פסיכולוגיה ורוחניות: מערכת יחסים, הבדל והטבות

יש כמה שאלות קיומיות, כגון מקור היקום, זה של החיים, של התודעה ואם יש חיים אחרי מוות, שמדאיג מספר רב של אנשים ושעדיין אין לנו תשובה מוכחת ומאומתת מבחינה אמפירית. הצורך לבטל דאגה זו והחשד שהם מעוררים גורמים לאנשים אלה לחפש תשובות, בין אם באמצעות מדע או מטאפיזיקה רוחנית. מדוע האדם צריך למצוא תשובות? כיצד יכולים פסיכולוגיה ורוחניות לעזור לנו?

במאמר פסיכולוגיה-מקוון זה נדבר על הקשר בין פסיכולוגיה ורוחניות, ההבדלים והדמיון ביניהם. אנו גם נחשוף את היתרונות של אינטליגנציה רוחנית ואיך לעבוד את זה.

אינדקס

1. מדע ורוחניות
2. הקשר בין פסיכולוגיה ורוחניות
3. מדוע בני אדם זקוקים לתשובות?
4. היתרונות של רוחניות ופסיכולוגיה
5. כיצד לבנות מודל רוחני משלך
6. אינטליגנציה רוחנית

ה עמדת מדען היא מסתמכת על ידע מדעי ותיאוריות ועל מקריות כהסבר לנושאים אלה. עבור חסידיו, מאפייני החומר וחוקי הטבע מספיקים בכדי להסביר את המכניקה של הקוסמוס (אם כי יש עובדות ברורות שאינן יכולות להסביר). מצד שני, המסורת המטאפיזית מתבטאת באמצעות רוּחָנִיוּת, המובן כמכלול האמונות והפרקטיקות המבוססות על האמונה המוחלטת שיש מימד לא מהותי של החיים, לעזור לאדם למצוא תשובות למה שלא ניתן להסביר באמצעות מדע ו סיבה. זה מרמז על הידע והקבלה של המהות הלא מהותית של עצמו.

רוחניות קשורה לעיתים קרובות לדיסציפלינות כגון דת, פילוסופיה או נוירולוגיה (נוירולוג V. Ramachandran הראה כי אנשים בריאים נפשית הגדילו את הפעילות באונה הטמפורלית כאשר נחשף למילים או לסובייקטים רוחניים) וכיום הוא גם נושא תשומת הלב של הפסיכולוגיה, באופן ישיר יותר ב פסיכולוגיה טרנספרסונאלית והומניסטית (בין התייחסויותיו A. מאסלו, ג ' אולפורט וג. רוג'רס) את זה כוללים רוחניות כחלק מתפיסה משולבת ורב ממדית של האדם (כמציאות ביו-פסיכו-חברתית-רוחנית).

בתחום הפסיכולוגיה, הפסיכולוגים קניג, מק'קולו ולארסון מצביעים על רוחניות כחיפוש האישי להבנת התשובות לעבר האחרון. שאלות על החיים, משמעותם והקשר עם הקודש או הטרנסצנדנטי, העלולים להוביל לפיתוח טקסים דתיים ויצירתם קהילה.

היחסים בין פסיכולוגיה לרוחניות מוצדקים מכך שחווית הנושאים הקיומיים מתרחשת באמצעות תופעות נפשיות כמו מדיטציה, מצבי תודעה, התבוננות פנימית, חוויות מיסטיות, התעלות עצמית, מימוש עצמיוכו ', שהם נושא הלימוד בפסיכולוגיה. עם זאת, המהות של מערכת יחסים זו נשענת על שתי שאלות בסיסיות:

• מדוע האדם צריך לקבל תשובות לשאלות קיומיות בכדי להגדיר את רוחניותו?
• מה יכולה הפסיכולוגיה לתרום לרוחניות של האדם?

לבן האדם יש נטייה לחיות במצב נפשי מאוזן, רגוע ושלו המאפשר לו לחיות בהרמוניה עם עצמו ועם את סביבתם, אך אצל אנשים רבים מצב זה משתנה מחוסר השקט הנגרם מכך שאין תגובה מספקת אליו הֵם. דאגה זו ממוצא פסיכולוגי נובעת משתי דרישות של טבע אנושי שקשורות להישרדות ויחסיה עם הסביבה החיצונית:

הצורך במשמעות

הצורך שלדברים יש משמעות, משמעות (כולל החיים עצמם), שמבקש ממך לגלות ו תן הסבר לכל דבר מה מקיף אותך (למה, איך ובשביל אילו דברים קורים) ולשם כך אתה צריך לרכוש עוד ועוד ידע.

לגבי צורך זה, יש לציין כי בני אדם הם באופן טבעי סקרנים ונלהבים לידע (זה קשור לעקרון התבונה מתואר מספיק על ידי הפילוסופיה, אשר טוענת שלכל מה שקיים יש סיבה שמסבירה את קיומו ומניע את האדם לתהות לגבי סיבות התומכות בסביבתו), וברצון זה לדעת הוא משתמש בכישורים הנפשיים שלו כדי להשיג זאת (אינטליגנציה, זיכרון, יצירתיות, אינטואיציה, וכו.). בהקשר זה, מרטין זליגמן שוקל חוכמה ואהבת ידע (סקרנות ועניין בעולם, עניין בלמידה, חשיבה ביקורתית ופתיחות מחשבה) כאחת המעלות הנדרשות להשגת ה בריאות.

כדי להשיג הסבר ומשמעות לעולם בו אנו חיים, אנו פונים בעיקר לתוכנית הנפשית השולטת ב מערכת יחסים בין סיבה לתוצאה, אשר מתחיל מנקודת הנחה שלכל התופעות הנצפות יש סיבה (סיבה קיימת), ולדעת סיבה זו יש צורך במידע. אם היה בידינו כל המידע הדרוש בשאלות אלה, אולי היינו יכולים למצוא תשובה תקפה להן באמצעות חשיבה, התבוננות וניסויים. אבל הבעיה היא ש כרגע חסר לנו מידע מלא ומדויק, וחוסר זה מונע לדעת את האמת המוחלטת עליהם ומנחה אותנו ליצור תיאוריות והשערות רבות כדי לספק זאת.

הצורך בביטחון

הצורך להרגיש בטוח בעולמו, שמשמעותו לקבל שליטה בעצמו ובסביבה החיצונית שאיתה הוא מתייחס. הבן אדם צריך להיות קשור לסביבה בה הוא חי, אך הבין שהוא אינו שולט בעצמו או בסביבתו. אינך יכול להימנע ממחלות או הזדקנות, אינך יכול להימנע מרגשות שליליים ו סובל מאירועים לא נעימים, והוא גם לא יכול להימנע מהתופעות הגופניות שגורמות קטסטרופות. מצב זה מראה על חולשתו וחוסר האונים וחוסר היכולת לכוון את גורלו, ויוצר פחד ודאגה ו הצורך שיהיה "משהו" לחפש בו תמיכה וביטחון. מצד שני, הוא נדהם מהארגון המושלם של היקום, שעובד עם חוקים משלו, ומהמורכבות הנפלאה של החיים שמביאה אותו תחשוב שחייב להיות "משהו" עליון וכל יכול (ישות מארגנת ושולטת: אלוהים, הקוסמוס, הטבע, אנרגיה קוסמית, כוח על טבעי, וכו.).

הקשר בין פסיכולוגיה לאלוהים

בתחום הפסיכולוגיה, מצב זה נושא דמיון רב ל דמות התקשרות. הפסיכולוג ג'ון בולבי מציין כי התקשרות ילדות היא חלק מירושה ארכאית שתפקידה הוא הישרדותו של המין, ומקורו האבולוציוני הוא צורך בהגנה נגד טורפים או בדידות ולכן מבקש לחפש הגנה פיזית, בדרישה מהמטפל להעלות סכנות ליושרה. בולבי מגדיר התקשרות כ"דרך להמחיש את הנטייה של בני האדם ליצור קשרים רגשיים חזקים עם אחרים ולהרחיב את הדרכים השונות לביטוי רגשות של ייסורים, דיכאון, כעס כאשר הם ננטשים או חיים בהפרדה או אָבֵד". כאן תמצאו מידע נוסף על תורת ההתקשרות.

הצורך שיש לאנשים רבים לפנות לישות או דמות המספקת ביטחון, עידוד וביטחון במצבים מסוכנים או איום (וגם להודות אם דברים הולכים כשורה כמחווה של הכרת תודה) יכול להיות השתקפות של דמות ההתקשרות הזו ששורדת בגיל בבגרות, מכיוון שכאשר, בנוסף לסכנה פיזית, מופיעות חוויות הנחשבות גם כסכנה או איום (מחלות, פרידות, פיטורים וכו '. המייצרים פחד, צער, כעס, ייסורים, בדידות, חוסר תקווה), ו- a תמיכה לעמוד מולם זה לפנות להוויה גבוהה יותר שרגישה וקולטת לרגשות שלך ומציעה נחמה למצוקתך (למשל, הדמות של אלוהים פטרנליסטי), במיוחד כאשר האדם הסובל חי בבדידות ואין עם מי לדבר ולשתף אותו שְׁמָמָה.

לפיכך, נצפה כי דמות ההתקשרות האינפנטילית הופכת בהדרגה למימד פסיכולוגי ורוחני יותר. המצב הזה כבר הוזהר בימיו על ידי זיגמונד פרויד, שתיאר את האדם כ: "קטן וחסר הגנה, אפילו כמבוגר, חסר אונים מול כוחותיו של טבע ומוות, וכי הוא זוכר את הפעמים בהן אביו הגן עליו וסיפק הכל; ואז ובאמצעות "רגרסיה", הוא מדמיין שיש ישות כל יכול ומפנה במקומה אשליה של אל מלא טוב, עובר מרגרסיה ל"העידון "של דמויות הורים ”.

מה יכולה הפסיכולוגיה לתרום לרוחניות של האדם?

תשובות

הוכח כי מדע, פילוסופיה או דת אינם מציעים תשובות ברורות ובלתי מעורערות בשאלות קיומיות שתקפות לכל האנושות. יש לכך התוצאה שאנשים רבים לא מוצאים בהם התייחסויות עקביות להיעזר בהם ולכן הם שקועים בחוסר שקט וחוסר נחת. עבור אנשים אלה, פסיכולוגיה יכולה להיות התייחסות להיצמד למציאת ה התשובות הדרושות לך לשאלות אלו וליצור רוחניות המסייעת לך להשיג את בריאות.

בריאות

פסיכולוגים ג. פיטרסון ומ ' זליגמן רואה ברוחניות אחת המעלות האנושיות המובילות לרווחת האדם, זהו כלי המספק כוח נחוצים להתמודדות עם האירועים השליליים שהחיים מציגים, והם מגדירים זאת כיכולת לקבל אמונות קוהרנטיות ביחס למטרה החשובה ביותר. גבוהה, משמעות היקום והמקום שאנו תופסים בו, ומתייחסת לאמונות שמבוססות על האמונה שיש מימד טרנסצנדנטלי של חַיִים.

תחושת חיים

אין ספק שפסיכולוגיה אינה יכולה לענות על מקור היקום, של החיים, או האם ישנם חיים לאחר המוות, אלא כן, זה יכול לעזור לענות על שאלות אחרות הקשורות גם לחלק מהמימד הרוחני של האדם (עבור דוגמא: מי אני, מאיפה אני בא ולאן אני הולך) וקשורים קשר הדוק ל לחפש משמעות לחיים. בנוסף, הם מופיעים אצל כל האנשים בשלב כלשהו בחייהם, כך שניתן לומר שהם חלק ממהותו של האדם. על זה הוא מציין ויקטור פרנקל: "הממד הרוחני מכונן את האדם וחורג מהפסיכופיזי. היעדרו, למרות שהוא אינו מתועל מבחינה דתית, הוא סימפטום לשטויות ".

ניתוח אמונה

הערכה שיש לקחת בחשבון היא שדאגה ופחד נולדים מבורות וזה נלחם עם גילוי האמת. אך האמת הטוטאלית והמוחלטת לגבי שאלות קיומיות אינה אפשרית להגיע עם הידע הנוכחי ולמקסימום זה שאנו יכולים לשאוף היא להשיג אמיתות חלקיות קוהרנטיות והרמוניות זו עם זו, וככלל, מהוות כמעט אֶמֶת. פסיכולוגיה יכולה לעזור בבניית מערך אמיתות חלקיות שאדם צריך כדי להרגיש בטוח ובטוח (אמת מסוימת וסובייקטיבית) בזכות העובדה שיש ברשותה משאבים קוגניטיביים (ניתוח, דדוקציה, דמיון, חשיבה לוגית ומופשטת, מסקנות), רגשות (מלאות, סיפוק) וערכים (חופש, זהירות, שוויון נפש, כנות, כנות) שבאמצעותם תוכלו להעריך ולבחור את אמונות שאתה רואה לנכון לבנות מודל רוחני משלך, שלא בהכרח צריך להיות בקנה אחד עם זה של אנשים או קבוצות אחרות. חֶברָתִי.

אחת הדרכים לבנות מודל זה היא להציע אותו באמצעות גישה פרגמטית, הבנה על ידי פרגמטית מה מתאים לנו ומייצר את התוצאות הרצויות. מכוח גישה זו, זו שאלה של יצירת "רוחניות פרגמטית " בצורה של מבנה פסיכולוגי בעל שורשים קוגניטיביים ורגשיים, המבוסס על אמונות הנתמכות על ידי אמת המכילה מידה של ודאות ואמינות מקובלת מספיק כדי לקרב את האדם ל"משהו "שמעבר למציאות החומרית היומיומית, המעניק משמעות וערך מוסף לחייו וכוחו להתמודד עם האתגרים העומדים בפניו. מתנה. צורה זו של רוחניות תדרוש קבלת מגבלות אנושיות וויתור על ידיעת האמת המוחלטת, בהנחה שיהיה צורך לחיות עם הספקות הבלתי פתירים המופיעים. ניתן לסכם רוחניות פרגמטית בביטוי הבא:

• אם מודל הרוחניות שבניתי מתחזק, עוזר ומנחם אותימדוע לא לקבל את זה וללכת אחריו למרות הספקות שעולים?

כדי לקבוע את תצורת הרוחניות הזו ובהתחשב בכך שהדרך קדימה כרוכה בחיפוש אחר אמיתות לגבי שאלות קיומיות, יש לקחת בחשבון שלושה עקרונות:

1. אף שמדע אינו יכול להבטיח את אמיתותם של כל הדברים, הוא יכול להפריך עובדות שמוסדות מסוימים עשויים להציג כאמיתות.
2. אם משהו לא ידוע, זה לא בהכרח מרמז שהוא לא קיים, מכיוון שהוא יכול להיות "ידוע", כלומר שהוא מסוגל להיות ידוע בעתיד.
3. השתמש באינטואיציה (תחושה או חוש שישי) כדי להבחין באופן אינסטינקטיבי איזה מידע אמין, ואם לא, השליך אותו. במאמר הבא אנו מדברים עליו איך לפתח אינטואיציה.

על פי עקרונות אלה, ניתן ליצור מערך אמונות שימלא רוחניות בתוכן. אחת הדרכים לבצע את התהליך הזה היא להעביר דרך המסננת של המדע את האמונות הידועות כיום בחר את אלה שנחשבים מנוגדים ועקביים, אשר יהוו את המבנה ה"רציונלי "של רוּחָנִיוּת. זֶה מבנה שנרקם על ידי ידע מדעי, בעל הידע המוגבל הזה לעולם הגשמי, עליו להשלים עם המרכיב הלא מהותי של הרוחניות, מקורם בעיקר מתוך הידע שפילוסופיה ודת יכולות לתרום וזה תואם את המבנה רציונלי, מכניס לתוכו התעלות כלפי "משהו" מסדר עליון מעבר לחומריות היומיומית, מקבל את אינטואיציה ש "משהו" זה עשוי להתקיים (וזה ידוע), אם כי לא ניתן לקבוע את אופיו האמיתי בשלב זה.

בנוסף לעקרונות אלה וכתמיכה לבניית רוחניות זו בהצלחה, הפסיכולוג דנה זוהר והפסיכיאטר איאן מרשל הציעו אינטליגנציה רוחנית, אותה הם מגדירים "האינטליגנציה איתה אנו מתמודדים ופותרים בעיות של משמעויות וערכים, האינטליגנציה שבעזרתה אנו יכולים להכניס את פעולותינו וחוויותינו בהקשר רחב יותר ועשיר במשמעות וערכים, האינטליגנציה שבעזרתה אנו יכולים לקבוע כי דרך פעולה או מסלול חיים הם בעלי ערך רב יותר מ אַחֵר". פירוש הדבר לחוות שאנחנו יותר ממחשבותינו ורגשותינו וכאשר אנו ניגשים לממד זה, הכל נתפס בצורה חדשה לחלוטין. אינטליגנציה רוחנית משפרת יכולות כמו שלווה, התבוננות מנותקת במתרחש, שוויון נפש, חופש פנימי, חמלה וכו '.

מאפייני אינטליגנציה רוחנית

עבור מחברים אלה, האינטליגנציה הרוחנית נבדלת על ידי המאפיינים הבאים:

• בעלי רמה גבוהה של מודעות עצמית.
• יכולת להיות גמישים ברעיונות ובדעות שלך.
• יכולת להתמודד ולהתעלות מעל כאב וסבל וללמוד מכך.
• היכולת לראות בעיה מרחוק, להציב אותה בהקשר רחב יותר.
• נטייה לראות את היחסים והקשרים בין הדברים (הוליזם).
• חוסר רצון לגרום נזק מיותר ויש אמפתיה עמוקה.
• נטייה מסומנת להבין את הדברים ולרדת לתחתיתם, את הסיבה להם, את משמעותם ולחפש תשובות בסיסיות.
• קלות להתנגד לקריטריונים של הרוב ולקיים ולפעול בהתאם לעקרונות אישיים ולהרשעות.
• שיש תחושה של ייעוד: מרגיש שנקרא לשרת, לתת משהו בתמורה לאחרים ולעולם.

מצד שני, הדרך להפגין רוחניות זו (סמלים, טקסים, מנהגים) תהיה תלויה גם בכל אדם, מבלי לפגוע בעשייה או לא בתוך קהילה או אמונה ספציפית, מכיוון שרוחניות אינה רק שורשית בדת, אלא ניתן לחיות אותה מתחומים אחרים וממדים אחרים על ידי כל מי שיש לו צורך להתעלות ולחפש תשובות: תרגול של בדידות, שתיקה, היוגה, הרהור אסתטי, מדיטציה, מודעות, לחיות לפי הטבע וכו '.

לבסוף, מעניין בגלל יחסיו עם גישה זו, מה שהטיף בית ספר פילוסופי יווני המצביע על הדרך הנכונה ללכת בחיפוש אחר רוחניות:

"היכרות מלאה ומדויקת עם השאלות הגדולות הנוגעות לאדם אינה אפשרית או קשה ביותר לרכוש בחיים אלה, אך לא לבחון בכל האמצעים האפשריים את האמור עליהם, או להתנער מכך, לפני שנמאס לשקול אותם מכל הבחינות, זה מאפיין את האדם הפחדן מאוד, כי מה שחייבים להשיג ביחס לשאלות אלה הוא אחד מ דברים:

• למד או גלה בעצמך מה יש בהם.
• אם זה בלתי אפשרי, קח לפחות את המסורת האנושית הטובה והקשה ביותר להפריך, ופתח בה כמו רפסודה, סיכון לממש את מסע חיים, אם לא ניתן לעשות זאת בבטיחות רבה יותר ובפחות סכנה בספינה מוצקה יותר, כמו גילוי של אֱלוֹהוּת."

מאמר זה אינפורמטיבי בלבד, בפסיכולוגיה און ליין אין בכוחנו לבצע אבחנה או להמליץ ​​על טיפול. אנו מזמינים אותך ללכת לפסיכולוג כדי לטפל במקרה הספציפי שלך.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים הדומים ל- פסיכולוגיה ורוחניות: זוגיות, הבדל והטבותאנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו צמיחה אישית ועזרה עצמית.

• בולבי, ג'יי. (1997). הקשר הרגשי. עורך פאידוס איבריקה.
• פרויד, ש. (1971). העתיד של אשליה. בואנוס איירס, עורך פאידוס.
• קניג, ה ', מק'קלו, מ. ולארסון, ד. (2001). מדריך דת ובריאות. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.
• פיטרסון, ג. וזליגמן, מ. (2004). חוזקות וסגולות אופי. הוצאת אד. אוקספורד.
• זוהר, ד. ומרשל, אני. (2001). אינטליגנציה רוחנית. אד פלאזה וג'ינס.