Asmenybės teorijos psichologijoje: Alfredas Adleris

Yra daug teoretikų, bandžiusių ištirti asmenybės teorijų tyrimus. Tačiau šiame „Psychology-Online“ straipsnyje išryškinsime psichologą, kuris intelektinei bendruomenei pristatė naują individualios psichologijos sampratą, kalbėsime apie Alfredas Adleris, biografija ir asmenybės teorijos.

Pradėsime kalbėdami apie žmogų, kurio jis niekada nepažinojo: Theodore'ą Rooseveltą. Martos ir Teodoro sūnus, gimęs Manhetene 1858 m. Spalio 27 d. sakoma, kad tai buvo ypač gražus kūdikis, kuriam praktiškai nereikėjo pagalbos, kad ateitų į šį pasaulį. Jo tėvai buvo tvirti, protingi, gražūs ir mąstantys į priekį. Jis turėjo idilišką vaikystę.

Indeksas

1. Theodore'o Roosevelto istorija
2. Alfredo Adlerio biografija
3. Individualios psichologijos teorija
4. Asmenybės ir gyvenimo būdo teorija
5. Teologija
6. Socialinis interesas, pasak Adlerio
7. Nepilnavertiškumo kompleksas
8. Psichologiniai tipai
9. Vaikystė
10. Gimimo tvarka
11. Diagnozė
12. Adlerio terapija
13. Diskusija apie Adlerio teoriją
14. Skaitymai

Tačiau „Teddie“, kaip jis buvo vadinamas, nebuvo toks sveikas, kaip atrodė iš pirmo žvilgsnio. Jis sirgo sunkia astma ir buvo linkęs lengvai peršalti; jis gana dažnai sirgo karščiavimu ir kosuliu, jį vargino pykinimas ir viduriavimas. Jis buvo mažas ir liesas. Jo balsas buvo labai aukštas ir toks išliko iki pat pilnametystės. Jis tapo sergančiu jaunuoliu ir dėl astmos reguliariai turėjo miegoti sėdėdamas ant kėdės. Kelis kartus jis beveik mirė dėl deguonies trūkumo.

Tačiau tam, kad paveikslas nebūtų nudažytas per daug juodai, Teddie buvo aktyvus vaikas (kai kurie jį laikytų hiperaktyviu) ir turėjo fantastišką asmenybę. Buvo kupinas smalsumo gamtos atžvilgiu jis vedė pusbrolių grupę į nuotykius ieškodamas pelių, voveraičių, gyvačių, varlių ir bet ko kito, ką būtų galima išpjaustyti ar pradurti. Dėl pakartotinio uždarymo dėl astmos jis pasinaudojo knygose praleistu laiku, kurį jis praryja per visą savo gyvenimą. Jis galėjo būti ligotas vaikas, bet tikrai norėjo gyventi!

Po šeimos kelionės po Europą jo sveikata ėmė blogėti. Jis buvo užaugęs, bet ne raumenyse. Galiausiai, padedamas šeimos gydytojo ir komandiruotas tėvo, jis buvo paragintas svorių kilnojimas. Man buvo 12 metų. Lygiai taip pat, kaip jis darė viską, ko mokė, Tedis su entuziazmu vykdė užduotį. Jo sveikata pagerėjo, jis tapo sveikesnis ir pirmą kartą gyvenime galėjo praleisti mėnesį be astmos priepuolio.

Kai jam buvo 13 metų, jis pastebėjo dar vieną jo trūkumą. Jis negalėjo nieko pataikyti šautuvu, kurį davė tėvas. Kai draugai jam perskaitė, kas parašyta ant lentos (jis nesuprato, kad ten kažkas parašyta), jis suprato, kad jis buvo nepaprastai trumparegis.

Tais pačiais metais jis buvo išsiųstas vienas į lauką po sunkaus astmos priepuolio. Kelionėje jį apiplėšė dar du jo amžiaus berniukai. Jis tai suprato jis ne tik negalėjo apsiginti, bet net negalėjo jiems numoti ranka. Vėliau jis pranešė tėvui apie savo ketinimą išmokti boksuotis. Būdamas Harvarde, jis jau buvo ne tik sveikas Teddy Rooseveltas, bet ir dažnas įvairių sporto varžybų čempionas.

Visa kita, kaip sako daugelis, yra istorija. „Teedie“ Rooseveltas tapo puikiu Niujorko asamblėjos nariu; kaubojus iš Šiaurės Dakotos; Niujorko policijos komisaras; Karinio jūrų laivyno sekretoriaus padėjėjas; „Grubių raitelių“ pulkininkas leitenantas; Niujorko gubernatorius ir „bestselerių“ autorius; visa tai sulaukus 40 metų. Po Amerikos prezidento Williamo McKinley mirties 1901 m. Teodoras Rooseveltas užėmė jauniausio JAV prezidento postą.

Kaip įmanoma, kad toks ligonis galėtų tapti tokiu energingu, sveiku ir sėkmingu žmogumi?. Kodėl vieni vaikai serga ar neserga, klesti, o kiti išsigąsta? Ar tai ypatingas Ruzvelto impulsas, ar tai kažkas, kas yra mūsų visų pagrindas? Tokio tipo klausimai suintrigavo jauną Vienos gydytoją Alfredą Adlerį ir paskatino jį plėtoti savo teoriją, vadinamą Individuali psichologija.

Alfredas Adleris gimė Vienos priemiestyje 1870 m. vasario 7 d. Jis buvo antras trijų vaikų berniukas - žydų grūdų prekeivio ir jo žmonos santuokos vaisius. Kaip vaikas, Alfredas kentėjo nuo rachito, kas neleido jam vaikščioti iki ketverių metų. Būdamas penkerių jis beveik mirė nuo plaučių uždegimo. Šiame amžiuje jis nusprendė, kad būdamas vyresnis bus gydytojas.

Alfredas buvo paprastas vaikas, būdamas studentas, ir labiau norėjo žaisti kieme, nei pradėti studijas. Jis buvo labai populiarus, aktyvus ir pasitenkinantis. Visi jį pažinojo bandydamas pranokti savo vyresnįjį brolį Sigmundą.

Jis gavo jūsų medicinos laipsnis iš Vienos universiteto 1895 m. Per savo mokymo metus jis prisijungė prie socialistų studentų grupės, kurioje susitiko su būtų jo žmona Raissa Timofeyewna Epstein, intelektualinė ir socialinė aktyvistė, atvykusi iš Rusijos studijuoti Viena. Jie susituokė 1897 m. Ir galiausiai susilaukė keturių vaikų, iš kurių du tapo psichiatrais.

Medicinos specialybę jis pradėjo kaip oftalmologas, tačiau greitai perėjo prie bendros praktikos, nustatydami savo praktiką mažas pajamas gaunančioje Vienos dalyje, netoli „Prader“, pramogų parko ir cirko derinyje. Todėl jų klientai buvo cirko žmonės, ir, remdamiesi šia patirtimi, tokie autoriai kaip Furtmuller (1964) pasiūlė šių žmonių silpnybės ir stipriosios pusės paskatino jį plėtoti savo apmąstymus apie organinius nepilnavertiškumus ir kompensaciją.

Vėliau jis kreipėsi į psichiatriją ir 1907 m. Buvo pakviestas prisijungti prie Freudo diskusijų grupės. Parašius keletą straipsnių apie organinį nepilnavertiškumą, kurie buvo visiškai suderinami su Freudo požiūriu jis pirmiausia parašė straipsnį apie agresyvų instinktą, kuriam nepritarė Froidas. Tada jis parašė straipsnį vaikų nepilnavertiškumo jausmas, kuriame jis pasiūlė Freudo seksualines sampratas vertinti labiau metaforiškai nei pažodžiui.

Nors pats Freudas pavadino Adlerį Vienos analitinės draugijos prezidentas ir jos žurnalo redaktorius, jis niekada nenustojo kritikuoti. Tada tarp Adlerio ir Freudo pasekėjų buvo surengta diskusija, dėl kurios 1911 m. Kartu su kitais 11 organizacijos narių buvo įkurta Draugija laisvai psichoanalizei. Ši organizacija kitais metais įsteigė Individualiosios psichologijos draugijos būstinę.

Pirmojo pasaulinio karo metais Adleris tarnavo mediku Austrijos laivyne, pirmiausia Rusijos fronte, o paskui vaikų ligoninėje. Taigi jis turėjo tiesioginę galimybę pamatyti karo padarytą žalą, todėl jo vizija vis labiau buvo nukreipta į socialinio intereso koncepciją. Jis tikėjo, kad jei žmonija norės išgyventi, ji turės pakeisti savo įpročius.

Po karo jis ėmėsi įvairių projektų, tarp kurių buvo klinikų, susijusių su valstybinėmis mokyklomis, mokymas ir mokytojų rengimas. 1926 m. Jis išvyko mokytis į Jungtines Valstijas ir galiausiai priėmė vizito vietą Long Ailendo medicinos koledže. 1934 m. Adleris su šeima visam laikui paliko Vieną. 1937 m. Gegužės 28 d. Dėstydamas Aberdyno universitete, jis mirė nuo širdies smūgio.

Perfekcionizmo troškimas

Alfredas Adleris postuluoja vieną jų „varomąją jėgą“ arba motyvacinę jėgą mūsų elgesys ir patirtis. Laikui bėgant jo teorija buvo paversta brandesne, šis instinktas buvo pervadintas, perfekcionizmo troškimas. Tai yra noras maksimaliai išplėtoti savo galimybes, kad vis labiau pasiektume savo idealą. Tai, kaip matote, labai panaši į populiaresnę savęs aktualizavimo idėją.

Esmė ta, kad „tobulumas“ ir „idealas“ yra problemiški žodžiai. Viena vertus, tai yra labai teigiami tikslai, ar ne visi turėtume siekti idealo? Tačiau psichologijoje šie žodžiai skamba kaip neigiama potekste. Tobulumas ir idealai pagal apibrėžimą yra tai, ko mes niekada nepasieksime. Tiesą sakant, daugelis žmonių gyvena liūdnai ir skausmingai, bandydami būti tobuli. Kaip žinote, kiti autoriai, tokie kaip Karen Horney ir Carl Rogers, pabrėžia šią problemą. Adleris taip pat kalba apie tai, tačiau šį neigiamą idealizmo tipą jis supranta kaip kur kas pozityvesnės koncepcijos iškrypimą. Prie temos grįšime vėliau.

Tobulumo siekis nebuvo pirmoji frazė, kurią Adleris vartojo nurodydamas šią motyvacinę jėgą. Prisiminkime, kad jo originali frazė buvo agresyvus varymas, kuris atsiranda, kai nusivilia kiti potraukiai, pavyzdžiui, poreikis valgyti, patenkinti mūsų seksualinius poreikius, daryti dalykus ar būti mylimiems. Teigiamo polėkio pavadinimas būtų tinkamesnis, nes agresiją laikome fizine ir neigiama. Bet būtent ši agresyvaus potraukio idėja ir paskatino pirmąją trintį su Freudu. Buvo akivaizdu, kad pastarasis bijojo, kad jo seksualinis potraukis psichoanalitinės teorijos metu bus perkeltas į antrą planą. Nepaisant Freudo nenoro, jis pats kalbėjo apie kažką labai panašaus daug vėliau gyvenime: mirties potraukį.

Noras tobulėti

Kitas žodis, kurį Adleris nurodė šiai pagrindinei motyvacijai, buvo kompensaciją arba noras tobulėti. Kadangi mes visi vienaip ar kitaip turime problemų, nepilnavertiškumo, konfliktų ir pan. Ypač ankstyvuose raštuose Adleris tikėjo, kad galime pasiekti savo asmenybę tol, kol galime (arba negalime) kompensuoti ar įveikti šių problemų. Ši idėja visoje jo teorijoje lieka nepakitusi, tačiau ji paprastai atmetama kaip etiketė dėl tos paprastos priežasties, kad atrodo, kad tai, kas mus verčia žmones, yra mūsų problemos.

Viena ankstyviausių Adlerio frazių buvo vyrų protestas. Jis stebėjo kažką akivaizdaus savo kultūroje (ir jokiu būdu nesant mūsų): berniukai buvo palankesnėje padėtyje nei mergaitės. Berniukai norėjo, kad kartais labai norėtųsi, kad jie būtų laikomi stipriais, agresyviais ar valdančiais (vyrais), o ne silpnais, pasyviais ar priklausomais (moterimis). Žinoma, esmė ta, kad vyrai yra kažkaip iš esmės geresni už moteris. Juk jie turi galią, išsilavinimą ir, matyt, talentą ir motyvaciją daryti „didelius dalykus“, o moterys - ne.
Net ir šiandien galime išgirsti kai kuriuos vyresnio amžiaus žmones, komentuojančius tai mažus berniukus ir mergaites. Jei berniukas reikalauja ar šaukia bandydamas daryti tai, ko nori (vyriškas protestas!), Tada jis yra berniukas, kuris reaguoja natūraliai (arba normaliai). Jei maža mergaitė tyli ir drovi, jūs puoselėjate jos moteriškumą. Jei taip atsitinka su berniuku, tai kelia susirūpinimą, nes berniukas atrodo moteriškas arba gali atsidurti seselėje. Ir jei sutiksime atkaklių mergaičių, kurios siekia daryti tai, kuo tiki, jos yra „kapos“ ir bus rastas būdas joms atsisakyti šios pozicijos.

Tačiau Adleris netikėjo, kad vyrų tvirtumas ir sėkmė pasaulyje atsirado dėl tam tikro įgimto pranašumo. Veikiau jis tikėjo, kad berniukai yra auklėjami, norint pasiekti tvirtumą gyvenime, o mergaitės yra pašalintos iš šio požiūrio. Tačiau tiek berniukai, tiek mergaitės į pasaulį ateina vienodai protestuodami. Kadangi daugelis žmonių neteisingai supranta Adlerį šiuo klausimu, jie riboja frazės vartojimą.

Viršybės troškimas

Paskutinė frazė, kurią jis vartojo prieš iškeldamas perfekcionizmo troškimą, buvo pranašumo troškimas. Naudojant šią frazę, atsiskleidžia viena iš filosofinių jo idėjų šaknų: Friederichas Nietzsche sukūrė filosofiją, kurioje valią valdyti laikė pagrindiniu žmogaus gyvenimo motyvu. Nors pranašumo troškimas reiškia norą būti geresniu, jis taip pat apima idėją, kad mes norime būti geresni už kitus, o ne geresni savyje. Vėliau Adleris bandė vartoti šį terminą labiau kalbėdamas apie beprotiškus ar neurotiškus užsiėmimus.

Visas žodžių žaidimas, kurį Adleris vartoja, nurodo asmenybės teoriją, kuri yra gerokai nutolusi nuo tos, kurią vaizduoja Freudas. Freudo teorija buvo tai, ką šiandien pavadintume redukcionizmo teorija: jis visą savo gyvenimą bandė atitraukti visas savo koncepcijas iki fiziologinio lygio. Net kai jis pagaliau pripažino savo nesėkmę, gyvenimas vis dėlto paaiškinamas remiantis fiziologiniais poreikiais. Be to, Freudas buvo linkęs įtvirtinti temą mažesnėse teorinėse koncepcijose, tokiose kaip Id, Ego ir Superego.

Adlerį paveikė Pietų Afrikos filosofo ir valstybės veikėjo Jano Smutso raštai. Jis teigė, kad norėdami suprasti žmones, turime tai daryti labiau kaip vieningus rinkinius, užuot tai darę laikydami juos gabaliukų ir kūrinių kolekcija ir kad tai turime padaryti jų fizinės aplinkos kontekste kaip socialinis. Ši laikysena vadinama holizmas ir Adleris turėjo daug ką veikti.

Pirma, norėdamas atspindėti mintį, kad kitus turėtume matyti kaip visumą, o ne dalimis, autorius nusprendė šį psichologinį požiūrį individuali psichologija. Žodis „individas“ pažodžiui reiškia „nedalomas“.

Antra, jis, užuot kalbėjęs apie subjekto asmenybę vidinių bruožų, struktūrų, dinamikos, konfliktų ir pan. Prasme, kalbėjo apie gyvenimo stilių (šiandien Gyvenimo būdas). Gyvenimo būdas reiškia, kaip jūs gyvenate savo gyvenimą; kaip jūs tvarkote savo problemas ir tarpusavio santykius. Toliau cituojame jo paties žodžiais, kaip jis tai paaiškino: „Medžio gyvenimo būdas yra medžio individualumas, reiškiantis save ir formuojantis aplinkoje. Mes atpažįstame stilių, kai matome, kad jis yra kitame, nei tikėjomės, fone tada žinodamas, kad kiekvienas medis turi gyvenimo modelį ir nėra tik mechaninė reakcija į aplinkos “.

Šis paskutinis punktas (tas gyvenimo būdas nėra „tik mechaninė reakcija“) yra antroji nuomonė, kurioje Adleris labai skiriasi nuo Freudo. Pastarajam dalykai, nutikę praeityje, pavyzdžiui, vaikystės trauma, lemia, kas esate dabartyje. Adleris motyvaciją vertina kaip polinkį ir judėjimą į ateitį, o ne į tai, kad ją mechaniškai valdo praeitis. Esame varomi savo tikslų, tikslų, idealų link. Tai vadinama teleologija.

Daiktų pritraukimas iš praeities į ateitį turi tam tikrų dramatiškų efektų. Atsižvelgiant į tai, kad ateitis dar neatėjo, teleologinis požiūris į motyvaciją apima daiktų būtinybės padalijimą. Jei naudojame mechanistinį modelį, priežastis sukelia pasekmes: jei atsiranda a, b ir c, tada būtinai turėtų atsirasti ir x, y ir z. Tačiau mums nereikia pasiekti savo tikslų ar įgyvendinti savo idealų, ir iš tikrųjų jie gali pasikeisti. Teleologija pripažįsta, kad gyvenimas yra sunkus ir neaiškus, tačiau pokyčiams visada yra vietos.

Kita didelė įtaka Adlerio mąstymui buvo filosofo Hanso Vaihingerio, parašiusio knygą, pavadinimu Filmo „Tarsi“ filosofija(„Taip“ filosofija). Vaihingeris tikėjo, kad galutinė tiesa visada bus už mūsų ribų, tačiau praktiniais tikslais mums reikia sukurti dalines tiesas. Jo ypatingas susidomėjimas buvo mokslas, todėl jis pateikia mums dalinių tiesų pavyzdžių a per protonų ir elektronų egzistavimą, šviesos bangas, gravitaciją kaip erdvės iškraipymą ir likusieji. Priešingai nei daugelis iš mūsų, ne mokslininkai, linkę manyti, tai nėra dalykai, kuriuos kažkas matė ar įrodė, kad jie egzistuoja: jie yra naudingi dariniai. Kol kas jie dirba; jie leidžia mums užsiimti mokslu ir, tikiuosi, veda prie kitų naudingesnių ir geresnių konstrukcijų. Mes juos naudojame tarsi „tikrus“. Šis autorius šias dalines tiesas vadina prasimanymai(Šiuo metu vyksta visa ideologinė diskusija apie kvantinę fiziką, kur yra tam tikras netikrumas dėl subjekto likimo be įsikišimo stebinčio subjekto, kuris savo suvokimu keičia šį likimą sensorinis. N. T.)

Abu autoriai teigė, kad mes visi naudojame šiuos prasimanymus kasdieniame gyvenime. Gyvename tikėdami, kad rytoj čia bus pasaulis, tarsi puikiai žinotume, kas yra gerai ir blogai; tarsi viskas, ką matome, iš tikrųjų yra tokia ir t. Adleris pavadino šią tendenciją išgalvotas finalizmas. Mes geriau suprastume frazę, jei imtume pavyzdį: daugelis žmonių elgiasi taip, tarsi jų asmeninėje ateityje būtų dangus ar pragaras. Žinoma, gali būti dangus ir pragaras, tačiau dauguma mūsų nemano, kad tai yra įrodytas faktas. Ši pozicija paverčia tai „fantastika“ vaišerių ir adleriečių prasme. Ir finalizmas nurodo jos teleologiją: grožinė literatūra ilsisi ateityje ir tuo pačiu daro įtaką mūsų elgesiui dabartyje.

Adleris pridūrė, kad kiekvieno iš mūsų gyvenimo būdo centre yra kai kurie šie prasimanymai, susiję su tuo, kas esame ir kur einame.

Antra pagal svarbą tik tobulybės siekimo koncepcija yra idėja socialinis interesas ar socialinės nuotaikos (iš pradžių vadintos kaip Gemeinschaftsgefuhl arba „bendruomenės jausmas“). Laikant savo idėją holistinę, lengva suprasti, kad vargu ar kas nors gali pasiekti tobulumo siekį, neatsižvelgdamas į savo socialinę aplinką. Kaip socialiniai gyvūnai, kokie esame, mes ne tik negalime turėti noro, bet netgi egzistuoti. Netgi patys ryžtingiausi žmonės iš tikrųjų yra socialiniame kontekste.

Adleris tuo tikėjo socialinis rūpestis nebuvo paprasčiausiai įgytas ar išmoktas dalykas: tai buvo abiejų derinys; tai yra, jis pagrįstas įgimtu nusiteikimu, tačiau norint išgyventi, jį reikia maitinti krūtimi. Tai, kad jis yra įgimtas, aiškiai iliustruoja tai, kaip kūdikis užmezga užuojautos santykius kitiems to neišmokęs. Matome, kad kai vienas kūdikis verkia naujagimių skyriuje, visi kiti taip pat pradeda verkti. Arba kaip mes, įėję į kambarį, kuriame visi juokiasi, mes taip pat pradedame juoktis (ispanų žargonu yra frazė, kad „juokas yra užkrečiamas“. N. T.).

Matydami, kokie vaikai gali būti dosnūs ir draugiški kitiems, turime pavyzdžių, kurie iliustruoja, kokie jie gali būti egoistiški ir žiaurūs. Nors instinktyviai galime svarstyti, kad tai, kas skauda kitus, taip pat gali tai padaryti ir mums, ir atvirkščiai, tam pačiam Laikas, kurį mes galime žinoti, kad susidūręs su būtinybe įskaudinti tą asmenį ar padaryti tai man, aš nusprendžiu tai daryti visada jam.

Todėl, polinkį įsijausti turi palaikyti tėvai ir kultūra apskritai. Net neatsižvelgiant į konfliktų tarp mano ir kitų poreikių galimybes, empatiją supranta kitų skausmo jausmą ir, žinoma, atšiauriame pasaulyje tai gali greitai tapti pribloškiantis. Daug lengviau ignoruoti tą nemalonų jausmą, nebent visuomenė yra pagrįsta empatiniais įsitikinimais.

Vienas nesusipratimas, kurio Adleris norėjo išvengti, buvo tas socialinis interesas buvo tam tikra ekstraversijos forma. Amerikiečiai ypač linkę į socialinį rūpestį būti atviru ir draugišku; paglostyti nugarą ir gydyti kitus jų vardu. Tiesa, kai kurie žmonės taip išreiškia savo socialinį interesą, tačiau ne mažiau tiesa, kad kiti taiko tą patį elgesį siekdami asmeninio intereso. Galiausiai tai, ką Adleris turėjo omenyje, domėdamasis interesais, rūpesčiu ar socialinėmis nuotaikomis, nebuvo susijęs su tam tikru socialiniu elgesiu, bet daug platesniu rūpesčiu kitu, šeima, bendruomene, visuomene, žmonija, net savimi gyvenimas. Socialinis rūpestis yra naudingas kitiems.

Kita vertus, Adleriui tikras psichinės ligos apibrėžimas yra socialinės priežiūros stoka. Visų nesėkmių (įskaitant neurozę, psichozę, nusikalstamumą, alkoholizmą, vaikystės problemas, savižudybes, iškrypimus ir prostituciją) pasitaiko dėl socialinio susidomėjimo stokos: jų sėkmės tikslas yra nukreiptas į asmeninį pranašumą, o jų triumfai turi tik prasmę patys.

Na, taigi mes čia; „stumiama“ plėtoti visavertį gyvenimą, pasiekti absoliutų tobulumą; savirealizacijos link. Ir vis dėlto kai kurie iš mūsų „nesėkmių“ baigiasi siaubingai nepatenkinti, labai ydingi ir toli gražu ne patys save aktualizuojantys. Ir visa tai todėl, kad mums trūksta socialinio susidomėjimo, o dar geriau, nes mes labai domimės savimi. Ir kas mus daro tokiais savimi?

Adleris atsako, kad tai yra mūsų persisotinimas nepilnavertiškumas. Jei gerai valdome save, jei jaučiamės kompetentingi, galime leisti sau galvoti apie kitus. Bet jei gyvenimas atima iš mūsų geriausius dalykus, tada mūsų dėmesys tampa vis labiau sutelktas į mus pačius.

Akivaizdu, kad bet kas vienaip ar kitaip kenčia nuo nepilnavertiškumo. Pavyzdžiui, Adleris savo teorinį darbą pradeda kalbėdamas organų nepilnavertiškumas, kas yra ne kas kita, kaip tai, kad kiekvienas iš mūsų turi silpnas ir stipriąsias dalis anatomijos ar fiziologijos atžvilgiu. Kai kurie iš mūsų gimsta sirgdami širdimi arba jiems anksti pasireiškia širdies problemos. Kiti vaikystėje turi silpnus plaučius ar inkstus arba turi kepenų problemų. Kai kurie iš mūsų kenčia mikčiojimą ar liežuvavimą. Kiti serga diabetu, astma ar poliomielitu. Taip pat yra silpnų akių, klausos sutrikimų ar prastos raumenų masės. Kai kurie kiti turi įgimtą polinkį būti stiprūs ir dideli; kiti liekni. Kai kurie iš mūsų yra atsilikę; kiti yra deformuoti. Kai kurie yra įspūdingai aukšti, o kiti - siaubingai trumpi ir t.

Adleris pažymėjo, kad daugelis žmonių į šiuos organinius nepilnavertiškumus reaguoja kompensaciją. Kažkaip jie įveikia savo trūkumus: apatinis organas gali tapti stipresnis ir net stipresnis už kitus; ar kiti organai gali būti per daug išsivystę, kad prisiimtų apatinio organo funkciją; arba asmuo gali psichologiškai kompensuoti organinę problemą, lavindamas tam tikrus įgūdžius ar net tam tikrus asmenybės tipus. Yra, kaip visi žinote, daugybė pavyzdžių, kai žmonėms pavyksta tapti puikiomis figūromis, kai jie net nesapnavo, kad gali tai padaryti. (Paimkime kaip žinomą pavyzdį Stepheno Hopkinso atvejį. N. T.).

Tačiau, deja, yra ir tokių žmonių, kurie negali susidoroti su savo sunkumaisir jie gyvena chronišką nepasitenkinimą. Drįsčiau spėti, kad mūsų perspektyvi ir optimistiškai nusiteikusi visuomenė rimtai atleidžia šią grupę.

Tačiau Adleris netruko suprasti, kad tai tik dalis istorijos. Yra dar daugiau žmonių su psichologiniai nepilnavertiškumai. Kai kuriems iš mūsų buvo pasakyta, kad esame kvaili, negražūs ar silpni. Kai kurie iš mūsų tiki, kad mes tiesiog nesame geri. Mokykloje jie mus išbando vėl ir vėl ir moko rezultatų, kurie sako, kad mes nesame tokie geri kaip kitas mokinys. Arba mus žemina blauzdikauliai ar bloga laikysena, kad atsidurtume be draugų ar partnerio. Arba jie verčia mus priklausyti krepšinio komandai, kur mes laukiame, kuri komanda taps mūsų varžove; tas, kuris mus sutriuškins. Šiuose pavyzdžiuose kalbama ne apie organinį nepilnavertiškumą (mes tikrai nesame deformuoti, atsilikę ar silpni), bet esame linkę tikėti, kad esame. Vėlgi, kai kurie iš mūsų kompensuoja nepilnavertiškumą būdami ypač geresni. Arba mes pagerėjame kitais būdais, net nepaisydami nepilnavertiškumo jausmo. Ir yra tokių, kurie apskritai niekada neišugdys minimalios savivertės.

Jei tai, kas išdėstyta, dar nepašalino jūsų asmenybės, tada susiduriame su daug bendresne nepilnavertiškumo forma: Natūralus vaikų nepilnavertiškumas. Visi vaikai iš prigimties yra mažesni, silpnesni ir mažiau intelektualiai bei socialiai kompetentingi nei juos supantys suaugusieji. Adleris pasiūlė, jei sustosime stebėti jų žaislų, žaidimų ir fantazijų; Juos visus sieja vienas dalykas: noras užaugti, būti vyresniems, suaugusiesiems. Šio tipo kompensacijos yra tikrai tapačios tobulumo siekiui! Tačiau daugelis vaikų užauga jausdami, kad visada atsiras geresnių už juos kitų.

Jei mus pribloškia nepilnavertiškumo jėgos, nesvarbu, ar jos yra užfiksuotos mūsų kūne, ar per jausmas, kad esame neįgalūs kitų atžvilgiu, arba mes tiesiog turime problemų dėl augimo, mes sukursime a Nepilnavertiškumo kompleksas. Grįždamas į savo vaikystę galiu nustatyti kelis priežastinius būsimų nepilnavertiškumo kompleksų šaltinius: fiziškai aš visada buvau gana stambus, turėdamas tikras „storo berniuko“ stadijas. Be to, kadangi gimiau Nyderlanduose, savo genuose neužaugau įgūdžių žaisti krepšinį, beisbolą ar futbolą. Galiausiai mano meniniai tėvų talentai dažnai (netyčia) man paliko jausmą, kad man niekada nebus taip gerai, kaip jiems. Taigi senstant tapau drovi ir liūdna, susitelkdama ties tuo, kuo žinojau, kad man tikrai gera: mokykloje. Man reikėjo daug laiko, kol pasiekiau savivertę.

Jei nebūtumėte buvęs „itin lėtas“, galbūt nereikėtų vystytis vienas iš labiausiai paplitusių nepilnavertiškumo kompleksų: Matematikos fobija! Galbūt tai prasidėjo todėl, kad jis niekada negalėjo prisiminti, kas buvo 7 kartus 8. Kiekvieną kartą buvo kažkas, ko jis negalėjo prisiminti. Kiekvienais metais jaučiausi toliau nutolęs nuo matematikos, kol pasiekėme kritinį tašką: algebrą. Kaip galėjai tikėtis žinoti, kas yra „x“, jei net nežinojai, kas yra 7 kartus 8?

Nemažai žmonių iš tikrųjų mano, kad jiems netinka matematika, turint omenyje, kad taip yra todėl, kad jiems trūksta smegenų dalies ar panašiai. Norėčiau dabar pasakyti, kad kiekvienas gali mokėti matematikos tol, kol yra tinkamai išmokytas ir kai yra pasirengęs tai daryti. Atsižvelgdami į tai, kas išdėstyta, įsivaizduokime, kiek žmonių dėl nepilnavertiškumo komplekso nustojo būti mokslininkais, mokytojais, verslininkais ar net tik eiti į mokyklą.

Šia prasme nepilnavertiškumo kompleksas nėra tik maža problema; tai neurozė, reiškianti tuo, kad tai nemenka problema. Jūs tampate drovus ir drovus, nesaugus, neryžtingas, bailus, paklusnus ir pan. Mes pradedame pasikliauti žmonėmis, kurie tik mus veda, ir netgi jais manipuliuojame, kad užtikrintume savo gyvenimą: „Aš esu geras / protingas / stiprus / gražus / seksualus /; Ar nemanai? " Galų gale mes tampame kitų smegduobė ir galime save laikyti kitų kopijomis. Niekas negali ilgai išlaikyti šios neįgalios laikysenos!

Be kompensacijos ir nepilnavertiškumo komplekso, kiti žmonės į nepilnavertiškumą reaguoja kitu būdu: a pranašumo kompleksas. Šis kompleksas siekia paslėpti jūsų nepilnavertiškumą apsimetant aukštesniu. Jei manome, kad esame silpni, vienas iš būdų pasijusti stipriais yra priversti visus kitus pasijusti dar silpnesniais. Tie žmonės, kuriuos mes vadiname kvailiais, pasipūtėliais ir tie pigūs diktatoriai, yra geriausias šio komplekso pavyzdys. Subtilesni pavyzdžiai yra tie, kurie siekia atkreipti dėmesį per dramą; arba tie, kurie jaučiasi galingesni, kai daro nusikaltimus, ir tie, kurie tyčiojasi iš kitų dėl savo lyties, rasės, etninės kilmės, religinių įsitikinimų, seksualinės orientacijos, svorio, ūgio, ir kt. Dar subtilesni pavyzdžiai yra tie, kurie nevertingumo jausmą slepia iliuzijose, gautose dėl alkoholio ir narkotikų.

Nors Adleriui visos neurozės gali būti laikomos socialiniu interesu nepakankamas, jis skyrė tris tipus, atsižvelgdamas į skirtingus energijos lygius naudojamas.

Pirmasis iš šių tipų yra dominuojantis vaikinas. Nuo pat vaikystės šie žmonės turi polinkį būti agresyvūs ir valdingi kitų atžvilgiu. Jų energija (impulsų jėga, lemianti asmeninę galią) yra tokia didelė, kad jie imasi to, kas laukia, kad pasiektų šį meistriškumą. Energingiausi galiausiai būna sadistai ir bravūrai; mažiau energingi įskaudina kitus, pavyzdžiui, alkoholikus, narkomanus ir savižudybes.

Antrasis yra mokslininkas vaikinas. Jie yra jautrūs subjektai, kurie aplink juos sukūrė apvalkalą, kuris juos apsaugo, tačiau jie turi pasikliauti kitais, kad išspręstų gyvenimo sunkumus. Jų energijos lygis yra žemas, todėl tampa priklausomi nuo stipresnių subjektų. Kai jaučiasi persisotinę ar priblokšti, jiems pasireiškia tai, ką mes suprantame kaip tipinius neurozinius simptomus: fobijos, manijos ir prievartos, apibendrintas nerimas, isterija, amnezija ir pan., priklausomai nuo individualių jūsų detalių gyvenimas.

Trečiasis tipas yra vengiantis. Tai yra mažiausias energijos lygis ir jie gali išgyventi tik tuo atveju, jei vengs gyventi, ypač kitų žmonių. Kai jie nustumiami į ribą, jie linkę į psichozę ir galiausiai pasitraukia į savo vidinį pasaulį.

Yra ir ketvirtasis tipas; tai yra socialiai naudingas vaikinas. Tai būtų sveikas žmogus, turintis energijos ir socialinių interesų. Reikėtų pažymėti, kad jei trūksta energijos, jis iš tikrųjų negali turėti socialinių interesų, nes nieko negalėsime padaryti niekam.

Adleris atkreipė dėmesį, kad šie keturi tipai labai panašūs į senovės graikų pasiūlytus tipus, kurie taip pat pastebėjo, kad vieni žmonės visada liūdi, kiti pyksta ir t. Bet jų atveju jie priskyrė tokius temperamentus (tos pačios terminologinės šaknies kaip ir temperatūra) santykiniam keturių kūno skysčių, vadinamų nuotaikos.

• Jei kas nors turi daug geltonos tulžies, tai būtų cholerikas (sausas, visceralinis žmogus) ir pasiutęs dažniausiai. Iš esmės cholerikas būtų kaip dominuojantis. Tai daugiau ar mažiau atitiktų stiprią vaikiną.
• Jei kažkas kitas turi daug skreplių, tai būtų flegmatiškas (šalta ir tolima)? šiek tiek kvailas. Jis būtų, vulgariai kalbant, tipas, kuris remiasi visiems.
• Jei kas nors kitas turi daug juodos tulžies (ir mes tikrai nežinome, ką graikai norėjo pasakyti), tai bus melancholiškas (šalta ir sausa) ir yra linkusi liūdėti visą laiką. Tai būtų kaip vengiantis tipas.
• Ir galiausiai, jei yra asmuo, turintis daugiau kraujo nei kiti humoras, tai bus geros nuotaikos ar sangvinikas (šiltas ir mylintis). Šis šiltas ir draugiškas dalykas atspindėtų socialiai pritaikytą ar naudingą tipą.

Prieš tęsdamas, pirmiausia žodis apie Adlerio tipus: Adleris nuožmiai gynė, kad kiekvienas žmogus yra individualus subjektas, turintis savo unikalų gyvenimo būdą. Todėl tipų idėja jam yra tik heuristinis įrankis, reiškiantis naudingą fantastiką, o ne absoliuti tikrovė.

Panašiai kaip Freudas, Adleris asmenybę ar gyvenimo būdą suprato kaip tai, kas nustatyta nuo mažens. Tiesą sakant, prototipas jų gyvenimo būdo linkę fiksuoti maždaug penkerių metų amžiaus. Naują patirtį, o ne keičiant tą prototipą, dažniausiai reikia aiškinti atsižvelgiant į tą prototipą; kitaip tariant, jie „verčia“ šias patirtis pritaikyti išankstinėms nuostatoms taip pat, kaip nauji įsigijimai yra „priversti“ į mūsų stereotipą.

Adleris teigė, kad yra trys pagrindinės vaikystės situacijos, kurios dažniausiai lemia nesėkmingą gyvenimo būdą. Pirmasis yra tas, apie kurį jau kalbėjome keletą kartų: organiniai nepilnavertiškumai, taip pat vaikų ligos. Adlerio žodžiais tariant, vaikai, turintys šiuos trūkumus, yra „perkrauti“ vaikus, ir jei niekam nerūpi nukreipti savo dėmesį į kitus, jie ir toliau juos nukreips sau. Dauguma gyvenimo eis su stipriu nepilnavertiškumo jausmu; kai kurie kiti gali tai kompensuoti pranašumo kompleksu. Juos kompensuoti galima tik svarbiu artimųjų atsidavimu.

Antrasis yra tas, kuris atitinka mimą arba sutikimas. Veikiant kitiems, daugelis vaikų mokomi, kad jie gali imtis nieko neduodami už tai. Jūsų norai tampa užsakymais kitiems. Ši laikysena skamba nuostabiai, kol nepastebime, kad sugedęs vaikas žlunga dviem būdais: pirma, jis neišmoksta daryti dalykų pats ir vėliau sužino, kad yra tikrai nepilnavertis; antra, jis taip pat neišmoksta bendrauti su kitais, nes gali bendrauti tik duodamas įsakymus. Ir visuomenė į išlepintus žmones reaguoja tik vienu būdu: neapykanta.

Trečiasis yra aplaidumas. Globėjų apleistas vaikas ar prievartos auka sužino, ką sugadino, nors ir daug daugiau šiurkštus ir tiesmukesnis: jie sužino apie nepilnavertiškumą, nes jiems nuolat rodoma, kad jie yra nieko verti bet koks; Jie persiima į save, nes yra mokomi niekuo nepasitikėti. Jei žmogus nepažino meilės, mes neišugdysime gebėjimo mylėti vėliau. Čia turime pabrėžti, kad apleistas vaikas apima ne tik našlaitį ir prievartos aukas, bet ir tiems vaikams, kurių tėvų niekada nėra, ir kitiems, kurie buvo užauginti griežtai ir autoritarinis.

Reikia atsižvelgti į Adlerį, kuris yra pirmasis teoretikas, į vaiko gyvenimą įtraukiantis ne tik motinos, tėvo ir kitų suaugusiųjų, bet ir vaiko brolių bei seserų įtaką. Jo svarstymai apie brolių ir seserų poveikį ir jų gimimo tvarką tikriausiai yra Adlerio žinomiausi. Tačiau turiu jus įspėti, kad Adleris šias idėjas taip pat laikė euristinėmis sąvokomis (naudingomis fikcijomis), kurios prisideda prie kitų supratimo, tačiau į jas neturėtų būti žiūrima per daug rimtai.

• Vienintelis sūnus labiau nei kiti gali būti sugadinti su visais skaudžiais padariniais, kuriuos aptarėme. Galų gale, vienintelio vaiko tėvai yra lažinęsi ir laimėję tik vieną numerį, tariant grubiai, ir dažniausiai skiria ypatingą dėmesį (kartais nerimo kupiną priežiūrą) savo pasididžiavimui ir džiaugsmo. Jei tėvai smurtauja arba smurtauja, vieninteliam vaikui teks susidurti tik su prievarta.
• Pirmasis vaikas gyvenimas prasideda kaip vienintelis vaikas, jam skiriant visą dėmesį. Blogai, kad kaip tik tada, kai viskas tampa patogu, ateina antras vaikas ir „detronuoja“ pirmąjį. Iš pradžių pirmasis gali stengtis atgauti savo padėtį; galėtų, pavyzdžiui, pradėti elgtis kaip kūdikis (juk atrodo, kad jis veikia su kūdikiu elgiasi taip, kaip elgiasi, tiesa?), nors jis ras tik nenorą ir perspėjimą augti jau!. Kai kurie tampa nepaklusnūs ir maištingi; kiti paniurę ir pasitraukę. Adleris tikėjo, kad pirmieji vaikai labiau linkę kurti problemas nei kiti. Kita vertus, dauguma pirmųjų vaikų yra ankstyvi ir būna vienišesni (individualesni) nei kiti šeimos vaikai.
• Antrasis sūnus Jis yra paniręs į visai kitokią situaciją: jis turi pirmąjį brolį, kuris „jaučia žingsnius“, todėl yra linkęs būti labai konkurencingas ir nuolat stengiasi pralenkti majoras, ką jie dažnai daro, tačiau daugelis jaučiasi taip, tarsi lenktynės dėl valdžios niekada nebūtų iki galo įgyvendintos, ir praleidžia savo gyvenimą svajodami apie niekur nevedančias varžybas. dalis. Kiti „viduriniai“ vaikinai dažniausiai būna panašūs į pastaruosius, nors kiekvienas žiūri į skirtingus „konkurentus“.
• Paskutinis sūnus labiau tikėtina, kad jis bus lepinamas šeimose, kuriose yra ne vienas. Juk jis vienintelis nebus nuverstas! Todėl tai yra antri vaikai, turintys didžiausią problemų tikimybę po pirmojo vaiko. Kita vertus, nepilnametis taip pat gali jausti svarbų nepilnavertiškumą, o visi kiti yra didesni už jį ir todėl „pranašesni“. Tačiau turint visus šiuos „takų žymeklius“ į priekį, mažasis taip pat gali juos aplenkti.

Bet kokiu atveju, kas iš tikrųjų yra pirmas, antras ar jauniausias iš berniukų, nėra taip lengva, kaip atrodo. Jei tarp jų yra per didelis laiko atstumas, jie nebūtinai turi atrodyti tokie patys, lyg šis intervalas būtų trumpesnis tarp jų.

Kalbant apie mano vaikus, tarp pirmosios ir antrosios 8–3 metų dukros yra skirtumas tarp šio ir trečiojo: tai padarytų mano pirmąją dukrą vienintele; antrasis kaip pirmasis ir antrasis kaip paskutinis. Ir jei kai kurie vaikai yra berniukai ir kitos mergaitės, taip pat yra ryškus skirtumas. Antroji moteris nepriims vyresnio brolio konkurentu; berniukas mergaičių šeimoje gali jaustis labiau vienintelis vaikas; ir taip toliau. Kaip ir visoje Adlerio sistemoje, gimimo tvarka turi būti suprantama atsižvelgiant į ypatingas kiekvieno subjekto asmenines aplinkybes.

Siekdamas atrasti „prasimanymus“, kuriais remiasi mūsų gyvenimo būdas, Adleris apsistojo ties įvairiausiais dalykais, pavyzdžiui, su gimimo tvarka. Pirmiausia norėčiau ištirti jus ir ištirti jūsų ligos istoriją dėl organinių šaknų, atsakingų už jūsų problemą. Pavyzdžiui, sunki liga gali sukelti šalutinį poveikį, kuris tiksliai imituoja neurotinius ir psichozinius simptomus.

Toje pačioje pirmojoje sesijoje su jumis paklausčiau jūsų vaikystės prisiminimai anksčiau. Šiuose prisiminimuose Adleris ne tiek ieškotų faktų tiesos, o to pirminio dabartinio gyvenimo prototipo rodiklių. Jei jūsų ankstyvieji prisiminimai apima saugumą ir didelį rūpestį, galite mums pranešti apie pasilepinimą ar sutikimą. Jei prisiminsite tam tikrą agresyvios konkurencijos su vyresniuoju broliu laipsnį, tai gali reikšti intensyvų antrojo vaiko nerimą ir dominuojantį asmenybės tipą. Ir jei pagaliau jo prisiminimai apima nepriežiūrą ir pasislėpimą po skalbykla, tai gali reikšti rimtą nepilnavertiškumą ir vengimą.

Aš taip pat paprašyčiau bet kurio vaiko problema ką jis galėjo turėti: blogi įpročiai, susiję su valgymu ar tualeto treniruotėmis, gali parodyti būdą, kuriuo jis valdė savo tėvus; baimės, tokios kaip tamsa ar buvimas atskirai, gali reikšti lepinimą ar sutikimą; mikčiojimas gali būti susijęs su nerimu mokantis kalbėti; didelis užpuolimas ir apiplėšimas gali būti pranašumo komplekso požymiai; svajojimas, izoliacija, tingumas ir gulėjimas visą dieną būtų būdas išvengti savo nepilnavertiškumo.

Panašiai kaip Freudui ir Jungui, Svajonės (ir svajonės) buvo svarbūs Adleriui, nors jis kreipėsi į juos tiesiau. Pastarajam sapnai buvo gyvenimo būdo išraiška ir užuot prieštaravę jo dienos jausmams, jie buvo sujungti su sąmoningu subjekto gyvenimu. Svajonės dažnai atspindi mūsų turimus tikslus ir problemas, su kuriomis jiems susiduriame. Jei neprisimenate nė vienos svajonės, Adleris nenuleidžia rankų: imkitės fantazijos tada ir ten; juk jūsų fantazijos atspindės ir jūsų gyvenimo būdą.

Adleris taip pat atkreiptų dėmesį į tai, kaip jūs išreiškiate save; jo laikysena, tai, kaip jis susikabina rankomis, gestai, kuriuos jis naudoja, kaip jis juda, jo "kūno kalba" kaip mes sakome šiandien. Pavyzdžiui, Adleris pastebėjo, kad išlepinti žmonės biure linkę į ką nors atsiremti. Net jūsų miego pozos gali padėti: žmogus, miegantis vaisiaus padėtyje ir su paklodės uždengta galva akivaizdžiai skiriasi nuo tos, kuri be lovos pasklinda po lovą apsirengti.

Tai taip pat pritrauktų jūsų dėmesį egzogeniniai veiksniai; tie įvykiai, kurie sukėlė jūsų simptomų atsiradimą. Adleris prisideda prie kelių iš jų, kurias jis laiko bendromis: seksualinės problemos, tokios kaip neapibrėžtumas, kaltė, pirmas kartas, impotencija ir kitos; pačios moters problemos, tokios kaip motinystė ir gimdymas, menstruacijų pradžia (psichiatrijos terminais - menarche, N. T.) ir jų pabaiga (menopauzė, N. T.); jūsų meilės gyvenimas, pvz., flirtas, pasimatymai, įsipareigojimai, santuoka ir skyrybos; savo darbo ir švietimo gyvenimą, įskaitant mokyklą, kolegiją, egzaminus, karjeros sprendimus ir savo darbą, taip pat pavojus, kurie kėlė grėsmę jūsų gyvenimui ar artimųjų netektims.

Paskutinis, bet ne mažiau svarbus dalykas, Adleris buvo atviras tai pseudomeninei ir mažiau racionaliai bei moksliškai diagnozei. Jis pasiūlė mūsų neignoruoti empatija, intuicija ir paprastai, dedukcinis darbas.

Yra daug skirtumų tarp Freudo ir Adlerio terapijos. Pirmas, Adleris pageidavo, kad klientas sėdėtų jam priešais akis į akį. Vėliau jis būtų labai susirūpinęs, kad pacientui nepasirodytų autoritariškas. Tiesą sakant, jis perspėjo terapeutus neleisti pacientui skirti jam autoriteto vaidmens, nes tai leidžia pacientui atlikti labai svarbų vaidmenį. tikriausiai jau daug kartų žaidėte anksčiau: pacientas gali jus įvesti į gelbėtoją, kurį galima užpulti, kai neišvengiamai atskleidžiame savo žmonija.

Kiek mus menkina, jie jaučiasi tarsi augantys, keliantys ir savo neurotišką gyvenimo būdą.

Iš esmės tai būtų paaiškinimas, kurį Adleris pateikė pasipriešinimui. Kai pacientas pamiršta susitikimus, vėluoja, reikalauja specialaus gydymo arba paprastai būna užsispyręs ir nebendradarbiaujantis, jis nėra toks, kaip manė Freudas, represijų klausimas, o greičiau pasipriešinimas, kaip paciento drąsos stoti į savo gyvenimo būdą ženklas neurotiškas.

Pacientas turi suprasti savo gyvenimo būdo prigimtį ir jo šaknis į save orientuotus prasimanymus. Šio supratimo (arba „įžvalgos“) negalima priversti: jei mes tiesiog sakome pacientui: „Žiūrėk, štai yra jo problema “, jis tiesiog pasuks atgal ir ieškos naujų būdų išlaikyti savo fantazijos. Todėl turime pacientą pasiekti tam tikrą afektinę būseną, kurios jis mėgsta klausytis ir nori suprasti. Tik iš čia jis gali būti paveiktas gyventi taip, kaip suprato (Ansbacher and Ansbacher, 1956, p. 335). Galiausiai už gydymą bus atsakingas pacientas, o ne terapeutas.

Galiausiai terapeutas turi motyvuoti pacientą, o tai reiškia pažadinti jo socialinį susidomėjimą ir su juo susijusią energiją. Iš tikrųjų žmogaus santykių su pacientu terapeutas pateikia pagrindinę socialinio susidomėjimo formą, kurią vėliau galima perduoti kitiems.

Nors Adlerio teorija atrodo ne taip įdomu kad Freudas su savo seksualumu arba Jungas su savo mitologija tikriausiai atkreipia žmogaus dėmesį labiausiai pagrįstas sveiku protu iš trijų. Studentai paprastai labiau prijaučia Adlerio teorijai. Iš tikrųjų tai patinka ir keliems asmenybės teoretikams. Pavyzdžiui, Maslowas kartą sakė, kad kuo jis vyresnis, tuo daugiau priežasčių Adleris turėjo. Jei turite tam tikrą Carlo Rogerso teorinės šakos sampratą, suprasite, kokie jie yra panašūs. Daugelis asmenybės teorijų studentų pastebėjo, kad vadinamieji neofreudai (Horney, Frommas ir Sullivanas) iš tikrųjų turėtų būti vadinami neo-adleriečiais.

Problemos

Kritika Adleriui yra linkusi į klausimą, ar jo teorija yra mokslinė, ar ne. Šiandieninė psichologijos kryptis yra nukreipta į eksperimentinę, o tai reiškia, kad teorijos vartojamos sąvokos turi būti išmatuojamos ir valdomos. Todėl šis metodas daro prielaidą, kad eksperimentinė orientacija teikia pirmenybę fiziniams ar elgesio kintamiesiems.

Kaip matėme, Adleris vartoja pagrindines sąvokas, toli nuo fizinių ir elgesio: Noras tobulumo? Kaip tai matuojama? O kompensacija? Ir nepilnavertiškumo jausmas? Ir socialinis susidomėjimas? Prie to pridedama, kad eksperimentinis metodas taip pat nustato pagrindinę prielaidą: kad visi dalykai veikia priežasties ir pasekmės atžvilgiu. Adleris tikrai sutiktų, kad taip yra fiziniams reiškiniams, tačiau visiškai paneigtų, kad žmonės veikia šiuo principu. Veikiau jis eina teleologiniu keliu, nustatydamas, kad žmones „lemia“ jų idealai, tikslai, vertybės ir „paskutinės fantazijos ar prasimanymai“. Teleologija išskiria daiktų būtinumą: žmogus neprivalo tam tikru būdu reaguoti į konkrečią aplinkybę; asmuo turi pasirinkimą apsispręsti; žmogus susikuria savo asmenybę ar gyvenimo būdą. Iš eksperimentinės pusės šie klausimai yra iliuzijos, į kurias mokslininkas, net asmenybės teoretikas, neatsižvelgia.

Net jei vienas atsiveria teleologinė pozicija, Yra kritikų, kurie remiasi Adleriano teorijos nemoksliškumu: daugelis jo teorijos detalių yra pernelyg anekdotiniai, tai yra, jie galioja tam tikrais atvejais, bet nebūtinai tokie bendri kaip Adleris surengta. Pavyzdžiui, pirmasis vaikas (net plačiai apibrėžtas) nebūtinai jaučiasi perkeltas, o antrasis - nebūtinai jaučiasi konkurencingas.

Vis dėlto Adleris lengvai atsakytų į šią kritiką. Pirma, kaip ką tik minėjome, jei sutinkame su teleologija, mums nereikia nieko žinoti apie žmogaus asmenybę. Ir antra, ar Adleris, atlikdamas išgalvoto finalizmo tyrimus, nebuvo visiškai aiškus? Visos jūsų sąvokos yra naudingos konstrukcijos, o ne absoliučios tiesos, o mokslas yra tik nenutrūkstamo naudingų konstrukcijų kūrimo klausimas. Taigi, jei turite geresnių idėjų, išgirskime jas!

• Jei norite sužinoti daugiau apie Alfredo Adlerio teoriją, perskaitykite tiesiogiai „Ansbacher“ ir „Ansbacher“ knygą Individuali Alfredo Adlerio psichologija. Šie autoriai atrenka daugybę savo raštų dalių, juos sutvarko ir prideda papildomų komentarų. Jie labai lengvai prieina daugelį jūsų idėjų.
• Pačios Adlerio knygos apima: Suprasti žmogaus prigimtį, neurozės problemas, individualios psichologijos praktiką ir teoriją, ir Socialinis interesas: iššūkis žmonijai.
• Taip pat galite rasti naujausią „Adler“ medžiagą: Tarptautinis individualiosios psichologijos žurnalas.

Šis straipsnis yra tik informacinis, „Psychology-Online“ neturime galios nustatyti diagnozės ar rekomenduoti gydymo. Kviečiame kreiptis į psichologą, kad šis gydytų jūsų konkretų atvejį.

Jei norite perskaityti daugiau panašių į Asmenybės teorijos psichologijoje: Alfredas Adleris, rekomenduojame įvesti mūsų kategoriją Asmenybė.