პერსპექტივები ემოციის კონცეპტუალიზაციის შესახებ

ემოციები, გაგებული, როგორც გამოცდილება, რომელიც მოიცავს ნევროლოგიურ, ფიზიოლოგიურ, მამოძრავებელ და სიტყვიერ პროცესებს სენსორულ-აღქმის, ავტონომიურ-ჰორმონალური, კოგნიტურ-ყურადღების და აფექტურ-სენტიმენტალური ასპექტები (ოსტროსკი და Velez, 2013) გაჟღენთილია ცხოვრების ყველა სფეროში და ისინი გავლენას ახდენენ ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, რაც მათი სწავლის აუცილებლობას ქმნის. ადამიანური ემოციების გაგების ამ შემაშფოთებელმა მოთხოვნილებამ მიიპყრო სხვადასხვა თეორეტიკოსების ყურადღება, მეცნიერები, ფილოსოფოსები და მკვლევარები დროთა განმავლობაში და სხვადასხვა დისციპლინებში, ძველი საბერძნეთიდან დაწყებული ჩვენი დრო.

ამ მიზეზით, ფილოსოფიურმა, ევოლუციურმა, ფსიქოფიზიოლოგიურმა, ნევროლოგიურმა, ბიჰევიორისტულმა და კოგნიტურმა თეორიებმა შემოგვთავაზეს კონსტრუქციები, რომლებიც აღმოჩნდა ურთიერთსაწინააღმდეგო და / ან კომპლემენტარულია, მაგრამ მათი მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ ისინი წვლილს შეიტანენ კონცეპტუალიზაციისა და ემოციები.

ფსიქოლოგიის ამ სტატიაში ჩვენ ვაჩვენებთ პერსპექტივები ემოციის კონცეპტუალიზაციის პროცესში.

ინდექსი

1. პირველი მიდგომები
2. ახალი შეხედულებები
3. დასკვნები

ბერძნები, როგორც პირველი ადამიანები, რომლებიც ახლოს არიან ემოციების გაგებასთან, ისინი ცდილობენ მათი რაციონალიზებას თეორიად გადაქცევით. მათ შორის გამოირჩევა არისტოტელე, რომელიც განსაზღვრავს ემოციებს ან ფსიქიატრიულ ფსიქოფიზიკურ გრძნობებს, რომელსაც თან ახლავს სიამოვნება ან ტკივილი, რაც მოიცავს ფიზიოლოგიური ცვლილებები, კოგნიტური პროცესები (შეგრძნებები ან აღქმა, შეხედულებები ან განსჯები), დამოკიდებულება სამყაროს მიმართ და სურვილები ან იმპულსები (Trueba, 2009). არისტოტელესთვის ემოციები ასრულებენ სხეულის მოძრაობის განკარგვის ფუნქციას, ვინაიდან ისინი არიან ის რაც განიცდიან, ისინი გულისხმობენ მის გატანას და ბალანსის ძიებას (Malo Pé, 2007). მეორე მხრივ, ჰიპოკრატემ დაადასტურა, რომ ემოციური სტაბილურობა დამოკიდებულია ოთხი იუმორის ბალანსზე: სისხლი, ფლეგმა, ყვითელი ნაღველი და შავი ნაღველი (Belmonte, 2007).

ვაგრძელებთ ფილოსოფიურ მიდგომებს, უარყოფს იგი ამოიცნობს ემოციებს, როგორც გრძნობებს სულში, რომლებიც ცხოვრობენ ფიჭვის ჯირკვალში და რომლის ფუნქციაა სულის გაღვივება სხეულის შენარჩუნებისთვის ან უფრო სრულყოფილი გახადოს იგი (Casado & Colomo, 2006). ოპოზიციაში, სპინოზა აცხადებს, რომ ემოცია შეიცავს სულს და სხეულს და რომ მისი მიზანია არსებობის შენარჩუნება განუსაზღვრელი დროით (Casado & Colomo, 2006). ეს ფილოსოფოსები განასხვავებენ კარგსა და ცუდ ემოციებს, ისეთებს, რომლებიც მიდრეკილნი არიან სრულყოფისაკენ და ისეთებისა, რომლებიც, პირიქით, ართულებენ არსებობის არსის შენარჩუნებას და სრულყოფისაგან დაშორებას.

გარდა ამისა, ევოლუციური პერსპექტივა, სადაც თეორია დარვინი, ემოცია არის პასუხი გარემოს მოთხოვნებზე, სადაც მისი ფუნქცია ძირითადად სახეობების ადაპტაციასა და შენარჩუნებას წარმოადგენს. ამ თეორიის თანახმად, ემოციების გამოხატვა ქცევა ხდება, რაც მიუთითებს იმას, თუ რა უნდა გააკეთოს ცხოველმა შემდეგ (ნერვული სისტემის აღგზნება); თუ სიგნალები, რომლებიც ამ ქცევებმა მოგვცა, სასარგებლოა ცხოველისთვის, რომელიც მათ აჩვენებს, ისინი განვითარდებიან (სასარგებლო პრინციპი); და საპირისპირო შეტყობინებებზე ხშირად მიუთითებს საპირისპირო მოძრაობები და პოზები (ანტისეზის პრინციპი) (Chóliz, 2005).

დარვინი ასევე ამაღლებს ძირითადი და მეორადი ემოციების პოსტულატს, რომელშიც სახის გამომეტყველება და სხეული მათი გამოხატვის ძირითადი საშუალებაა; პირველი უნივერსალურია, ისინი გვხვდება ყველა ცხოველში, მათ შორის კაცში, ისინი არიან ტრანსკულტურული და თანდაყოლილი, საშუალო სკოლები დამოკიდებულია სოციალურ ურთიერთობებზე და უფრო დახვეწილ კოგნიტურ კომპონენტებზე (ოსტროსკი და ველეზი, 2013).

ჯეიმს (1884/1985) წარმოგიდგენთ ფსიქოფიზიოლოგიური ცვლილებები ემოციის ასახსნელად, ვინაიდან მისი აზრით, ეს არის სხეულის ცვლილებების შეგრძნება, რომელიც წარმოიქმნება გამომწვევი მოვლენის ან სტიმულის აღქმით. ემოციების დიფერენცირებისა და აღსაწერად საკმარისია გავაანალიზოთ და რაოდენობრივად გავზომოთ დაკვირვებადი ფიზიოლოგიური ცვლილებები (Malo Pé, 2007). ამავე დროს, ლანჟი ამტკიცებს, რომ ემოცია არ მომდინარეობს უშუალოდ სტიმულის აღქმიდან, არამედ ის იწვევს ზოგიერთი სხეულის ცვლილება, რომელთა აღქმა სუბიექტის მიერ იწვევს ემოციას (რამოსი, პიკერასი, მარტინეზი და ობლიტასი, 2009). ამ თეორიებში ემოციების ფუნქციას იძლევა ადაპტაციური ქცევის შესრულება და ორგანიზმისთვის საორიენტაციო რეაქციების წარმოქმნა.

ქვემეხი (1931, ციტირებულია ბელმონტეს მიერ, 2007) ასრულებს ა ჯეიმსის კრიტიკა, სადაც ნათქვამია, რომ ფიზიოლოგიური ცვლილებების შეგრძნება არ არის ემოცია, პირიქით, ტვინის კონკრეტული უბნები, განსაკუთრებით ჰიპოთალამუსი და თალამუსი, არის პასუხისმგებელია ინტეგრირებულ ემოციურ პასუხებზე, თავის ტვინის ქერქის მიწოდებაზე ინფორმაცია, რომელიც საჭიროა ტვინის მექანიზმების გააქტიურების შესახებ ემოცია

ამიტომ, მისი ფუნქციაა სხეულის მომზადება შესაძლო რეაგირებისთვის, რაც გულისხმობს ენერგიის მნიშვნელოვან ხარჯვას; კერძოდ, კენონმა აჩვენა, რომ სხეულის ცვლილებები ტკივილში, შიმშილი, შიში და რისხვა ხელს უწყობს ადამიანის კეთილდღეობას და თვითგადარჩენას (Ostrosky & Vélez, 2013). აქტივაციის თეორიების ფარგლებში, Lindsley, Hebb and Malmo (1951; 1955; 1959 წელს, ციტირებულია ჩოლიზის მიერ, 2005), ვარაუდობენ უნიკალური აქტივაციის პროცესის არსებობას, რომელშიც კორტიკალური სისტემები, ავტონომიური და სომატური იქნება სრულყოფილად კოორდინირებული და ეს პასუხისმგებელი იქნება სხვადასხვა რეაქციის ხარისხზე აფექტური.

აღმოჩენები და მასთან დაკავშირებული მიდგომები ნეირომეცნიერება პროგრესირებს პაპეზის წრის, Mac Lean ტვინის ევოლუციური ორგანიზაციის, კავშირს შორის თავის ტვინის ქერქი, ლიმბური სისტემა და ენდოკრინული სისტემის ტვინის ფუძის გამააქტიურებელი ჰენრის და მრავალი სხვა (Belmonte, 2007; ჩოლიზი, 2005; Ostrosky & Vélez, 2013). ამჟამად, ემოციებში ჩართული ნეირონული სტრუქტურების შემადგენლობაში შედის ტვინის ღერო, ჰიპოთალამუსი, ბაზალური წინა ტვინი, ამიგდალა, ვენტრომედიალური პრეფრონტალური ქერქი და კანგულატური ქერქი (Damasio, 1994, ციტირებს ჩოლიზი, 2005; ლეინი და სხვ., 1997).

კვარტეტის თეორია (Koelsch, et al., 2015) გვიჩვენებს ინტეგრაციული თეორიული, მეთოდოლოგიური და ეპისტემოლოგიური პერსპექტივა, ემოციების ჰოლისტიკური გაგება ადამიანი ოთხი სისტემიდან: ორიენტირებულია ტვინის ძირზე, დიენცეფალონზე, ჰიპოკამპზე და ორბიტოფრონტალურ ქერქზე, აფერენტული და ეფერენტული გზებიდან დაწყებული, სადაც გარდა ნერვული კავშირებისა და ნეიროტრანსმიტერული სისტემების მნიშვნელობისა, აცნობიერებს ენის ფუნდამენტურ როლს მათ კოდიფიკაციაში, აგრეთვე მათ გამოხატვაში, რეგულირებასა და ემოციების გამომუშავებაში. სხვები იგი აღიარებს, რომ არსებობს ემოციური პროცესები, რომლებიც დაკავშირებულია ძირითად საჭიროებებთან და თვითრეგულირებასთან, ემოციების გამოხატვა და დაკმაყოფილება ასოცირდება შიმშილთან, ძილთან, სექსთან და ა.შ. ჰიპოთალამუსი

ამ გზით, კვარტეტის თეორია არა მხოლოდ ძირითად ემოციებს, არამედ მიჯაჭვულობას ამახვილებს ყურადღებას, რითაც აიხსნება, როგორ იქმნება ისინი. აფექტური კავშირები ერთი და იგივე სახეობის წევრებს შორის, რომლებიც წარმოქმნიან მათ კუთვნილებას, პროსოციალურ და დამცავ ქცევას თანამოაზრეები. ანალოგიურად, როგორ ერევა კოგნიტურ და აღმასრულებელ პროცესებთან დაკავშირებული სტრუქტურები, მაგალითად ორბიტროფრონტალური არეალი, რომელსაც ევალება გადაწყვეტილების მიღება, ასევე ასოცირდება ემოციურ დამუშავებასთან და ჯილდო.

უფრო მეტიც, ფარგლებში ქცევითი თეორეტიკოსები, უოტსონი აყალიბებს ემოციას, როგორც მემკვიდრეობით რეაქციას, რომელიც შეიცავს ცვლილებებს სხეულის მექანიზმებში (ლიმბური სისტემა), რომელიც გააქტიურებულია სიტუაციით (Melo Pé, 2007). ეს არის ისინი პირობითი პასუხები, რომლებიც წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც ნეიტრალური სტიმული ასოცირდება უპირობო სტიმულთან, რომელსაც შეუძლია ინტენსიური ემოციური რეაქციის გამომუშავება (Chóliz, 2005). თავის მხრივ, სკინერი აღიქვამს ემოციას, როგორც ოპერატიულ ქცევას ან ქცევას, რომელიც იძლევა სასურველ შედეგს, რაც განმეორდება (Melo Pé, 2007). ემოციის ფუნქციას იძლევა გარემოსთან ურთიერთქმედების გამაძლიერებელი პროდუქტის მიღწევა.

ოპოზიციაში, კოგნიტური თეორიები შემოგვთავაზებენ, რომ ემოციაზე რეაქცია ფიზიოლოგიურია და რაც მთავარია არის აღნიშნული ფიზიოლოგიური რეაქციის კოგნიტური ინტერპრეტაცია, რომელიც განსაზღვრავს ემოციის ხარისხს. ემოცია მხოლოდ შესაბამისი მოვლენის ან სტიმულის კოგნიტური შეფასების შემდეგ ხდება, სადაც მას მიზეზობრიობა, თვისებები და განსჯები მიეკუთვნება (Schachter and Singer, 1962; ლაზარე, 1984; ავერილი, 1982; არნოლდი, 1960, მოჰყავს Chóliz, 2005), ინდივიდუალური თავის გარემოსთან ადაპტაციის ფუნქციით და საზოგადოებაში ისინი ადეკვატურად ფუნქციონირებენ (Melo Pé, 2007).

დასასრულს, ისინი არიან მრავალფეროვანი წვლილი თეორიებს შორის ფილოსოფიური, ევოლუციური, ფსიქოფიზიოლოგიური, ნევროლოგიური, ქცევითი და შემეცნებითი, ყველა მათგანი მოცემულია სამყაროს გაგებას მის ისტორიულ მომენტში და იმ იარაღებს, რაც მათ სჭირდებოდათ კვლევა. ყველა აღიარებს ემოციების ადაპტაციურ ფუნქციას, მათ მნიშვნელობას ინტერაქციაში სოციალური, პრო-სოციალურ განწყობილებაში, გადარჩენა, გადაწყვეტილების მიღება და დამუშავება რაციონალური.

ემოციები ფერს ცხოვრებას არისტოტელეს მიერ სიამოვნებისგან და ტკივილისგან გამოვლენილი თითოეული ადამიანის არსებობა, რადგან ისინი, როგორც ცხოვრების ფუნდამენტური ნაწილი, ისინი ყოველთვის არიან და იგივე მონეტა ადამიანში, მოცემულია კორტიკალური და ქვეკორტიკალური სტრუქტურების გააქტიურებით, რომლებიც ხელს უწყობენ ფიზიოლოგიურ, მოტორულ, ვისცერულ, სიტყვიერ და შემეცნებითი როგორც ლიმბური სისტემის შუამავლობით ქცევის ფორმა, ემოციები გავლენას ახდენს თითოეული ადამიანის ჯანმრთელობაზე, ამიტომ თითოეული თეორიული პერსპექტივის ანალიზის მნიშვნელობაა. რომ გაგების მიდგომის შემოთავაზების გარდა, განისაზღვროს მოქმედების და მკურნალობის გზები პათოლოგიებისთვის, რომლებსაც უმეტესად აქვთ ცვლილების სუბსტრატი ემოციური

დაბოლოს, ნათქვამია, რომ არისტოტელეს თეორიას შორის არსებობს განსხვავებები, რომლებიც აცხადებს, რომ ემოცია არის გულისხმობდა ინტელექტუალურ პროცესს და არა ერთადერთ ფიზიოლოგიურ აქტივაციას, ვინაიდან ის მოითხოვს ენას და, შესაბამისად, გულისხმობს მიზეზი; საუკუნეების შემდეგ წამოჭრილ ჯეიმსსგან განსხვავებით, რომელიც ამტკიცებს, რომ ემოცია ფიზიოლოგიური ცვლილებების მარტივი აღქმაა. ანალოგიურად, ეს დასტურდება დიდი განსხვავებები ფიზიოლოგიურ და ნერვულ თეორიებს შორის, ვინაიდან ემოციას ესმოდა ვისცერული, სისხლძარღვოვანი ან მამოძრავებელი პასუხი, ხოლო ნეირონული ფოკუსირებულია ემოციის გენეზისი და პროცესი ტვინში, სადაც სხვადასხვა კორტიკალური სტრუქტურაა ჩართული და ქვეკორტიკალური.

ანალოგიურად, კოგნიტური თეორიები მათი აქტუალობით მენტალისტურ პროცესებში, სადაც კოგნიტური ფუნქციები და შეფასების პროცესები განსაზღვრავს ემოციას, ეწინააღმდეგება რა წამოჭრილი ბიჰევიორისტული თეორიებით, სადაც ემოცია არის ქცევის კიდევ ერთი ფორმა, რომელიც მოცემულია კონდიცირებით და რომლის ფუნქციასაც იძლევა ურთიერთობის ჩარჩო გაუთვალისწინებელი შემთხვევები.

ეს სტატია მხოლოდ ინფორმაციულია, ფსიქოლოგია-ინტერნეტში ჩვენ არ გვაქვს დიაგნოზის დასმის ან მკურნალობის რეკომენდაციის ძალა. გეპატიჟებით ფსიქოლოგთან, თქვენი კონკრეტული საქმის სამკურნალოდ.

თუ გსურთ წაიკითხოთ სხვა მსგავსი სტატიები პერსპექტივები ემოციის კონცეპტუალიზაციის შესახებგირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია ემოციები.

• ბელმონტე, ც. (2007). ემოციები და ტვინი. ზუსტი ფიზიკურ და ბუნებრივ მეცნიერებათა სამეფო აკადემია, 101 (1), 56-68.
• დაოჯახებული, ც. & კოლომო, რ. (2006). დასავლეთის ფილოსოფიაში ემოციების აღქმის მოკლე დათვალიერება. ნაწილამდე რეი. ჟურნალი ფილოსოფია, 47, 1-10.
• ჩოლიზი, მ. (2005). ემოციის ფსიქოლოგია: ემოციური პროცესი. ონლაინ დოკუმენტი მოიძებნა აქედან http://www.uv.es/choliz/Proceso%20emocional.pdf
• ჯეიმს, ვ. (1884/1985). რა არის ემოცია? იან. გავრია (ვაჭრობა), ფსიქოლოგიის კვლევები, 21, 57-73.
• Koelsch, S., Jacobs, A., Menninghaus, W., Liebal, K., Klann-Delius, G., Sheve, C. და სხვ., (2015). ადამიანის ემოციების კვარტეტის თეორია: ინტეგრაციული და ნეიროფუნქციური მოდელი. Pshysics of Life მიმოხილვა, 13, 1-27.
• ლეინი, რ., რეიმანი, ე., ბრედლი, მ. Lang, P., Ahem, G., Davidson, R., et al. (1997). სასიამოვნო და უსიამოვნო ემოციის ნეიროანატომიური კორელაციები. ნეიროფსიქოლოგია, 35, 1437-1444.
• ცუდი პე, ა. (2007). თეორიები ემოციების შესახებ. ფერნანდესში ფ. & მერკადო, ჯ. (2007). ფილოსოფია: ონლაინ ფილოსოფიური ენციკლოპედია, URL: http://www.philosophica.info/archivo/2007/voces/emociones/Emociones.html
• ოსტროსკი, ფ. & ველეზი, ა. (2013). ემოციების ნეირობიოლოგია. ნეიროფსიქოლოგიის, ნეიროფსიქიატრიისა და ნეირომეცნიერების ჟურნალი, 13 (1), 1-13.
• Ramos, V., Piqueras, J., Martínez, O. & ობლიტასი, ლ. (2009). ემოცია და შემეცნება: მკურნალობის შედეგები. ფსიქოლოგიური თერაპია, 27 (2), 227-237.
• Trueba, C. (2009). არისტოტელესეული ემოციების თეორია. ფილოსოფიური ნიშნები, 11 (22), 147-170.