Asmenybės teorijos psichologijoje: Albertas Ellisas

Ellisas gimė Pitsburge 1913 m. Ir užaugo Niujorke. Jis įveikė sunkią vaikystę naudodamas galvą, tapdamas, jo paties žodžiais, „užsispyrusiu ir ryškiu problemų sprendėju“. Šį kartą „PsicologíaOnline“ norime atkreipti dėmesį į asmenį, prie kurio prisidėjo didelis darbas Asmenybės teorijos psichologijoje: Albertas Ellisas.

Indeksas

1. Biografija
2. Teorija
3. Dvylika iracionalių idėjų, sukeliančių ir palaikančių neurozę
4. Besąlygiškas savęs priėmimas

Sunki inkstų liga nukreipė dėmesį nuo sporto į knygas ir nesantaiką šeimoje (tėvai išsiskyrė, kai jam buvo 12 metų) paskatino jį suprasti likusieji.

Ellio institute jis sutelkė dėmesį į tapimą Didžiuoju Amerikos romanistu. Jis svarstė galimybę studijuoti buhalteriją kolegijoje; uždirbant pakankamai pinigų išeiti į pensiją sulaukus 30 metų ir rašyti be spaudimo dėl finansinių poreikių. Didžioji depresija nutraukė jų ilgesį, tačiau 1934 m. jis sugebėjo įstoti į universitetą, baigęs verslo administravimą Niujorko miesto universitete. Jo pirmasis drąsus verslas buvo kelnių pleistrų verslas su broliu. Suknelių parduotuvėse jie kartu ieškojo visų tų kelnių, kurioms reikėjo aukcionų, kad taip pat pritaikytų savo klientų paltus. 1938 m. Albertas pakilo į pradedančios įmonės personalo direktoriaus pareigas.

Ellis praleido didžiąją dalį laisvalaikio rašyti apsakymus, pjeses, romanus, komišką poeziją, esė ir negrožinės literatūros knygos. Būdamas 28-erių jis baigė mažiausiai dvi dešimtis pilnų rankraščių, tačiau dar neturėjo jų paskelbti. Tada jis suprato, kad jo ateitis nesirems grožinės literatūros rašymu, todėl pasišventė išskirtinai negrožinei literatūrai, reklamuodamas tai, ką pavadins grožine literatūra. „seksualinė šeimos revoliucija“.

Kai Ellis surinko vis daugiau medžiagos iš trakto, pavadinto „Seksualinės laisvės atvejis“. už seksualinę laisvę), daugelis jo draugų ėmė jį laikyti kažkokiu ekspertu reikalas. Jo dažnai klausdavo patarimo, o Ellisas pastebėjo, kad jis labai mėgsta koučingą, nei rašymą. 1942 m. Jis grįžo į koledžą ir įstojo į Kolumbijos universiteto klinikinės psichologijos programą. Pradėjo savo ne visą darbo dieną atliekama klinikinė praktika šeimoms ir kaip sekso patarėjas beveik iš karto, gavęs magistro laipsnį 1943 m.

Tą akimirką, kai Kolumbijos universitetas 1947 m. Suteikė jam daktaro laipsnį, Ellis įsitikino, kad psichoanalizė buvo pati giliausia ir efektyviausia terapijos forma. Tada jis nusprendė įsitraukti į didaktinę analizę ir tapo „puikiu analitiku ateinančiais metais“. Tuo metu psichoanalitinis institutas atsisakė rengti kitus psichoanalitikus, išskyrus gydytojus, tačiau tai netrukdė Ellisui rasti analitiko, norinčio surengti mokymus Karen grupėje Horney. Ellis baigė analizę ir pradėjo vadovauti mokytojui klasikinę psichoanalizę.

1940-ųjų pabaigoje jis jau dėstė Rutgers ir Niujorko universitete ir buvo psichologijos vadovas. klinika Niu Džersio diagnostikos centre, o vėliau Niu Džersio institucijų departamente ir Agentūros.

Tačiau Elliso tikėjimas psichoanalizėmis greitai žlugo. Jis pastebėjo, kad pamatęs savo klientus tik kartą per savaitę ar net kas dvi savaites, jie padarė tiek pat pažangos, kiek jis matydavo juos kasdien. Jis ėmėsi aktyvesnio vaidmens, derindamas tiesioginius patarimus ir aiškinimą taip pat, kaip konsultuodamas šeimas ar dėl seksualinių problemų. Jo pacientai atrodė pagerėti greičiau nei naudojant pasyvias psichoanalitines procedūras. Tai nepamirštant, kad prieš analizuodamas jis jau dirbo su daugeliu savo problemų skaitydamas ir praktikuodamas Epícteto, Marco Aurelio, Spinoza ir Bertrand Russell filosofijos, mokančios savo klientus tų pačių principų, kurie jį uždirbo jis.

1955 m. Ellis jau visiškai atsisakė psichoanalizės, pakeisdamas techniką, orientuotą į žmonių kaitą per savo iracionalių įsitikinimų akistata ir įtikinti juos priimti racionalias idėjas. Šis vaidmuo privertė Ellisą jaustis patogiau, nes jis galėjo būti sąžiningesnis prieš save. „Kai tapau racionalus-emocionalus, - kartą pasakė jis, - mano paties asmenybės procesai iš tikrųjų pradėjo virpėti“.

Pirmąją knygą jis paskelbė žurnale REBT. Racionalioji emocinė terapija) „Kaip gyventi su neurotiku“ 1957 m. Po dvejų metų jis įkūrė Racionalaus gyvenimo institutą, kur buvo organizuojami mokymo kursai, skirti jo principams mokyti kitus terapeutus. Pirmoji jo didelė literatūrinė sėkmė Meilės menas ir mokslas („Meilės menas ir mokslas“), pasirodė 1960 m., Iki šiol išleido 54 knygas ir daugiau nei 600 straipsnių apie REBT, seksą ir santuoką. Šiuo metu jis yra Niujorko racionalios ir emocinės terapijos instituto, kuris siūlo išsamią mokymo programą ir vadovauja didelei psichologinei klinikai, prezidentas.

REBT (Racionali emocinio elgesio terapija) apibrėžia ABC anglų kalba. A žymi aktyvinimas patirties, tokios kaip šeimos problemos, nepasitenkinimas darbu, ankstyvos vaikystės traumos ir viskas, ką galime įvardyti kaip nelaimės gamintoją. B reiškia įsitikinimus (įsitikinimai) ar idėjos, iš esmės neracionalios ir save kaltinančios, kurios sukelia dabartinius nelaimės jausmus. Ir C atitinka padarinius arba tie neurotiniai simptomai ir neigiamos emocijos, kaip depresinė panika ir pyktis, kylantys iš mūsų įsitikinimų.

Nors mūsų patirties suaktyvinimas gali būti gana realus ir sukelti daug skausmo, tai yra mūsų įsitikinimai, kurie suteikia ilgalaikio buvimo ir ilgalaikių problemų išlaikymo kvalifikaciją terminas. Ellis prideda raidę D ir E prie ABC: Terapeutas turi ginčytis (D) iracionalūs įsitikinimai, kad galiausiai klientas galėtų mėgautis teigiamais psichologiniais padariniais (E) racionalių idėjų.

Pavyzdžiui, „prislėgtas žmogus jaučiasi liūdnas ir vienišas, nes klaidingai mano, kad yra neadekvatus ir apleistas“. Šiais laikais depresija gali funkcionuoti taip pat gerai, kaip depresija, todėl terapeutas turi parodyti pacientui savo sėkmę ir priepuolį įsitikinimas neadekvatumu, o ne pamaloninti patį simptomą.

Nors terapijai nėra svarbu nustatyti šių iracionalių įsitikinimų šaltinį, jie suprantami kaip „filosofinio sąlygojimo“ rezultatas arba įpročiai, kurie nelabai skiriasi nuo tų, kurie verčia mus judėti paimti ragelį kai suskamba. Vėliau Ellis pasakys, kad šie įpročiai yra biologiškai užprogramuoti kaip jautrūs šio tipo sąlygoms.

Šie įsitikinimai pasireiškia absoliučiais teiginiais. Užuot priėmę juos kaip norus ar pageidavimus, mes keliame pernelyg didelius reikalavimus kitiems arba įtikiname save, kad turime didžiulius poreikius. Yra daug įvairių tipiškų „mąstymo klaidų“, kuriose žmonės pasimeta, įskaitant ...

• Nekreipkite dėmesio į teigiamą
• Perdėkite neigiamą
• Apibendrinti

Tai tarsi paneigti faktą, kad turiu keletą draugų ar kad sulaukiau kelių pasisekimų. Aš galiu patikslinti ar perdėti patirtos žalos dydį. Aš galiu įtikinti save, kad niekas manęs nemyli arba kad aš visada užsukau.

1. Idėja, kad yra milžiniška poreikis būti mylimiems suaugusiems reikšmingi kiti praktiškai bet kurioje veikloje; užuot sutelkęs dėmesį į savo asmeninę pagarbą ar ieškodamas patvirtinimo praktiniais tikslais ir mylėdamasis, užuot mylėjęs.
2. Idėja tam tikri veiksmai yra negraži ar nedori, todėl kiti turi atmesti žmonėms, kurie juos įsipareigoja; o ne mintis, kad tam tikri veiksmai yra savigynos ar asocialūs, ir kad žmonės, kurie padaryti šiuos veiksmus elgiasi kvailai, nemokšiškai ar neurotiškai, ir būtų geriau, jei pagalba. Toks elgesys nepadaro juos veikiančių subjektų korumpuotais.
3. Idėja baisu, kai viskas yra ne taip, kaip norėtume kad jie buvo; užuot svarstę mintį, kad viskas yra labai blogai, todėl turėtume pakeisti arba kontroliuoti nepalankias sąlygas, kad jos taptų patenkinamos; ir jei tai neįmanoma, turėsime sutikti, kad kai kurie dalykai yra tokie.
4. Idėja sukeliama žmogaus kančia visada išoriniai veiksniai ir mums tai primeta keistų žmonių ir įvykių; o ne mintis, kad neurozę dažniausiai lemia mūsų požiūris į nelemtas sąlygas.
5. Idėja jei kažkas yra ar gali būti pavojinga ar baisu, turėtume būti nepaprastai apsėstas ir tuo pasipiktinęs; vietoj minties, kad privalome atvirai ir tiesiogiai susidurti su pavojingais; ir jei tai neįmanoma, priimkite neišvengiamą.
6. Idėja to lengviau išvengti nei veido gyvenimo sunkumai ir asmeninė atsakomybė; Vietoj idėjos, kad tai, ką mes vadiname „paleisti“ arba „leisti“, ilgainiui paprastai yra daug sunkiau.
7. Idėja mums būtinai reikia kažko didesnio ar stipresnis už mus ant kurio atsiremti; o ne mintis, kad geriau rizikuoti mąstant ir veikiant mažiau patikimai.
8. Idėja mes visada turime būti absoliučiai kompetentingiprotingas ir ambicingas visais aspektais; vietoj minties, kad mes galėjome padaryti geriau, o ne visada reikia gerai elgtis ir priimti save kaip netobulus padarus, turinčius žmogiškus apribojimus ir klaidas.
9. Idėja jei kažkas mus paveikė gerokaiTai darys visą gyvenimą; vietoj minties, kad mes galime pasimokyti iš savo praeities patirties, be pernelyg prisirišę ir nesijaudindami dėl jos.
10. Idėja mes turime tiksliai ir tobulai kontroliuoti daiktus; vietoj minties, kad pasaulis yra pilnas tikimybių ir pokyčių ir kad vis tiek turime džiaugtis gyvenimu, nepaisant šių „nepatogumų“.
11. Idėja žmogaus laimę galima pasiekti per inerciją ir neveikimą; vietoj minties, kad esame linkę būti laimingi, kai esame gyvybiškai pasinėrę į veiklą nukreiptas į kūrybą, arba kai mes pradedame projektus, kurie yra už mūsų ribų arba kuriems atsidavėme likusieji.
12. Idėja mes negalime kontroliuoti savo emocijų ir kad negalime nesijaudinti dėl gyvenimo dalykų; vietoj minties, kad mes iš tikrųjų kontroliuojame savo destruktyvias emocijas, jei pasirenkame dirbti prieš masturbacinę hipotezę, kurią dažniausiai skatiname.

Paprastumo dėlei Ellis taip pat mini tris pagrindinius iracionalius įsitikinimus:

• - Aš turiu būti nepaprastai kompetentingas, nes kitaip esu bevertis “.
• „Kiti turėtų manimi apsvarstyti; arba jie yra visiškai kvaili “.
• "Pasaulis man visada turi suteikti laimės, kitaip aš numirsiu".

Terapeutas naudojasi savo patirtimi, norėdamas ginčytis prieš šias iracionalias idėjas terapijoje arba, dar geriau, verčia savo pacientą pateikti šiuos argumentus pats. Pavyzdžiui, terapeutas gali paklausti ...

• Ar yra įrodymų, patvirtinančių šiuos įsitikinimus?
• Kokie įrodymai leistų susidurti su šiuo įsitikinimu?
• Kas blogiausia, kas gali nutikti, jei atsisakysite šio įsitikinimo?
• O kas geriausia, kas tau gali nutikti?

Be argumentų, REBT terapeutas naudoja bet kurią kitą techniką, kuri padeda pacientui pakeisti savo įsitikinimus. Galbūt būtų galima naudoti grupės terapiją, besąlygišką teigiamą sustiprinimą, rizikos ir atlygio suteikimą, tvirtumo mokymą, empatijos mokymą. naudojant vaidmenų žaidimo metodus tam pasiekti, savikontrolės skatinimas elgesio modifikavimo metodais, sisteminga desensibilizacija ir pan iš eilės.

Ellis buvo pakeliui į vis labiau pabrėžia tai, ką jis vadina „besąlygišku savęs priėmimu“. Jis sako, kad REBT niekas neatstumia, net kad ir kokie pražūtingi būtų jų veiksmai, ir mes turime priimti save tokius, kokie esame, o ne tai, ką padarėme.

Vienas iš būdų, kurį paminėjate, kad tai pasiektumėte įtikinti pacientą jo vidine verte kaip žmogus. Tiesiog buvimas gyvas jau suteikia vertę.

Ellis pastebi, kad daugumoje teorijų daug dėmesio skiriama savigarba ir savęs stiprybė ir panašios sąvokos. Mes natūraliai vertiname būtybes, ir tame nėra nieko blogo, bet iš vertindami savo bruožus ir veiksmus, mes turime įvertinti tą neaiškią holistinę esybę vadinamas „savimi“. Kaip tai padaryti?; Ir ką tai daro? Ellis mano, kad tai tik kenkia.

Yra būtent teisėtos priežastys reklamuoti savo save ar ego: Mes norime likti gyvi ir būti sveiki, norime džiaugtis gyvenimu ir pan. Tačiau yra daugybė kitų žalingo ego ar savęs populiarinimo būdų, kaip paaiškinta per šiuos pavyzdžius:

• Aš esu ypatinga arba esu nemaloni.
• Mane turi mylėti ar globoti.
• Aš turiu būti nemirtingas.
• Aš esu geras arba blogas.
• Privalau įrodyti save.
• Privalau turėti viską, ko noriu.

Ellis tvirtai įsitikinęs, kad savęs vertinimas sukelia depresiją ir represijas, taip pat vengia pokyčių. Geriausia žmogaus sveikatai yra tai, kad turėtume nustoti vertinti vieni kitus!

Bet galbūt ši mintis apie ego ar save yra pervertinta. Ellisas ypač skeptiškai vertina „tikro“ savęs, pavyzdžiui, Horney ar Rogerso, egzistavimą. Jam ypač nepatinka mintis, kad egzistuoja konfliktas tarp savęs, kurį skatina aktualizavimas, ir visuomenės propaguojamo savęs. Iš tikrųjų, pasak jo, pati gamta ir pati visuomenė palaiko viena kitą, o ne yra antagonistinės sąvokos.

Tikrai jis jis nesuvokia jokių transpersonalinio aš ar sielos egzistavimo įrodymų. Pavyzdžiui, budizmas gerai veikia, neatsižvelgdamas į tai. O Ellis gana skeptiškai vertina pakitusias mistinių tradicijų sąmonės būsenas ir transpersonalinės psichologijos rekomendacijas. Iš tiesų,laiko šias būsenas labiau nerealiomis nei transcendentinėmis!.

Kita vertus, Ellis mano, kad jo požiūris kyla iš senovės stoikų tradicijos, kurią palaiko tokie filosofai kaip Spinoza. Jis taip pat mano, kad yra panašumų su egzistencializmu ir egzistencine psichologija. Bet koks požiūris, uždedantis atsakomybę ant asmens pečių su savo įsitikinimais, turės bendrumų su Elliso REBT.

Šis straipsnis yra tik informacinis, „Psychology-Online“ neturime galios nustatyti diagnozės ar rekomenduoti gydymo. Kviečiame kreiptis į psichologą, kad šis gydytų jūsų konkretų atvejį.

Jei norite perskaityti daugiau panašių į Asmenybės teorijos psichologijoje: Albertas Ellisas, rekomenduojame įvesti mūsų kategoriją Asmenybė.