Geštalta psihoterapija: jēdzieni, principi un paņēmieni

Geštalta pieeja (EG) tā ir holistiska pieeja; tas ir, objektus un it īpaši dzīvās būtnes uztver kā veselumus. Geštaltā mēs sakām, ka "veselums ir vairāk nekā daļu summa". Viss pastāv un iegūst nozīmi konkrētā kontekstā; nekas nepastāv pats par sevi, izolēts.

Kopā ar sistēmisko terapiju EG būtībā ir dzīvesveids ar stingrām kājām uz zemes. Tas nav paredzēts, lai vadītu indivīdu pa ezotērikas vai apgaismības ceļu. Tas ir veids, kā kļūt pilnīgi, brīvam un atvērtam šajā pasaulē; pieņemt un uzņemties atbildību par to, kas mēs esam, neizmantojot vairāk resursu nekā novērtējot acīmredzamo, kas IR. EG pats par sevi ir dzīvesveids; tāpēc ir lietderīgāk to saukt par "pieeju", kas ir plašāks termins, nevis par "terapiju", kas ierobežo tā pielietošanas iespējas klīniskajai. Tālāk vietnē Psychology-Online mēs jums visu pastāstīsim par Geštalta psihoterapija: jēdzieni, principi un paņēmieni.

Indekss

1. Kas ir Geštalta psihoterapija: definīcija
2. Geštalta terapijas mērķi
3. Geštalta psihoterapijas pamati
4. Apzināšanās vai Apzināšanās fakts
5. Šeit un tagad: uzmanība un geštalt
6. Sistēmiskā psiholoģija un geštalta terapija
7. Geštalta terapija: principi un mērķi
8. Geštalta pieredzes cikls
9. Es sevis slāņi
10. Ģimenes zvaigznāji un sistēmiskā terapija
11. Geštalta psihoterapijas process

Geštalta psihoterapija ir viens no modeļiem, kas tiek veidots humānistiskā psiholoģija. Fritz un Laura Perls, divi no šīs terapijas pionieriem, definē to kā acīmredzamā filozofiju, ciktāl tās mērķis ir uztvert to, kas ir acīmredzams attiecīgajā brīdī.

Lai rīkotos pareizi Geštalta definīcijaIr svarīgi zināt, ka tādi izteicieni kā “izpratnes terapija”, “kontaktterapija"Vai"šeit un tagad terapija”. Tādējādi galvenais mērķis ir palīdzēt personai (gan kognitīvi, gan emocionāli) apzināties, kā izvairīties no realitātes daļas, kas var šķist traumatiska. Terapeita loma būs sagatavot cilvēku saskarties ar nepatīkamām lietām, tas ir, palīdzēt viņam iegūt labu kontaktu ar savu realitāti.

Terapijas pamati un Geštalta institūts

Geštalts ir vācu valodas termins, bez tieša tulkojuma spāņu valodā, bet tas aptuveni nozīmē "forma", "vesels", "iestatījums". Jebkura forma vai konfigurācija sastāv no "skaitlis"un a"fons". Piemēram, šajā laikā burti veido skaitli, bet sagataves - fonu; lai gan šo situāciju var mainīt un skaitlis var kļūt par fondu.

Aprakstītā parādība, kas atrodas uztveres līmenī, ietver arī visus pieredzes aspektus. Šādi dažas situācijas, kas mūs satrauc un šobrīd atrodas figūras statusā, var kļūt par citām mirkļi, kad problēma vai vajadzība, kas to izraisīja, pazūd nenozīmīgās situācijās, pēc tam pārejot uz fons. Tas notiek īpaši tad, kad ir iespējams "aizvērt" vai noslēgt geštaltu; tad tas tiek novērsts no mūsu uzmanības uz leju, un no šī apakša rodas jauns geštalts, ko motivē kāda jauna vajadzība. Šis Gestalta (jeb Geštaltena, kā saka vācu valodā) atvēršanas un aizvēršanas cikls ir a pastāvīgs process, kas notiek visā mūsu pastāvēšanas laikā.

Lai Geštalta terapija terapeits ir viņa paša instruments, un, savukārt, par prioritāti tiek izvirzīta improvizācija, nevis eksperimentāli apstiprinātu un modelētu iejaukšanās paņēmienu korpuss. Uzstājība, ka terapija ir gan māksla, gan zinātne, paredz, ka improvizācija un radošums kalpo mērķiem ir nepieciešama ne tikai terapeita intuīcija, bet arī dziļu teorētisko zināšanu asimilācija, kas ļauj šai intuīcijai rasties no atbilstoša forma. Kad mēs runājam par Geštalta psihoterapiju, tās koncepcijām, principiem un paņēmieniem, ir svarīgi koncentrēties uz mērķiem, kas ir šādi:

1. Modeļa mērķis ir nobriest

Terapijas mērķis ir augt un nobriest. Mēs varētu saprast, ka nobriešana notiek pēc Pindara ieteikuma "kļūt par tādu, kāds esi". Nogatavināšanas procesu Perls raksturo, sakot, ka tas ir "par kartona cilvēku pārvēršanu par reāliem cilvēkiem". Rangs nobriedušu cilvēku saprot kā "radošo mākslinieku" vai Ērihu Frommu kā cilvēku, kurš dzīvo no "būtnes", nevis no "kam", īsi sakot Nobriedis cilvēks ir “līderis, kas nav nemiernieks” (Fricis Perls), un, tā kā viņš spēj dzīvot attiecībā pret savu centru, viņam nav jādzīvo paļaujoties uz lietas.

2. Uzdrīksties augt

Nogatavināšanas procesa cena ir godprātīga nepatīkamu situāciju pieņemšana. Mēs neaugam, jo ​​bailes mūs satver infantilisma stāvoklī un neļauj meklēt alternatīvas, lai sniegtu atbildes uz radušajām grūtībām.

Mēs varētu apgalvot, ka runa ir parpaņem buļli aiz ragiem”, Apzinoties, ka katram koridoram ir savs veids, kā cīnīties ar paša pieredzēto apģērbu. Terapeitam nav interpretācijas funkcijas, kā tas ir psihoanalīzē, bet gan jautājuma uzdevums. Tāpat kā maieitika, kuru Sokrats mums novēlēja, tā ir ar jautājumu palīdzību atklāt visu, kas mums pieder, gan priekus, gan bēdas. Ar jautājumiem ir jautājums par "skatīšanos no noteikta novērošanas punkta", lai atklātu jaunas perspektīvas savai un citu cilvēku realitātei. Kad esam spējuši saskatīt jaunas perspektīvas, tas ir par lēmumu pieņemšanu, par to, ka esam galvenie mūsu pašu dzīves scenāriji.

3. Izaugsmes process

Mēs visi esam pieredzējuši vienlaicīgas vajadzības un esam pievērsuši priekšroku tam, kas mums ir vissvarīgākais, lai izdzīvotu. Protams, mēs varam atrast cilvēkus, kuri savas tautas brīvības vai cīņas pret neticīgajiem vārdā ir spējīgi upurēt savu bioloģisko eksistenci, bet parasti šķiet, ka katrā dzīvajā radībā ir divas galvenās tendences: izdzīvot un augt. Tādējādi jebkurā laikā vienlaikus var vienoties vairākas vajadzības, un vidē ir vairāki elementi, lai apmierinātu dažus no tiem un nedotu elementus, lai apmierinātu citus.

Herakleits saprata būtisko plūsmu, kad notiesājaka vienā un tajā pašā upē divreiz nevar mazgāties”. Mēs nevaram peldēties tajos pašos ūdeņos, kaut arī mēs varam apzināties ūdeņu apziņu, pa kuriem mēs braucam, un lielā mērā esam atbildīgi par savu ceļojumu. Peldoties mēs apmierinām savas vajadzības, vienlaikus barojot savu nepatikumu kupru. Mūsu grūtību kupris uzplaukst neapmierinātām vajadzībām vai pārtraukumiem Geštalta vajadzību apmierināšanas ciklā.

4. Geštalta vajadzību apmierināšanas cikls

Geštalta ciklam ir septiņas fāzes:

1. Gada fāze sensācijas tā ir ķermeņa un pasīvā fāze, kuru nosaka stimuli, kas ietekmē mūsu maņas.
2. Otrais posms ir sirdsapziņa, kur tiek interpretētas sensācijas un iejaucas kognitīvie un emocionālie faktori.
3. Trešais posms ir enerģija kurā rodas virkne gribīgu un afektīvu elementu, kas enerģiju rada subjektam, izmantojot iekšēju emocionālu kustību, nospiežot viņu mērķa sasniegšanas virzienā.
4. Ceturtais posms ir darbība kurā subjekts meklē izmaiņas attiecībā pret vidi.
5. Piektais posms ir Kontakts, tajā notiek intensīva tikšanās ar izvēlēto vides elementu.
6. Sestā fāze ir gandarījumuKad vajadzība ir apmierināta, parādās homeostāzes sajūta, mierīga un procesa pabeigšana ar problēmas atrisināšanu.
7. Visbeidzot, atsaukšana kur notiek enerģētiska mutācija, kas noved pie kontakta objekta atteikšanās, tas ir, sava veida "pieredzes sagremošana".

Geštalta pieeja ir saņēmusi sekojošo strāvu ietekme:

• Freida psihoanalīze, pārņemot un pārformulējot viņa teoriju Annas Freidas aizsardzības mehānismus un sapņu darbs.
• Eksistenciālā filozofija, no kuras tiek izglābta pārliecība par indivīdam piemītošajām iespējām, cieņa pret cilvēku un atbildība.
• Fenomenoloģija, no kuras tā piesaista acīmredzamo, tūlītēju pieredzi un izpratni (ieskatu).
• Geštalta psiholoģija ar tās uztveres teoriju (figūra-zeme, labas formas likums utt.).
• Austrumu reliģijas un it īpaši dzenbudisms.
• Psihodrāma, ko sagatavoja Dž. Moreno, no kura viņš pārņem pieredzi un sapņu dramatizēšanas ideju.
• Muskuļu bruņu teorija W. Reihs.
• Zigmunda Frīdlandera radošās vienaldzības teorija, no kuras viņš izvelk savu polaritātes teoriju.
• Sistēmiskā terapija un ģimenes zvaigznāji

EG nav tikai iepriekšminēto doktrīnu un pieeju summa vai salikums, bet arī to radoša integrācija, tā pacelšana uz jaunu lidmašīnu, ko veica Geštalta pieejas radītājs Fricis Perls.

Šī ir galvenā koncepcija, uz kuras balstās EG. Dažos vārdos apziņai ir jāsaskaras dabiski, spontāni šeit un tagad, ar to, kas ir, jūt un uztver. Tas ir jēdziens, kas nedaudz līdzinās ieskata jēdzienam, lai gan ir plašāks; sava veida organizēta atziņu ķēde. Ir trīs Apzināšanās vai apzināšanās zonas:

• Apzinoties ārpasauli: Tas ir, maņu kontakts ar objektiem un notikumiem, kas tagadnē atrodas ārpus sevis; ko šajā brīdī es redzu, pieskaros, jūtu, garšo vai smaržo. Tas ir acīmredzams, kas mums sevi parāda. Šajā brīdī es redzu, kā mans zīmulis slīd uz papīra, veidojot vārdu, es dzirdu automašīnu troksni ejot cauri avēnijai, es jūtu jaunas sievietes smaržas, kas iet garām, jūtu augļa garšu savā mute.
• Apzinoties iekšējo pasauli: Tas ir faktiskais maņu kontakts ar iekšējiem notikumiem, ar to, kas notiek uz mūsu ādas un zem tās. Muskuļu sasprindzinājums, kustības, kaitinošas sajūtas, durstīšana, trīce, svīšana, elpošana utt. Šajā brīdī rakstot jūtu rādītājpirksta, īkšķa un rādītājpirksta spiedienu uz pildspalvu; Es jūtu, ka uzlieku ķermeņa svaru uz kreisā elkoņa; Es jūtu, kā mana sirds sit, mana elpa drebē utt.
• Fantāzijas realizācija, vidējā zona (ZIM): Tas ietver visu garīgo darbību, kas notiek ārpus tagadnes: visu izskaidrošanu, iztēlēšanos, minēšanu, domāšanu, plānošanu, pagātnes atcerēšanos, nākotnes paredzēšanu utt. Šobrīd es domāju, ko es darīšu rīt no rīta, vai tas būs kaut kas noderīgs? Geštaltā tas viss ir nereālisms, fantāzija. Vēl nav rīt, un es par to neko nevaru zināt un pateikt. Viss ir manā iztēlē; tā ir tīra un vienkārša spekulācija, un veselīgākais ir pieņemt to kā tādu.

Ir patiešām grūti pieņemt, ka viss pastāv pašreizējā tagadnē. Pagātne pastāv un ir tikai svarīgato kā daļu no pašreizējās realitātes; lietas un atmiņas, par kurām es tagad domāju par piederību pagātnei. Pagātnes ideja dažreiz ir noderīga, bet tajā pašā laikā es nedrīkstu aizmirst to no redzesloka, kas man ir ideja, fantāzija, kas man ir tagad. Arī mūsu nākotnes ideja ir nereāla fantastika, kaut arī dažreiz noderīga, ja to uztveram kā eseju un tikai to. Gan mūsu nākotnes ideja, gan mūsu pagātnes koncepcija balstās uz izpratni par tagadni. Pagātne un nākotne ir mūsu priekšstati par to, kas notika pirms šī brīža, un tas, ko mēs prognozējam, sekos tagadnei. Un visa šī minēšana notiek TAGAD.

Tagad ir tagadne

Neatkarīgi no tā, vai mēs atceramies vai paredzam, mēs to darām tagad. Pagātne jau ir pagājusi, nākotne vēl nav pienākusi. Nav iespējams, ka nekas nepastāv, izņemot tagadni. Viņš minēja piemēru, ko kāds reiz teica: ja es ievietoju ierakstu fonogrāfā, skaņa parādās, kad ieraksts un irbuli sazinās. Ne agrāk... ne pēc tam. Ja mēs spētu izdzēst tuvāko pagātni vai gaidīt tūlīt gaidāmo, mums būtu grūti saprast albuma mūziku, kuru klausāmies. Bet, ja mēs izdzēsīsim tagadni, tad nekas nav. Tāpēc nav svarīgi, vai mēs atceramies vai paredzam, mēs to joprojām darām šeit un tagad. Šie principu veidi ir cieši saistīti ar uzmanības terapija.

Uz jautā, kāpēc viss, ko jūs saņemat, ir kāda racionalizācija vai "paskaidrojums". Kāpēc ir nepieciešams ģeniāls skaidrojums, nekad nav padziļināta izpratne. Turklāt tas mūs aizved prom no šeit un tagad un ievada fantāzijas pasaulē; Lai teoretizētu, mums jāiziet no acīmredzamā. Perls uzskatīja, ka vārdi, kurus lieto, lai "izskaidrotu" un attālinātos no acīmredzamā vai realitātes, ir vairāk apgrūtinājums nekā noderīga lieta. Viņš tos salīdzināja ar ekskrementiem.

Kāpēc mūs noved tikai pie bezgalīgas un sterilas cēloņa izmeklēšanas. Ja tie ir izdarīti jautājums par to, kāMēs skatāmies uz struktūru, mēs redzam, kas notiek, acīmredzams; uztraucoties par dziļāku procesa izpratni. Kā mums dod perspektīvu, orientāciju. Kā mums tiek parādīts, ka viens no pamatlikumiem, struktūras un funkcijas identitāte, ir derīgs. Ja mēs mainām struktūru, mainās funkcija. Ja mēs mainām funkciju, mainās struktūra. Pīlāri, uz kuriem balstās EG, ir: šeit un tagad un kā. Tās būtība ir šo divu vārdu izpratnē. Dzīvošana tagad cenšas saprast, kā mēs to darām.

The Geštalta terapijas galvenais mērķis tas liek cilvēkiem atmaskoties citu priekšā, un, lai to panāktu, viņiem ir jāriskē, daloties ar sevi; ka viņi piedzīvo tagadni gan fantāzijā, gan realitātē, balstoties uz pieredzes aktivitātēm un eksperimentiem. Darbs specializējas afektīvās teritorijas, nevis intelektualizācijas (ZIM) izpētē. Ir paredzēts, ka dalībnieki apzinās savu ķermeni un katru maņu. Noteikumu filozofija ir nodrošināt mūs ar efektīviem domāšanas un jūtas apvienošanas līdzekļiem. Tie ir paredzēti, lai palīdzētu mums radīt izturību pret gaismu, lai veicinātu lielāku izpratni, lai atvieglotu nogatavināšanas procesu. Tas arī cenšas īstenot individuālu atbildību, "atbildības semantiku".

Geštalta likumi

Šajā rakstā mēs esam apskatījuši Geštalta psihoterapija, tās jēdzieni, principi un paņēmieni. Tomēr mums joprojām ir jāanalizē visi tā noteikumi. Daži no šiem noteikumiem var tikt izmantoti kā vadlīnijas individuālai terapijai; tomēr tā galvenā izmantošana ir grupu terapijā, sanāksmju grupās. Galvenie noteikumi ir šādi:

• Es-Tu attiecības: Ar šo principu mēs cenšamies izteikt domu, ka patiesā komunikācija ietver gan saņēmēju, gan sūtītāju. Jautājot, kam tu to saki? subjekts ir spiests saskarties ar savu nevēlēšanos nosūtīt ziņojumu tieši saņēmējam, otram. Tādā veidā pacientam bieži tiek lūgts pieminēt otras personas vārdu; uzdot jums tiešus jautājumus šaubu vai ziņkārības gadījumā; lai izteiktu savu noskaņojumu vai domstarpības utt. Ir paredzēts, ka viņš apzinās atšķirību starp "sarunu ar savu sarunu biedru" un "runāšanu" viņa priekšā. Cik lielā mērā jūs izvairāties pieskarties tam ar saviem vārdiem? Kā šī fobiskā izvairīšanās no kontakta izpaužas jūsu žestos, balss tonī, izvairoties no viņa skatiena?
• Uzņemieties valodas un uzvedības īpašumtiesības, tas ir, uzņemties atbildību par teikto un / vai paveikto. Tas ir tieši saistīts ar personisko un bezpersonisko valodu. Ir ierasts, ka, lai atsauktos uz savu ķermeni, mūsu rīcību vai emocijām, mēs izmantojam 2. vai 3. personu. "Jūs man sagādāt sāpes", nevis "Es jūtu sāpes"; "Mans ķermenis ir saspringts", nevis "es esmu saspringts" utt. Izmantojot vienkāršo ierīci, kas padara bezpersonisku valodu personisku, mēs iemācāmies labāk identificēt uzvedību un uzņemties atbildību par to. Tā rezultātā indivīds, visticamāk, vairāk sevi uztver kā aktīvu būtni, kas "dara lietas", nevis tic sev pasīvam subjektam, kuram "lietas notiek". Sekas garīgajai veselībai un mūsu "neirozes" atlaišanai ir acīmredzamas.
• Geštaltā ir aizliegts teikt "es nevaru"; tā vietā jums vajadzētu teikt "Es negribu", tas ir, būt pārliecinošam. Tas ir saistīts ar faktu, ka daudzas reizes subjekts atsakās rīkoties, eksperimentēt, sazināties, diskvalificējot sevi, pirms pat mēģina. Jūs nevarat piespiest cilvēku darīt kaut ko tādu, ko viņš nevēlas, bet viņu var saukt pie atbildības, uzņemties sava izvairīgā lēmuma sekas, kurām visvairāk ir godīgs "es negribu" piemērots. Tādā pašā veidā no tiem vajadzētu arī izvairīties vai likt pacientam saprast savus "bet", "kāpēc", "es nezinu" utt. Jāatceras, ka valoda cilvēkā ir viens no līdzekļiem, kā izvairīties no par excellence: var runāt par visu un nesaskarties ne ar ko, ielikt starp mums un realitāti sienas vārdus.
• Apzināšanās nepārtrauktība: Lai integrētu dažādas personības daļas, ir svarīgi brīvi iepazīstināt ar pašreizējo pieredzi, nevērtējot un nekritizējot tās. Nemeklē sevī lielus atklājumus, nevis "stumj upi", bet ļauj tai plūst vienatnē, brīvi.
• Nemurminiet: Visa komunikācija, pat tāda, kas it kā ir "privāta" vai "grupu neinteresē", būtu tajā atklāti jāvēdina vai, ja tas neizdodas, no tās jāizvairās. Atkāpšanās, čukstēšana par citiem, ķiķināšana ir izvairīšanās, veids, kā izvairīties no kā arī necieņu pret grupu un vēršanos pret viņu kohēziju, nosakot jautājumus, kas viņus neskar klātbūtne. Šis noteikums ir paredzēts, lai veicinātu jūtas un novērstu izvairīšanos no jūtām.
• Tulkot jautājumus paziņojumos; izņemot gadījumus, kad runa ir par ļoti specifiskiem datiem. Jautājumi, piemēram, "Vai es varu iet uz vannas istabu? Vai es varu mainīt vietas? Vai es varu iet? ", Utt, būtu jātulko kā:" Es gribu iet uz vannas istabu; Es gribu mainīt vietas; ES gribu iet". Tādējādi jautātājs uzņemas savu atbildību un apstiprinātā sekas, nevis pieņem pasīvu stāju un izvirzīt savu atbildību uz otru, lai viņš jums piešķir atļauju.
• Pievērsiet uzmanību tam, kā citi tiek aprūpēti. Kam mēs pievēršam uzmanību? Kuru mēs ignorējam?
• Neinterpretējiet un nemeklējiet otra patiesā vārda "patieso cēloni". Vienkārši klausieties un apzinieties, ko cilvēks izjūt, balstoties uz šo kontaktu.
• Pievērsiet uzmanību savai fiziskajai pieredzei, kā arī citu stājas un žestu izmaiņām. Dalieties ar otru novērotajā, acīmredzamajā, izmantojot formulu "tagad es saprotu ...".
• Pieņem eksperimentu pēc kārtas; uzņemties risku, piedaloties diskusijā.
• Apsveriet to, pat ja tas nav skaidri norādīts viss grupā teiktais un pieredzētais ir stingri konfidenciāls.

Pēc Geštalta tehnika, tā sauktais pieredzes cikls ir cilvēka dzīves pamatkodols, jo tas nav nekas cits kā bezgalīga ciklu pēctecība. Tas ir pazīstams arī kāOrganisma pašregulācijas cikls"jo tiek uzskatīts, ka ķermenis zina, kas tam ir labs, un mēdz sevi regulēt. Šī cikla konceptualizācijas mērķis ir atveidot to, kā subjekti nodibina kontaktu ar savu vidi un sevi. Tas arī izskaidro veidošanās figūra / fons: kā skaitļi parādās no izkliedētā fona un kā pēc nepieciešamības apmierināšanas minētais skaitlis atkal pazūd.

Pieredzes cikls sākas, kad organisms, būdams miera stāvoklī, izjūt kādu vajadzību, kas rodas sevī; subjekts to uzzina un savā telpā identificē kādu elementu vai objektu, kas apmierina, tas ir, ka minētais elements kļūst par figūru, kas izceļas virs citiem, kas ir apakša. Tad ķermenis mobilizē savas enerģijas, lai sasniegtu vēlamo objektu, līdz tas nonāk saskarē ar to, apmierina vajadzību un atkal atgriežas atpūtā.

Geštalta cikla posmi

Cikla klasiskajā shēmā seši secīgi posmi: 1) Atpūta; 2) Sensācija; 3) realizēt vai veidot figūru; 4) Enerģija; 5) darbība; un 6) kontakts.

• Atpūtas vai atteikšanās gadījumā subjekts jau ir atrisinājis geštalta vai iepriekšējās vajadzības un atrodas līdzsvara stāvoklī bez nepieciešamības. Tās patoloģiskais galējība var būt autisms.
• Sensācijā subjekts tiek atbrīvots no atpūtas, jo viņš izjūt "kaut ko" difūzu, ko viņš vēl nevar definēt. Piemēram, jūs varat sajust peristaltiskas kustības vai skaņas vēderā, vai arī kādu nemieru.
• Apzinoties, sensācija tiek identificēta kā īpaša vajadzība (iepriekšminētajos piemēros attiecīgi kā izsalkums vai uztraukums) un Tas arī identificē to, kas to apmierina: tas norobežo noteiktu realitātes daļu, kas subjektam iegūst ļoti svarīgu vitālu nozīmi, tas ir, veido skaitlis. Enerģijas fāzē subjekts apkopo nepieciešamo spēku vai koncentrēšanos, lai izpildītu to, ko viņam prasa vajadzība.
• Darbībā, vissvarīgākajā visa cikla fāzē, indivīds mobilizē savu ķermeni, lai viņu apmierinātu nepieciešamība, koncentrējiet enerģiju uz muskuļiem un kauliem un aktīvi meklējiet sasniegumus gribu. Pēdējā posmā kontakts, notiek subjekta savienojums ar nepieciešamības objektu; un līdz ar to tas ir apmierināts.
• Posms beidzas, kad subjekts jūtas apmierināts, viņš to var atvadies no šī cikla un sāc citu. Tātad ad infinitum.

Starp dažādām saitēm, kas veido ciklu, var izveidoties sevis pārtraukumi, kas izraisa dažāda veida patoloģijas. Tur darbojas arī aizsardzības mehānismi. Kopumā var teikt, ka pieredzes cikls, kas tiek dots konkrētā un nozīmīgā kontekstā, pats par sevi ir geštalts.

Pārtraukts cikls ir nepabeigts Geštalts; entītija, kas parazitēs ķermenī, patērējot tā enerģiju, līdz tā būs apmierināta.

Pēc Frica Perlsa teiktā, katra cilvēka ego ir seši slāņi, kas kā sīpols aptver cilvēku autentisko būtni. Šie slāņi vai Es slāņi, kā arī tie ir zināmi, ir šādi: 1) E. Nepatiesa; 2) E. no kā jā; 3) E. Fobisks; 4) E. Impozīvs vai purvs; 5) E. Sprādzienbīstams; un 6) Patiesais Es:

• Iekš viltus slānis ir mūsu "fasāde", ko mēs ievietojam savā vitrīnā un ļaujam citiem redzēt.
• Tad nāk "it kā" slānis; ir lomas, spēles, kuras mēs izmantojam, lai manipulētu ar citiem, rīkojoties tā, it kā mēs būtu tas vai tas. Tas ir mūsu raksturs vai pierasts un stingrs rīcības veids.
• Ja terapeitiskajā procesā mēs iziesim caur False slāni un “it kā” slāni, mēs sasniegsim Fobiskais slānis. Mūsu priekšā ir visas mūsu bailes un nedrošība; mūsu vislabāk glabātie noslēpumi un mūsu narcistiskās brūces; skumjas, sāpes, skumjas vai izmisums; ko mēs nevēlamies redzēt vai pieskarties savai personībai un vēl jo mazāk atklāt citu priekšā.
• Ja mums izdosies izturēt fobiju, mēs sajutīsim tukšuma, nekustīguma, enerģijas trūkuma, nāves sajūtu. Mēs esam sasnieguši Atolladero slānis, kur mēs jūtamies “iestrēguši”, bez izejas.
• Tomēr aiz tā ir Implozīvs slānis, kur visas mūsu enerģijas netiek izmantotas, mūsu vitalitāte ir "iesaldēta" vai vērsta uz sevi, lai saglabātu savu aizsardzību.
• Visbeidzot, aiz implozīvā ir Sprādzienbīstams slānis, kur stāvoši spēki šauj uz āru autentiskuma uzplūdā, dodot vietu patiesajam Es, kas paliek paslēpts. Būtībā ir četri sprādziena veidi: prieks, skumjas, orgasms un drosme.

Pamatojoties uz iepriekš minēto, mēs varam iedomāties cilvēku X, kurš terapijas sākumā būs virspusējs, formāls vai parasts (labrīt, cik karsts ir, kāds prieks tevi redzēt, blā, blā, blā: pīķi, par kuriem es runāju Perls). Aiz tā mēs atradīsim viņu bailes, viņu "traumas", izvairīšanos, ar kurām nepieciešams stāties pretī. Tādējādi mēs viņu ievietosim pagaidu purvā, kur viņš bez spēka, gandrīz miris, piedzīvos sevi. Tomēr, ja jūs uzticaties savam organismam un dodat brīvību, tas parādīs jūsu neizmantotos spēkus, kas brīvi parādīsies kā figūras, kad attīrīšanās lauks atbrīvojas, jūsu patiesā patiesība potenciālu, un jūs piedzīvosiet patiesu prieka, baudas, dusmu vai skumju eksploziju (tās visas ir pozitīvas, terapeitiskas un nepieciešamas), kas ļaus aiziet patiesajam cilvēkam aiz priekšmets X.

Tas jādara atkārtoti katrā terapijas posmā, līdz subjekts sevi pietiekami labi pazīst un pats var veikt procesu.

Nobriedis cilvēks spēj piedzīvot un uzturēt visa veida emocionālos pārdzīvojumus “šeit un tagad”; Turklāt, lai saņemtu atbalstu, viņš izmanto savus resursus (pašpalīdzību), nevis manipulē ar citiem un apkārtējo vidi.

Terapijas un Geštalta institūts parasti darbojas kopā ar cita veida papildu rīkiem, izmantojot pieeju, kas nav tradicionālāka terapija.

• Pirmkārt, ģimenes zvaigznājus tiek definēti kā emocionālās terapijas dinamika, kuras pamatā ir grupas sesijas, kurās katrs indivīds spēlē lomu kā ģimenes loceklis, kas iesaistīts tās personas dzīvē, kurai tiek veikta zvaigznājs ģimene.
• No otras puses, uzmanības centrā sistēmiskā terapija Tās pamatā ir darbs pie attiecību dinamikas (ģimene, pāris, draudzība, darbs ...) katrā sesijā, lai terapija neaprobežotos tikai ar vienas problēmas risināšanu.

Abas pieejas ir ļoti saderīgas ar Geštalta pieeju, kuru mēs pētījām visā šajā rakstā par Geštalta psihoterapiju: jēdzieni, principi un paņēmieni.

Kopsavilkumā, Geštalta psihoterapija:

• Dzīvo tagadnē.
• Dzīvo šeit.
• Pārtrauciet pārmērīgi iztēloties un fantazēt, aizstājot reālo kontaktu.
• Pārtrauciet nevajadzīgi domāt, aizstājot darbību.
• Pārtrauciet izlikties vai spēlēt "it kā".
• Izteikt sevi vai sazināties.
• Sajūta nepatīkamas lietas un sāpes.
• Nepieņemiet nevienu “vajadzētu”, izņemot mūsu pašu, ko pats uzspiež, pamatojoties uz mūsu vajadzībām un pieredzi.
• Uzņemieties pilnu atbildību par savām darbībām, jūtām, emocijām un domām.
• Esi tāds, kāds esi... neatkarīgi no tā, kāds tu esi.

Šis raksts ir tikai informatīvs, vietnē Psychology-Online mums nav tiesību noteikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs doties pie psihologa, lai ārstētu jūsu konkrēto gadījumu.

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Geštalta psihoterapija: jēdzieni, principi un paņēmieni, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Kognitīvā psiholoģija.

• ALLERAND, Mabel. Brīvs akmens. Geštalta terapija. Buenosairesa: Redakcijas planēta.
• AUER, Helga. Humānistiskā psiholoģija. Lima: UNIFE.
• BARANČUKS, Jūlija. Uzmanību, šeit un tagad. Geštalta terapija. Buenosairesa: Abaddona izdevumi.
• KASTANEDO, Seledonio. Tikšanās grupas geštalta terapijā. Barselona: Herdera.
• KASTANEDO, Seledonio. Geštalta terapija. Koncentrējieties šeit un tagad. Barselona: Herdera.
• FAGAN, Džoana un GANA, Irma. Geštalta psihoterapijas teorija un tehnika. Buenosairesa: Amorrortu.
• GAINAS, Džek. Fricis Perls šeit un tagad. Santjago: četri vēji.
• Ingvers, Sergejs un ingvers, Anne. Geštalts: kontaktterapija. Meksika: Manuels Moderno
• IANNACONE, Felipe. Geštalta psihopatoloģija. Lima: mimeo.
• IANNACONE, Felipe. Geštalta psihoterapijas vēsture Peru. Lima: mimeo.
• LATNER, Džoels. Geštalta terapijas grāmata. Santjago: četri vēji.
• MIGUENS, Marsela. Transpersonālais geštalts. Ceļojums uz vienotību. Buenosairesa: Tas bija topošais.
• APELSINS, Klaudio. Vecais un pavisam jauns guestalt. Santjago: četri vēji.
• OAKLANDER, Violeta. Logi mūsu bērniem. Geštalta terapija bērniem un pusaudžiem. Santjago: četri vēji.
• PERLS, Fricis. Es, izsalkums un agresija. Meksika: Ekonomiskās kultūras fonds.
• PERLS, Fricis. Geštalta pieeja un terapijas atsauksmes. Santjago: četri vēji.
• PERLS, Fricis. Iekšpusē un ārā no atkritumu tvertnes. Santjago: četri vēji.
• PERLS, Fricis. Sapņi un esamība. Santjago: četri vēji.
• PERLS, Fricis un BAUMGARDNERS, Patrīcija. Geštalta terapija: teorija un prakse. Meksika: koncepcija.
• POLSTER, E. un POLSTER, M. Geštalta terapija. Buenosairesa: Amorrortu.
• RIVEROS, M. un ŠIRAKAVA, I. Kas ir geštalta terapija? In: Klīniskās psiholoģijas žurnāls. Lima, sēj. I, Nr. 3, lpp. 114-120. 1976.
• SALAMA, Héctor un CASTANEDO, Seledonio. Psihoterapeitu diagnostikas, iejaukšanās un uzraudzības rokasgrāmata. Meksika: mūsdienu rokasgrāmata.
• SALAMA, Héctor un VILLARREAL, Rosario. Geštalta pieeja. Humānistiska terapija. Meksika: mūsdienu rokasgrāmata.
• SALAMA, Hektors. Geštalta psihoterapija. Process un metodika. Meksika: Alfaomega.
• ŠNEKE, Adriana. Sonija, es jums sūtu brūnās piezīmju grāmatiņas. Geštalta terapijas piezīmes. Buenosairesa: Stacijas.
• ŠNEKE, Adriana. Ķermeņa dialogi. Santjago: četri vēji.
• ŠNEKE, Adriana. Simptoma balss. Santjago: četri vēji.
• ŠEPARDS, Martina. Fricis Perls. Geštalta terapija. Buenosairesa: Paidós.
• STEVENS, Berijs. Nespiediet upi. Santjago: četri vēji.
• STIVENS, Džons. Realizējot. Santjago: četri vēji.
• STIVENS, Džons. Tas ir guestalt. Santjago: četri vēji.
• YONTEF, Gerijs. Process un dialogs geštalta psihoterapijā. Santjago: četri vēji.