ეთიკის სახეები: მახასიათებლები და მაგალითები

ეთიკა აჩენს ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის მინიჭების პრობლემას: სამართლიანი ქცევის მეშვეობით საკუთარი ცხოვრების მოწესრიგება არის მოთხოვნას, რომელიც კანონით დაწესებულისგან განსხვავებით, სოციალური ჩვევები ან დღევანდელი მორალი, არ მოითხოვს ეკონომიკური სანქციების ან სოციალური; პირიქით, ავალდებულებს იმის გამო, რომ მიმართავს ადამიანს, როგორც რაციონალურ და თავისუფალ არსებას, მაშასადამე, შეუძლია გადაწყვეტილების მიღება და პასუხისმგებლობის აღება.

მაგრამ ეთიკა გავლენას ახდენს არა მხოლოდ პიროვნული არჩევანის სუბიექტურ სფეროზე, არამედ კოლექტიურ ცხოვრებაზე და ჩვენი საზოგადოების ფუნდამენტურ კანონებსა და ინსტიტუტებზე განსჯაზე. გარდა ინდივიდუალური პასუხისმგებლობის პრობლემისა, ეთიკა ასევე მოქმედებს სამართლიანობაზე. თუმცა, არსებობს მრავალი და განსხვავებული ეთიკის სახეები, და ამ Psychology-Online სტატიაში ჩვენ ჩავუღრმავდებით ზოგიერთ მათგანს, გამოვყოფთ მათ მახასიათებლებს და რამდენიმე მაგალითს მივაყოლებთ. ვნახოთ, რა სახის ეთიკი არსებობს.

ინდექსი

1. აღწერითი ეთიკა
2. ნორმატიული ეთიკა
3. რელიგიური ეთიკა
4. საერო ეთიკა
5. ქრისტიანული ეთიკა
6. სათნოების ეთიკა
7. Პროფესიული ეთიკა
8. სამედიცინო ეთიკა
9. სიცოცხლის დასასრულის ეთიკა
10. მედიის ეთიკა
11. ეთიკა სპორტში

აღწერითი ეთიკისთვის პრობლემა არ არის იმის დადგენა, თუ რა არის სწორი ან არასწორი, კარგი ან ცუდი, არამედ გაიგოს მექანიზმები, რომლებიც განსაზღვრავენ ადამიანის გადაწყვეტილებებს. მხოლოდ აღწერითი ეთიკის პრობლემა ის არის, რომ ის არ პასუხობს რეალურად შესაბამის კითხვებს.

• ავიღოთ კარგი მაგალითი: ხშირად ამბობენ, რომ მამაკაცები ბუნებრივად არიან მიდრეკილნი სიამოვნებისკენ. ეს ზოგადი წინადადება (ყველა ადამიანი ბუნებით მიდრეკილია სიამოვნებისკენ) იქნება განზოგადება შედგენილია ცალკეულ წინადადებებზე და, პრინციპში (მაგრამ ეს შეიძლება არგუმენტირებული იყოს) დადასტურებული მონაცემებით შესრულებულია. პრობლემა ის არის, რომ მაშინაც კი, თუ მამაკაცები ბუნებით სიამოვნებისკენ მიდრეკილნი არიან, ეს არ ნიშნავს რომ მათ უნდათ, რაც ასეა სამართლიანი, აყენებს არჩევანს, არის გადაწყვეტილი „შესაძლო სამყაროსკენ“, რომელიც გვაძლევს მეტ სიამოვნებას, ვიდრე სხვა ნაკლები სიამოვნებით, მაგრამ უფრო სამართლიანი, მაგალითი.

ამიტომ, აღწერითი ეთიკა შეიძლება სასარგებლო იყოს ეფექტური ქცევის საზღვრებისა და შესაძლებლობების შესამოწმებლად, მაგრამ ის დუმს ნორმატიული პრობლემის წინაშე.

ნორმატიული ეთიკა არის ტიპი ფილოსოფიური კვლევა, რომელიც არსებითად ეფუძნება აპრიორი ანალიზს: საქმეა აპრიორულად განსაზღვროს იმ ქმედებების თვისებები, რომლებიც უნდა ჩაითვალოს სწორად ან არასწორად, რა მორალური განსჯები, როგორიცაა არჩევნებში ხალხის ხასიათის როლის გათვალისწინება, თუ რა არის ცხოვრება სათნოდ ჩათვალოს, და ა.შ. ფილოსოფიური ეთიკის ერთ-ერთი ფუნდამენტური პრობლემა არის მორალური განსჯების მნიშვნელობის დადგენა: აქვთ თუ არა მათ ჭეშმარიტების ღირებულება? ბევრი პასუხის ამოღება შეიძლება ამ პრობლემისგან, კლასიკური შემთხვევა ფილოსოფიაში, რომელშიც მარტივი კითხვა არ მოჰყვება მარტივ პასუხს.

ნორმატიული ეთიკა შეიძლება დაიყოს ანალიზის სამ ტიპად:

1. ერთი ეხება კონკრეტული შემთხვევების შესწავლა მოცემული ფაქტების რეალობით.
2. ერთი ამაღლებს მარეგულირებელი ანალიზის პირველი დონის პრობლემა.
3. მეორე ამაღლებს ნორმატიული ანალიზის მეორე დონის პრობლემა.

შემდეგ სტატიებში თქვენ იხილავთ დამატებით ინფორმაციას ამის შესახებ განსხვავება ეთიკასა და მორალს შორის და მორალური დილემები.

ეთიკის ყოველი კონცეფციის საფუძველია ცნება სიკეთისა და ბოროტების, სათნოების და გარკვეული ხედვის შესახებ. ადამიანისა და ადამიანური ურთიერთობები, იდეები ხშირად დაკავშირებული კონკრეტულ რელიგიასთან, ან ნებისმიერ შემთხვევაში ა იდეოლოგია. ფაქტობრივად, რელიგიურად დაფუძნებული ეთიკა ადგენს ქცევის ნორმებს, რომლებიც, მისი თქმით, ყველასთვის მოქმედებს, მაშინ როცა საერო ეთიკა არ პრეტენზიას აყენებს ღირებულებებს.

როგორც ვნახეთ, საერო ეთიკა არ ცდილობს ღირებულებების დაწესებას და ზოგადად ყურადღებიანია ადამიანის მოთხოვნების მიმართ, რომლებიც ითვალისწინებენ ისტორიულ პირობებსა და გარდაქმნებს. რეალურად, საერო ეთიკაზე საუბარი უკვე გულისხმობს რელიგიურ ეთიკასთან, ანუ დოგმატურ და საყოველთაოდ იდენტიფიცირებულ ღირებულებების სისტემასთან დაპირისპირებას; რეალურად უფრო მიზანშეწონილია ლაპარაკი ეთიკური პრობლემისადმი სეკულარულ მიდგომაზე, რომელიც განსაზღვრავს ამ მიდგომას, როგორც ცნობების გარეშე. წინასწარ განსაზღვრული იდეოლოგია და უფრო მსურველი პიროვნების პრობლემების წინაშე და იმ კონკრეტულ ისტორიულ კონტექსტში, რომელშიც ისინი არიან. გამოხატოს.

ქრისტიანული ეთიკა არის იესო ნაზარეველის მიერ ქადაგებული იდეა დომინირებს, ღვთის უთქმელი მამობის შესახებ, რომლის წინაშეც ყველა თანასწორია და ყველა ძმები არიან. ევანგელურ ქცევის წესი, სწორედ იმიტომ, რომ ღვთაებრივი სრულყოფილების მაგალითია, ითარგმნება სხვების სიყვარულის მცნებად; ყველა ეთნიკური და სოციალური განსხვავება ეცემა და ძმის უპირობო სიყვარული, თუნდაც ის მტერი და ცოდვილი იყოს, უზენაესი მცნებაა.

ხმელთაშუა ზღვის სამყაროს ტრადიციასა და ცივილიზაციაში ჩასვლით ქრისტიანობას აუცილებლად უნდა მოეწონა თავი ბერძნულ კულტურასთან და ამავე დროს. რომელიც ამტკიცებდა თავის აბსოლუტურ ორიგინალურობას, შთანთქავდა არსებით მიზეზებს მათი გარდაქმნისა და ცხოვრებისა და სამყაროს ახალ კონცეფციასთან ადაპტაციისთვის.

სათნოების ეთიკა აშკარად ეფუძნება სათნოების კონცეფციას. ამ ტერმინით ჩვენ ვგულისხმობთ განწყობას, ჰაბიტუსს, თვისება ან ხასიათის თვისება, რომელიც ინდივიდს აქვს ან შეეცადეთ გქონდეთ. ეს ეთიკა ზნეობის საფუძვლად არ თვლის დეონტიკურ პრინციპებს, მაგრამ ძირითად განსჯას მიიჩნევს არეტეიკურ მსჯელობებზე. საყურეებიდან გამომდინარეობს დეონტიკური პრინციპები და თუ საყურეებიდან არ არის მიღებული, ზედმეტია. სათნოების ეთიკა განიხილავს არეტეიკურ განსჯას ქმედებების შესახებ, როგორც მეორეხარისხოვან განსჯას და ეფუძნება არეტიკურ განსჯას ადამიანებისა და მათი მოტივების ან ხასიათის თვისებების შესახებ. მაშასადამე, სათნოების ეთიკისთვის ზნეობას არაფერი აქვს საერთო მოქმედების სავალდებულო ბუნებასთან. იმისათვის, რომ იყოთ მორალური, თქვენ უნდა იყოთ გარკვეული ტიპის ადამიანი და არა უბრალოდ მოიქცეთ გარკვეული გზით. ამრიგად, უპირველეს ყოვლისა, პიროვნებას და მის არსებას უყურებენ და არა ქმედებას, რომელსაც ის ასრულებს.

პროფესიული ეთიკა ნიშნავს რწმენებისა და მორალური ნორმების ერთობლიობა, რომელიც არეგულირებს პროფესიის განხორციელებას და რომ მოცემულ საზოგადოებაში ისინი საყოველთაოდ სავალდებულოდ ითვლება მათთვის, ვინც ამ პროფესიას ახორციელებს.

პროფესიული ეთიკის გარკვეული ფორმის იდეა, ანუ ის ფაქტი, რომ ასევე პროფესიის პრაქტიკა, ისევე როგორც მრავალი არსებობის სხვა სექტორები (ოჯახი, სექსუალობა, სოციალური ცხოვრება), ექვემდებარება ეთიკურ ნორმებს და ერთგულია რეალიზაციისთვის. საწყისი მორალური ღირებულებები, საზოგადოებაში არის პროფესიების ჩამოყალიბების დღიდან. ცნობილი ჰიპოკრატეს ფიცი შეიძლება ჩაითვალოს პროფესიული ეპოსის პირველ ჭეშმარიტ კოდურ ჩვენებად.

შემდეგ სტატიაში ჩვენ ვსაუბრობთ პროფესიული ღირებულებები: რა არის ისინი, სია და მაგალითები.

პრინციპები და ღირებულებები, რომლებიც უძველესი დროიდან არეგულირებდა მედიცინის პროფესიულ პრაქტიკას (ფიცებითა და დეონტოლოგიური კოდებით), ექიმს ავალდებულებდა. ყოველთვის იმოქმედეთ პაციენტის მაქსიმალური სარგებლისთვისაკრძალავს ნებისმიერ ჩარევას, რამაც შეიძლება ზიანი მოგაყენოთ ან ეწინააღმდეგებოდეს საზოგადოებაში გაბატონებულ მორალურ ღირებულებებს. რა თქმა უნდა, განსხვავებული იყო კულტურული კონტექსტი, განსხვავებული იყო კრიტერიუმები და ღირებულებები. უძველესი სამედიცინო ეთიკა ხაზს უსვამდა იმ ექიმის ხასიათსა და სათნოებებს, რომლებიც ეწეოდნენ ხელოვნებას. მას უნდა ჰქონოდა გარკვეული დამოკიდებულება, რომელიც განსაზღვრავდა მის პროფილს ან პროფესიულ სტილს (ეტიკეტს), მათ შორის იყო კარგი ჯანმრთელობა, არა ჭარბწონიანი, მხიარული, მშვიდი, თავშეკავებული, მაგრამ მტკიცე და განათლებული.

მეოცე საუკუნის სამოციანი წლებიდან მოყოლებული, ზოგიერთმა თეოლოგმა და მორალის ფილოსოფოსმა დაიწყო კითხვის ნიშნის ქვეშ დაყენება. შესაძლებლობა, რომ სამედიცინო ეთიკას ეთიკის კოდექსის მორალურ პრინციპებზე დაფუძნებული შეეძლო გარანტია ადამიანების ინდივიდუალური უფლებების პატივისცემა. ახალი ბიოსამედიცინო ეთიკა, ანუ ბიოეთიკა, განვითარდა იმ წლებში, უპირველეს ყოვლისა, ფილოსოფიურ-სამართლებრივი წინაპირობებიდან. ინფორმირებული თანხმობა და იმის შესაძლებლობა, რომ პაციენტს ჰქონდა საკუთარი ღირებულებითი სისტემის საფუძველზე უარის თქმის უფლება თერაპიულ მკურნალობაზე.

მე-20 საუკუნის განმავლობაში კლინიკური პირობები და, შესაბამისად, ფსიქოლოგიურიც, რომელიც შეიძლება ახასიათებდეს ადამიანის ცხოვრების ტერმინალურ ფაზებს, თანდათან იცვლებოდა. ეკონომიკური, სოციალური და სამედიცინო-ჯანმრთელობის პროგრესი საშუალებას აძლევს ადამიანთა მზარდ რაოდენობას მიაღწიოს ასაკს მოწინავე ან ძალიან მოწინავე (ზოგიერთ დასავლეთის ქვეყანაში, მოსახლეობის დაახლოებით ორი მესამედი იღუპება შემდეგ 75 წელი). სულ უფრო ნაკლები იღუპება მწვავე სიკვდილით და სულ უფრო მეტი იღუპება დეგენერაციული კლინიკური ფორმების შედეგად. ტექნოლოგიური პროცედურები და მედიკამენტები შესაძლებელს ხდის სიკვდილის მომენტის გადადებას ან ხელოვნურად ცოცხლად შენარჩუნებას ცნობიერების და ფიზიოლოგიური ავტონომიის გარეშე., მაგრამ ხშირად საქმე მხოლოდ სამწუხარო კლინიკური მდგომარეობის გახანგრძლივებაზეა. შედეგი ის არის, რომ პაციენტები, ექიმები და დაწესებულებები მოწოდებულნი არიან მიიღეთ გადაწყვეტილებები, რომლებიც ასახავს რწმენას და განსჯას რაც შეიძლება გაერთიანდეს, განსაკუთრებით ტერმინალურ ფაზაში გატარებულ ცხოვრებას მიკუთვნებულ ღირებულებასა თუ ღირსებასთან დაკავშირებით.

მასმედიის ეთიკა არის დისციპლინა, რომელიც ემყარება ნაბეჭდ ქაღალდში არსებულ ეთიკურ პრობლემებს პრობლემებზე, რომლებიც წარმოიქმნება მთლიანად ინფორმაციულ საზოგადოებაში (წიგნები, რადიო, ტელევიზია, ვებ). შემდეგ ეს შექმნის სატელევიზიო ეთიკის პრობლემას, ვებ ეთიკის პრობლემას, ტელევიზიის ეთიკის პრობლემას. წიგნები და რადიო ეთიკის პრობლემა (დღეს შემცირდა ტელევიზიით გაგებული, როგორც სისტემა რადიოვიზუალური).

• ტელევიზიის ეთიკა. ტელევიზიის ეთიკა არის ის, რასთანაც ყველას უწევს საქმე ყველაზე ხშირად, ტელევიზია ითვლება ყველაზე მძლავრ საინფორმაციო ინსტრუმენტად ყველასთვის წვდომის თვალსაზრისით. მათი მონაწილეობა ისეთ ფართო აუდიტორიაში, რომელიც მოიცავს ბავშვებს და მოხუცებს, საჭიროებს დააწესოს შესაბამისი როლური მოდელი ყველაზე სუსტი და გავლენიანი ჯგუფების, ასევე სოციალური უმცირესობების დასაცავად.
• ვებგვერდის ეთიკა. ზოგიერთ კომპიუტერში არსებული მონაცემების გაცვლის და თავისუფალი გაცვლის არეალის ტრანსფორმაცია ყველაზე დიდ სივრცეში ისტორიის საჯაროდ აქცევს საკითხს ინტერნეტში მოქმედი წესებისა და უფლებების შესახებ დაუცველი. როგორც ჩანს, აუცილებელია ჭეშმარიტი მმართველობის სისტემის მიღება.

და ბოლოს, კონტექსტი, რომელშიც ვპოულობთ ეთიკის ტიპს, არის სპორტი. სპორტის ეთიკა არის კომპლექტი წესები, რომლებიც არეგულირებს სპორტულ აქტივობებს ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობის ხელშეწყობის მიზნით მონაწილე მხარეთა. ჩვენ ვსაუბრობთ ვალდებულებაზე არა მხოლოდ ფიზიკური კეთილდღეობის, არამედ საჭიროების შემთხვევაში ფსიქოლოგიური, სოციალური და სულიერიც კი. ამ სტატიაში ჩვენ დეტალურად განვმარტავთ ყველაფერს, რაც ეხება ეთიკა სპორტში.

აქ თქვენ იხილავთ დამატებით ინფორმაციას ეთიკური ღირებულებები და ა ეთიკის ტესტი.

ეს სტატია მხოლოდ ინფორმაციულია, Psychology-Online-ში ჩვენ არ გვაქვს დიაგნოზის დასმის ან მკურნალობის რეკომენდაციის უფლება. გეპატიჟებით მიმართოთ ფსიქოლოგს თქვენი კონკრეტული შემთხვევის სამკურნალოდ.

თუ გსურთ წაიკითხოთ მეტი მსგავსი სტატია ეთიკის სახეები: მახასიათებლები და მაგალითები, გირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია Სოციალური ფსიქოლოგია.

• პილი, გ. (2011). აღწერითი და ნორმატიული ეთიკა და i tre generi dell’etica ნორმატიული. Გამოჯანმრთელდა: https://www.scuolafilosofica.com/471/etica-descrittiva-ed-etica-normativa-e-i-tre-generi-dell%E2%80%99etica-normativa