וכו '. זה כולל גם את גנריות עליו דיבר אריקסון: דואג לדורות העתיד.
הדרך השלישית לגילוי משמעות היא זו שמעט אנשים אחרים פרנקל רשומים עליה: ערכי יחס. אלה כוללים מעלות כמו חמלה, אומץ וחוש הומור טוב וכו '. אך הדוגמה המפורסמת ביותר של פרנקל היא השגת משמעות באמצעות סבל. המחבר נותן לנו דוגמא לאחד ממטופליו: רופא שאשתו נפטרה, חש עצוב ושומם. פרנקל שאל אותה, "אם היית מת לפניה, איך זה היה עבורה? הרופא השיב שזה היה קשה מאוד עבורה. פרנקל ציין כי בכך שנפטר תחילה נמנע הסבל, אך כעת עליו לשלם מחיר על כך שהוא שרד ובכה עבורה. במילים אחרות, הקנס הוא המחיר שאנחנו משלמים עבור אהבה. עבור הרופא הזה, זה היה הגיוני לגבי מותו וכאביו, מה שאיפשר לו להתמודד עם זה אחר כך. סבלו לקח צעד קדימה: עם משמעות, ניתן לסבול בכבוד בכבוד.
פרנק גם ציין כי לעיתים רחוקות ניתנת לאנשים חולים קשה לסבול באומץ, ובכך לשמור על מידה של כבוד. תתעודד!, אנו אומרים, היה אופטימי! הם עשויים להתבייש בכאב ובאומללותך.
עם זאת, בסופו של דבר, ערכים עמדתיים, חווייתיים ויצירתיים אלה הם ביטויים שטחיים בלבד למשהו הרבה יותר מהותי, העל העל. כאן אנו יכולים לתפוס את הפן הדתי ביותר של פרנקל: החוש העל הוא הרעיון שלמעשה, יש משמעות אולטימטיבית בחיים; לחוש שזה לא תלוי באחרים, או בפרויקטים שלנו או אפילו בכבוד שלנו. זוהי התייחסות ברורה לאלוהים ולמשמעות הרוחנית של החיים.
עמדה זו מציבה את האקזיסטנציאליזם של פרנקל במקום אחר, נניח, מהקיומיות של ז'אן פול סארטר. האחרונים, כמו גם אקזיסטנציאליסטים אתאיסטים אחרים, מציעים שהחיים בסופם הם חסרי משמעות, ועלינו להתמודד עם השטויות האלה באומץ לב. סארטר אומר שעלינו ללמוד לסבול את חוסר המשמעות הזה; פרנקל, לעומת זאת, אומר את זה מה שאנחנו צריכים זה ללמוד לשאת את חוסר היכולת שלנו להבין במלואו החוש האולטימטיבי הגדול.
"סמלי לוגו הם עמוקים יותר מההיגיון"הוא אמר, וזה כלפי האמונה שעלינו להטות.

ויקטור פרנקל ידוע כמעט באותה מידה קלינית מסוימת בגישתו כמו בתיאוריה שלו באופן כללי. כפי שצוין קודם לכן, הוא מאמין שהחלל הקיומי מתמלא לעתים קרובות ב"מעגלי קסמים "נוירוטיים. לדוגמא, יש את הרעיון של חרדה מצפה: מישהו יכול להיות כל כך מפחד מסימפטומים מסוימים הקשורים לחרדה, עד כי אין מנוס מלקבל את הסימפטומים הללו. חרדה צפויה גורמת לעצם הדבר שהאדם מפחד ממנו. מבחני חרדה הם דוגמה מובנת מאליה: אם אתם חוששים להיכשל בבחינות, חרדה תבוא למנוע מכם לעשות את הבחינות בצורה טובה, ותוביל אתכם לפחד תמיד מהן.
רעיון דומה הוא ה התכוונות יתר, זה מרמז על מאמץ יתר, שכשעצמו מונע ממך להצליח בכל דבר. אחת הדוגמאות הנפוצות ביותר היא נדודי שינה: אנשים רבים, כאשר הם אינם יכולים לישון, ממשיכים לנסות, בהתאם להוראות עד לאותו ספר. לכן, לניסיון להירדם יש השפעה הפוכה; כלומר, הוא מונע את ההירדמות, כך שהמחזור נשמר ללא הגבלת זמן (במקביל, וב- אגב, הדרך בה משתמשים בכמות שינה בשימוש יתר גורמת לתוצאה להפך!). דוגמא נוספת תהיה הדרך בה אנו מרגישים היום לגבי היותנו המאהב המושלם: גברים מרגישים שזה צריך לקחת יותר זמן, נשים מרגישות שנאלצות לא רק לקיים אורגזמות, אלא מספר אורגזמות וכן הלאה. ברצף. יותר מדי דאגה בתחום זה תביא איתו בהכרח את חוסר היכולת להירגע וליהנות מהחוויה.
גרסה שלישית תהיה השתקפות יתר. במקרה זה מדובר ב"חשיבה יתרה ". לפעמים אנחנו מחכים שמשהו יקרה, והוא אכן קורה, פשוט בגלל שההתרחשות שלו קשורה מאוד לאמונות או לעמדות שלנו; נבואת ההשלמה העצמית. פרנקל מזכיר אישה שלמרות שסבלה מחוויות מיניות גרועות בילדותה, פיתחה אישיות חזקה ובריאה. כשהייתה לו ההזדמנות להתקרב לעולם הפסיכולוגיה, הוא מצא את הספרות הזו הזכיר כי חוויות כאלה הותירו את האדם בחוסר יכולת ליהנות ממערכות יחסים מִינִי; מכאן ואילך, האישה החלה לסבול מבעיות אלה!
חלק מטיפול בדיבור משתמש גם במונחים אלה: הכוונה הפרדוקסלית היא לרצות בדיוק ממה שאנחנו מפחדים. צעיר שהזיע מאוד כשהוא במצבים חברתיים הונחה על ידי פרנקל לחשוב על הרצון להזיע. בחלק מההוראות שלו נאמר: "הזעתי רק רבע מהפעם, אבל עכשיו אעשה את זה לפחות עשרה רבעי זמן!" ברור שכשהוא נכנס לזה הוא לא יכול היה לעשות את זה. האבסורד בגישה שבר את מעגל הקסמים שלה.
ניתן למצוא דוגמה נוספת הקשורה להפרעות שינה: בעקבות פרנקל, אם אתם סובלים מ נדודי שינה, אל תבלה את הלילה בהיפוך, ספירת כבשים, עוברת מצד לצד כדי להירדם, קום! נסו להישאר ערים כל עוד תוכלו! עם הזמן תמצא את עצמך נופל כמו סלע על המיטה.
טכניקה נוספת היא השתקפות. פרנקל מאמין בכך בעיות רבות נעוצות בהדגשת יתר עליה. פעמים רבות, אם אתה מתרחק מעט מעצמך ומתקרב לאחרים, הבעיות בדרך כלל נעלמות. אם, למשל, יש לך קשיים במין, נסה לספק את בן / בת הזוג שלך מבלי לחפש את שביעות הרצון שלך; הדאגות לגבי זקפות ואורגזמות נעלמות והמציאות מופיעה שוב. או פשוט אל תנסה לרצות מישהו. מטפלים מיניים רבים טוענים כי זוג לא עושה יותר מאשר "לפצות ולגעת", ולהימנע מאורגזמה "בכל מחיר." זוגות אלה פשוט נמשכים כמה לילות לפני שמה שנראה להם כבעיה בהחלט נפתר.
בכל מקרה, כמה שמעניין טכניקות אלה עשויים לעורר, פרנקל מתעקש שבסופו של דבר הבעיות של האנשים האלה הם באמת עניין של הצורך שלהם במשמעות. לכן, למרות שטכניקות אלה הן התחלה טובה לטיפול, הן בשום פנים ואופן לא המטרה להשגה.