Dėl Ponia C Jeannette Vía Ampuero. Atnaujinta: 2018 m. Gegužės 2 d
Šeimos tyrimas Į jį kreipėsi skirtingos mokslo įstaigos, atsižvelgdamos į ypatingą kiekvieno iš jų susidomėjimą. Tada galime pasakyti, kad filosofija, sociologija, teisė ir psichologija, kad tik pavadintume Kai kurie pateikė sąvokos apibrėžimą skirtingais socialinio, akademinio ir socialinio laipsnio laipsniais mokslinis.
Šiandien literatūra turi svarbų ir daugybę šeimos sąvokos apibrėžimų. Tie, kurie ją tiria ir tiria, parengia savo apibrėžimus, siekdami savo tyrimo interesų. Šiame „Psychology-Online“ straipsnyje tai padarysime Kai kurie apmąstymai apie dabartinę šeimą.
Šeima apibrėžta, nurodo Louro Bernal, I (2001) kaip „pagrindinė visuomenės ląstelė, labai svarbi asmeninio kasdienio gyvenimo organizavimo forma, pagrįsta santuokos sąjunga ir giminystės ryšiais, santykiuose daugiašaliai santykiai tarp vyro ir žmonos, tėvų ir jų vaikų, brolių ir seserų bei kitų giminaičių, kurie gyvena kartu ir vidaus ekonomika “.
Šiame kontekste būtina sustoti ir apsvarstyti aspektą, kuris, palyginti naujas, paskatina mus persvarstyti arba bent jau permąstyti šio tipo apibrėžimo turinį. Atkreipkite dėmesį, kad tai reiškia
Nesunku pastebėti, kad šiuo nauju pavadinimo būdu sąvoka tampa platesnė ir visapusiškesnė, ji nesumažėja iki vienintelių vyro ir moters santykių, bet pasiekia ir kitus santykius.
Tai, kas yra išreikšta, sukelia pagrindiniai šeimos sampratos pokyčiai, ypač toje, kuri paprastai vadinama tradicine šeima.
Pirmiau minėtą klausimą nagrinėja ir Arésas Muzio, P (s / a), sakydamas, kad „Dar prieš kelis dešimtmečius buvo sakoma, kad šeima yra sąjunga. teisėta tarp vyro ir moters, kurie susiburia, siekdami gimdyti, šviesti vaikus ir patenkinti žmogaus sąjungos ir bendrovė.
Nė vienas šio tipo apibrėžimas neatitinka dabartinių pokyčių. Sąjunga gali būti teisėta, gali būti ir ne, ji gali būti skirta visam gyvenimui, tačiau išsiskyrimai ir skyrybos yra dažnos, profsąjungos nariai ne visada yra heteroseksualūs, sąjunga nebėra vien tik daugintis. Tuo norime pasakyti, kad šiuo metu susiduriame su šeimos įvairovės ir sudėtingumo reiškiniu “.
Visa tai verčia mus galvoti apie tai, kaip ypač sunku pasiekti sutarimą kaip šeimos apibrėžimą. Nauji šeimos tipai, jų nauji svarstymai, nariai, jų santykių dinamika, be kita ko, atveria kelią sutrukdyti sutarimui.
Bet kokiu atveju būtina kreiptis į apibrėžimą ir, atrodo, patogu tai padaryti iš psichologijos, mes tada imamės pasiūlė Arésas Muzio, P, ir tai sako: „Psichologiniu požiūriu galime pasakyti, kad Šeima: Tai žmonių sąjunga ką dalytis gyvybiškai svarbiu egzistencijos projektu norimas paskutinis bendras dalykas, kuriame kyla stiprūs priklausymo minėtai grupei jausmai, yra a asmeninis jos narių įsipareigojimas ir intensyvūs intymumo, abipusiškumo ir priklausomybė “.
Niekam ne paslaptis, kad dėl skirtingų pokyčių, įvykusių šiandieniniame pasaulyje, atsirado dar viena serija pokyčiai skirtingose erdvėse ir kontekstuose, ir šeimai nėra svetima visa ši dinamika įvykius.
Todėl šeima išsivystė ir mes stebime naujų šeimos tipų atsiradimą, taigi tiksliau būtų kalbėti apie „šeimas“, nes liko sąvoka „šeima“ pasenęs.
Šie nauji šeimos tipai nutraukia tradicinę šeimą ir tradicines schemas, nors negalime sakyti, kad tradicinė šeima išnyko, bet mes gyvename su ta tradicine šeima ir su nauja šeima ar šeima modernus. Sambūvis, kuris taip pat atneša ne vieną konfliktinę situaciją.
Kaip minėjome anksčiau, visuomenėje įvykę pokyčiai paskatino modifikacijos tradicinėje šeimoje sukeldamas joje plyšimus.
Šia prasme galime nurodyti kategoriją, kurią šios srities specialistai vadina „aukštyn ir žemyn tendencijomis“, užsimindami apie didelis skyrybų lygis ir bendro sutarimo sąjungos, kurios atitinka pirmąją ir vaikų skaičiaus sumažėjimą, susirašinėjant su antrąja. Visa tai turi įtakos vaisingumo sumažėjimui.
Turime pažymėti, kad šis reiškinys nėra išskirtinis Kubos visuomenei, bet tai yra pasaulinė tendencija. Išsivysčiusiose šalyse taip pat padidėja skyrybų lygis ir pastebimas gimstamumo sumažėjimas.
Taip pat yra ir kitų priežasčių, kurios keičia tradicinę šeimos figūrą, ir daugelis jų atsispindi mūsų šalyje (Kuboje), pavyzdžiui: namų ūkiuose didėja lygios teisės, bendros poros narių pareigos, ekonominė tų asmenų, kurie sudaro grupę, autonomija vienišų tėvų, vienišų žmonių skaičiaus padidėjimas, didelis išsiskyrimo ir skyrybų lygis, pagausėjusių šeimų sumažėjimas (būsto sunkumai mūsų visuomenėje), ryški rekonstruotų šeimų gausėjimo tendencija, delegavimas institucijose, kurios buvo tipiškos šeima, be kita ko.
Tačiau net ir tada, kai šie pokyčiai pasireiškia, tradicinė šeima egzistuoja kartu su naująja šeima, nes kultūrinės vertybės, prietarai ir stereotipai, atsakantys į pasaulietinę švietimo istoriją, vis dar egzistuoja ir šiandien patriarchalinė, mačo kultūra ir hegemoniškas vyriškumas, kurie, žinoma, trukdo pereiti prie naujos šeimos sampratos modernus.
Be priežasčių, nurodytų kaip tos, kurios sukelia pokyčius minėtoje tradicinėje šeimoje, negalime ignoruoti įvykio, vykstančio skirtingose šalyse: homoseksualių civilinių santuokų patvirtinimas.
Tokios naujienos, kokios pateikiamos žemiau, nors atsirado ir kitose įmonėse, nors to negalime padaryti apsvarstyti kasdienėje rutinoje, mes negalime jų pamatyti šiuo metu, toli gražu.
„Vyrų homoseksualų pora žiniasklaidoje pristatė savo vaikus, mergaitę ir berniuką, penkerių metų dvynukus. Koncepcija buvo atlikta naudojant vieno iš jų spermatozoidus, apvaisinusius kiaušinį. Tomis pačiomis dienomis Kordoboje pora lesbiečių moterų susilaukė dirbtinio apvaisinimo būdu.
Ginčas iškart išsisprendė, su įprastu šių kovų įniršiu, kuriame niekada negirdima kito: viena vertus, tradiciniai stropų sektoriai religinių įsitikinimų, kurie tokio pobūdžio reiškiniuose mato gilų ir šventvagišką išpuolį prieš tikrą šeimą ir, kita vertus, tuos, kurie sako „pažanga“ ir kurie šią patirtį mato kaip kritimą iš anachroniškų išankstinių nuostatų ir ilgesingo diskriminacinės praktikos pabaigos “. (Tamsu, M., 2005).
Šio darbo tikslas nėra skatinti diskusijas šiuo klausimu, tačiau tiesa ta, kad pastaruoju metu šeima kuria tipus ir schemas, kurios skiriasi nuo paveldimos. Prizma svyruoja nuo vienišų tėvų namų ūkių (tik vienas iš tėvų yra atsakingas), iki tų, kuriuos sudaro išsiskyrusios poros vaikų „los“ stiliaus suma. tavo, mano ir mūsiškės “, išgyvenančios vis dažnesnes santuokų tendencijas, kurios nusprendžia neturėti vaikų arba atideda juos iki ribos, kad galėtų vystytis profesionaliai. Taip pat vadinamieji „nepriklausomi kūriniai“ įvairiomis formomis ir klonavimas bei žmogaus reprodukcija atsiranda kaip galimybė vaikams gimti niekam nedalyvaujant. Visa tai mus verčia patvirtinti, kad pasikeitė ir šeimos gimdymo funkcija.
Socialinis diskursas atspindi atgrasų šeimos vaizdą, tačiau atliekant tyrimus ir apklausas noras jų formavimo jaunimas savo šeimas o suaugusiųjų - toliau gyventi jame.
Nors panašu, kad panorama, tvyranti virš šeimos, yra sudėtinga ir ją sunku išspręsti, tiesa ta, kad paprasti žmonės ir toliau lažinasi dėl savo integracijos ir įtvirtinimo. Štai kaip tai išreiškia Zermeño, A (s / a):
„Akivaizdu, kad suirutė išplito ir sukėlė netikrumą dėl šeimos, kaip pirmosios socialinės institucijos, ateities, pakanka pavyzdžiu pateikti žiniasklaidos diskursus, rodančius tradicinių vertybių nuosmukį ir jų rodiklio didėjimą skyrybos. Tačiau taip pat aišku, kad didžioji dauguma žmonių nori gyventi meilėje, dalytis savo gyvenimu su kitu asmeniu ir vis dar daugeliu atvejų perduoda tą "meilę" kitiems: vaikams (tiek biologiniams, tiek biologiniams) priimta). Taip pat aišku, kad svarbiausias prieglobsčio taškas vis tiek yra šeima “.
Panašu, kad viskas rodo, kad to, kas įvyko, nepakako psichologiškai ir struktūriškai ardyti šeimą ar šeimos sampratą. Žmonės yra linkę palaikyti šią įstaigą, kad ir kokie būtų pokyčiai, susidūrimai ir nesutarimai visada yra palaikoma, dalijamasi ir „kaip šeima“ tenka susidurti su geromis ir ne tokiomis geromis gyvenimo akimirkomis. gyvenimas.
Priklausymo šiai grupei jausmas yra gilus ir ilgalaikis.
Tiesą sakant, literatūroje nurodomas bendras vardiklis: žmonės vertina šeimą. Jie vertina krūtį, iš kurios yra, ir net po skyrybų dauguma bando suformuoti naują.
„Atrodo, kad šeima yra kaip alternatyva pasauliui, kuriame pilna konkurencijos, pagreitinto ritmo, individualizmo, rizikos ir plyšimų. Viena vertus, atrodo, kad tai yra viršyta kaip atsakas į bendrą porų gyvenimą, tačiau, kita vertus, taip yra perkainotas, nes tai reiškia (...), kovoja su vienišumu, baimėmis ir netikrumu " (Zermeño, A)
