今日これまで以上に 心理学における人間性的アプローチ特に、そして人間の個人的および精神的な成長を助けることに関係するすべての知識において。 科学技術の現在の概念は、社会的および自然の両方の環境と人間の相互関係に根本的な解決策を適用することの緊急性を私たちに語っています。
この相互関係が健全で生産的であることを保証するために、すべての利益のために、それは必要です 適切なバランスを見つける 他者の尊重と受容に基づいて、あらゆる形態の存在の中で。 このバランスがとれるためには、一般的に言えば、人間が健康である必要があります。 だからこそ、人間的なアプローチの下での健康の概念は、私たちが誰であるか、私たちの感情、思考、行動の受容と統合を提唱しています。
オンライン心理学では、 心理学における人間性アプローチの概念 それをよりよく理解するために。
インデックス
- ヒューマニスティックなアプローチの起源
- 哲学の流れとしての実存主義
- メインマネージャー
- 人間の心理的概念：主なアイデア
- 癒しは人間の一貫性から始まります
- その他の専門家の意見
- 研究における定性的方法論
- 実情
- 最終的な考え
ヒューマニスティックなアプローチの起源。
この記事では、評価を可能にするいくつかの考慮事項を提示したいと思います。 医学に人道的アプローチを適用することの便利さ、 特に健康心理学と医学教育で。 このために、このアプローチが20世紀半ばに発生した歴史的背景を参照します。 主な代表者、および治療、研究、および 教育。
心理学における人間性的アプローチ 前世紀の後半に発生し、 第二次世界大戦後。 それは、この科学にすでに存在する2つの以前のアプローチ、すなわち行動主義と精神分析のレベルに到達する傾向として強さを獲得します。 このため、ヒューマニズムは心理学の3番目の力と見なされ、克服することを目指しています 対象の救助を達成する際に彼に先行した2つの力の誤りと欠陥 実存的。 中心的なカテゴリーは現象ではなく、前世紀の非合理主義者の考えをある意味で回復する存在です。
人を存在、物、物と見なすことはできません。 人は常に「存在」であり、これからもそうです。 他の形態の存在のように、その世界での存在は尊重されなければなりません。 このように、人道的アプローチは、人間とその感情、欲望、希望、願望の研究を非常に重要視しています。 被験者の行動の兆候の研究のみに基づいて、行動主義理論などの他の心理学的アプローチによって主観的と見なされる概念。
戦争の現象によって生成された苦悩は、 男は自分自身を理解する必要に直面しました、 彼自身の性質を説明するために。 喪失、空虚、深い失望の経験は、技術の進歩と科学の実証主義への不信を生み出しました。 戦後の時代に支配的な実存主義の哲学の流れは、についての質問への答えを提供する心理学を要求しました 人生の意味、最高のニーズ、内なる発見のプロセス、それなしでは現代人は治癒されないでしょう。
哲学の流れとしての実存主義。
哲学的な流れとしての実存主義は、ヒューマニスト心理学に貢献しました 責任の概念と具体的な経験の優位性、そしてそれぞれの存在の独自性。 一方、この心理的傾向は、現象学から「現象」の概念を、今ここで私たちの意識に与えられているものとして取り入れています。 同じ出来事や現象についての単一の説明はないので。 現象の多変量ビューを考慮する必要性に重点が置かれています。 だからこそ、単一の視点によると、現実を説明するのではなく、説明する必要があるという特権があります。
東部の文化を特徴付ける哲学が内部になっていることを考慮に入れて 西洋人とは異なり、人間は心理学が引き出す重要な情報源の1つです ヒューマニスト。 これから彼はキャプチャします 思考を過大評価しないことの重要性 感情により多くのスペースを与えます。 実証主義的合理主義の過剰は、彼らの目標を達成するために、人々を周囲からの感情的な分離に導きました。 そのため、この態度は、倫理的な考慮事項に関係なく、目的を達成するためのあらゆる手順を正当化しました。
正統的な精神分析から離れた精神分析学者の多くは、ヒューマニスト心理学によって取り上げられた新しいアプローチを提案しました。 このようにして、エーリヒ・フロムに代表される文化の流れが取り戻され、極性の概念が組み込まれています。 カールG。 ユング。 ドイツの心理学者ヴィルヘルム・ライヒは、感情の響きの板として、体の世話をする必要性に気付くための参考資料として役立ちます。 モレノのサイコドラマは、それについて話すよりも体験に参加する方が良いという考えを取り入れています。
メインマネージャー。
このアプローチの主な代表者は ゴードン・オールポート (1897-1967), アブラハム・マズロー (1908-1970), カール・ロジャーズ (1902-1987), ビクターフランクl（1905-1997）、 レヴィモレノ (1889-1974), フリッツ・パールズ （1893-1970）、とりわけ。 これらの著者のほとんどは、彼らがユダヤ人であり、したがってナチスの迫害の犠牲者であるという事実を共通して持っていました。
これにより、彼らは人間の尊厳の尊重を主張するようになりました。 この点で、人間性心理学者V。 ロゴセラピーの父であるフランクルは、次のように書いています。 それが何であるかを常に決定するのは存在です。 人はアウシュヴィッツのガス室を発明した人ですが、彼はまた持っている人でもあります 頭を高く上げ、主の祈りまたはシェマ・イスラエルを唇につけて、それらの部屋に入った。」 (1)
人間の心理的概念：主なアイデア。
このアプローチの人間の心理的概念を次のアイデアに要約することができます。
- 男は全体です 組織化された（体、感情、思考、行動）。
- 自然な傾向があります 更新と自己実現 （これにより、ますます進化した意識レベルに到達することができます）。
- あなたが生きる経験はあなたの現実であり、これから 世界を解釈します。
- 意図的に努力する ニーズを満たすために 経験を積んでバランスを維持します。
- あなたは達成する必要があります 極性間のリバランス それ自体が共存します（否定または過小評価されている側面に注意してください）。
- すべき 感情を再評価し、 まあ、否定的な感情でさえ私たちが成長することを可能にします。
これらのアイデアから、人間性心理学は 人が環境との関係において占めなければならない場所。 注目の的となったのは、彼の創造性と学習を促進する方法として、環境への適応のすべてのメカニズムを見て、ユニークで再現性のない人としての彼自身でした。 多くの場合、家族、教師、その他の機関に代表される社会は、彼らには何もないという要求を課そうとします 主題の性質、彼のニーズと関係があり、彼が彼の考え、感じ、そして彼に期待されていることの間で分割することを彼に強いる 動作。
です 統合の欠如 それは人を病気にし始めます、なぜなら彼は自分の中で、社会的に受け入れられていないすべてのものを否定し始めるからです。 パーソナリティは、これらの適応メカニズムに基づいて構築されます。 機能は、極の1つを特大にし、 その他。 私たちは自分自身で否定することを拒否します。 心理療法へのヒューマニズムの適用の基本原則は、行動の無視された側面の認識です。
癒しは人間の一貫性から始まります。
人は健康である限り それが実際に何であるかを受け入れて統合し、 つまり、あなたが感じること、あなたが考えること、そしてあなたがすることの間には一貫性があります。 健康とは、私たちが子供の頃に学んだ、当時私たちに役立った時代遅れの行動を繰り返すのではなく、私たちの資源を拡大することを意味します。 健康とは、病気がないことだけでなく、私たちにある程度の幸福をもたらす機能を達成する可能性でもあります。
セラピストは、個人的な発見の過程でその人に同行します。 アドバイスやスローガンではなく、独自の解決策を模索して見つけるためのツールです。 人間性療法に言及する考えは、以下の側面に要約することができます：
- 治療は病人だけに限定されません。 誰もがセラピストの指導の下、気づきのプロセスに参加しなければなりません。
- セラピストは、その人が「話し合う」こと、つまり、次のような形で経験を参照することを防ぐ必要があります。 過去の意識的な説明が、彼をそれを生き、それを経験し、ここで感情を再発行し、そして 今。
- 変化の力が現在にあると彼らが感じるように、その人に自信を持ってください。 変化は常に可能であり、人生のどの段階でも、それを達成する可能性を確信している人にのみ依存します。
- その人が全体論的な全体であることを考慮に入れると、それは言葉の話だけでなく、非言語の情報（ジェスチャー、姿勢、声の調子）にも注意を向けます。 意識していない限り、これは最も関連性の高い情報です。
- セラピストは通訳を控えなければなりません。 精神分析とは異なり、このタイプのアプローチは、それから作られる意識的な解釈ではなく、経験とその経験の説明に焦点を合わせています。 それぞれの人はユニークで繰り返し不可能であるため、重要な詳細を一般化して抽象化する解釈は障害を生み出します。
- セラピストは、個人的な言葉が常に使用されるように、つまり一人称単数で使用されるように注意する必要があります。 非人称または複数形を使用する傾向は、問題の責任部分を回避する1つの方法です。
予想されるように、このアプローチは教育において幅広い用途があります。 ヒューマニズムの仮定によれば、権威主義的な形態と課されたモデルの優位性は、完全な責任と自由で人間を想像する方法とは何の関係もありません。
その他の専門家の意見。
有名なアメリカのゲシュタルト療法士、 ポール・グッドマン、教育、都市計画、未成年者の権利、政治、文芸批評などの重要なトピックについて書いた人 問題について、彼は次のように述べています。「学習者の構造とその学習についてもっと話し始める必要があります。 件名」（2）。
自分の カールロジャーズ、 ヒューマニズムの重要なセラピストでもあり、 集中療法の基本原則を適用する クライアント（患者）で、学校機関での教育に。 指導と学習の方法を見直す必要がありましたが、支配的な人物は教師ではなく生徒でした。 教師がしないことを考慮に入れて、各見習いの個性の尊重と受け入れが優先されるべきです 教えるのは一人だけですが、生徒はトレーニングに参加し、責任を負わなければなりません。 学習。
我々は出来た これらのアイデアのいくつかを要約し、 以下では：
- 教師にとって最も重要なことは、情報能力ではなく、人であり、生徒との感情的に健全な関係を確立する可能性です。 あらゆる形態の罰を通じてあなたの権威を主張することは、権力の乱用であり、対人関係を確立する個人的な能力の欠如です。
- 生徒は、教師と一緒に選考に参加し、 目的、内容、方法の計画。これにより、モチベーション、柔軟性、およびレートが強化されます。 学習。
- あなたはすぐに何が役に立つかをよりよく学びます。 教師は、生徒の学習ニーズを無視して、科目を教えることがよくあります。
- 罰は、動機づけにおける報酬の「反対」ではありません。 それは私たちが避けたい行動の補強として機能します。 資格が脅威と罰の形として使用されることは非常に一般的です。 エラーは学習の方法です。
研究における定性的方法論。
予想されるように、すでに述べたことによれば、人道的アプローチは、定量的方法を補完するものとして、研究における定性的方法論を惜しみません。 調査する問題を選択するための基準は、客観性のみに触発された値に対して、本質的な重要性です。 言い換えれば、重要なことは、それが統計的に有意であるかどうかではなく、それが少数の人々をも超越するかどうかです。 単一の主題は、人道的アプローチにとって重要です。
このアプローチは、研究の参加型の性質によって特徴付けられます。 調査対象の問題の選択から方法の提案までの参加者 ソリューション。 同様に、このモデルはアクションリサーチ、つまり知識が介入、変化、コラボレーションに関連しているという概念に適合しています。 K。 このアプローチの先駆者であるLewinは、知識の創造を両立させるという考えを擁護しています 常にコミュニティの協力を得て、直接介入する社会的分野の科学者 関与。
以内 最もよく使われるテクニック ヒューマニズムによって、さまざまなコンテキストに適用され、次のような経験的で表現力豊かです 自己申告とサイコドラマ、 グループディスカッション、詳細なインタビュー、コンセンサステクニックなどのテクニックを使用することに加えて。
それらのすべては、彼らが現在、ここ、そして今を強調するという共通点を持っており、それらすべての目的はそれを実現することです。 今ここでのみ気づきが起こり、人は自分の行動に責任を持つことができます。
実際の状況。
前世紀の最後の数十年以来、 意識の新たな目覚め 全体として自然に関して。 これは、人間が見られない自然、特に人間の問題に対する新しいスタンスを意味します 道徳と尊厳の規範に従って、尊敬と尊厳をもって扱われる権利を持っている唯一の人として 正義。 このように、人間性のアプローチは、人間を宇宙全体のもう1つの要素と見なすときに、新しい意味を持ちます。 この意味で、私たちはネオヒューマニズムについて話し始めます。
彼の前に 合理主義的で実用的な哲学の優位性、 私たちの人間性を示す唯一の方法として、自然の尊重と配慮に対する新しいスタンスがあります。 人は私たちにしたように、自然を自由に処分する権利を主張することはできません 良心を持っているのは彼だけであり、したがってどのような形よりも優れているという単純な正当化で、 一生。 進歩の源である人間の利益に応じた自然改造で彼が見た古いパラダイムは、惑星を絶滅の深刻な脅威に導きました。 したがって、私たちの人間の本質における自然の役割は、人間的な傾向によって再考されてきました。 古代の文化がそうであったように、それはあなたの都合の良いときにそれを変えるだけでなく、それを観察し、それから学ぶことです。
この意味で、 フランスのヒューマニスト哲学者、L。 フェリー、 彼の著書「新しい生態学的秩序、木、動物、そして人間」の中で、彼はエッセイと賞でメディチ賞を受賞しています。 ジャン=ジャック・ルソーは、1992年に次のように述べています。 モダニズムは、道徳的および法人の質が括弧に過ぎなかった最初のものにのみ起因するようになりました。 今」（3）。
今日、動物の権利を擁護する強力な世界的運動、保護のための国際条約がすでにあります。 自然全体と、具体的な方法で、 絶滅。 このタイプのヒューマニズムは、 その他の包含、 自然を尊重し、自然と完全に調和したより良い生き方。 不確実性、多次元性、矛盾、混沌、複雑さもあることを受け入れることに基づいて、合理性を保存することを目的としています。 究極的には、それは物質的な世界と精神的な世界の間の正しい調和の探求についてです。
重要なヒンドゥー哲学者としてP.R. サーカー：「他の人間の生き物の脈動する生命の流れへの関心は、人々をヒューマニズムの領域にもたらしました。 それは彼らをヒューマニストにしました。 同じ人間の感情がこの宇宙のすべての生き物を含むように拡張された場合、 その時そしてその時だけ、人間の存在はその最終的な完成に達したと言うことができます」（4）。
最終的な考え。
心理学およびその他の健康科学への人間性的アプローチの適用は、倫理的および道徳的コミットメントを表しています。 責任を取る人間の能力 彼らのパフォーマンス、選択の自由、そして彼らが下す決定の尊重、そして個々の創造性と自発性の重み。
このコミットメントを引き受け、それを治療、教育、研究に適用するには、 これらが生み出す経験と感情に基づいた、自分自身の現実の人による認識 経験。 人は組織化された全体として考えられなければならず、そこでは彼の体、彼の感情、彼の思考および彼の行動は健康であるための唯一の方法として首尾一貫していなければなりません。
私たちは人間を信頼しなければなりません、状態を改善するために更新および変更する必要がある可能性によってサポートされています。 人間は、他の人間だけでなく、その最も多様な形の現れの自然と、彼の環境との独自性を形成していることを理解しましょう。
この記事は単に有益なものであり、心理学-オンラインでは、診断を下したり、治療を推奨したりする力はありません。 私たちはあなたの特定のケースを治療するために心理学者に行くことを勧めます。
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参考文献
- フランクル、V。 （2005）：「意味を求めて男」。 エディトリアルヘルダー、メキシコ、160ページ。
- グッドマン、ポール（1972）：「新しい改革」。 エディトリアルカイロス、バルセロナ、スペイン。 93pp。
- フェリー、リュック。 （1994）：「新しい生態学的秩序。 木、動物、そして人」。 タスケ。 バルセロナ、スペイン。 （P. 19).
- Sarkar、P。 R。 （1982）：「ネオヒューマニズム、知性の解放」、編集アナンダマルガ、スペイン、（p。 176).
