პიროვნების თეორიები ფსიქოლოგიაში: კარლ იუნგი

ფროიდმა თქვა, რომ თერაპიის მიზანი იყო გონება გაუცნობიერებლად. მართლაც, მან ეს პოსტულატი შექმნა, როგორც თეორეტიკოსის მუშაობის ძირითადი. უფრო მეტიც, მან უგონოდ განსაზღვრა, როგორც ძალიან უსიამოვნო. ამის საილუსტრაციოდ გაითვალისწინეთ შემდეგი: ეს არის ჩამოყალიბებული სურვილების ქვაბი; ბოროტი და ინცესტური ლტოლვების უძირო ორმო; საშინელი გამოცდილების კალაპოტი, რომელსაც გონზე მოსვლა ჯერ კიდევ შეუძლია. გულწრფელად გითხრათ, ეს არ ჟღერს ისეთს, რისი გაკეთებაც მსურს ჩემს ცნობიერებას!

მალევე გამოჩნდა ახალი მოაზროვნე, რომელმაც მიღწევა შეიტანა პიროვნების თეორიები ფსიქოლოგიაში: კარლ გუსტავ იუნგი. გააგრძელეთ ფსიქოლოგიის ამ სტატიის კითხვა, თუ გსურთ მეტი გაიგოთ ამ ცნობილი ფსიქოლოგისა და ფსიქიატრის შესახებ.

ინდექსი

1. იუნგის შემაჯამებელი თეორია
2. ბიოგრაფია
3. პიროვნების თეორია იუნგის მიხედვით
4. არქეტიპების თეორია
5. სხვა არქეტიპები
6. ფსიქიკის დინამიკა იუნგის თეორიის მიხედვით
7. სასიცოცხლო მიზნები და ამოცანები
8. პიროვნების ტიპები იუნგის მიხედვით
9. დისკუსია პიროვნების ტიპების შესახებ
10. საკითხავები

კარლ იუნგი, ფროიდის ახალგაზრდა კოლეგა, მან მთელი თავისი საქმიანობით მიუძღვნა თავი "შინაგანი სივრცის" ძიებას. მან დაიწყო ამოცანა, რომელიც აღჭურვილი იყო ფროიდის თეორიის წინამორბედებით და, რა თქმა უნდა, ამოუწურავი ცოდნით მითოლოგია, რელიგია და ფილოსოფია. მაგრამ ის განსაკუთრებით ფლობდა რთული მისტიკური ტრადიციების სიმბოლიკას, როგორიცაა გნოსტიციზმი, ალქიმია, კაბალა და მსგავსი ტრადიციები ინდუიზმსა და ბუდიზმში. თუ არსებობს ერთი ადამიანი, რომელსაც აქვს არაცნობიერის განცდა და მისი ჩვევები, რადგან მას შეუძლია გამოხატოს საკუთარი თავი მხოლოდ სიმბოლურად, ეს არის კარლ იუნგი.

გარდა ამისა, მას ჰქონდა ძალზე მკაფიო სიზმრების და ზოგჯერ ილუზიების უნარი. 1913 წლის შემოდგომაზე მას ჰქონდა ხედვა "ამაზრზენი წყალდიდობისა", რომელიც წყალში ჩააგდო თითქმის მთელ ევროპაში, რომლის წყლებმაც მიაღწიეს მშობლიური შვეიცარიის მთისწინეთში. მან დაინახა, რომ ათასობით ადამიანი იხრჩობოდა და ქალაქი კანკალებდა. შემდეგ წყლები სისხლად იქცა. ხედვის შემდეგ რამდენიმე კვირაში ოცნებობდნენ მარადიულ ზამთრებზე და სისხლის მდინარეებზე. მას შეეშინდა რომ ფსიქოტიკი გახდა.

მაგრამ იმავე წლის 1 აგვისტოს დაიწყო პირველი მსოფლიო ომი. იუნგი თვლიდა, რომ რატომღაც მას, როგორც ინდივიდს და ზოგადად, კაცობრიობას შორის კავშირი არსებობდა, რომლის ახსნა შეუძლებელი იყო. ამ მომენტიდან 1928 წლამდე იგი თვითდაკვლევის მტკივნეულ პროცესში გადავიდა, რაც საფუძვლად დაედო მის მომავალ თეორიას.

მან ფრთხილად დაიწყო მისი წერა ოცნებები, ფანტაზიები და ხედვები, და დახატა, დახატა და გამოძერწა ისინი. მან დაინახა, რომ მისმა გამოცდილებამ ადამიანური ფორმები მიიღო, დაწყებული ბრძენი მოხუცი და მისი თანმხლები, პატარა გოგონა. ბრძენი მოხუცი, სხვადასხვა სიზმრების საშუალებით, ერთგვარ სულიერ გურულად იქცა. პატარა გოგონა გახდა "ანიმა", ქალური სული, რომელიც მსახურობდა კომუნიკაციის (საშუალო) საშუალებად მამაკაცსა და მისი უგონო მდგომარეობის ღრმა ასპექტებს შორის.

ტყავის ყავისფერი გობლინი მეურვის სახით გამოჩნდა შესასვლელიდან უგონო მდგომარეობაში. ეს იყო "ჩრდილი", იუნგის თვითმმართველობის პრიმიტიული კომპანია. იუნგი ოცნებობდა, რომ მან და გობლინმაც მოკლეს მშვენიერი ქერა გოგონა, რომელსაც მან ზიგფრიდი დაარქვა. მისთვის ეს სცენა იყო სიფრთხილე იმ საფრთხის მიმართ, რომელიც მიზნად ისახავდა მხოლოდ დიდების და გმირობის მიღებას, რაც მალე გამოიწვევდა დიდი ტკივილი მთელ ევროპაში (ისევე როგორც გაფრთხილება ზიგმუნდ ფროიდის საგმირო საწარმოს მიმართ საკუთარი ზოგიერთი მიდრეკილების საშიშროების შესახებ!).

იუნგი ბევრს ოცნებობდა სიკვდილთან დაკავშირებულ კითხვებზეც; მიცვალებულთა ტერიტორიასთან და მათი აღორძინებით. მისთვის ეს წარმოადგენდა თვით არაცნობიერს; არა ის "პატარა" უგონო მდგომარეობაში, რომლისგანაც ფროიდი ასე დიდდება, არამედ ა კაცობრიობის ახალი კოლექტიური არაცნობიერი. უგონო მდგომარეობაში, რომელიც შეიძლება შეიცავდეს ყველა სიკვდილს და არა მხოლოდ ჩვენს პირად მოჩვენებებს. იუნგმა ჩათვალა, რომ ფსიქიურად დაავადებულნი ამ აჩრდილებს ასვენებდნენ, იმ დროს, როდესაც მათ არავის სჯეროდა. მხოლოდ ჩვენი მითოლოგიების "აღებით" გავიგებთ ამ აჩრდილებს, თავს კომფორტულად ვიგრძნობთ სიკვდილთან და ამით გადავლახავთ ჩვენს ფსიქიკურ პათოლოგიებს.

კრიტიკოსების აზრით, იუნგი უბრალოდ დაავადებული იყო, როდესაც ეს ყველაფერი მოხდა. მაგრამ იუნგს სწამდა, რომ თუ გვინდა ჯუნგლის გაგება, მხოლოდ მის გარშემო მოძრაობით ვერ ვიქნებით კმაყოფილი. ჩვენ მასში უნდა შევიდეთ, რაც არ უნდა უცნაური ან დამაშინებელი ჩანდეს.

კარლ გუსტავ იუნგი დაიბადა 1875 წლის 26 ივლისს შვეიცარიის დაბა ქესევილში. მისი მამა, პოლ იუნგი, სოფლის სასულიერო პირი იყო, დედა - ემილი პრეისვერკ იუნგი. ბიჭი კარლი გაიზარდა ძალიან განათლებული და გაფართოებული ოჯახით გარშემორტყმული, რომელშიც რამდენიმე სასულიერო პირი და ზოგიერთი ექსცენტრიკიც შედიოდა.

კარლის მამამ მას ლათინური ენა 6 წლის ასაკში გააცნო, რაც თავიდანვე მან დიდი ინტერესით მიიღო, განსაკუთრებით ძველი ენისა და ლიტერატურის მიმართ. დასავლეთ ევროპის თანამედროვე ენების უმეტესობის წაკითხვის გარდა, იუნგი ასევე კითხულობდა მონაცვლეობით რამდენიმე სხვა უძველესი ენა, როგორიცაა სანსკრიტი (წიგნების საწყისი ენა) ინდუისტური წმინდა).

კარლი თინეიჯერობის ასაკში უფრო მეტად მარტოხელა ბიჭი იყო, მას დიდად არ აინტერესებდა სკოლა და ვერ იტანდა კონკურენციას. მან შვეიცარიაში, ბაზელში, სკოლა-პანსიონში ისწავლა, სადაც პირდაპირ შეხვდნენ თანაკლასელების ეჭვიანობას. მან ავადმყოფობის საბაბად გამოყენება დაიწყო და დიდი წნეხის ქვეშ აღმოჩნდა გონების დაკარგვის უხერხული ტენდენცია.

მიუხედავად იმისა, რომ მისი პირველი არჩევანი არქეოლოგია იყო, იგი ბაზელის უნივერსიტეტში დასახლდა მედიცინაში. იქ იგი შეხვდა ცნობილ ნევროლოგს კრაფტ-ებინგს და მივიდა მასთან სამუშაოდ. მისი გავლენით სწავლობდა ფსიქიატრიას.

ბაკალავრის დიპლომიდან მალევე იგი დასახლდა ბურგოელცლის ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში, ციურიხში, ევგენი ბლეულერის, მამა და შიზოფრენიის მთავარი მცოდნე, მეურვეობით. 1903 წელს მან დაქორწინდა ემა რაუშენბახზე. ამ დროს მან თავისი დროის ნაწილი ციურიხის უნივერსიტეტში მასწავლებლობასაც დაუთმო და კერძო პრაქტიკას ასრულებდა. მან აქ გამოიგონა სიტყვათა ასოციაცია.

როგორც ფროიდის დიდი თაყვანისმცემელი, იგი საბოლოოდ გაიცნო ვენაში 1907 წელს. ამბავი ისაა, რომ მასთან შეხვედრის შემდეგ, ფროიდმა გააუქმა თავისი ყველა დანიშვნა იმ დღისთვის, რომ გააგრძელოს საუბარი, რომელიც გაგრძელდებოდა 13 უწყვეტი საათის განმავლობაში. ასეთი იყო ამ ორი პრივილეგირებული გონების ამ შეხვედრის გავლენა! საბოლოოდ, ფროიდმა იუნგი მიიჩნია, როგორც ფსიქოანალიზის მეფისნაცვალი და მისი მარჯვენა ხელი.

მაგრამ იუნგი ფროიდისეული თეორია არასოდეს ყოფილა სრულყოფილად მხარდაჭერილი. მათი ურთიერთობის განმუხტვა დაიწყო 1909 წელს, ამერიკაში მოგზაურობის დროს. ამ მოგზაურობის დროს, მათ ორივეს გაერთო ერთმანეთის სიზმრების ანალიზი (როგორც ჩანს, უფრო ჩვეულებრივი გზით, ვიდრე ეს) სერიოზული), როდესაც ერთ დროს ფროიდმა აჩვენა გადაჭარბებული წინააღმდეგობა იუნგის მცდელობისადმი ანალიზისთვის. ბოლოს ფროიდმა უთხრა, რომ მათ უნდა შეეჩერებინათ, რადგან ეშინოდა ავტორიტეტის დაკარგვის. როგორც ჩანს, იუნგს შეურაცხყოფა მიაყენეს.

Პირველი მსოფლიო ომი ეს განსაკუთრებით მტკივნეული იყო თვითშეფასების პერიოდი იუნგისთვის. ეს მხოლოდ დასაწყისი იყო ერთ – ერთი ყველაზე საინტერესო პიროვნების თეორიისა, რომელიც მსოფლიოში ოდესმე უნახავს.

ომის შემდეგ, იუნგმა ბევრი იმოგზაურა; აფრიკის ტომებიდან ამერიკისა და ინდოეთის მოსახლეობამდე. იგი პენსიაზე გადავიდა 1946 წელს, ამ დროიდან თავი დაანება საზოგადოებრივ ცხოვრებას 1955 წელს მეუღლის გარდაცვალებამდე. იგი გარდაიცვალა 1961 წლის 6 ივნისს ციურიხში.

იუნგის თეორია ფსიქიკას სამ ნაწილად ყოფს. პირველი არის მე, რომელიც გაიგივებულია ცნობიერ გონებასთან. ახლო ნათესაობა გვხვდება პირადი არაცნობიერი, რომელიც მოიცავს ყველაფერს, რაც ცნობიერებაში არ არის, მაგრამ არ არის გათავისუფლებული ყოფნისგან. პირადი არაცნობიერი იქნება ისეთი, რასაც ხალხი უგონო მდგომარეობაში იგებს იმაში, რომ იგი მოიცავს ორივე მოგონებას, ის, რაც სწრაფად შეგვიძლია მოვიზიდოთ ჩვენს ცნობიერებაში და ის მოგონებები, რომლებიც რეპრესირებულია რომელიმემ მიზეზი განსხვავება იმაშია, რომ ის არ შეიცავს ინსტინქტებს, როგორც ფროიდიც მოიცავდა.

პირადი უგონო მდგომარეობის აღწერის შემდეგ, იუნგი ფსიქიკას უმატებს ნაწილს, რაც მის თეორიას გამოირჩევა დანარჩენებისგან: კოლექტიური არაცნობიერი. ჩვენ მას უბრალოდ შეგვიძლია ვუწოდოთ ჩვენი "ფსიქიკური მემკვიდრეობა". ეს არის ჩვენი, როგორც სახეობის, გამოცდილების წყალსაცავი; ცოდნის ის ტიპი, რომლითაც ჩვენ ყველანი ვიბადებით და ვიზიარებთ. ასეც რომ იყოს, ჩვენ ეს სრულად არასოდეს ვიცით. მისგან იქმნება გავლენა ჩვენს ყველა გამოცდილებასა და ქცევაზე, განსაკუთრებით ემოციურზე; მაგრამ ჩვენ მას მხოლოდ ირიბად ვიცნობთ, ამ გავლენის დანახვაზე.

არსებობს გარკვეული გამოცდილებები, რომლებიც აჩვენებს კოლექტიური არაცნობიერის შედეგები უფრო ნათლად ვიდრე სხვები. ერთი ნახვით სიყვარულის გამოცდილება დეჟა ვიუ (განცდა, რომ მანამდე იგივე სიტუაციაში იყო) და გარკვეული სიმბოლოების დაუყოვნებლად აღიარება და ზოგიერთი მითის მნიშვნელობად შეიძლება ჩაითვალოს არაცნობიერის გარე და შინაგანი რეალობის უეცარი შეერთება კოლექტიური. სხვა მაგალითები, რომლებიც უფრო კარგად ასახავს კოლექტიური არაცნობიერის გავლენას, არის მსოფლიო მხატვრებისა და მუსიკოსების მიერ გაზიარებული შემოქმედებითი გამოცდილება ყველა დროის, ან ყველა რელიგიის მისტიკის სულიერი გამოცდილება, ან სიზმრების პარალელები, ფანტაზიები, მითოლოგიები, ზღაპრები და ლიტერატურა.

საინტერესო მაგალითი, რომელსაც ამჟამად განიხილავენ, არის ახლო სიკვდილის გამოცდილება. როგორც ჩანს, მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხიდან და სხვადასხვა კულტურული წარმოშობის მრავალი ადამიანი განიცდის ძალიან მსგავს სიტუაციებს, როდესაც კლინიკური სიკვდილისგან "გადაარჩინა". ისინი საუბრობენ იმის შეგრძნებაზე, რომ ისინი სხეულს ტოვებენ, ნათლად ხედავენ თავიანთ სხეულებს და მათ გარშემო არსებულ მოვლენებს; რომ ისინი გრძნობენ, რომ "ძალა" მათ გრძელი გვირაბისკენ უბიძგებს, რომელიც ნათელ შუქამდე მიდის; დაინახეს გარდაცვლილი ნათესავები ან რელიგიური მოღვაწეები, რომლებიც ელოდებოდნენ და გარკვეული იმედგაცრუება მოუწიათ ამ ბედნიერი სცენის დატოვებისა და მათი სხეულების დაბრუნების გამო. ალბათ, ჩვენ ყველანი "დაპროგრამებულები ვართ", რომ ამ გზით განვიცადოთ სიკვდილი.

კოლექტიური არაცნობიერის შინაარსს უწოდებენ არქეტიპები. იუნგი მათ ასევე დომინანტებს, წარმოდგენებს, პირველყოფილ ან მითოლოგიურ გამოსახულებებს და სხვა სახელებს უწოდებდა, მაგრამ ყველაზე ცნობილია ტერმინი არქეტიპი. ეს იქნებოდა თანდაყოლილი (გაუნათლებელი) ტენდენცია, რომ რამე განიცადოს გარკვეული გზით.

არქეტიპი თავისთავად უფორმოა, მაგრამ მოქმედებს, როგორც ”ორგანიზაციული პრინციპი” იმ საგნებზე, რასაც ვხედავთ ან ვაკეთებთ. იგი მუშაობს ისევე, როგორც ფროიდისეული თეორიის ინსტინქტები. თავდაპირველად, ბავშვს უბრალოდ სურს რამე ჭამა, არ იცის რა სურს. ეს არის განუსაზღვრელი ლტოლვა, რომელიც შეიძლება დაკმაყოფილდეს ზოგიერთისთვის და არა სხვისთვის. მოგვიანებით, გამოცდილებით, ბავშვი იწყებს უფრო კონკრეტული ნივთების სურვილს, როდესაც ის მშიერია (ბოთლი, ფუნთუშა, შემწვარი ლობსტერი, ნიუ-იორკის სტილის პიცის ნაჭერი).

არქეტიპი კოსმოსში შავ ხვრელს ჰგავს. ჩვენ მხოლოდ ის ვიცით, რომ ეს იქ არის იმით, თუ როგორ იზიდავს იგი მატერიასა და სინათლეს თავისკენ.

დედის არქეტიპი

ეს არქეტიპი განსაკუთრებით სასარგებლოა მაგალითად. ჩვენს ყველა წინაპარს ჰყავდა დედა. ჩვენ ვითარდით გარემოში, რომელშიც დედა ან სუროგატი შედის მისთვის. ჩვენ ვერასდროს გადავრჩებოდით გარეშე მზრუნველი ადამიანი, ჩვენს დროში, როგორც უმწეო ჩვილები. აშკარაა, რომ ჩვენ "აგებულები ვართ" ისე, რომ ასახავენ ჩვენს ევოლუციურ გარემოს: ჩვენ ამქვეყნად მოვედით დედის სურვილით, ვეძებთ მას, ვიცნობთ მას და გაუმკლავდებით მას.

ამრიგად, დედა არქეტიპი არის ევოლუციურად ჩამოყალიბებული საკუთარი შესაძლებლობა, რომელიც მიზნად ისახავს გარკვეული ურთიერთობის, "დედობის" აღიარებას. იუნგი ადგენს ამას, როგორც რაღაც აბსტრაქტულს, და ჩვენ ყველანი არქეტიპს ვპროექტობთ სამყაროს ზოგადად და კონკრეტულ ადამიანებზე, როგორც წესი, ჩვენს დედებზე. მაშინაც კი, როდესაც არქეტიპი ვერ პოულობს რეალურ პიროვნებას, ჩვენ ვაფასებთ მას; ანუ ჩვენ მას ვაქცევთ მითოლოგიურ პერსონაჟად "ზღაპრებიდან", მაგალითად. ეს პერსონაჟი არქეტიპის სიმბოლოა.

ეს არქეტიპია პირველქმნილი დედის სიმბოლოა ან მითოლოგიის "დედამიწა"; ევას და მარიამის მიერ დასავლურ ტრადიციებში და ნაკლებად პერსონალიზირებული სიმბოლოებით, როგორიცაა ეკლესია, ერი, ტყე ან ოკეანე. იუნგის თანახმად, ადამიანი, ვისი დედამ არ დააკმაყოფილა არქეტიპის მოთხოვნები, შესანიშნავად გახდება ადამიანი, ვინც ამას აკმაყოფილებს. ეკლესიაში ძებნა ან "დედამიწის" იდენტიფიკაცია, ან მარიამის ფიგურაზე მედიტაციაში ან ცხოვრებაში მიძღვნილი ცხოვრება ზღვის.

მანანა

უნდა ვიცოდეთ, რომ ეს არქეტიპები ნამდვილად არ არის ბიოლოგიური საგნები, ფროიდის ინსტინქტების მსგავსად. ეს უფრო კონკრეტული მოთხოვნებია. მაგალითად, თუკი მოგრძო ნივთებზე ოცნებობთ, ფროიდი ვარაუდობს, რომ ისინი წარმოადგენენ ფალოსს და, შესაბამისად, სქესს. იუნგი შემოგვთავაზებს ძალიან განსხვავებულ ინტერპრეტაციას. პენისზე ოცნებაც კი არ ნიშნავს აუცილებლად სექსუალურ უკმაყოფილებას.

გასაოცარია, რომ პრიმიტიულ საზოგადოებებში ფალის სიმბოლოები ისინი ჩვეულებრივ საერთოდ არ ეხებიან სექსს. როგორც წესი, ისინი სიმბოლურად გამოხატავენ მანნას, ან სულიერი ძალა. ეს სიმბოლოები აისახება მაშინ, როდესაც საჭიროა ალკოჰოლური სასმელების თხოვნა სიმინდის უკეთესი მოსავლისთვის, ან თევზაობის გაზრდა ან ვინმეს დახმარება. ურთიერთობა პენისსა და ძალას შორის, სპერმა და თესლს შორის, ნაყოფიერებას და განაყოფიერებას შორის კულტურათა უმეტესობაა.

Ჩრდილი

რა თქმა უნდა, იუნგის თეორიაში ასევე არსებობს ადგილი სექსი და ინსტინქტები. ეს არის არქეტიპის ნაწილი, რომელსაც ეწოდება ჩრდილი. ეს მომდინარეობს კაცობრიობამდე და ცხოველური წარსულიდან, როდესაც ჩვენი შეშფოთება შემოიფარგლებოდა გადარჩევითა და გამრავლებით და როდესაც ჩვენ არ ვიცნობდით საკუთარ თავს, როგორც სუბიექტებს.

იქნებოდა თვითმმართველობის "ბნელი მხარე" (საკუთარი თავის). N.T.) და ჩვენი ნეგატიური თუ ეშმაკეული ნაწილიც ამ სივრცეშია. ეს მიიჩნევს, რომ ჩრდილი ამორალურია; არც კარგი და არც ცუდი, როგორც ცხოველებში. ცხოველს შეუძლია თბილად იზრუნოს თავის შთამომავლებზე, ამასთანავე ის არის დაუნდობელი მკვლელი საკვებისთვის. მაგრამ ის არცერთს არ ირჩევს. ის უბრალოდ აკეთებს იმას, რასაც აკეთებს. უდანაშაულოა ”. მაგრამ ჩვენი ადამიანური გადმოსახედიდან, ცხოველთა სამყარო სასტიკი, არაადამიანური ჩანს; ასე რომ, ჩრდილი ხდება იმ ნაწილის "ნაგვის ურნა", რისი აღიარებაც არ გვინდა.

ჩრდილის სიმბოლოებში შედის გველი (როგორც ედემის ბაღში), დრაკონი, მონსტრები და დემონები. ეს ჩვეულებრივ იცავს გამოქვაბულის ან წყლის აუზის შესასვლელს, რაც წარმოადგენს კოლექტიურ უგონო მდგომარეობას. შემდეგ ჯერზე, როდესაც იოცნებებთ, რომ ძალიან ძლიერ მებრძოლს ებრძვით, შეიძლება უბრალოდ საკუთარ თავს ვებრძოლოთ!

პიროვნება

ადამიანი წარმოადგენს ჩვენი საზოგადოებრივი იმიჯი. ეს სიტყვა აშკარად უკავშირდება ტერმინს პიროვნება და პიროვნება და ლათინურიდან მოდის, რაც ნიშნავს ნიღაბს. ამიტომ, ადამიანი არის ის ნიღაბი, რომელსაც ჩვენ გარე სამყაროში გასვლამდე ვიყენებთ. მიუხედავად იმისა, რომ იგი იწყება როგორც არქეტიპი, დროთა განმავლობაში ჩვენ ვივარაუდებთ მას, რაც ხდება ჩვენი ნაწილი კოლექტიური არაცნობიერისგან ყველაზე დაშორებული.

საუკეთესო შემთხვევაში, ეს წარმოადგენს "კარგ შთაბეჭდილებას", რომლის შექმნაც ყველას გვინდა, იმ როლების შესრულებით, რასაც საზოგადოება ითხოვს ჩვენგან. მაგრამ, უარეს შემთხვევაში, ის შეიძლება დაბნეული იყოს თვით ჩვენ მიერ, ჩვენივე ბუნებით. ზოგჯერ გვჯერა, რომ ნამდვილად ის ვართ, როგორებიც ვართ.

ანიმა და ანიმუსი

ადამიანის ნაწილია ქალისა და მამაკაცის როლი, რომელიც ჩვენ უნდა შევასრულოთ. თეორეტიკოსების უმეტესობისთვის ამ როლს ფიზიკური სქესი განსაზღვრავს. ფროიდის, ადლერისა და სხვების მსგავსად, იუნგიც ასე ფიქრობდა ჩვენ ბუნებით ყველა ბისექსუალი ვართ. როდესაც ნაყოფის სტატუსით ვიწყებთ ცხოვრებას, გვაქვს არადიფერენცირებული სექსუალური ორგანოები და მხოლოდ თანდათანობით, ჰორმონალური გავლენის ქვეშ ვხდებით ქალი და ქალი. ანალოგიურად, როდესაც ჩვილ ბავშვობაში ვიწყებთ ჩვენს სოციალურ ცხოვრებას, სოციალური გაგებით არ ვართ ქალი და ქალი. თითქმის დაუყოვნებლივ (როგორც კი ისინი ჩაიცვამენ ამ ლურჯ ან ვარდისფერ ბუტბუტებს), ჩვენ ვითარდებით სოციალური გავლენის ქვეშ, რაც თანდათანობით გვაქცევს ქალებად და მამაკაცებად.

კულტურათა შორის, ქალისა და მამაკაცის მოლოდინები განსხვავდება. ეს თითქმის მთლიანად ემყარება ჩვენს განსხვავებულ როლებს რეპროდუქციაში და სხვა დეტალებს, რომლებიც თითქმის მხოლოდ ტრადიციულია. დღეს ჩვენს საზოგადოებაში ჩვენ კვლავ შევინარჩუნებთ ამ ტრადიციული მოლოდინის ბევრ ნაშთს. ჩვენ კვლავ ველით, რომ ქალები უფრო თბილი და ნაკლებად აგრესიულები იქნებიან; რომ მამაკაცი ძლიერია და ისინი უგულებელყოფენ ცხოვრების ემოციურ ასპექტებს. მაგრამ იუნგს სჯეროდა, რომ ეს მოლოდინები ნიშნავდა, რომ ჩვენ ჩვენი პოტენციალის მხოლოდ ნახევარი განვავითარეთ.

ანიმა არის ქალის ქალური ასპექტი, რომელიც იმყოფება მამაკაცთა კოლექტიურ არაცნობიერში და ანიმუსი არის მამაკაცური ასპექტი ქალის კოლექტიურ არაცნობიერში. ისინი ერთად ცნობილია როგორც syzygy. ანიმა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს (პერსონიფიცირებული) როგორც ახალგაზრდა გოგონა, ძალიან სპონტანური და ინტუიციური, ან როგორც ჯადოქარი, ან დედამიწა. ეს ჩვეულებრივ ასოცირდება ღრმა ემოციურობასთან და თავად სიცოცხლის ძალასთან. ანიმუსი შეიძლება იყოს პერსონიფიცირებული, როგორც ძველი ბრძენი, მეომარი, ან, როგორც წესი, მამაკაცთა ჯგუფი, და ის ლოგიკური, ხშირად რაციონალისტური და არგუმენტირებულიც კია.

ანიმა და ანიმუსი არის არქეტიპები, რომელთა საშუალებითაც ზოგადად ვუკავშირდებით კოლექტიურ არაცნობიერს და მნიშვნელოვანია მასთან კონტაქტი. ეს ასევე არის არქეტიპი, რომელიც პასუხისმგებელია ჩვენს სასიყვარულო ცხოვრებაში: როგორც ბერძნული მითი გვთავაზობს, ჩვენ ყოველთვის ვეძებთ ჩვენს მეორე ნახევარს; ეს მეორე ნახევარი, რომელიც ღმერთებმა წაგვართვეს, საპირისპირო სქესის წარმომადგენლებში. როდესაც ერთი შეხედვით შეგვიყვარდა, წავაწყდით რაღაცას, რამაც განსაკუთრებით კარგად გაავსო ანიმა ან ანიმუსის არქეტიპი.

იუნგმა თქვა, რომ არ არსებობს არქეტიპების ფიქსირებული რაოდენობა, რომელთა ჩამოთვლა ან დამახსოვრება შეგვიძლია. ისინი ერთმანეთს ემთხვევა და ერთმანეთთან კომბინირდება საჭიროებისამებრ და მათი ლოგიკა არ აკმაყოფილებს ჩვენთვის გასაგებ ლოგიკურ სტანდარტებს. იუნგმა კიდევ რამდენიმე განსაზღვრა:

დედის გარდა, სხვა ოჯახური არქეტიპებიც არსებობს. ცხადია, არსებობს მამა რომელსაც ხშირად ახასიათებს სახელმძღვანელო ან ავტორიტეტი. ასევე არსებობს არქეტიპი ოჯახი რომელიც წარმოადგენს სისხლის ძმობის იდეას, ისევე როგორც უფრო ღრმა კავშირებს, ვიდრე ცნობიერი მიზეზების საფუძველზე.

ჩვენ ასევე გვაქვს ბიჭი, წარმოდგენილია მითოლოგიასა და ხელოვნებაში ბავშვთა, განსაკუთრებით ჩვილების, აგრეთვე სხვა მცირე არსებების მიერ. ბავშვის იესოს შობა დღესასწაულია ბავშვის არქეტიპის მანიფესტაცია და წარმოადგენს მომავალს, ევოლუციას, აღორძინებას და ხსნას. საინტერესოა, რომ შობა ხდება ზამთრის მზედგომის პერიოდში, რაც წარმოადგენს მომავალსა და აღორძინებას პრიმიტიულ ნორდურ კულტურებში. ეს ხალხი ანთებს კოცონებს და ატარებს ცერემონიებს ცეცხლის გარშემო, რაც მზის დაბრუნებას ითხოვს. ბავშვის არქეტიპი ასევე ხშირად ერევა სხვებს, ქმნის ბავშვის ღმერთს ან ბავშვის გმირს.

მრავალი არქეტიპი ლეგენდის პერსონაჟია. გმირი ერთ-ერთი მთავარია. იგი წარმოდგენილია მანა პიროვნებით და ბოროტი დრაკონების მებრძოლია. ძირითადად ის წარმოადგენს მე-ს (ჩვენ გვჭირდება ისტორიის გმირების იდენტიფიკაცია) და თითქმის ყოველთვის მონაწილეობს ჩრდილის წინააღმდეგ ბრძოლებში, დრაკონებისა და სხვა ურჩხულების სახით. ამასთან, გმირი სულელია. ის ხომ საერთოდ არ იცნობს კოლექტიური არაცნობიერის გზებს. ლუკ სკაიუოკერი ვარსკვლავური ომებიდან შესანიშნავი მაგალითი იქნება.

გმირს ჩვეულებრივ ევალება გადარჩენა მოახლე, რომელიც წარმოადგენს სიწმინდეს, უდანაშაულობას და ყველაფერთან ერთად, გულუბრყვილობას. ვარსკვლავური ომების ისტორიის პირველ ნაწილში პრინცესა ლეია ქალიშვილია. როგორც ამბავი ვითარდება, ის ანიმაციური ხდება, აღმოაჩენს ძალის ძალას (კოლექტიური არაცნობიერი) და ხდება პარტნიორი ისევე, როგორც ლუკა, რომელიც თურმე მისი ძმაა.

გმირი ხელმძღვანელობს ა მოხუცი ბრძენი კაცი, ანიმუსის ფორმა, რომელიც ყოფილს ამჟღავნებს კოლექტიური არაცნობიერის ხასიათს. ვარსკვლავურ ომებში ეს მოხუცი არის ობი ვან კენობი, შემდეგ კი იოდა. გაითვალისწინეთ, რომ ისინი ორივე ასწავლიან ლუკას ძალას და ლუკას მომწიფების შემდეგ ისინი იღუპებიან და მისი ნაწილი ხდებიან.

ალბათ გაინტერესებთ დარტ ვეიდერის "ბნელი მამის" არქეტიპი. ის არის ჩრდილი და ძალების ბნელი მხარე. ის ასევე იყო ლეიასა და ლუკას მამა. როდესაც ის გარდაიცვალა, ის ხდება ერთ-ერთი ძველი ბრძენი.

ესეც არქეტიპია ცხოველი და წარმოადგენს ადამიანის ურთიერთობებს ცხოველთა სამყაროსთან. კარგი მაგალითი იქნება გმირის ერთგული ცხენი. გველები ცხოველების ხშირი არქეტიპებიცაა და ვფიქრობთ, რომ ისინი განსაკუთრებით ჭკვიანები არიან. ცხოველები ხომ უფრო ახლოს არიან თავიანთ ბუნებასთან, ვიდრე ჩვენ. ალბათ პატარა რობოტები და მუდამ ხელმისაწვდომი კოსმოსური ხომალდი (Falcon) ცხოველების სიმბოლოა.

შემდეგ არის ილუზიონისტი, ჩვეულებრივ, მასხარა ან ჯადოქარი წარმოადგენს. მისი როლი არის გმირისთვის უფრო რთული საქმეების შექმნა და პრობლემების შექმნა. სკანდინავიის მითოლოგიაში ღმერთების მრავალი თავგადასავალი წარმოიშვა რაღაც ხრიკიდან, რომელიც მათ დიდებებში ნახევრად ღმერთმა ლოკიმ აჩვენა.

არსებობს სხვა არქეტიპებიც, რომელთა ხსენებაც ცოტა უფრო რთულია. ერთი არის ორიგინალური ადამიანი, დასავლურ კულტურებში ადამმა წარმოადგინა. სხვა არის არქეტიპი ღმერთო, რაც წარმოადგენს სამყაროს გაგების ჩვენს საჭიროებას; რაც ყველაფრის მნიშვნელობას გვაძლევს და რომ ყველაფერს აქვს მიზანი და მიმართულება.

ჰერმაფროდიტი, როგორც მამაკაცი, ასევე ქალი, არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეა იუნგის თეორიაში და წარმოადგენს საწინააღმდეგოების კავშირს. ზოგიერთ რელიგიურ სურათში იესო ქრისტე წარმოდგენილია, როგორც განკაცებული ადამიანი. ანალოგიურად, ჩინეთში, კუან ინის პერსონაჟი სინამდვილეში მამაკაცი წმინდანია (bodhisattva Avalokiteshwara), მაგრამ ის ისეთი ქალურია მოხატული, რომ ჩვეულებრივ ქალღმერთს უფრო ჰგავს თანაგრძნობა!.

ყველაზე მნიშვნელოვანი არქეტიპია ის თვითონ (ჩვენ შევინარჩუნებთ ტერმინს "თვით", ვიდრე "თავად", ესპანურენოვან ფსიქოლოგიაში მისი ფაქტიური მიღების გამო. ნ.ტ). თვითმყოფადობა არის პიროვნების საბოლოო ერთეული და სიმბოლოა წრით, ჯვრით და მანდალას ფიგურებით, რომლებიც იუნგმა ნახა ნახატებში. ა მანდალა ეს არის ნახაზი, რომელიც გამოიყენება მედიტაციაში და გამოიყენება ყურადღების ფოკუსის გადასატანად სურათის ცენტრისკენ. ეს შეიძლება იყოს ისეთი მარტივი ხაზი, როგორც გეომეტრიული ფიგურა ან ისეთივე რთული, როგორც ვიტრაჟი. პერსონიფიკაცია, რომელიც საუკეთესოდ წარმოადგენს მე-ს, არის ქრისტე და ბუდა; სხვათა შორის, ორი ადამიანი, რომლებიც, ბევრის აზრით, წარმოადგენს სრულყოფის მიღწევას. მაგრამ იუნგს სჯეროდა, რომ პიროვნების სრულყოფა მხოლოდ სიკვდილით მიიღწევა.

კარგად, თქვენ კარგად ხართ გონებრივი შინაარსით. მოდით მივმართოთ თქვენი ოპერაციების პრინციპებს. იუნგი გვაძლევს სამ პრინციპს. პირველი არის საწინააღმდეგოების პრინციპი. თითოეული სურვილი დაუყოვნებლივ მიანიშნებს მის საპირისპიროზე. მაგალითად, თუ პოზიტიური აზრი მაქვს, არ შემიძლია, საპირისპირო სადღაც გონებაში არ მქონდეს. სინამდვილეში, ეს საკმაოდ ძირითადი კონცეფციაა: იცოდე რა არის კარგი, მე უნდა ვიცოდე რა არის ცუდი, ისევე, როგორც ჩვენ არ შეგვიძლია ვიცოდეთ რა არის შავი, რომ არ ვიცოდეთ რა არის თეთრი; ან რა არის მაღალი დაბლის გარეშე.

ეს იდეა თერთმეტი წლის ასაკში გამიჩნდა. მახსოვს, რომ ზოგჯერ თავს ვაძლევდი ტყის ბევრი უდანაშაულო პატარა არსების გადასარჩენად, რომლებიც რატომღაც დაშავდა (მეშინია, რამდენჯერმე გამოიწვია მათი სიკვდილი). ერთხელ რობინის მოშუშება ვცადე, მაგრამ როცა ხელში ავიყვანე, მზის სხივის ჰალომ დამაბრმავა და სახეზე ხელი მივადე. ამ დროს თავში აზრი გამიელვა, რომ შეიძლება ის გამანადგურა. წარმოიდგინე, იდეა საერთოდ არ მომეწონა, მაგრამ უდავოდ მომივიდა თავში.

იუნგის აზრით, სწორედ ოპოზიცია ქმნის ძალას (ან ლიბიდო) ფსიქიკის. ეს ჰგავს ბატარეის ორ პოლუსს, ან ატომის გაყოფას. ეს არის კონტრასტი, რომელსაც მოაქვს ენერგია, ამიტომ ძლიერი კონტრასტი გამოიწვევს ძლიერ ენერგიას და სუსტი კონტრასტი იწვევს ცუდი ენერგიას.

მეორე პრინციპია ეკვივალენტურობის პრინციპი, სადაც ოპოზიციის შედეგად მიღებული ენერგია თანაბრად ნაწილდება ორივე მხარეს. ამრიგად, როდესაც ეს პატარა ჩიტი ხელში მეჭირა, იყო ენერგია, რამაც მეხმარა მას დახმარება. ისევე როგორც სხვა იგივე მახასიათებლებით, რასაც ვაპირებდი მის ჩახშობას. ვცდილობდი ფრინველს დახმარებოდა, ამიტომ მთელი ენერგია ნაწილდებოდა სხვადასხვა საქციელში, რომელიც მიზნად ისახავდა მიზანს. მაგრამ რა მოუვიდა მაშინ მეორე მხარეს?

ეს დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა დამოკიდებულებას მიიღებთ ადამიანი ამ შეუსრულებელი სურვილის მიმართ. თუ ამ სურვილს შეგნებულად შევინარჩუნებთ; ეს არის ის, რომ ჩვენ შეგვიძლია მისი ამოცნობა, შემდეგ კი ფსიქიკური ფუნქციონირების ხარისხის ზრდას ვუშვებთ; ანუ ვიზრდებით.

თუ, პირიქით, ვცდილობთ უარვყოთ, რომ ეს აზრი იქ იყო, თუ მას ჩავხშობთ, ენერგია მიმართული იქნება კომპლექსის განვითარებისკენ. კომპლექსი არის დათრგუნული აზრებისა და გრძნობების ნიმუში, რომლებიც ჯგუფდება (რომლებიც ადგენენ თანავარსკვლავედს) არქეტიპის კონკრეტული თემის გარშემო. თუ ჩვენ უარვყოფთ აზრის წარმოდგენას ჩიტის ჩახშობასთან დაკავშირებით, ჩვენ შეგვიძლია ჩავდოთ ეს იდეა ჩრდილის მიერ შემოთავაზებულ ერთ-ერთ ფორმაში (ჩვენი "ბნელი მხარე"). ან თუ მამაკაცი უარყოფს თავის ემოციურ მხარეს, მის ემოციურობას შეუძლია გამოხატოს თავისი ფორმა ანიმას არქეტიპში.

აქ იწყება პრობლემები. თუ ვითომ, რომ მთელი ცხოვრება აბსოლუტურად კარგები ვართ; რომ ტყუილისა და მოტყუების უნარიც კი არ გვაქვს; ქურდობისა და მკვლელობის, მაშინ ყოველთვის, როდესაც ჩვენ ვიქნებით კარგები, ჩვენი სხვა ნაწილი კონსოლიდარდება რთული ჩრდილის გარშემო. ეს კომპლექსი დაიწყებს თავის სიცოცხლეს და გარკვეულწილად შეგაწუხებს. თქვენ ხედავთ, როგორ იტანჯებით კოშმარები, სადაც პატარა ჩიტებს აყუჩებთ!

თუ კომპლექსი დიდხანს გაგრძელდა, ის შეიძლება გახდეს თქვენი "მფლობელი" და შეგიძლიათ დასრულდეთ მრავალრიცხოვანი პიროვნებით. ფილმში "ევას სამი სახე" ჯოან ვუდვარდმა ითამაშა ტკბილი და გაიყვანა, რომელმაც საბოლოოდ აღმოაჩინა, რომ იგი შაბათს ღამით გავიდა, ვინაობა მიიღო პირიქით იგი არ ეწეოდა და მაინც იპოვა პაკეტებში პაკეტების პაკეტები; მას არ სვამდა, თავი დაკიდა hangover და არ ფლირტავდა მამაკაცებთან, თუმცა თავის ოთახში სექსუალური ტანსაცმელი იპოვა. აქ მნიშვნელოვანია იმის თქმა, რომ მართალია მრავლობითი პიროვნული აშლილობა იშვიათია, მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს არ არის ასეთი უკიდურესი, შავი და თეთრი ფორმით.

ბოლო პრინციპია ენტროპიის პრინციპი, რომელიც ადგენს ერთმანეთის მიზიდვის საწინააღმდეგოების ტენდენციას, სიცოცხლის განმავლობაში სასიცოცხლო ენერგიის რაოდენობის შემცირების მიზნით. იუნგმა იდეა ფიზიკისგან მიიღო, სადაც ენტროპია გულისხმობს ყველა ფიზიკური სისტემის გადახურვის ტენდენციას; ეს არის ის, რომ საბოლოოდ ნაწილდება მთელი ენერგია. თუ, მაგალითად, ოთახის კუთხეში გამათბობელი გვაქვს, დროთა განმავლობაში მთელი ოთახი ცხელდება.

როდესაც ჩვენ ახალგაზრდები ვართ, საწინააღმდეგოები ძალიან ექსტრემალური არიან, კარგავენ ენერგიას. მაგალითად, მოზარდები აჭარბებენ სქესთა შორის განსხვავებებს, ბიჭები უფრო მაჩოები არიან და უფრო მეტი ქალური გოგო, ამიტომ მათ სექსუალურ აქტივობაში დიდი რაოდენობით ენერგია იხარჯება. გარდა ამისა, ესენი მოძრაობენ ერთი უკიდურესობიდან მეორეში, ერთ დროს გიჟები და სასტიკები არიან, მეორეში კი რელიგიას პოულობენ.

ასაკის მატებასთან ერთად უმეტესობა კომფორტულად გრძნობს თავს. ჩვენ ცოტა ნაკლებად იდეალისტები და გულუბრყვილოები ვართ და ვაღიარებთ, რომ კარგისა და ცუდის კომბინაცია ვართ. ჩვენ ნაკლებად გვემუქრება ჩვენი სექსუალური საწინააღმდეგოები და უფრო ანდროგენულები ვხდებით. სიბერეშიც კი, ქალები და კაცები უფრო ჰგვანან ერთმანეთს. ჩვენი საწინააღმდეგოების გადალახვის ეს პროცესი; ვინ ვართ ჩვენ ორივე მხარის დანახვა ტრანსცენდენცია.

ცხოვრების მიზანი არის საკუთარი თავის მიღწევა. Საკუთარი თავი ეს არის არქეტიპი, რომელიც წარმოადგენს ყველა საწინააღმდეგოს გადალახვას, ისე, რომ ჩვენი პიროვნების თითოეული ასპექტი თანაბრად გამოიხატება. ამიტომ, ჩვენ არც მამაკაცები ვართ და არც ქალური; ჩვენ ორივე ვართ; იგივე თვით და ჩრდილისთვის, სიკეთისა და ბოროტებისთვის, ცნობიერისა და არაცნობიერისთვის, ასევე ინდივიდუალური და კოლექტიური (ქმნილება მის მთლიანობაში). და რა თქმა უნდა, თუ არ არსებობს საწინააღმდეგოები, არ არის ენერგია და ჩვენ ვწყვეტთ მუშაობას. ცხადია, მოქმედება აღარ დაგვჭირდება.

თუკი შევეცდებით, ცოტა მოვიშოროთ მისტიკური მოსაზრებები, სასურველია, რომ ჩვენი ფსიქიკის უფრო ცენტრალიზებულ და გაწონასწორებულ მდგომარეობაში მოვათავსოთ თავი. როდესაც ჩვენ ახალგაზრდები ვართ, უფრო მეტად ვხდებით საკუთარი თავისკენ, ისევე როგორც ადამიანის ტრივიალობისკენ. ასაკის მატებასთან ერთად (ვთქვათ, რომ სათანადოდ გავაკეთეთ ეს), ჩვენ მივდივართ მოსაზრებებისკენ უფრო ღრმად ვგრძნობთ თავს და ჩვენ უფრო ვუახლოვდებით ადამიანებს, ცხოვრებას და თვით სამყაროს. ადამიანი, რომელმაც გააცნობიერა საკუთარი თავი (რომელმაც შეიმუშავა საკუთარი თავი - საკუთარი თავი) სინამდვილეში ნაკლებად ეგოცენტრულია.

სინქრონულობა

წლების განმავლობაში თეორეტიკოსები ფართოდ განიხილავდნენ, ფსიქოლოგიური პროცესები დამყარებულია მექანიკური თუ ტელეოლოგიური მოდელებიდან. მექანიზმი არის იდეა, რომ ყველაფერი მუშაობს მიზეზ-შედეგობრივი პროცესის საშუალებით. ერთი რამ მეორეს მიჰყავს და ეს სხვა მეორეს და ა.შ., რითაც წარსული განსაზღვრავს აწმყოს. ტელეოლოგია არის იდეა, რომელიც იცავს იმას, რომ ჩვენ ვიხელმძღვანელებთ ჩვენი მიზნებით, მნიშვნელობებით, ღირებულებებით და სხვა. მექანიზმი ასოცირდება დეტერმინიზმთან და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებთან; ტელეოლოგია უკავშირდება თავისუფალ ნებას და ამჟამად ითვლება გარკვეულწილად უცნაურ პოზიციად. ის კვლავ გავრცელებულია მორალისტ, ლეგალისტ და რელიგიურ ფილოსოფოსებში და, რა თქმა უნდა, ასევე პიროვნების ზოგიერთ თეორეტიკოსში.

ავტორების მიმართ, რომლებსაც ამ წიგნში ვუყურებთ, ფროიდიელები და ქცევები არიან მექანიკოსები, ხოლო ნეო-ფროიდიელები, ჰუმანისტები და ეგზისტენციალისტები მიისწრაფვიან ტელეოლოგიური. იუნგი თვლის, რომ ორივე როლს თამაშობს, მაგრამ დასძენს საბოლოო იდეოლოგიურ ალტერნატივას, რომელსაც ეწოდება სინქრონულობა.

სინქრონულობა ვარაუდობს ორი მოვლენის დადგომა, რომლებიც არც მიზეზობრივად ასოცირდება და არც ტელეოლოგიურად ასოცირდება, მაგრამ ამის მიუხედავად, მათ მნიშვნელოვანი კავშირი აქვთ. ერთხელ, პაციენტმა აღწერს სიზმარს ხოჭოზე და სწორედ ამ წამს ოფისის ფანჯრიდან გაფრინდა ხოჭო, რომელიც ძალიან ჰგავდა მის სიზმარში აღწერილ ხოჭოს. ბევრჯერ, ხალხი ოცნებობს, ვთქვათ, საყვარელი ადამიანის სიკვდილზე და მეორე დილით ჩვენ ვხვდებით ამ ადამიანის ნამდვილ სიკვდილს და რომ იგი მეტნაკლებად გარდაიცვალა იმ დროისთვის ჩვენ ვოცნებობთ. ზოგჯერ ტელეფონს ვიღებთ, რომ მეგობარს დავურეკოთ და ხაზიდან შევხვდეთ, როდესაც ის აიღებს ტელეფონს. ფსიქოლოგების უმეტესობა ამ სიტუაციებს დამთხვევას უწოდებს ან შეეცდება აჩვენოს, რამდენად ხშირია ისინი. იუნგი თვლიდა, რომ ეს სიტუაციები მიანიშნებს იმაზე, თუ როგორ ურთიერთდაკავშირდებიან ადამიანები ზოგადად ბუნებასთან კოლექტიური არაცნობიერის მეშვეობით.

იუნგს არასდროს ესმოდა თავისი რელიგიური მრწამსის შესახებ, მაგრამ სინქრონულობის ეს უჩვეულო იდეა ადვილად აიხსნება სინამდვილის ინდუისტურ პერსპექტივაში. ამ თვალსაზრისით, ჩვენი ინდივიდუალური ზღვა კუნძულებს ჰგავს. ჩვენ შეჩვეული ვართ სამყაროს და სხვების დანახვას, როგორც ინდივიდუალურ და ცალკეულ ობიექტებს. რასაც ვერ ვხედავთ არის ის, რომ ჩვენ ერთმანეთთან დაკავშირებული ვართ ოკეანის ფსკერის მეშვეობით, რომელიც წყლის საფუძველს წარმოადგენს.

სხვა სამყაროს ეწოდება მაია, რაც ნიშნავს ილუზიას და ითვლება ღმერთის ოცნებად ან ღვთის ცეკვად. ეს ღმერთმა შექმნა, მაგრამ ის თავისთავად არ არის რეალური. ჩვენს ინდივიდუალურ მე-ს ჯივტმანს ან ინდივიდუალურ სულებს უწოდებენ, ესეც ილუზიის მსგავსია. ჩვენ ყველანი ერთი უზენაესი ატმანის ან ღმერთის გაგრძელება ვართ, რომელიც თავს უფლებას აძლევს დაივიწყოს იგი მათი იდენტურობის მცირე ნაწილი გახდეს ერთი შეხედვით დამოუკიდებელი და თითოეული ხდება ᲩᲕᲔᲜ. სინამდვილეში, ჩვენ არასდროს განცალკევებულები ვართ. როდესაც ჩვენ ვკვდებით, ვიღვიძებთ ის, რაც თავიდანვე სინამდვილეში ვიყავით: ღმერთი.

როდესაც ვოცნებობთ ან ვფიქრობთ, პირად უგონო მდგომარეობაში ჩავდივართ, სულ უფრო და უფრო ვუახლოვდებით ჩვენს არსს: კოლექტიურ არაცნობიერს. ზუსტად ამ მდგომარეობებში ჩვენ ვართ ყველაზე გამტარი სხვა მე-ების ”კომუნიკაციებისთვის”. სინქრონულობა ქმნის იუნგიანის თეორია ერთ – ერთია მათ შორის, რომელიც არა მხოლოდ თავსებადია პარაფსიქოლოგიურ მოვლენებთან, არამედ მცდელობებიც კი ახსენით ისინი.

იუნგმა ჩამოაყალიბა პიროვნების ტიპოლოგია, რომელიც იმდენად პოპულარული გახდა, რომ ბევრს სჯერა, რომ მან სხვა არაფერი გააკეთა. ეს იწყება სხვაობით ინტროვერსია ი ექსტრავერსია. ინტროვერტებს ურჩევნიათ თავიანთი შინაგანი სამყარო აზრები, გრძნობები, ფანტაზიები, ოცნებები და სხვები, ხოლო ექსტრავერტები უპირატესობას ანიჭებენ საგნების, საქმიანობის გარე სამყაროს და ხალხი.

პიროვნების თეორიები იუნგის ფსიქოლოგიაში

ეს ტერმინები დაბნეულია სიტყვებში, როგორიცაა მორცხვი და კომუნიკაბელურობა, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ინტროვერტები მორცხვები არიან და ექსტრავერტები უფრო კომუნიკაბელურები არიან. მაგრამ იუნგი უფრო გულისხმობდა იმას, თუ რამდენად მიდრეკილნი ვართ ჩვენ (ჩვენი მე) პიროვნების და გარე რეალობის მიმართ, ან კოლექტიური არაცნობიერისა და მისი არქეტიპების მიმართ. ამ თვალსაზრისით, ინტროვერტული სუბიექტი ოდნავ უფრო სექსუალურადაა განწყობილი, ვიდრე ექსტრავერტული, თუმცა მართალია, რომ ჩვენი კულტურა აფასებს უფრო ექსტრავერტისთვის... და იუნგმა უკვე გაგვაფრთხილა, რომ ყველა ჩვენგანი ვაფასებთ საკუთარ ტიპს უფრო მაღლა, ვიდრე სხვა! რამ !.

დღეისათვის ინტროვერსია-ექსტრავერეციის განზომილებას ვხვდებით რამდენიმე თეორიაში, რომელთაგან აღსანიშნავია ჰანს ეიზენკის, თუმცა ეს განზომილება იმალება ”კომუნიკაბელურობის” ალტერნატიული სახელების და "აღზევება".

ფუნქციები

მაშინაც კი, როდესაც ინტროვერტები ან ექსტრავერტები ვართ, ცხადია, რომ ჩვენ გვჭირდება სამყაროს მოგვარება, როგორც შინაგანი, ისე გარეგანი. და თითოეულ ჩვენგანს აქვს ამის გაკეთების საკუთარი გზა, მეტნაკლებად კომფორტული და სასარგებლო გზით. იუნგი ვარაუდობს, რომ ოთხი გზა არსებობს ფუნქციები ამის გაკეთება:

1. პირველი არის ის შეგრძნებები, რაც, როგორც თვით სიტყვა მიუთითებს, გრძნობების მნიშვნელობებით ინფორმაციის მოპოვების მოქმედებას გულისხმობს. მგრძნობიარე ადამიანი არის ის, ვინც მიმართავს მის ყურადღებას დაკვირვებასა და მოსმენაზე და, შესაბამისად, სამყაროს შეცნობაზე. იუნგმა მიიჩნია ეს ფუნქცია, როგორც ერთ-ერთი ირაციონალური ფუნქცია, ან რა არის იგივე, რაც მოიცავს უფრო მეტ აღქმას, ვიდრე ინფორმაციის განსჯა.
2. მეორე ის არის ფიქრობდა. აზროვნება გულისხმობს ინფორმაციის ან იდეების რაციონალურად და ლოგიკურად შეფასებას. იუნგმა ამ ფუნქციას უწოდა რაციონალური, ან გადაწყვეტილების საფუძველზე გადაწყვეტილების მიღება, ვიდრე ინფორმაციის უბრალო განხილვა.
3. მესამე არის ინტუიცია. ეს არის აღქმის მოდელი, რომელიც მუშაობს ტიპური ცნობიერი პროცესების გარეთ. ეს არის ირაციონალური ან აღქმადი, როგორც სენსაცია, მაგრამ ეს წარმოიქმნება დიდი რაოდენობით ინფორმაციის გაცილებით რთული ინტეგრაციისგან, ვიდრე მხოლოდ ნახვის ან მოსმენის. იუნგის თქმით, ეს თითქოს "კუთხეების თვალიერება" იყო.
4. მეოთხე არის შეგრძნება. ეს არის გრძნობის, აზროვნების მსგავსი მოქმედება. ეს არის ინფორმაციის შეფასების საკითხი. ამ შემთხვევაში ის მიმართულია ზოგადად ემოციური რეაქციის განხილვისკენ. იუნგმა მას რაციონალური უწოდა; აშკარად არა ისე, როგორც ჩვენ შევეჩვიეთ ამ ტერმინის გამოყენებას.

ამ ფუნქციებს ყველა ჩვენგანი ფლობს. ჩვენ ვიტყოდით, რომ მას უბრალოდ სხვადასხვა პროპორციით ვიყენებთ. თითოეულ ჩვენგანს აქვს უფრო მაღალი ფუნქცია, რომელიც გვირჩევნია და რომელიც უფრო განვითარებულია; სხვა მეორადი, რომლის შესახებ ვიცით მისი არსებობა და ვიყენებთ მას მხოლოდ პირველის დასახმარებლად. ჩვენ ასევე გვაქვს მესამეული, რომელიც ძალიან ცუდად არის განვითარებული და ჩვენთვის არც თუ ისე გათვითცნობიერებულია ქვედა, რომელიც ძალიან ცუდად არის განვითარებული და იმდენად უგონო მდგომარეობაშია, რომ შეგვიძლია უარვყოთ მისი არსებობა ᲩᲕᲔᲜ.

უმეტესობა მხოლოდ ერთ ან ორ ფუნქციას ასრულებს, მაგრამ ჩვენი მიზანი ოთხივეს შესრულება უნდა იყოს. კიდევ ერთხელ ვამბობ, იუნგი საპირისპიროების გადალახვას იდეალად თვლის.

შეფასება

კატარინ ბრიგსმა და მისმა ქალიშვილმა იზაბელ ბრიგს მაიერზმა იპოვნეს იუნგის ტიპები და ფუნქციები პიროვნებებმა, რომლებმაც გადაწყვიტეს ტესტის შემუშავება, Myers-Briggs Type Indicator (ტიპის ინდიკატორი) მაიერზ-ბრიგსი). გახდი ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული და შესწავლილი ტესტი, თუ რამდენი არსებობს.

მეტ-ნაკლებად 125 კითხვაზე პასუხების საფუძველზე, ჩვენ განლაგებულნი ვართ 16 ტიპის ერთ – ერთში, საბოლოოდ დავადგენთ ორ ან სამ ტიპს. იმ ტიპის შედეგი, რომელსაც ჩვენ ვეკუთვნით, ძალიან ცოტა რამ ამბობს ჩვენს შესახებ (მაგალითად, ჩვენი გემოვნება ან არ მოსწონს, ჩვენი კარიერული არჩევანი, სხვებთან შესაბამისობა და ა.შ. თანმიმდევრულად). ზოგადად, ბევრს მოსწონს ტესტი, რადგან მას აქვს თავისებურება, რომ იყოს ერთერთი იმ რამდენიმე ტესტიდან, რომელსაც აქვს არაჩვეულებრივი ზედმეტად გონივრული თვისება: არცერთი შედეგი არ არის ზედმეტად უარყოფითი და არც ზედმეტად პოზიტიური იმის ნაცვლად, რომ შეაფასოთ რამდენად "გიჟი" ხართ, უბრალოდ გახსენით თქვენი პიროვნება ძიების წინაშე.

ტესტს აქვს ოთხი სასწორი. ექსტროვერსიო-ინტროვერსია (E-I) ყველაზე მნიშვნელოვანია. მკვლევარებმა, რომლებმაც გამოიყენეს ტესტი, დაადგინეს, რომ მოსახლეობის 75% ექსტრავერტია.

შემდეგი არის ის სენსაცია-ინტუიცია (Y-N), მოსახლეობის დაახლოებით 75% მგრძნობიარეა.

შემდეგი არის აზროვნების გრძნობა (T-F) მიუხედავად იმისა, რომ შესწავლილ პოპულაციებში შედეგები თითქმის თანაბრად ნაწილდება, მკვლევარებმა დაადგინეს, რომ დაახლოებით მამაკაცთა ორი მესამედი პირველ კატეგორიას განეკუთვნება, ხოლო ქალების კიდევ ორი ​​მესამედი სენტიმენტალური. ეს შედეგები შეიძლება გარკვეულწილად სტერეოტიპულად ჩაითვალოს, მაგრამ უნდა გავითვალისწინოთ, რომ იუნგიელები ორივე თანაბარი მნიშვნელობით თვლიან აზროვნება, ისევე როგორც გრძნობა და, რა თქმა უნდა, მამაკაცების მესამედი სენტიმენტალურია და რომ ქალების მესამე მესამედი იყენებს ფიქრობდა. გარდა ამისა, უნდა გავითვალისწინოთ, რომ საზოგადოებამ დაადგინა ღირებულებითი განსხვავებები აზრსა და გრძნობას შორის. რა თქმა უნდა, სენტიმენტალურ მამაკაცს და ზედმეტად რაციონალურ ქალს უჭირთ გაუმკლავდნენ ხალხის სტერეოტიპული მოლოდინების ჩვენს საზოგადოებაში.

ბოლო მასშტაბია ის განსჯა-აღქმა (J-P), მაიერსისა და ბრიგსის მიერ შედგენილი მასშტაბი და არ არის იუნგის თეორია. ამ ავტორებმა გადაწყვიტეს შეეტანათ, რათა დაედგინათ რომელი ფუნქციის უპირატესობა შეიძლებოდა. საერთოდ, გონივრული ხალხი უფრო ფრთხილი და ფრთხილია, მათ ცხოვრებაშიც კი თრგუნავს. აღქმის ხალხი ზოგჯერ უფრო სპონტანური და კიდევ უფრო უყურადღებოა. ექსტრავერსია პლუს "J" ითვალისწინებს, რომ ადამიანი არის მოაზროვნე ან სენტიმენტალისტი. ორივე ძლიერია. ექსტრევერსია პლუს "P" ნიშნავს, რომ საქმე გვაქვს მგრძნობიარე ან ინტუიციურ ადამიანთან. მეორე უკიდურესობაში, ინტროვერტი მაღალი "J" - ით იქნება მგრძნობიარე ან ინტუიტიური, ხოლო ინტროვერტი მაღალი "P" - ით იქნება მოაზროვნე ან სენტიმენტალისტი. J და P თანაბრად ნაწილდება მოსახლეობაში.

თითოეული ტიპი იდენტიფიცირებულია ოთხი ასოთი, მაგალითად ENFJ. ეს იმდენად პოპულარული გახდა, რომ მათი პოვნა მანქანის სანომრე ნიშანზეც კი შეგვიძლია!

• ENFJ (სენტიმენტალური ექსტრავერსია ინტუიციით). ეს ხალხი ლაპარაკია. ისინი თავიანთი მეგობრების იდეალიზებას ცდილობენ. ისინი იქცევიან ისე, როგორც კარგი მშობლები, მაგრამ აქვთ გარკვეული ტენდენცია, რომ საკუთარ თავს მის მიერ მანიპულირების საშუალებას მისცემენ. ისინი გახდებიან კარგი თერაპევტები, პედაგოგები, აღმასრულებლები და გამყიდველები.
• ENFP (ინტუიციური ექსტრავერსია სენტიმენტალურობასთან). ამ ადამიანებს უყვართ ახალი რამ და სიურპრიზები. ისინი ძალიან ემოციური და ექსპრესიული არიან. ისინი მგრძნობიარეა კუნთების დაძაბულობის მიმართ და აქვთ ჰიპერფხიზლობა. ზოგადად, მათთვის ჩვეულებრივია, რომ გრძნობენ, რომ შინაგანი მხარე გრძნობენ ემოციებს. ისინი კარგია გაყიდვების, რეკლამირების, პოლიტიკისა და მსახიობობისთვის.
• ENTJ (აზრის ექსტრავერსია ინტუიციით). როდესაც ისინი სახლს ეკუთვნიან, პარტნიორებისა და შვილებისგან ბევრს ელიან. მათ მოსწონთ ორგანიზაცია და წესრიგი და, როგორც წესი, კარგი აღმასრულებლები და ადმინისტრატორები არიან.
• ENTP (ინტუიციური ექსტრავერსია აზრით). ისინი ცოცხალი ხალხია; არაფერია მოსაწყენი ან ასაკოვანი. როგორც წყვილები, ისინი გარკვეულწილად ფინანსურად საშიში არიან. მათ კარგად აქვთ ანალიზი და აქვთ დიდი სამეწარმეო სულისკვეთება. ისინი ძალიან დახვეწილად სხვებზე მაღალ პოზიციაზე დამკვიდრებას ცდილობენ.
• ESFJ (სენტიმენტალური ექსტრავერსია სენსაციით). ამ ხალხს ჰარმონია მოსწონს. ისინი წარმოადგენენ "სავალდებულო" და "არ უნდა" პოზიციებს. ისინი, როგორც წესი, დამოკიდებულნი არიან ჯერ მშობლებზე, შემდეგ კი პარტნიორებზე. ისინი ძალიან მგრძნობიარე ადამიანები არიან, რომლებიც სხვებთან ურთიერთობენ გულით ხელში.
• ESFP (სენტიმენტალურობის განცდის ექსტრავერსია). ისინი ძალიან გულუხვები და იმპულსურები არიან, შფოთისადმი ცუდი ტოლერანტობა აქვთ. მათ შეუძლიათ იყვნენ კარგი გასართობი, მოსწონთ საზოგადოებასთან ურთიერთობა და უყვართ ტელეფონი. მათ თავიდან უნდა აიცილონ ძირითადი თავის ტკივილი კვლევებში, მაგალითად, მეცნიერებაში.
• ESTJ (აზროვნების ექსტრავერსია სენსაციით). ისინი ძალიან საპასუხისმგებლო ადამიანები არიან, როგორც წყვილი, მშობლები და როგორც მშრომელები. ისინი რეალისტები არიან; ფეხები მიწაზე აქვთ, უფრო მოწყენილები და ასაკოვანები არიან და უყვართ ტრადიცია. როგორც წესი, მათი ნახვა სამოქალაქო კლუბებში შეიძლება.
• ESTP (სენსაციის ექსტრავერსია აზრით). ისინი მოქმედებაზე ორიენტირებული ხალხია, ჩვეულებრივ დახვეწილი და სარისკოც კი (ჩვენი ჯეიმს ბონდი). როგორც წყვილები, ისინი მომხიბლავი და ამაღელვებლები არიან, მაგრამ პრობლემები აქვთ, როდესაც საქმე ვალდებულებას ეხება. ისინი მოქმედებენ, როგორც კარგი პრომოუტერები, მეწარმეები და გასართობი მხატვრები.
• INFJ (ინტუიციური ინტროვერსია სენტიმენტალურობასთან). ესენი არიან ტიპიური სერიოზული სტუდენტები და ის მუშები, რომელთაც ნამდვილად სურთ წვლილი შეიტანონ. ისინი ძალიან ინტიმურები არიან და ადვილად გტკივიან. ისინი კარგი პარტნიორები არიან, მაგრამ ფიზიკურად ძალიან თავშეკავებულები არიან. ადამიანებს ხშირად სჯერათ, რომ ისინი ფსიქიკურები არიან. ისინი თავს კარგად თერაპევტებად, პრაქტიკოსად, მინისტრებად და ა.შ.
• INFP (სენტიმენტალური ინტროვერსია ინტუიციით). ეს ადამიანები იდეალისტები, თავგანწირულები არიან და სხვებისგან გარკვეული რეზერვითა თუ დაშორებით. ისინი ძალიან ნაცნობები და შინაურები არიან, მაგრამ ადვილად არ ისვენებენ. მათ ხშირად ვხვდებით ფსიქოლოგებში, არქიტექტორებსა და რელიგიურ მამაკაცებში, მაგრამ ბიზნესმენებში არასდროს. იუნგიც და მეც აღფრთოვანებული ვართ ამ ტიპის ადამიანებით. რა თქმა უნდა, მე და იუნგი ასე ვართ!
• INTJ (ინტუიციური ინტროვერსია აზრით). ეს არის ყველაზე დამოუკიდებელი ჯგუფი. მათ უყვართ იდეები და ლოგიკა და, შესაბამისად, სამეცნიერო კვლევებს ეძლევათ. ისინი აზროვნების მხრივ განსაკუთრებით განსაკუთრებულები არიან.
• INTP (აზრის ინტროვერსია ინტუიციით). ეს არის წიგნის ჭიები ე.წ. ისინი მზრუნველი, ერთგული ხალხია და ადვილად შეუმჩნეველი რჩებიან. (როგორც ბოლოდროინდელი მაგალითი, ფილმში "რა სურთ ქალებს" მელ გიბსონთან და ჰელენ ჰანტთან ერთად, ქალი პერსონაჟი გამოჩნდება კომპანიაში სადაც მუშაობს გიბსონის პერსონაჟი, რომელიც სხვებისგან სრულიად შეუმჩნეველი რჩება და ის მუდმივად ფიქრობს ამაზე სიტუაცია ნ.ტ). ისინი ხშირად იყენებენ ენის გამოყენებას. მათ კარგად ფლობენ ლოგიკასა და მათემატიკას და ქმნიან კარგ ფილოსოფოსებს და თეორიულ მეცნიერებს, მაგრამ არასდროს მწერლებს და რეკლამებს.
• ISFJ (სენტიმენტალურობის განცდის ინტროვერსია). ისინი სასარგებლო ადამიანები არიან და ძალიან მუშაობენ. ისინი შეიძლება დაღლილები იყვნენ და ხულიგნებს იზიდავდნენ. ისინი კარგი მედდები, პედაგოგები, მდივნები, სტაჟიორები, ბიბლიოთეკარები, საშუალო ბიზნესის მეწარმეები და დიასახლისები არიან.
• ISFP (სენტიმენტალური ინტროვერსია სენსაციით). ისინი მორცხვი და გაყვანილები არიან; არ არის ძალიან ლაპარაკი, მაგრამ მათ მოსწონთ ისეთი მოქმედებები, რომლებიც დაკავშირებულია სენსუალურ საქმიანობასთან. მათ მოსწონთ მხატვრობა, ნახაზი, ქანდაკება, მუსიკალური კომპოზიცია, ცეკვა (ზოგადად ხელოვნება) და ბუნება. ისინი არ არიან ძალიან კარგად რომანტიკულ ვალდებულებებში.
• ISTJ (სენსაციის ინტროვერსია აზრით). ისინი ძალზე დამოკიდებული საყრდენების ე.წ. ისინი, როგორც წესი, ცდილობენ შეცვალონ თავიანთი პარტნიორებისა და სხვა ადამიანების ყოფნის გზები. ისინი გახდებიან კარგი ბანკის ანალიტიკოსები, აუდიტორები, ბუღალტრები, საგადასახადო ინსპექტორები, ზედამხედველები წიგნების მაღაზიებიდან და საავადმყოფოებიდან, ბიზნესმენები, ფიზიკის პედაგოგები და კარგი ბიჭებიც კი მზვერავები.
• ISTP (აზროვნების ინტროვერსია სენსაციით). ისინი მოქმედებაზე ორიენტირებული და უშიშარი ადამიანები არიან, რომლებიც რისკს ეძებენ. ისინი იმპულსური და საშიშია შესაჩერებლად. მათ უყვართ იარაღები, ინსტრუმენტები და იარაღი და ისინი, როგორც წესი, ხდებიან ტექნიკური ექსპერტები. მათ საერთოდ არ აინტერესებთ კომუნიკაციები და ხშირად მათ დიაგნოზს უსვამენ, როგორც დისლექსურს ან ჰიპერაქტიურს. ისინი ცუდი სტუდენტები არიან.

ტესტის შემოწმების გარეშეც, ჩვენ შეგვეძლო საკუთარი თავის ამოცნობა აღწერილი ერთ-ერთი ტიპის მიხედვით. უფრო სწორად, სხვებს ჰკითხეთ; ისინი, სავარაუდოდ, უფრო ზუსტები არიან ჩვენი შეფასების დროს! თუ გირჩევნიათ, შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ უფასო ონლაინ ტესტი იუნგისგან. მისამართი არის Keirsey Temperament Sorter. გირჩევთ !.

ბევრს სჯერა ამის იუნგს ბევრი სათქმელი აქვს მათ შესახებ. მათ შორის არიან მწერლები, მხატვრები, მუსიკოსები, კინორეჟისორები, თეოლოგები, ნებისმიერი რელიგიის სასულიერო პირები, მითოლოგიის სტუდენტები და, რა თქმა უნდა, ზოგიერთი ფსიქოლოგი. მაგალითები, რომლებიც მახსოვს, მოიცავს მითოლოგს ჯოზეფ კანპელს, კინორეჟისორ ჯორჯ ლუკასს და სამეცნიერო ფანტასტიკის ავტორს ურსულა კ. ლე გუინი. ვისაც აინტერესებს შემოქმედება, სულიერება, ფსიქიკური ფენომენი, უნივერსალური და ეს თემები, იუნგს კარგი სახელმძღვანელო აღმოაჩენს.

მაგრამ მეცნიერებს, მათ შორის ფსიქოლოგების უმეტესობას, საკმაოდ რთული პრობლემები აქვთ იუნგთან. ეს არამარტო სრულად უჭერს მხარს ტელეოლოგიურ თვალსაზრისს (როგორც ამას ფსიქოლოგების უმეტესობა აკეთებს) პიროვნება), მაგრამ ერთი ნაბიჯით წინ მიდის, იძიებს მისტიკურ ურთიერთკავშირებს სინქრონულობა. ეს არა მხოლოდ უგონო მდგომარეობის არსებობას ადგენს, სადაც თვალში ადევნება ადვილი არ არის ემპირიული, მაგრამ ასევე ადგენს კოლექტიურ არაცნობიერს, რომელიც არასდროს ყოფილა და არც არასდროს მოუვა ცნობიერება.

სინამდვილეში, იუნგი არსებითად იღებს რედუქციონისტული მიმდინარეობის საწინააღმდეგოდ; ეს იწყება უმაღლესი დონებიდან (თვით სულიერებაც კი) და მათგან იღებს ფსიქოლოგიისა და ფიზიოლოგიის ყველაზე დაბალ დონეს.

ის ფსიქოლოგებიც კი, ვინც მის ტელეოლოგიასა და ანტირედუქციონიზმს მიესალმებიან, მას თავს კომფორტულად არ გრძნობენ. ფროიდის მსგავსად, იუნგი ცდილობს ყველაფერი მიაპყროს თავის სისტემას. შანსს, ავარიებს ან გარემოებებს მცირე ადგილი აქვს. იუნგიანის თეორიაში პიროვნება (და ზოგადად ცხოვრება), როგორც ჩანს, "ზედმეტად ახსნილია".

მე დავაკვირდი, რომ მისი თეორია ხშირად იზიდავს სტუდენტებს, რომლებსაც უჭირთ რეალობასთან გამკლავება. ჩვენ ვიცით, რომ როდესაც სამყარო, განსაკუთრებით სოციალური სამყარო, ძალიან რთულდება, ზოგი ადამიანი ფანტაზიაში იწევს. ზოგი, მაგალითად, უბრალოდ ხდება სამზარეულოს დამხმარე კარტოფილის მოჭრით; სხვები, ძალიან რთულ იდეებს იცავენ, რომლებიც ყველაფრის ახსნაზე ამტკიცებენ. ზოგი გნოსტიკურ ან ტანტრულ რელიგიებში ხვდება, რელიგიური კომპლექსური ფიგურებით გამოირჩევა ანგელოზები და დემონები, ცა და ჯოჯოხეთი და დაუსრულებელ დისკუსიებში მონაწილეობენ სიმბოლოები. ზოგი იუნგს მიმართავს. რა თქმა უნდა, ამაში არაფერია ცუდი; მაგრამ ვინც რეალობისგან შორს არის, ეს პოზიციები ნამდვილად არ აპირებს დახმარებას.

ეს კრიტიკა არ შლის იუნგის თეორიიდან წარმოშობილ საფუძვლებს, მაგრამ მათთან სიფრთხილე გვმართებს.

პოზიტიური საკითხები

პოზიტიური მხრივ, ჩვენ შეგვიძლია გამოვყოთ Myers-Briggs- ის და სხვა ტესტების წვლილი იუნგის ნამუშევრებიდან. მას შემდეგ, რაც ეს ტესტები არ ათავსებს საგანს ზომებში "კარგსა" და "ცუდს" შორის, ისინი გაცილებით ნაკლებად "დევნიან". ისინი უბრალოდ აცნობიერებენ ხალხს, თუ ვინ არიან ისინი.

ერთი შეხედვით, იუნგის არქეტიპები ეს, როგორც ჩანს, უცნაური იდეაა, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ძალიან სასარგებლოა მითების, ზღაპრების, ზოგადი ლიტერატურის, მხატვრული სიმბოლიკისა და რელიგიური გამოფენების ანალიზისთვის. ისინი აშკარად იპყრობენ ჩვენი გამოხატვის ზოგიერთ ძირითად "ერთეულს". ბევრმა თქვა, რომ ეს მხოლოდ უამრავი პერსონაჟი და ამბავია რეალური სამყაროდან და რომ ჩვენ მათ დეტალებს უბრალოდ გადავაწყობთ.

ეს პოზიცია გვაფიქრებინებს, რომ არქეტიპები სინამდვილეში ადამიანის გონების ზოგიერთ ღრმა სტრუქტურას ეხება. ფიზიოლოგიური თვალსაზრისით, ჩვენ ამ სამყაროში გარკვეული სტრუქტურით მოვედით. ჩვენ გარკვეულწილად ვხედავთ, ისევე როგორც გვესმის; ჩვენ ინფორმაციას ვამუშავებთ კონკრეტულად, ისე ვიქცევით, ვინაიდან ჩვენი ჯირკვლები და კუნთები გარკვეულწილად არის შექმნილი. მნიშვნელოვანია, რომ მინიმუმ ერთმა კოგნიტიურმა ფსიქოლოგმა შესთავაზა იუნგის არქეტიპების ძირითადი სტრუქტურების ძებნა.

დაბოლოს, იუნგმა თვალი გაახილა განსხვავებები ბავშვისა და მოზარდის განვითარებას შორის. ბავშვები სწავლისას აშკარად ხაზს უსვამენ დიფერენცირებას (ერთი რამის გამოყოფას). "Ეს რა არის?"; "რატომ არის ასე და არა სხვა გზა?" "რა საგნებია ეს რამ?" ისინი აქტიურად ეძებენ მრავალფეროვნებას. ბევრმა ადამიანმა, მათ შორის სხვადასხვა ფსიქოლოგმა, იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ამან, რომ მოვიდნენ დასკვნა იმის შესახებ, რომ ბავშვის მთელი განვითარება დიფერენცირების, უფრო და უფრო მეტი სწავლის საკითხია "პერსონალი".

მაგრამ მოზრდილებთან მიმართებაში, იუნგმა ხაზი გაუსვა იმ აზრს, რომ ისინი უფრო მეტად ისწრაფვიან ინტეგრაციისკენ საწინააღმდეგოების გადალახვისთვის. ჩვენ, მოზარდები, ვეძებთ კავშირებს საგნებს შორის; როგორ ჯდება ისინი ერთმანეთში, როგორ ურთიერთქმედებენ ერთმანეთთან; როგორ უწყობენ ხელს მთლიანს. ჩვენ გვინდა, რომ საგნებს ჰქონდეთ აზრი, ჰქონდეთ მნიშვნელობა; მოკლედ, ამ ყველაფრის მიზანი. ბავშვები ხსნიან სამყაროს; მოზარდები ცდილობენ აიღონ ნაჭრები და ააწყონ ერთმანეთში.

კავშირები

ერთი მხრივ, იუნგი რჩება მის ფროიდისტულ ფესვებზე იყო მიბმული. იგი უფრო მეტად უსვამს ხაზს არაცნობიერს, ვიდრე ამას ფროიდიელები აკეთებენ. სინამდვილეში, ეს შეიძლება ჩაითვალოს როგორც ფროიდისეული ტენდენციის წარმატებაში მიზეზების განთავსებაზე. ფროიდმა ასევე ისაუბრა მითებზე (მაგალითად, ოიდიპოსი) და თუ როგორ ახდენენ ისინი გავლენას თანამედროვე ფსიქიკაზე.

მეორეს მხრივ, იუნგს აქვს ბევრი საერთო აქვთ ნეო-ფროიდელებთან, ჰუმანისტებთან და ეგზისტენციალისტებთან. მას სჯერა, რომ ჩვენ მიღწეულნი ვართ წინსვლისთვის, პოზიტიური მიმართულებით გადასაადგილებლად და არა მხოლოდ ადაპტაციური მიზნებისათვის, როგორც ამას ფროიდიელები და ბიჰევიორისტები ვუჭერთ მხარს. მისი იდეა თვითრეალიზაციის შესახებ ძალიან ჰგავს თვითრეალიზაციის იდეას.

საწინააღმდეგოების წონასწორობამ ან ბალანსმა სხვა თეორიებშიც იპოვა თავისი შესატყვისი. ავტორები, როგორიცაა ალფრედ ადლერი, ოტო რანკი, ანდრეას ანგიალი, დევიდ ბაკანი, გარდნერ მერფი და როლო მეი წონასწორობა ორ დაპირისპირებულ ტენდენციას შორის, ერთი მიმართულია ინდივიდუალური განვითარებისკენ და მეორე სოციალური ინტერესის განვითარებისკენ ან თანაგრძნობა. როლო მეი ახსენებს გონებას, რომელიც შედგება "დემონებიდან" (პატარა ღმერთები), როგორიცაა სექსის სურვილი, სიყვარული და ძალა. ისინი ყველა პოზიტიურია ადგილზე ყოფნისას, მაგრამ როდესაც ისინი მთლიან პიროვნებას მოიცავს, ჩვენ გვექნება "დემონური ქონება" ან ფსიქიკური დაავადება.

დაბოლოს, იუნგს ინტერპრეტაციის უფრო მეტი გახსნილობა გვაქვს, რაც სიმპტომებთან, სიზმრებთან ან უფასო ასოციაციებთან არის დაკავშირებული. მიუხედავად იმისა, რომ ფროიდმა შეიმუშავა მეტნაკლებად ხისტი ინტერპრეტაცია (განსაკუთრებით სექსუალური), იუნგმა საკუთარ თავს ნება მისცა, ცოტა წინ წასულიყო, იდეა უფრო თავისუფალი ნების უფრო "მითოლოგიურ" ინტერპრეტაციისკენ, სადაც პრაქტიკულად ყველაფერი შეიძლება ნიშნავდეს ნებისმიერს რამე. კერძოდ, ეგზისტენციალურმა ანალიზმა ისარგებლა იუნგის იდეებით.

იუნგის ნაწერების უმეტესი ნაწილი შეიცავს კარლ გ. იუნგი. ჩემი მოვალეობაა გითხრათ, რომ თქვენი ნამუშევრების უმეტესი ნაწილი ადვილი არ არის წაკითხული, მაგრამ შეიცავს საკმარისად საინტერესო თემებს, რომ ღირს თქვენი ძალისხმევა.

თუ თქვენ გაინტერესებთ ცოტა უფრო მარტივი რამ, არსებობს ავტობიოგრაფია სახელწოდებით მოგონებები, სიზმრები, ანარეკლები, დაწერილია მის სტუდენტთან, ანიელა ჯაფესთან ერთად. მას აქვს კარგი შესავალი, სანამ წაიკითხა პირველი თავი.

ეს სტატია მხოლოდ ინფორმაციულია, ფსიქოლოგია-ინტერნეტში ჩვენ არ გვაქვს დიაგნოზის დასმის ან მკურნალობის რეკომენდაციის ძალა. გეპატიჟებით ფსიქოლოგთან, თქვენი კონკრეტული საქმის სამკურნალოდ.

თუ გსურთ წაიკითხოთ სხვა მსგავსი სტატიები პიროვნების თეორიები ფსიქოლოგიაში: კარლ იუნგიგირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია პიროვნება.