სიმბოლური ძალადობა: რა არის ეს, მაგალითები და შედეგები

სიმბოლური ძალადობა არის კონცეფცია, რომელიც შემოიღო სოციოლოგმა პიერ ბურდიემ, რომელიც ხაზს უსვამს გზას ერთი ადამიანის დომინანტური ურთიერთობა მეორესთან სოციალური ასიმეტრიის დასამყარებლად, რომელიც წარმოშობს უთანასწორობას მნიშვნელოვანი. ეს იდეა პრაქტიკაში იქნა გამოყენებული სხვადასხვა პოპულაციის მიერ, რომლებმაც დაინახეს შესაძლებლობა დაეწესებინათ კანონები, რეგულაციები და კულტურული წარმომადგენლობები კონკრეტულ ინტერესებზე რეაგირებისთვის. თუმცა, ამ კონცეფციის პარადოქსია ის, რომ ის სხვისი ზიანის ხარჯზე სარგებელს გამოიმუშავებს. ამჟამად, ბევრი ადამიანი ავრცელებს თავის იდეებს იმის გათვალისწინების გარეშე, თუ რა ზიანი შეიძლება მიაყენოს მათ გარემოს, სადაც ხშირად ცხოვრობენ. ამ ტიპის თვისებების დროულად გამოსავლენად, მნიშვნელოვანია გქონდეთ კონკრეტული და ზუსტი ინფორმაცია, რათა გქონდეთ ინსტრუმენტები, რომლებიც შეამცირებენ ან თავიდან აიცილებენ უსიამოვნო ეფექტებს.

ამ ფსიქოლოგია-ონლაინ სტატიაში ვისაუბრებთ იმაზე სიმბოლური ძალადობა: რა არის ეს, მაგალითები და შედეგები.

ინდექსი

1. რა არის სიმბოლური ძალადობა
2. როგორ ამოვიცნოთ სიმბოლური ძალადობა
3. სიმბოლური ძალადობის მაგალითები
4. სიმბოლური ძალადობის შედეგები

სიმბოლური ძალადობა შედგება ადამიანებს შორის ძალაუფლების ურთიერთობის განხორციელების გზა სიმბოლოების, ნორმებისა და მნიშვნელობების დაწესების გზით. როგორც მისი სახელი მიუთითებს, ამ ტიპის ძალადობა ხდება არა ფიზიკური ძალით, არამედ სიტყვებისა და წარწერების გამოყენებით რაც სარგებელს გამოიმუშავებს მათთვის, ვინც ამას ახორციელებს. ამის საპირისპიროდ, არის საზოგადოების სექტორი, რომელიც მნიშვნელოვნად ზიანდება ასეთი დაწესებებით.

ერთ-ერთი გასათვალისწინებელია ის, რომ სიმბოლური ძალადობა შეიძლება განხორციელდეს ჯგუფების, ინსტიტუტების ან/და კონკრეტული ადამიანების მიერ, რომლებსაც აქვთ დომინირების კონკრეტული მიზანი. ამ თვალსაზრისით, ენის გამოყენება არის მთავარი ინსტრუმენტი, რომელიც გადმოსცემს საზოგადოებაში დამყარებულ ძალაუფლებას.

ამ სტატიაში ნახავთ სხვა ინფორმაციას ძალადობის სახეები და მათი მახასიათებლები.

სიმბოლური ძალადობა შეიძლება გამოვლინდეს კონკრეტული ინდიკატორებიდან, რომლებიც მის გაგების საშუალებას იძლევა. შემდეგი, დაგვჭირდება ეს ინფორმაცია:

• დისკრიმინაციული სტერეოტიპების ანალიზი: დისკურსები, რომლებიც სხვადასხვა გარემოების გამო სოციალური ჯგუფების დისკრიმინაციას იწვევს, დაინსტალირებულია და ნაჩვენებია როგორც ნატურალიზებული მესიჯები, რომლებსაც საზოგადოება კითხვის ნიშნის ქვეშ არ აყენებს.
• სოციალურ და კულტურულ კონტექსტებზე დაკვირვება: სივრცეები, რომლებშიც ვიზუალური წარმოდგენები და კონკრეტული მნიშვნელობებია გადმოცემული, შეიძლება მიუთითებდეს სიმბოლური ძალადობის არსებობაზე.
• მარგინალიზებული დისკურსების მოსმენა: ძალაუფლების ურთიერთობების დივერსიფიკაციის შედეგად სოციალური სექტორების იზოლაცია ნიშნავს, რომ გარკვეულ ადამიანებს არ აქვთ შესაძლებლობა გამოთქვან რაიმე აზრი იმის შესახებ, რაც მათ შეემთხვა. მოხდა. ამ მიზეზით, მნიშვნელოვანია იმ დისკურსების აქტიური მოსმენა, რომლებიც მარგინალიზებულია.

საზოგადოებაში სიმბოლური ძალადობის მრავალი მაგალითი არსებობს. ამ განყოფილებაში ვისაუბრებთ ყველაზე ცნობილ მოდელებზე:

ქალების ობიექტივიზაცია

Ბევრში სოციალური მედია და სარეკლამო სფეროების, ქალები განიხილება, როგორც ობიექტები, რომლებზეც შესაძლებელია დომინირება კონკრეტული ჯგუფების ინტერესებიდან გამომდინარე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს იდეა უფრო ხშირად იყო წარმოდგენილი წინა ათწლეულებში, ის დღესაც არსებობს ზოგიერთ შემთხვევაში.

მაგალითად, ეს არის რეკლამების შემთხვევა, რომელშიც ნაჩვენებია მწირად ჩაცმული ქალი და მამაკაცი უბრძანა მის ქმედებებს, რათა მოეწონებინა იგი. აქ ჩვენ განვმარტავთ როგორ ავიცილოთ თავიდან გენდერული ძალადობა.

ჰომოფობია

მიუხედავად იმისა, რომ ჰომოსექსუალობა საზოგადოებაში ინტეგრირებულია კანონების იმპლემენტაციის წყალობით, რომლებიც ნებადართულია ქორწინების ორ ერთნაირ ადამიანს შორის. სექსი, ჯერ კიდევ არსებობს სოციალური სექტორები, რომლებიც ახორციელებენ გამოხატულ დისკრიმინაციას ამ სექსუალობის მიმართ, ისევე როგორც სხვა კოლექტიური შემოკლებები ლგბტი+

შემოსაზღვრული როლები

ამ ტიპის პატრიარქალური ძალადობა ასევე შეიძლება ასოცირებული იყოს მამაკაცის, როგორც ოჯახისთვის ფულისა და საკვების მიმწოდებლის, ხოლო ქალის, როგორც პიროვნების, რომელიც ამზადებს, რეცხავს და ასუფთავებს სახლს. ამ გზით ქალები გამოიყურებიან არ შეუძლია სახლის გარეთ მუშაობა და მამაკაცებს აკლიათ საყოფაცხოვრებო უნარები.

ამ თემის კიდევ ერთი მაგალითი შეიძლება მოიძებნოს ფართოდ გავრცელებულ მცდარ წარმოდგენაში, რომ მამაკაცმა არ უნდა აჩვენოს თავისი ემოციები, რადგან ეს მას უფრო სუსტს და დაუცველს გახდის.

სიმბოლურ ძალადობას უკიდურესად არახელსაყრელი შედეგები აქვს საზოგადოებაში განხორციელებული ყოველდღიური აქტივობების განვითარებაზე, ვინაიდან ისინი გავლენას ახდენენ რეალობის ინტერპრეტაციაზე. აქ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგები:

• დაბალი თვითშეფასების შენარჩუნება: სიმბოლური ძალადობით გამოწვეული დისკრიმინაციის შედეგად, ხშირია, როდესაც ბევრი ადამიანი ხედავს გავლენას მათ პიროვნებაზე და აქვს არასრულფასოვნების გრძნობა. ამასთან დაკავშირებით, შესაძლებელია დიდი დევალვაციები მოხდეს.
• ფსიქოლოგიური დარღვევების გამოჩენა: დროთა განმავლობაში სიმბოლური ძალადობის გახანგრძლივებამ შეიძლება გამოიწვიოს ფსიქიკური ჯანმრთელობის პრობლემები, როგორიცაა სტრესი, შფოთვა, დეპრესია და სხვა. ამ თვალსაზრისით, თითოეულ დიაგნოზს აქვს სირთულის სპეციფიკური დონე და არსებობს რისკი როგორც როგორც საკუთარი, ასევე მესამე მხარისთვის.
• Სოციალური გამონაკლისი: არის სოციალური ჯგუფები, რომლებიც გარიყულნი არიან სხვადასხვა სოციალური აქტივობებისგან სიმბოლური ძალადობის მაღალი დისკრიმინაციული შინაარსის გამო. ადამიანები, რომლებიც განიცდიან ძალაუფლების ასიმეტრიულ ურთიერთობებს, დატოვებენ სოციალური ინტეგრაციის მრავალი სფეროს.

ეს სტატია არის მხოლოდ ინფორმაციული, Psychology-Online-ში ჩვენ არ გვაქვს უფლება, დავსვათ დიაგნოზი ან გირჩიოთ მკურნალობა. გეპატიჟებით მიმართოთ ფსიქოლოგს თქვენი კონკრეტული შემთხვევის სამკურნალოდ.

თუ გსურთ წაიკითხოთ მეტი მსგავსი სტატია სიმბოლური ძალადობა: რა არის ეს, მაგალითები და შედეგები, გირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია Სოციალური ფსიქოლოგია.

• კალდერონი, მ. (2004). სიმბოლური ძალადობის შესახებ პიერ ბურდიეში. სტატია გამოქვეყნებულია "საკომუნიკაციო შეთქმულებაში" ტ. 9, კომუნიკაციის მეცნიერებათა კათედრის წელიწდეული. როსარიოს ეროვნული უნივერსიტეტის პოლიტიკურ მეცნიერებათა და საერთაშორისო ურთიერთობების ფაკულტეტი.
• პენა კოლაზოსი, ვ. (2009). სიმბოლური ძალადობა, როგორც ძალაუფლების ბიოპოლიტიკური რეპროდუქცია. ლათინური ამერიკული ჟურნალი ბიოეთიკის, 9 (2), 62-75.