Dėl C. George boeree. 2018 m. Kovo 13 d
Viktoras Emilis Franklas gimė Vienoje 1905 m. Kovo 26 d. Jo tėvas sunkiai dirbo nuo parlamento stenografo iki tapimo socialinių reikalų ministru. Nuo tada, kai buvau kolegijos studentas ir dalyvauja socialistinėse jaunimo organizacijose Frankl jis susidomėjo psichologija.
1930 m. Jis įgijo medicinos daktaro laipsnį ir buvo paskirtas į palatą, skirtą gydyti moteris, bandžiusias nusižudyti. Naciams atėjus į valdžią 1938 m., Franklis užėmė Rothschild ligoninės Neurologijos skyriaus vedėjo pareigas, vienintelė žydų ligoninė pirmaisiais nacizmo metais.
Bet 1942 m. Jis ir jo tėvai buvo ištremti į koncentracijos stovyklą netoli Prahos, Theresienstadt.
Franklis išgyveno holokaustą, net ir būdamas keturiose nacių koncentracijos stovyklose, įskaitant Aušvicą, nuo 1942 iki 1945 m. Taip nebuvo su jo tėvais ir kitais artimaisiais, kurie mirė šiose stovyklose.
Iš dalies dėl jo kančių per gyvenimą koncentracijos stovyklose ir jam esant Jose Franklis sukūrė revoliucinį požiūrį į psichoterapiją, žinomą kaip logoterapija.
„Franklas grįžo į Vieną 1945 m. Ir iškart buvo Vienos poliklinikos ligoninės Neurologijos skyriaus vedėjas, šias pareigas eis 25 metus. Jis buvo neurologijos ir psichiatrijos profesorius.
Jo 32 knygos apie egzistencinę analizę ir logoterapiją buvo išverstos į 26 kalbas ir jis įgijo 29 garbės daktaro laipsnius iš įvairių pasaulio universitetų.
Nuo 1961 m. Franklis užėmė 5 pareigas profesorius JAV irn Harvardo ir Stanfordo universitetai, taip pat kiti, tokie kaip Dalasas, Pitsburgas ir San Diegas.
Jis pelnė Amerikos psichiatrų draugijos Oskaro Pfisterio apdovanojimą, taip pat kitus įvairių Europos šalių apdovanojimus.
Franklis reguliariai dėstė Vienos universitete, kol jam buvo 85 metai, ir visada buvo puikus alpinistas. Be to, būdamas 67 metų jis įgijo aviacijos piloto licenciją.
Viktoras E. 1997 m. Rugsėjo 3 d. Franklis mirė nuo širdies nepakankamumo, palikdamas žmoną Eleonore ir dukrą daktarę Gabriele Frankl-Vesely.
(Bio pritaikytas iš nekrologo AP svetainėje (Viena, Austrija), 1997 m. Rugsėjo 3 d.
Ir Viktoro Franklio teorija, ir terapija atsirado iš jo patirties nacių koncentracijos stovyklose. Matydamas, kas išgyveno ir kas ne (kam buvo suteikta galimybė gyventi), jis padarė išvadą, kad filosofas Friederichas Nietszche'as buvo teisus: Tie, kurie turi pagrindą gyventi, nepaisydami sunkumų, priešinsis. Jis sugebėjo suvokti, kaip žmonės, kurie tikėjosi susivienyti su artimaisiais arba turėjo projektų, kurie jautėsi kaip nebaigtas poreikis ar tie, kurie labai tikėjo, atrodė turintys geresnes galimybes nei tie, kurie prarado visus viltis.
Jūsų terapija vadinama logoterapija, iš graikų kalbos žodžio logos, kuris reiškia tyrimą, žodį, dvasią, Dievą arba prasmę, prasmę, būtį pastaroji yra ta prasmė, kurią perėmė Franklis, nors tiesa, kad kiti nuo to nedaug skiriasi prasme. Palyginę Franklą su Freudu ir Adleriu, galime pasakyti, kad pagrindiniuose Freudo postulatuose (jis manė, kad malonumas buvo visos žmogaus motyvacijos šaknis), o Adleris (valios į valdžią), Franklas, priešingai, buvo linkęs į valią prasme.
Franklis taip pat vartoja graikišką žodį noös, o tai reiškia protą ar dvasią. Tai rodo, kad tradicinėje psichologijoje mes sutelksime dėmesį į „psichodinamika“ arba žmonių suradimas siekiant sumažinti streso kiekį. Užuot susitelkę į tai; tiksliau, be pirmiau minėtų dalykų, mes turime atkreipti dėmesį į noödinamika, kuri mano, kad įtampa yra būtina sveikatai, bent jau tada, kai tai susiję su prasme. Žmonės mėgsta jausti įtampą, susijusią su vertingo tikslo siekimu!
Tačiau pastangos, teikiamos tam tikram jausmui tarnauti, gali nuvilti, o tai gali sukelti neurozė, ypač vadinama noogenine neuroze, arba tai, ką kiti paprastai vadina egzistencine ar dvasinis. Labiau nei bet kada šiandieniniai žmonės savo gyvenimą išgyvena kaip tuščią, beprasmį, netikslingą, netikslų..., ir panašu, kad jie į šias patirtis reaguoja neįprastu elgesiu, kenkiančiu sau, kitiems, visuomenei ar kitiems. trys.
Viena iš jo mėgstamiausių metaforų yra egzistencinė tuštuma. Jei prasmė yra tai, ko mes ieškome, nereiškimas yra skylė, skylė jūsų gyvenime, o akimirkomis, kai ją pajuntate, turite bėgti ją užpildyti. Franklis siūlo, kad vienas ryškiausių egzistencinės tuštumos ženklų mūsų visuomenėje yra nuobodulys. Tai nurodo, kaip dažnai žmonės, kai pagaliau turi laiko daryti tai, ko nori, nieko nenori! Žmonės išeina į pensiją, kai išeina į pensiją; studentai girtauja kiekvieną savaitgalį; mes kiekvieną vakarą panardiname į pasyvias pramogas; Sekmadienio neurozė jį vadina.
Taigi mes bandome užpildyti savo egzistencines tuštybes „daiktais“ kad nors jie ir kelia tam tikrą pasitenkinimą, mes taip pat tikimės, kad jie suteiks paskutinį didelį pasitenkinimą: mes galime pabandyti užpildyti savo gyvenimą malonumu, valgyti virš mūsų poreikių, pasimylėti seksualiai, suteikiant mums „didįjį“ gyvenimas". Arba galime užpildyti savo gyvenimą darbu, atitikimu, įprastumu. Mes taip pat galime užpildyti savo gyvenimą tam tikrais neurotiškais „užburtais ratais“, pavyzdžiui, apsėdimais su mikrobais ir švara arba su baimės manija dėl fobiško objekto. Apibūdinanti šių užburtų ratų kokybė yra ta, kad, kad ir ką darytume, to niekada nepakaks.
Kaip ir Erichas Frommas, Franklas tai pabrėžia gyvūnai turi instinktą, kuris juos veda. Tradicinėse visuomenėse mes atėjome instinktus gana gerai pakeisti mūsų socialinėmis tradicijomis. Šiandien mes to net neturime. Dauguma bandymų pasiekti rekomendacijas atitikties ir įprastumo klausimais susitinka tiesiogiai faktas, kad vis sunkiau išvengti laisvės, kurią dabar turime vykdyti savo projektus gyvenimas; trumpai tariant, raskite savo prasmę.
Taigi, kaip rasti savo prasmę? Franklis pateikia mums tris puikius požiūrius: pirmasis yra per patirtines vertybes arba patiria ką nors ar ką nors, ką mes vertiname. Tai gali apimti didžiausias Maslow patirtis ir estetines patirtis, pavyzdžiui, pamatyti gerą meno kūrinį ar gamtos stebuklus. Tačiau svarbiausias mūsų pavyzdys yra kito žmogaus vertės patyrimas, pvz. per meilę. Per savo meilę galime paskatinti savo mylimąjį išsiugdyti prasmę ir taip pasiekti savo prasmę.
Antras būdas rasti mūsų prasmę yra kūrybinės vertybės, tai yra tarsi „atlikti veiksmą“, kaip sako Franklas. Tai būtų tradicinė egzistencinė idėja suteikti sau prasmę vykdant savo projektus, tiksliau, įsipareigoti savo gyvenimo projektui. Akivaizdu, kad tai apima kūrybą mene, muzikoje, rašyme, išradimuose ir kt. Ji taip pat apima generatyvumas apie kurį kalbėjo Eriksonas: rūpinimasisateities kartos.
Trečias būdas atrasti prasmę yra tas, kurį užsisako nedaugelis žmonių, išskyrus Franklą: požiūrio vertės. Tai apima tokias dorybes kaip užuojauta, drąsa ir geras humoro jausmas ir kt. Tačiau garsiausias Franklio pavyzdys yra prasmės pasiekimas per kančią. Autorius pateikia vieno savo paciento pavyzdį: gydytojas, kurio žmona mirė, jautėsi labai liūdna ir apleista. Franklis paklausė jos: „Jei būtum miręs prieš ją, kaip jai būtų buvę? Gydytoja atsakė, kad jai būtų buvę nepaprastai sunku. Franklis pabrėžė, kad mirus pirmajam, kančios buvo išvengta, tačiau dabar jis turėjo sumokėti kainą už jos išgyvenimą ir apraudojimą. Kitaip tariant, bauda yra kaina, kurią mokame už meilę. Šiam gydytojui tai įprasmino jo mirtį ir skausmą, leidžiantį vėliau su tuo susitvarkyti. Jo kančia žengė žingsnį į priekį: turint prasmę, kančią galima ištverti oriai.
Frankas taip pat pažymėjo, kad sunkiai sergantiems žmonėms retai suteikiama galimybė drąsiai kentėti, taip išlaikant tam tikrą orumą. Nudžiugink!, Sakome, būk optimistas! Jie priversti gėdytis jūsų skausmo ir nelaimės.
Tačiau galų gale šios požiūrinės, patirtinės ir kūrybinės vertybės yra tik paviršutiniškos kažko žymesnio pamatinio dalyko - viršsąmonės - apraiškos. Čia galime suvokti religingiausią Franklio aspektą: viršprasmė yra idėja, kad iš tikrųjų egzistuoja galutinė gyvenimo prasmė; supranta, kad tai nepriklauso nuo kitų, mūsų projektų ar net orumo. Tai aiški nuoroda į Dievą ir dvasinę gyvenimo prasmę.
Ši pozicija nukreipia Franklio egzistencializmą į kitą vietą, tarkime, nuo Jeano Paulo Sartre'o egzistencializmo. Pastarieji, kaip ir kiti ateistiniai egzistencialistai, teigia, kad gyvenimas jo pabaigoje yra beprasmis, ir mes turime drąsiai susidurti su šia nesąmone. Sartre'as sako, kad turime išmokti pakelti šį prasmės trūkumą; Kita vertus, Franklas sako ko mums reikia išmokti pakelti savo nesugebėjimą suprasti visa didžiausia galutinė prasmė.
„Logotipai yra giliau nei logika“sakė jis ir linkime link tikėjimo.
Viktoras Franklas yra beveik tiek pat žinomas dėl tam tikrų klinikinių jo požiūrio detalių, kaip ir dėl teorijos apskritai. Kaip jau minėjome anksčiau, jis mano, kad egzistencinė tuštuma dažnai būna užpildyta tam tikrais neurotiniais „užburtais ratais“. Pavyzdžiui, yra išankstinio nerimo idėja: Kažkas gali taip bijoti tam tikrų su nerimu susijusių simptomų, kad šių simptomų gauti neišvengiama. Išankstinis nerimas sukelia patį dalyką, kurio žmogus bijo. Nerimo testai yra akivaizdus pavyzdys: jei bijote nepavykti atlikti testų, nerimas trukdys jums gerai atlikti testus, todėl visada jų bijote.
Panaši idėja yra padidėjęs dėmesys, tai rodo per didelį krūvį, o tai savaime trukdo jums nieko pasiekti. Vienas iš dažniausiai pasitaikančių pavyzdžių yra nemiga: daugelis žmonių, kai negali užmigti, toliau bando, laikydamiesi bet kurios knygos raidės nurodymų. Todėl bandymas užmigti turi priešingą efektą; tai yra neleidžia užmigti, kad ciklas būtų palaikomas neribotą laiką (lygiagrečiai ir a beje, tai sukelia per didelis miego vaistų vartojimas šiandien priešingai!). Kitas pavyzdys būtų tai, kaip šiandien jaučiamės būdami tobuli meilužiai: vyrai jaučia, kad tai turėtų užtrukti ilgiau, moterys jaučiasi priverstos ne tik turėti orgazmus, bet ir kelis orgazmus ir pan. iš eilės. Per didelis rūpestis šioje srityje neišvengiamai atneš negalėjimo atsipalaiduoti ir mėgautis patirtimi.
Trečias variantas būtų hiperrefleksija. Šiuo atveju kalbama apie „pergalvojimą“. Kartais mes laukiame, kol kažkas nutiks, ir taip atsitinka, vien todėl, kad jo atsiradimas yra glaudžiai susijęs su mūsų pačių įsitikinimais ar nuostatomis; savęs užbaigimo pranašystė. Franklis mini moterį, kuri, nepaisant to, kad vaikystėje kentėjo nuo blogos seksualinės patirties, išsiugdė stiprią ir sveiką asmenybę. Kai turėjo galimybę priartėti prie psichologijos pasaulio, rado tą literatūrą paminėjo, kad dėl tokios patirties žmogus negalėjo mėgautis santykiais seksualinis; Nuo šiol moteriai prasidėjo šios problemos!
Dalis logopedijos taip pat vartoja šiuos terminus: paradoksalu ketinimas trokšti būtent to, ko bijome. Jaunas vyras, kuris stipriai prakaitavo, kai atsidūrė socialinėse situacijose, Franklis nurodė pagalvoti apie norą prakaituoti. Dalis jo instrukcijų pasakė: "Aš prakaitavau tik ketvirtadalį laiko anksčiau, bet dabar tai padarysiu bent dešimtį ketvirtį laiko!" Akivaizdu, kad patekęs į tai negalėjo to padaryti. Požiūrio absurdiškumas nutraukė užburtą ratą.
Kitas pavyzdys gali būti susijęs su miego sutrikimais: sekite Frankl, jei kenčiate nemiga, neužmeskite nakties mėtydami ir vartydami, skaičiuodami avis, judėdami iš vienos pusės į kitą, kad užmigtumėte, Kelkis! Stenkitės budėti tol, kol galite! Laikui bėgant pastebėsite, kad krintate kaip uola ant lovos.
Kita technika yra atspindys. Franklis tuo tiki daugelio problemų priežastis yra pernelyg didelis jos akcentavimas. Dažnai, jei šiek tiek atsitrauki nuo savęs ir priartėji prie kitų, problemos paprastai dingsta. Pavyzdžiui, jei turite sunkumų dėl sekso, pabandykite patenkinti savo partnerį, nesiekdami savo pasitenkinimo; dingsta nerimas dėl erekcijos ir orgazmo, o realybė vėl atsiranda. Arba tiesiog nebandykite kam nors įtikti. Daugelis sekso terapeutų teigia, kad pora nieko daugiau nei „padaro ir paliečia“, išvengdama orgazmo „bet kokia kaina“. Šios poros tiesiog išsilaiko porą naktų, kol neabejotinai išspręsta, jų manymu, problema.
Bet kokiu atveju, kad ir kokie įdomūs šie metodai galėjo būti, Frankl tvirtina, kad galų gale šių žmonių problemos iš tikrųjų yra jų prasmės reikalas. Todėl, nors šie metodai yra gera terapijos pradžia, jie jokiu būdu nėra tikslas, kurio reikia pasiekti.
