Priekš C. George boeree. 2018. gada 13. marts
Viktors Emīls Frankls dzimis Vīnē 1905. gada 26. martā. Viņa tēvs smagi strādāja, sākot no parlamenta stenogrāfa līdz kļūšanai par sociālo lietu ministru. Kopš es biju koledžas students un iesaistīts sociālistu jaunatnes organizācijās, Frankls viņš sāka interesēties par psiholoģiju.
1930. gadā viņš ieguva doktora grādu medicīnā un tika norīkots uz palātu, kas veltīta sieviešu ārstēšanai ar pašnāvības mēģinājumiem. Kad nacisti nāca pie varas 1938. gadā, Frankls ieņēma Rotšildas slimnīcas Neiroloģijas nodaļas vadītāja amatu. vienīgā ebreju slimnīca nacisma pirmajos gados.
Bet 1942. gadā viņu un viņa vecākus izsūtīja uz koncentrācijas nometni netālu no Prāgas, Terēzenštates.
Frankls pārdzīvoja holokaustupat pēc tam, kad no 1942. līdz 1945. gadam bijis četrās nacistu koncentrācijas nometnēs, ieskaitot Aušvicu; Tā tas nebija viņa vecākiem un citiem radiniekiem, kuri nomira šajās nometnēs.
Daļēji pateicoties viņa ciešanām dzīves laikā koncentrācijas nometnēs un laikā, kad viņš bija Tajos Frankls izstrādāja revolucionāru pieeju psihoterapijai, kas pazīstama kā logoterapija.
"Frankls atgriezās Vīnē 1945. gadā un nekavējoties bija Vīnes poliklīnikas slimnīcas Neiroloģijas nodaļas vadītājs, šo amatu viņš ieņēma 25 gadus. Viņš bija gan neiroloģijas, gan psihiatrijas profesors.
Viņa 32 grāmatas par eksistenciālo analīzi un logoterapiju ir tulkotas 26 valodās, un viņš ir ieguvis 29 goda doktorus no dažādām universitātēm visā pasaulē.
Sākot ar 1961. gadu, Frankls ieņēma 5 amatus profesors ASV unn Hārvardas un Stenfordas universitātes, kā arī citas, piemēram, Dalasa, Pitsburga un Sandjego.
Viņš ieguva Amerikas Psihiatru biedrības Oskara Pfistera balvu, kā arī citas izcilības no dažādām Eiropas valstīm.
Frenkls regulāri mācīja Vīnes universitātē līdz 85 gadu vecumam un vienmēr bija lielisks kalnu kāpējs. Tāpat 67 gadu vecumā viņš ieguva aviācijas pilota licenci.
Viktors E. Frankls nomira no sirds mazspējas 1997. gada 3. septembrī, atstājot savu sievu Eleonoru un meitu Dr Gabriele Frankl-Vesely.
(Bio adaptēts no nekrologa AP vietnē (Vīne, Austrija), 1997. gada 3. septembris.
Gan Viktora Frankla teorija, gan terapija veidojās no viņa pieredzes nacistu koncentrācijas nometnēs. Redzēdams, kurš izdzīvoja un kurš ne (kam tika dota iespēja dzīvot), viņš secināja, ka filozofam Frīderiham Nīsšem bija taisnība: Tie, kuriem ir pamats dzīvot, neskatoties uz grūtībām, pretosies. Viņš spēja uztvert, kā cilvēki, kuriem bija cerības atkal apvienoties ar tuviniekiem, vai kuriem bija projekti, kas jutās kā šķita nepabeigta vajadzība vai tiem, kam bija liela ticība, šķita, ka viņiem ir labākas iespējas nekā tiem, kuri bija zaudējuši visu ceru.
Jūsu terapiju sauc par logoterapiju, no grieķu vārda logos, kas nozīmē pētījums, vārds, gars, Dievs vai nozīme, nozīme, būtne pēdējā ir Frankla nozīme, kaut arī taisnība, ka pārējie no tā daudz neatkāpjas jēga. Salīdzinot Franklu ar Freidu un Adleru, mēs varam teikt, ka Freida būtiskajos postulātos (viņš uzskatīja, ka prieks bija cilvēciskās motivācijas sakne) un Adlers (varas griba), Frankls, gluži pretēji, bija sliecies uz gribu jēga.
Frankls lieto arī grieķu vārdu noös, kas nozīmē prātu vai garu. Tas liek domāt, ka tradicionālajā psiholoģijā mēs koncentrējamies uz "psihodinamika" vai cilvēku atrašana, lai samazinātu stresa daudzumu. Tā vietā, lai koncentrētos uz to; vai drīzāk, papildus iepriekšminētajam, mums jāpievērš uzmanība noödinamika, kas uzskata, ka saspīlējums ir nepieciešams veselībai, vismaz tad, ja tas ir saistīts ar nozīmi. Cilvēkiem patīk just spriedzi, kas saistīta ar centieniem sasniegt vērtīgu mērķi!
Tomēr pūles, kas tiek veltītas jēgas kalpošanai, var būt nomākta, kas var novest pie tā neiroze, it īpaši tā, ko sauc par noogēnu neirozi, vai ko citi parasti sauc par eksistenciālu vai garīgs. Mūsdienu cilvēki vairāk nekā jebkad agrāk savu dzīvi piedzīvo kā tukšu, bezjēdzīgu, bezmērķīgu, bezmērķīgu..., un šķiet, ka viņi uz šo pieredzi reaģē ar neparastu uzvedību, kas kaitē sev, citiem, sabiedrībai vai citiem. trīs.
Viena no viņa iecienītākajām metaforām ir eksistenciāls tukšums. Ja jēga ir tas, ko mēs meklējam, bezjēdzība ir bedre, bedre jūsu dzīvē, un brīžos, kad to jūtat, jums jāskrien, lai to aizpildītu. Frankls liek domāt, ka viena no visuzkrītošākajām eksistenciālā tukšuma pazīmēm mūsu sabiedrībā ir garlaicība. Tas norāda, kā cilvēki, kad viņiem beidzot ir laiks darīt to, ko viņi vēlas, šķiet, ka nevēlas neko darīt! Cilvēki aiziet pensijā, kad aiziet pensijā; skolēni katru nedēļas nogali piedzeras; mēs katru vakaru iegremdējamies pasīvās izklaidēs; Svētdienas neiroze viņu sauc.
Tā mēs cenšamies aizpildīt savas eksistenciālās tukšumus ar "lietām" lai gan viņi rada zināmu gandarījumu, mēs arī ceram, ka tie sagādā vēl vienu lielu gandarījumu: mēs varam mēģināt piepildiet mūsu dzīvi ar prieku, ēdot ārpus mūsu vajadzībām, dzimumdzīvi, dodot mums "lielo" dzīve ". Vai arī mēs varam piepildīt savu dzīvi ar darbu, atbilstību, konvencionalitāti. Mēs varam arī piepildīt savu dzīvi ar noteiktiem neirotiskiem "apburtiem lokiem", piemēram, apsēstībām ar mikrobiem un tīrību vai ar apsēstību, ko vada bailes no fobiska objekta. Šo apburto loku raksturīgā kvalitāte ir tāda, ka neatkarīgi no tā, ko mēs darām, ar to nekad nepietiks.
Tāpat kā Ērihs Fromms, arī Frankls to norāda dzīvniekiem ir instinkts, kas viņus vada. Tradicionālajās sabiedrībās mēs esam nonākuši instinktus diezgan labi aizstāt ar mūsu sociālajām tradīcijām. Pašlaik mums to pat nav. Lielākā daļa mēģinājumu panākt vadību atbilstības un konvencionalitātes ietvaros tiekas tieši pret fakts, ka arvien grūtāk ir izvairīties no brīvības, kas mums tagad jāīsteno savos projektos dzīve; īsi sakot, atrodiet savu nozīmi.
Tātad, kā mēs varam atrast savu nozīmi? Frankls mums piedāvā trīs lieliskas pieejas: pirmā ir pieredzes vērtības vai pieredzes kaut kas vai kāds, ko mēs vērtējam. Tas varētu ietvert Maslova maksimālo pieredzi un estētisko pieredzi, piemēram, laba mākslas darba vai dabas brīnumu redzēšanu. Bet mūsu vissvarīgākais piemērs ir tas, kā izjust citas personas vērtību, piem. caur mīlestību. Caur savu mīlestību mēs varam mudināt savus mīļos attīstīt nozīmi un tādējādi sasniegt savu nozīmi.
Otrs veids, kā atrast mūsu nozīmi, ir radošās vērtības, tas ir kā "veikt kādu darbību", kā saka Frankls. Šī būtu tradicionālā eksistenciālā ideja nodrošināt sev jēgu, veicot savus projektus, pareizāk sakot, apņemties iesaistīties savas dzīves projektā. Tas, protams, ietver radošumu mākslā, mūzikā, rakstniecībā, izgudrošanā utt. Tas ietver arī radošums par kuru runāja Ēriksons: rūpējoties parnākamajām paaudzēm.
Trešais jēgas atklāšanas veids ir tas, kuru parakstās tikai daži cilvēki, izņemot Franklu: attieksmes vērtības. Tie ietver tādus tikumus kā līdzjūtība, drosme un laba humora izjūta utt. Bet slavenākais Frankla piemērs ir jēgas sasniegšana ar ciešanām. Autors mums sniedz viena sava pacienta piemēru: ārsts, kura sieva bija mirusi, jutās ļoti skumjš un pamests. Frankls viņai jautāja: "Ja tu būtu miris pirms viņas, kā tas būtu bijis viņai? Ārsts atbildēja, ka viņai tas būtu bijis ārkārtīgi grūti. Frankls norādīja, ka miris pirmais, ka no ciešanām bija izdevies izvairīties, taču tagad viņam bija jāmaksā cena par izdzīvošanu un raudāšanu pēc viņas. Citiem vārdiem sakot, sods ir cena, ko maksājam par mīlestību. Šim ārstam tas bija jēga par viņa nāvi un sāpēm, ļaujot viņam tikt galā ar to vēlāk. Viņa ciešanas spēra soli uz priekšu: ar nozīmi ciešanas var izturēt cienīgi.
Frenks arī atzīmēja, ka smagi slimiem cilvēkiem reti tiek dota iespēja drosmīgi ciest, tādējādi saglabājot zināmu cieņu. Uzmundriniet!, Mēs sakām: Esiet optimistisks! Viņiem ir jākaunas par jūsu sāpēm un nelaimi.
Tomēr galu galā šīs attieksmes, pieredzes un radošās vērtības ir tikai virspusējas izpausmes kaut kam daudz fundamentālākam - virsjūtībai. Šeit mēs varam uztvert visvairāk reliģisko Frankla aspektu: virsjēdzība ir ideja, ka patiesībā dzīvē ir galvenā jēga; nozīmē, ka tas nav atkarīgs no citiem, no mūsu projektiem vai pat no mūsu cieņas. Tā ir skaidra atsauce uz Dievu un dzīves garīgo jēgu.
Šī nostāja Frankla eksistenciālismu novieto citā vietā, teiksim, no Žana Pola Sartra eksistenciālisma. Pēdējie, kā arī citi ateistiski eksistenciālisti liek domāt, ka dzīve tās beigās ir bezjēdzīga, un mums ar šo bezjēdzību jāsaskaras drosmīgi. Sartre saka, ka mums jāiemācās izturēt šo nozīmes trūkumu; Savukārt Frankls to saka mums ir jāiemācās izturēt nespēja saprast visā galīgajā lielajā nozīmē.
"Logotipi ir dziļāki par loģiku"viņš teica, un mums ir jākāpj uz ticību.
Viktors Frankls ir gandrīz tikpat labi pazīstams kā dažas viņa pieejas klīniskās detaļas, kā arī teorija kopumā. Kā mēs jau minējām iepriekš, viņš uzskata, ka eksistenciālo tukšumu bieži piepilda daži neirotiski "apburtie loki". Piemēram, ir ideja par gaidu trauksmi: Kāds var būt tik ļoti nobijies no noteiktiem ar trauksmi saistītiem simptomiem, ka šo simptomu iegūšana ir neizbēgama. Paredzoša trauksme izraisa tieši to, no kā cilvēks baidās. Trauksmes testi ir acīmredzams piemērs: ja jūs baidāties no neveiksmīgiem eksāmeniem, satraukums neļaus jums kārtot eksāmenus labi, liekot jums vienmēr no tiem baidīties.
Līdzīga ideja ir hiperuzmanība, tas liek domāt par pārmērīgu piepūli, kas pats par sevi neļauj jums gūt panākumus. Viens no visizplatītākajiem piemēriem ir bezmiegs: daudzi cilvēki, kad nevar aizmigt, turpina mēģināt, izpildot norādījumus līdz jebkuras grāmatas burtam. Tāpēc, mēģinot aizmigt, ir pretējs efekts; tas ir, tas novērš aizmigšanu, tā ka cikls tiek uzturēts bezgalīgi (paralēli un a starp citu, efektu izraisa tas, kā mūsdienās tiek pārmērīgi lietotas miega zāles pretēji!). Cits piemērs varētu būt tas, kā mēs šodien jūtamies, būdami ideāli mīļākie: vīrieši uzskata, ka tam vajadzētu ilgāk, sievietes jūtas spiestas ne tikai veikt orgasmus, bet arī vairākus orgasmus utt. secīgi. Pārāk lielas rūpes šajā jomā neizbēgami nesīs nespēju atpūsties un baudīt pieredzi.
Trešais variants būtu hiperrefleksija. Šajā gadījumā runa ir par "pārdomāšanu". Dažreiz mēs gaidām, lai kaut kas notiktu, un tas notiek tikai tāpēc, ka tā parādīšanās ir cieši saistīta ar mūsu pašu uzskatiem vai attieksmi; pravietojums par sevis pabeigšanu. Frankls piemin sievieti, kura, neskatoties uz to, ka bērnībā cieta no sliktas seksuālās pieredzes, attīstīja spēcīgu un veselīgu personību. Kad viņam bija iespēja tuvoties psiholoģijas pasaulei, viņš atrada šo literatūru minēja, ka šāda pieredze atstāja cilvēku nespēju izbaudīt attiecības seksuāla; Turpmāk sievietei sākās šīs problēmas!
Daļa logopēdijas lieto arī šos terminus: paradoksāls nolūks ir vēlēties tieši to, no kā mēs baidāmies. Jauns vīrietis, kurš, būdams sabiedriskās situācijās, stipri svīda, Frankls lika padomāt par vēlmi pasvīst. Daļa viņa norādījumu teica: "Es iepriekš esmu sviedusi tikai ceturtdaļu laika, bet tagad es to darīšu vismaz desmit ceturtdaļas laika!" Acīmredzot, kad viņš tajā nonāca, viņš to nevarēja izdarīt. Pieejas absurdums pārtrauca apburto loku.
Var atrast vēl vienu piemēru, kas saistīts ar miega traucējumiem: sekot Franklam, ja jūs ciešat bezmiegs, nepavadi nakti mētāties un griezties, skaitīt aitas, pārvietoties no vienas puses uz otru, lai aizmigtu, Piecelties! Centieties palikt nomodā tik ilgi, cik vien iespējams! Ar laiku jūs atradīsit sevi kā klinti uz gultas.
Vēl viena tehnika ir pārdomas. Frankls tam tic daudzas problēmas sakņojas pārmērīgā uzsvarā uz to. Bieži vien, ja jūs mazliet attālināties no sevis un tuvojat citus, problēmas parasti izzūd. Ja, piemēram, jums ir grūtības ar seksu, mēģiniet iepriecināt partneri, nemeklējot pats savu apmierinātību; rūpes par erekciju un orgasmu izzūd un realitāte atkal parādās. Vai vienkārši nemēģiniet kādam izpatikt. Daudzi seksu terapeiti apgalvo, ka pāris nedara neko citu kā tikai "izdomā un pieskaras", izvairoties no orgasma "par katru cenu". Šie pāri vienkārši ilgst pāris naktis, pirms tas, ko viņi uzskata par problēmu, noteikti tiek atrisināts.
Jebkurā gadījumā, lai arī cik interesanti šie paņēmieni būtu izraisījuši, Frankls uzstāj, ka galu galā šo cilvēku problēmas patiesībā ir viņu jēgas nepieciešamība. Tāpēc, lai arī šīs metodes ir labs terapijas sākums, tās nekādā gadījumā nav sasniedzamais mērķis.
