Cilvēka telpiskās vajadzības

Arhitekts būvē ēkas, kurās dzīvos cilvēks, un tāpēc viņam jāzina visas telpiskās vajadzības, kas cilvēkiem ir, lai šīs telpas būtu pilnīgas.

Veicot šo darbību, vairāk nekā būvējot sienas, griestus, durvis un logus, arhitekts uzbūvē vietas, kur dzīvos vīrietis, ģimene, sabiedrība. Ko veido ne tikai sienu ķieģeļi, bet arī cilvēka un sabiedrības vēlmes, pieredze, vēlmes un visas kultūras izpausmes. Kosmosa meklēšana dzīvošanai Tas ir dabisks fakts visām dzīvajām būtnēm, tomēr cilvēkam kosmosam ir atšķirīgas īpašības, tas ir ne tikai tas, ko piedāvā pati daba, bet arī kaut kas nozīmīgs. Apdzīvotā telpa neeksistē tikai dabiski, tā pastāv arī no cilvēka prāta. Apdzīvojamā telpa iegūst realitāti tiktāl, cik cilvēce dzīvo un izvēršas ģeogrāfiski, ap to, ko daba to piedāvā, un pārveido, piešķirot tai jaunu saturu.

Šajā PsychologyOnline rakstā mēs runāsim par cilvēka telpiskajām vajadzībām.

Indekss

1. Idejas par telpiskām vajadzībām
2. Pārdomas
3. Apstākļi, kas rada vajadzību
4. Saikne starp fizisko telpu un telpisko vajadzību jēdzienu
5. Jēdzieni par vajadzībām
6. Par arhitektūru
7. Pēdējās domas

Šī apdzīvojamās telpas radīšana notiek tiktāl, ka cilvēks pārvietojas starp dabu meklējot apmierinātājus viņu vajadzībām un identificē tās vietas īpašības, caur kuru staigāt; saglabājot šo informāciju atmiņā un piešķirot katrai vietnei interpretāciju. Tieši no vietņu nozīmes un satura tiek norobežota ne tikai paša indivīda identitāte, bet arī telpa.

Paskaidrosim šīs idejas tālāk.

Runājot par kosmosu, rodas dažādas šīs idejas konceptualizācijas, Piemēram, Kasirers norāda uz atšķirībām starp organisko telpu, ko nosaka katras būtnes bioloģiskās vajadzības dzīvojamā platība un abstraktā telpa, tas, ko izstrādā cilvēka pārdomas, kuras formulēšanai tās īpašības izriet no dabas pasaules idejas.

Šajā telpā ir norādīts praktiskais līmenis tuvāko vietu noteikšana, ikdienas dzīvi. Tas arī identificē uztveres telpa, kas raksturīga augstākiem dzīvniekiem un izriet no sensorās, optiskās pieredzes, taustes, akustikas un kinētikas, visi šie stimuli apvienojas, lai iegūtu telpas attēlu uztveres.

Ir vēl viena Cassirer izvirzītā kategorija, kas ir simboliskā telpa, atmiņas auglis un attīstījies ar valodas starpniecību, nosacījums, kas dod priekšroku telpas pieņemšanai un ir saistīts ar dažādu telpisko pieredzi sabiedrībā.

Apsverot šīs pārdomas, Kasirers norāda uz to cilvēks prasa attīstīt telpas izjūtu Cilvēka esamība ir tāda, kāda tā ir tikai attiecībā pret telpu. Esamība ir telpa ().

Telpiskums ir a būtiska cilvēka eksistences definīcija šo ideju tekstā plaši izskaidro Fiedrihs Bollnovs ar nosaukumu "Cilvēks un telpa" (). Šeit autore paskaidro, ka ir ērti nejaukt telpas pieredzi kā psihisku pieredzi ar eksistenciālo. Apdzīvotās telpas izteiksmei ir tā priekšrocība, ka tā norāda, ka tas nav kaut kas psihisks, pieredzes rezultāts mirklis, bet gan pati telpa, attēls, kas iegūts, dzīvojot tajā un ar to, par kosmosu kā dzīves līdzekli cilvēks.

Cilvēka esamība ir tāda, kāda tā ir tikai attiecībā pret telpu. Esamība ir telpa, kategoriski norāda Bollnova.

Veicot šīs pārdomas par kosmosu, viņš norāda, ka atsauce uz šo telpisko stāvokli nenozīmē, ka cilvēks, kā arī viss viņa ķermenis piepilda noteikts apgabals, kas aizņem apjomu (), izsaka vairāk, norāda, ka cilvēku viņa dzīvē vienmēr un noteikti aprobežo telpa, kas ieskauj.

"Telpa nav reducēta līdz vienkāršām ģeometriskām attiecībām, kuras mēs izveidojam tā, it kā, aprobežojoties ar ziņkārīgo skatītāju vai zinātnieku vienkāršo lomu, mēs atrastos ārpus kosmosa. Mēs dzīvojam un rīkojamies telpā un tajā attīstās gan mūsu personīgā dzīve, gan cilvēces kolektīvā dzīve "()

"Dzīve izplatās telpā bez ģeometriskā pagarinājuma tās pareizajā nozīmē (). Lai dzīvotu, mums ir nepieciešams garums un perspektīva. Dzīves attīstībai telpa ir tikpat būtiska kā laiks "

Šīs pārdomas norāda uz kosmosa nozīmi cilvēkā, novērojot, ka viens un otrs nav atdalāmi. Cilvēks pastāvēs tikai tiktāl, ciktāl pastāv telpas iespējamība, tas ir, tikai tiktāl, cik ir telpa. iespēja, ka cilvēki ap sevi varēs izvietot darbības, kas nepieciešamas viņu vajadzību apmierināšanai, varēs pastāv kā tādas. Tādējādi telpa kļūst par vispārēju cilvēka darbības veidu.

Cilvēks kā kosmosa radītājs un izvietotājs obligāti ir ne tikai kosmosa izcelsme, bet arī pastāvīgais centrs. Bet to nevajadzētu vienkāršot, domājot par to, it kā cilvēks nēsātu savu telpu ar sevi - norāda Bollnow - kā gliemezis viņa mājās, bet tas ir pilnīgi jēgpilns, kad tas tiek teikts rūpīgi jāatspoguļo, ka cilvēks pārvietojas savā telpā, kur līdz ar to telpa ir kaut kas fiksēts attiecībā pret cilvēku, kaut kas tiek veikts cilvēka kustībās ()

Tā, cilvēka dzīves telpiskums un cilvēka pieredzes telpa tie atbilst stingrā korelācijā.

No cilvēka telpas kopumā, no kvalitātes, ko objekti iegūst no attiecībām, kas izveidotas starp viņiem un cilvēku, ir jānošķir arhitektūras telpa, pirmā ir tās teritorijas kopums, kurā mēs visi atrodamies, tieši dabiskajai telpai ir ierobežojumi, pamatojoties uz uztver. No otras puses, arhitektūras telpa atspoguļo ēkas konstrukciju, telpas veidošanos, bet vairs ne dabiskā, bet mākslīgā veidā. Radīts cilvēka vajadzības pēc viņa izgudrojuma.

Cilvēka koncepcijas integrēšanas nozīme kosmosā ir arhitektūras pamats, jo tas notiek caur konkrētu veidu veidojot telpu, jo dažādus laikmetus cilvēcei var identificēt Villagrāns kopš 1939. gada, iepriekš minēto paskaidroja šādi:

" Ēka cilvēkam, ņemot vērā viņa kopējos aspektus, kas ir neatņemama sastāvdaļa, vienmēr ir bijusi arhitektūras objekts: tas Integralisms ir arhitektūras barometrs: kad laikmets savos darbos samaitā cilvēku, neņemot vērā nevienu no viņa aspektiem, vai tas būtu piešķirot tai tikai ideju vai tikai organisko vielu, rodas dabiska reakcija: pret hellēņu tradicionālismu Vācijā un ogivālu Francijā, īslaicīgo gadsimta sākuma "jūgendstils", ievads mūsdienu kustībai, kuras ideoloģiskās saknes, par laimi, ir Cilvēce.

Cilvēks pats sev izveido pastāvīgo vidi, kurā viņš attīsta visu savu darbību, tāpēc cilvēks ir sava darba centrs un mērs: arhitektūra " ()

Tik atzīmēts kosmosa nozīme mums jādod vieta precīzākam telpisko vajadzību skaidrojumam. Sākumā, lai sāktu to satura skaidrojumu, jāatzīmē, ka tie rodas no ikdienas, ēdot, guļot, ģērboties, dzīvojot kopā. Visas šīs darbības atbilst vajadzībām, kuru pamatā ir bioloģiskās un psihosociālās prasības. Nepieciešamības, kuras nevar precizēt, nevar atrast risinājumu, ja cilvēkam nav vietas, kas nenozīmē, ka telpai ir vienāds saturs visiem cilvēkiem. Gluži pretēji telpiskas vajadzības rodas no vietu meklēšanas() ka cilvēks pārvēršas par vietām, kas piešķirtas kādam mērķim un ar īpašām īpašībām. Specifika, kas radīsies no psihosociālās dinamikas, ko katrs indivīds dzīvo sabiedrībā.

Mums visiem, piemēram, ir jāēd, bet ne visi ēd vienādi vai guļ vienādi. Pietiek, lai saskaitītu tuvākos draugus, lai saprastu, ka mūsu telpās ir atšķirības, dažādu dzīves veidu rezultāts. Ne visiem patīk ēst un smēķēt, un ne visiem patīk gulēt mūzikas pavadījumā. Cik var gulēt bez spilvena? Vai arī cik jums ir nepieciešama īpaša pārgultne, lai jūsu guļamistaba būtu jauka un ērta? Katra no šīm preferencēm tiks neatgriezeniski atspoguļota kosmosā.

Vai šie psihosociālie apstākļi ir atkarīgi no sociālais, ekonomiskais, ideoloģiskais, tehnoloģiskais un bioloģiskais konteksts, tie, kas noteiks telpisko vajadzību izpausmi un ar laika un ģeogrāfiskās atšķirības palīdzību sniegs apkārtējai videi saturu.

Meklējot vajadzību apmierinātājs Cilvēks saskaras ar sociālās, vides, dabas vides dinamiku un pat ar savu personīgo dinamiku kā spēkiem, kas viņu virza uz noteiktu vidēji, pretī telpai, lai cilvēka vajadzības visu laiku neatrastos vienādi, gluži pretēji, šī dinamika ļauj atrast bezgalīgi dažādas iespējas būt, kurām tomēr ir kopsaucējs, ka tie ir dažādi vajadzību izpausmes veidi cilvēks.

Tā ir cilvēku bagātība. Bezgalīgajā interpretācijas un piedāvājuma spējā tas meklē veidu, kā izdzīvot, dažādos veidos pielāgojoties videi, piedāvājot risinājumus, kas no principa Viņi ir unikāli, individuāli, bet, ja viņu grupas locekļi tos pieņem un pieņem, tie veido kultūru, valodu, ar kuru viņi nodrošina cilvēku iztiku. visi. Valoda, kas sastāv ne tikai no skaņām vai grafiskām zīmēm, telpa, kurā jūs dzīvojat pilnībā, pauž ziņojumu.

Tādā veidā, novērojot arheoloģisko relikviju, kultūras izpausmi, tiek novērotas ne tikai viņu īpašumā esošās estētiskās īpašības, bet arī Tas arī vēro tehnoloģiju attīstību, pasaules interpretācijas veidu, vērtības, kas dominēja vidē, īsāk sakot, dzīvesveidu pilsēta. Protams, šīs īpašības neizriet no objektu tiešā materiālā aspekta, tās ir kaut kas vairāk raksturīgs, rezultāts cilvēku mijiedarbībai ar pašiem objektiem.

Šos apstākļus skaidro Arq. Vargas (1991) šādi:

"Ja mēs ņemsim vērā to, ko Hegels jau bija izveidojis, un pievienosim Marksa atkārtojumu, mums to nebūs grūti saprast, patiešām objekti ir "attiecību" nesēji "," depozitāriji ", kurjeri vai krātuves ražošanas attiecībām, saskaņā ar kurām tie ir ražots ...

Fakts, ka arhitektūras telpas tiek veidotas, izmantojot būvmateriālus, un kas no pirmā acu uzmetiena to akmens formas šķiet nedzīvs kā viņu, daudzos gadījumos ir licis aizmirst ievērojamo attālumu starp vienu un otru. citi.

Tādā veidā ir aizmirsts, ka atšķirībā no nedzīviem dabas objektiem, arhitektūras darbos tas veidojas un veidojas. taustāms plašs un daudzveidīgs vēlmju un centienu, cerību un ilūziju un pat visu veidu kaprīzu klāsts, ka grupas sociālās organizācijas un indivīdi, kas piedalās to realizācijā, cer, ka viņi viņos atspoguļojas vai tiek piepildīti (viņu vajadzības pēc apdzīvojamība).

Jā, cilvēku produktiem ir ļoti atšķirīgs raksturs. Nodoms, kas veicina un modificē gan dabisko materiālu formu, izvietojumu, gan jaunās telpas, kas rada ar šiem, pieturas pie abiem un liek viņiem pārņemt tās sabiedrības garīgo dimensiju, kas viņiem devusi jaunu mūžs. Cilvēka gars ir iemiesots! Tie ir materializēts gars, kas liek akmeņiem iegūt citu dimensiju, tādu sociālo dimensiju, kāda viņiem sākotnēji nebija. Tie ir humanizēti akmeņi, kas ir daļa no jaunas pasaules: tā, kuru cilvēks ir radījis pēc sava tēla un līdzības.

Un šī gara pastāvīgā klātbūtne visā arhitektūras ražošanas procesā ļauj katram produktam izdrukāt tā īpašo nozīmi. Šī iemesla dēļ viņš nebūt nepazūd no darbiem, kad tie ir pabeigti, bet viņš paliek tajos, piesūcinot tos ar savu matricu. Pateicoties tam, ir iespējams tos sasaistīt ar cilvēka garīgumu, kas motivēja viņu apzināšanos un par kuru viņi ir liecība. Mēs šo cilvēku darbu īpašo raksturu vispārīgi saucam par viņu "sociālo dimensiju". Arhitektūras sociālā dimensija, kas izriet no šī fakta, un ne tikai no tā, ka dažādas grupas, nozares vai indivīdi ir vairāk vai mazāk tieši piedalījušies tās realizācijā.

Apdzīvojamo telpu sociālā ražošana, kas izteikta tās sociālajā dimensijā, pārvērš Arhitektūru, tās izstrādājumu par spiritizētu objektu, tieši tāpat, kā to ierosināja Hegels; kā to apstiprināja Markss.

Tādā veidā cerības, kas ir pirms cilvēka darbu izgatavošanas, iedarbojas uz viņiem kā viņu cēloni, kā viņu "programma", kā motīvu kopums, kas virza tās realizāciju, un vienlaikus kā mērķis, ko ar tām vienreiz paredzēts sasniegt pabeigts. Un pats par sevi saprot, ka viņi visi. Arhitektūru var saprast un novērtēt tikai ar "programmas" garīgu rekonstrukciju, kas tos padarīja iespējamus. " (iecelšanas beigas)

Tad, mēģinot izpētīt apdzīvojamības līmeni vai atšķirīgās telpas prasības, tiks novērots, ka tie ir atkarīgi no veida, kādā tiek izvirzītas to pašu vajadzības.

Lai vajadzību saturs būtu skaidrāks, mēs to uzskaitīsim tālāk daži cilvēku vajadzību raksturlielumi, un mēs apsvērsim to sekas telpa.

Pirmkārt: Vajadzības ir pastāvējušas, tās mainās tikai laikā un telpā, tās ir apstākļi, katra indivīda un sabiedrības iekšējās prasības vai prasības, kas izriet no viņu psihosociālā mantojuma un bioloģisks.

Tas, ka viņi vienmēr ir pastāvējuši, nenozīmē, ka viņi vienmēr ir bijuši tādi paši vai ka šodien ir tādi paši kā vakar. Principā cilvēka bioloģiskās īpašības liecina par kopīgām vajadzībām ne tikai cilvēkiem, bet arī visām dzīvajām būtnēm, bet arī tādā mērā jo mēs domājam par būtnēm un ar kultūru, var novērot, kā vajadzības mainās to saturā, dodot iespēju radīt vajadzības jauns.

Otrajā vietā: Vajadzības ir impulsi vai motīvi, kas cilvēkus mudina veikt kādu darbību. Šis pieprasījums ir iekšējs spēks vai impulss, kas rada apmierinājuma meklēšanu, reakciju vai pieprasījuma risinājumu.

Trešajā vietā: Vajadzības rodas nevis abstrakti, bet gan īpašos apstākļos. Viņiem ir materiālā iztika. Virziens un mērķis, kas tiek sasniegts no vajadzību radītā impulsa, notiek noteiktā laikā un telpā.

Ir svarīgi izcelt šo ideju, jo bieži vien šķiet, ka cilvēki kaut ko vēlas un dara tikai tāpēc, ka. Tomēr pat tad, ja nav pilnīgas izpratnes par to, kāpēc, realitāte ir strukturēta, un vēlme rodas notikumu ķēdē, kas ieskauj lēmuma pieņemšanas brīdi.

Tā, piemēram, ir interesanti novērot, kā starp tiem, kas dalās pieredzē, pēkšņi parādās līdzīga lietu garša.

Protams, tas nav paredzēts, lai noliegtu jauninājumu iespējas un piedāvājuma ģēniju, kas būtu iemesls atšķirīga analīze, tā tikai mēģina izcelt to, kas notiek sabiedrībā, un indivīdu kopīgo domāšanu.

Ceturtajā vietā: Iepriekš norādīto ideju secībā ir svarīgi atzīmēt, ka vajadzību rašanās un attīstība notiek no Organizētā veidā fiziskās, sociālās, politiskās un ekonomiskās vides apstākļi nosaka tās formas vajadzībām. Šie spēki organizē darbību. Atsevišķu cilvēku rīcība nav nejauša vai haotiska, spēka virziens ir precīzs, tas ir virzīts uz mērķi.

Piektajā vietā: Ir arī svarīgi atzīmēt, ka vajadzību rašanās un apmierināšana ir atkarīga no tehnoloģiskās, ekonomiskās, pat vides iespējas, kurās atrodas indivīds un sabiedrība jūsu komplekts.

Sestais: Interesants fakts, kas jāuzsver, ir tas, ka vajadzības papildina jūtas un emocijas, tās apmierinot vai neradot atšķirīgus efektus.

Septītajā vietā: Īpaša vajadzību īpašība ir tā, ka viņi ne vienmēr tās apzinās, tās izpaužas pēc indivīdu pieprasījuma dažādi apmierinātāji, un tikai ārkārtējos gadījumos, kad tiek liegta iespēja iegūt nepieciešamo, šīs vajadzības parādās kā prasības.

Fakts, ka vajadzības nav atklāti noteiktas, nenozīmē, ka nav iespējams tās identificēt, ir svarīgi atzīmēt, ka telpas, kurā tās atrodas, īpašības pārvietot indivīdus paust savu domāšanas veidu, lai viņos būtu iespējams meklēt viņu vajadzību izpausmes, tādējādi izpētot iemeslu dažām uzvedība. Šeit ir svarīgi noskaidrot faktu, loģika, ar kuru fenomens tiek strukturēts, neizriet no tā cilvēka prāta, kurš to analizē, tas ir atkarīgs no personīgās vēstures un katra indivīda sociokulturālo fonu, ir ļoti bīstami izvirzīt loģiku, kas ir sveša indivīdu eksistenciālajai izpausmei, saskaņā ar izmeklētājs.

Ir svarīgi meklēt telpas satura skaidrojumu no pašu iedzīvotāju pieredzes, pat ja tas pētniekam var šķist neloģisks. Nepieciešams paklausīt loģikai (apzināta vai nē; manipulētas vai brīvas) no tās izcelsmes, un no šī viedokļa ir nepieciešams tos saprast.

Astotais: Un kā būtisku punktu telpu pārvaldībai. Katra vajadzība liek pārvietoties telpiski.

Nepieciešamība ir psiholoģisks fakts, bet, motivējot rast atbildi, rodas fiziski apstākļi, kas rodas telpiskā kontekstā.

Dažos gadījumos šī darbība ir acīmredzama un izpaužas kā prasība, tas ir, kā prasība sociālajai videi un kas var izpausties kā pieprasījums vai pat kā prasība. Citos gadījumos darbība, kas piešķir saturu vajadzībai, nav atvērta, tā ir darbība, kas tiek veikta gandrīz neapzināti, meklējot biopsihosociālo līdzsvaru. Varētu novērot, ka darbība, kas telpai piešķir saturu, neatkarīgi no tā, vai tā izpaužas kā prasība vai kā vienkārša darbība To atbalstīs iepriekšējās realitātes, kurā dzīvo iedzīvotājs, kas ļaus izprast tās nozīmi kontekstā tāpat.

Devītajā vietā: Fakts, ka apkārtējā vide indivīdiem piedāvā iespēju veikt darbību vieta, kas nepieciešama apmierinošā veidā, tas ir, tas, ka tā apdzīvo telpu, atspoguļo telpa.

Apdzīvojamība ir realitāte, ko vienlaikus nosaka telpas apstākļi un to pieprasījumi vai prasības cilvēks liek viņam dzīvot, lai objektīvais un subjektīvais apvienotos, lai sniegtu saturu šai realitātes dimensijai. Tā paša iemesla dēļ, nosakot telpas apdzīvojamību, ir jāizmanto šīs divas dimensijas, proti, telpas fiziskās īpašības. vietas materiālie apstākļi un jūtas, emocijas, uzskati, gaume, kas cilvēkiem piemīt, dzīvojot noteiktā vieta.

Šī iemesla dēļ arhitektūras kompozīcijas aktivitāte prasa ne tikai zināt ēkas konstrukcijas elementus, bet arī to jāzina telpiskās vajadzības, pārvaldiet tos, līdz viņi spēj dot saturu kompozīcijas priekšlikumiem.

Šīs idejas lielākajai daļai arhitektu nav svešas, tomēr parasti saskaņā ar matemātisko un shematisko loģiku viņi ierosina atrast formulu, kas izskaidro visas vajadzības. Pieļaujot kļūdu, formulējot stereotipus, kas, saskaroties ar pieredzi, nedarbojas. Piemēram, tiek pieņemta pārliecība, ka zils ir auksts un sarkans, pieņemot tos kā universālus faktus, vai tiek uzskatīts, ka izolācija ir sinonīms privātumam.

Gluži pretēji, iedziļinoties telpisko vajadzību izpētē, tiek atklātas slēptās dimensijas, telpas raksturīgās iezīmes, kas ir ekskluzīvas sociālajai grupai un kas dod iespēju telpu īpašībām kaleidoskopisks.

Piemēram, Edvards Hols () norādīja uz arābu atšķirīgo telpas uztveres veidu, franču un amerikāņu, uzsverot, ka nav iespējams atrast definīcijas universāls.

Arhitekts, tuvojoties telpisko vajadzību zināšanām un atstarpju sastāvs, kas sniedz jums atbildi jābūt uzmanīgam, lai neiekristu stereotipu formulēšanā par to, kas ir cilvēks, vienkāršot veidu, kā apdzīvot vietas, kas bez izšķirības piemērojamas visu veidu telpām persona. To darot, pastāv risks, ka iedzīvotāji, neatrodot vajadzīgās telpas, neatrodot risinājumu pieprasa, attīsta neapmierinātību, kas papildus personīgas neapmierinātības radīšanai rada neticību darbā arhitektoniskā

Tātad, tad problēma apmierinātu telpiskās vajadzības tā balstās uz atzīšanu, ka katrai personai un katrai sociālajai grupai ir noteikts dzīvesveids un telpām, kuras arhitekts projektē, jābūt atbildei uz viņu īpašībām.

Jāveic vēl viens brīdinājums, jo telpisko vajadzību izpratnes un labas pieejas gadījumā piedāvātais risinājums nevar būt mūžīgs, vajadzības Telpiskā realitāte un pati telpiskā realitāte ir dinamiska, tās mainās, tāpēc tikai identificējot šo pastāvīgo attīstību, būs iespējams saglabāt lietderības sajūtu, ko piedāvā atstarpes.

Vislielākās grūtības, ar kurām arhitekts saskaras, attīstot telpisko vajadzību noteikšanai nepieciešamo "jutīgumu", ir izvairīšanās no stereotipu formulēšanas.

Diemžēl pārspīlēta ekonomiskā izjūta kas vada mūsu pašreizējo sabiedrību, izstrādā sērijveida risinājumu principu, kas noved pie arhitektūra arvien vairāk kļūst par celtniecības tehniku ​​un zaudē savu funkciju sakārtot, organizēt un izveidot atstarpes.

Par to, kas izskaidrots par telpisko vajadzību raksturlielumiem, ir iespējams pievienot trīs citas pazīmes, kas nav mazāk svarīgas kā iepriekšējās.

Desmitajā vietā: Vajadzībām ir hierarhija, atkarībā no iekšējām un ārējām situācijām ir vajadzības, kuras tiek vērtētas vairāk nekā citas.

Vienpadsmitajā vietā: Nepieciešams saplūst. Ar vienu darbību var apmierināt dažādas vajadzības.

Divpadsmitajā vietā būs jānorāda, ka veids, kādā tas tiek norādīts vajadzību apmierināšana Tas ir lēmums, faktiski vajadzības apmierināšana rada konfliktu, jo tas liek indivīdam pieņemt lēmumu par to, kādu ceļu iet, ņemot vērā dažādas iespējas tos apmierināt ne tikai attiecībā uz vietu vai objektu, ko viņš izvēlēsies, bet arī uz vajadzību veidu, uz kuru viņš reaģēs, jo nevarēs izdarīt visu, ko vēlas vienlaicīgi.

Šīs pēdējās pārdomas novedīs pie trīspadsmitās ļoti svarīgās pazīmes: no vajadzību veida apmierināšanas no vajadzību veida īpašie apmierinātāji, būs atkarīgs no indivīda un sabiedrības darbības.

Šeit jāatzīmē, ka minētā iespēja izvēlēties apmierinātāju konkrētai vajadzībai nav atvērta. Nepieciešamības jēdzienu nevar pētīt atsevišķi no brīvības un iespēju jēdzieniem, jo, kad indivīds to izjūt, viņš viņam tiek uzrādīts dažādi veidi, kā to apmierināt, un tas ir atkarīgs no reālajām iespējām, no brīvības, ar kuru jūs varat izvēlēties starp vienu un otru ceļu. jādara. Tomēr, ciktāl viņu līdzekļi tiek ierobežoti iepriekš, šāda brīvība nepastāv.

"Es varu brīvi izvēlēties tikai starp vienu un otru lietu, tāpēc es varu brīvi pielāgoties tikai sistēmai, kuru regulē patēriņa loģika" ()

Pārdomājot šos jautājumus, Luiss Rodrigess Morales tekstā "Par dizaina teoriju" () norāda šādas idejas:

• Vajadzības ir individuālas, taču viņu attīstība un līdzekļi to apmierināšanai ir sociāli vēsturiski.
• Lai indivīds apmierinātu vajadzību, viņiem tas ir nepieciešams reālas iespējas piekļūt apmierinātājam.
• Vajadzības "normālums" ir nekas cits kā dominējošā sociālā kodola vajadzību ideoloģiska izpausme noteiktā vietā un laikā.
• Dizainera vajadzībām pakļautās vajadzības tiek sagrozītas, atspoguļojot sistēmas un ne vienmēr lietotāja vajadzības.
• Objekta funkcija ir sarežģīta situācija, kas pārsniedz vienkāršu izmantošanu. Viena no tās funkcijām - reti labi izpētīta projekta procesos - ir psiholoģiska.
• The minimālās vajadzības ir ideoloģiski fiksētas ar dominējošo sociālo kodolu.
• Patērētājam nav ierobežojumu, jo tā pamatā ir trūkums.
• Lietotājs meklē un dibina asociācijas psiholoģiskas problēmas ar priekšmetiem, kurus viņš izmanto.

Šis raksts ir tikai informatīvs, vietnē Psychology-Online mums nav tiesību noteikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs doties pie psihologa, lai ārstētu jūsu konkrēto gadījumu.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgus rakstus Cilvēka telpiskās vajadzības, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Sociālā psiholoģija.