Sēras procesi, kas saistīti ar ievērojamiem zaudējumiem

Pirmkārt, es izsaku gandarījumu par dalību šajā virtuālajā sanāksmē un iespēju dalīties ar jums savos divos centos pret attiecību humanizēšana intra un starppersonu kopumā, kā arī sērojošo procesu pavadījumā, īpaši ņemot vērā ievērojamus zaudējumus.

Kā īsu ievadu teikšu, ka mans ietvaros Tā ir holistiskā paradigma, kurā ievietota humānistu psiholoģija

Šajā PsychologyOnline rakstā mēs runāsim par Bēdu procesi, ar kuriem jāsaskaras ar ievērojamiem zaudējumiem.

Indekss

1. Teorētiskais ietvars
2. Zaudējumi un bēdas
3. Pazudis
4. Duelis
5. Ceļš. Tilts.
6. Daži resursi, lai veselīgi virzītu mūsu emocijas
7. Trīs pīlāri
8. Pamati
9. Barojoša / veselīga sērošanas procesa rezultāti
10. Secinājums

No turienes es cilvēku saprotu kā apkopojumu piecas lielas dimensijas: garīgā, fiziskā, emocionālā, relāciju / sociālā un garīgā, maksimāli respektējot dažādos veidus, kā saprast katru no dimensijām. Gadījumā, ja garīgums, kā mēs zinām, lai gan dažiem cilvēkiem garīgums ir neizbēgami saistīts reliģija, citiem nē tas tā ir.

Marī de Hennezela un Žans Īvs Lelupa savā grāmatā jūtīgi izklāsta šos cilvēka dzīves aspektus Miršanas māksla - reliģiskas tradīcijas un humānisma garīgums .

Tāpat kā viņi, es saprotu, ka, noliedzot nāvi, mūsu sabiedrība atņem sev pārdomas un meditācijas jautājumājēga un svētsUn tomēr daži dzīves mirkļi un it īpaši krīzes mūs nostāda šo būtisko jautājumu priekšā. "Šī svētā telpa, - apstiprina autori, - jēgas, attiecību attiecībām ar cilvēku, kas viņu pārsniedz, Agrāk to organizēja reliģiskās tradīcijas, šodien daudziem tas tiek parādīts kā telpa, kas ir jāpārklāj un jāatgriežas tiešraide".

Sogyal Rinpoche in Tibetas dzīves un nāves grāmata iesaka, lai atrastu vienu vai otru garīgo ceļu, mēs ar sirsnību ejam pa ceļu, kas mūs visvairāk iedvesmo. "Izlasiet visu tradīciju lieliskās garīgās grāmatas - autore mums iesaka - iegūt priekšstatu par to, ko viņi varētu vēlēties sakiet, meistari, kad viņi runā par atbrīvošanos un apgaismību, un uzziniet, kura pieeja (...) jūs piesaista un ir piemērota vairāk. Pielietojiet visu atšķirtību, uz kuru esat spējīgs savos meklējumos; garīgais ceļš prasa lielāku saprātu, prātīgāku sapratni un smalkākus pārdomāšanas spēkus nekā jebkura cita disciplīna... "

Profesionālajā praksē es izmantoju a integratīvā sintēze dažādas procedūras Humānistiskā psiholoģija un transpersonālā psiholoģija no tādu autoru rokas kā Kens Vilbers un Staņislavs Grofs ar nolūku maksimāli līdzsvarot abu smadzeņu puslodes funkcijas kopā ar ķermeni kā primāro izstarotāju un receptoru. Šai sintēzei es pievienoju vēl kādas pieejas, kuras es zinu un uzskatu par noderīgām.

Piemēram, no Kognitīvisms / konstruktīvisms uz Psihoanalīze, iet cauri sistēmiskā perspektīva, pie kura es vēršos arinterese un cieņa.

No tā, ko es tikko teicu, jāsaprot, ka virspusējas zināšanas par dažām pieejām mani netraucē atbildīga un efektīva izmantošana dažām tās telpām un paņēmieniem.

Geštalta terapija ir kā ass un tās apzināšanās process ir jebkuras pamats mainīt, Es izmantoju psiho-korporālas pieejas, grupas dinamikas un psihodrāmas, vizualizācijas vai mentālo attēlu paņēmienus un mākslu, kas tiek piemērota personīgai izaugsmei un psihoterapijai. Arī relaksācijas paņēmieni, pašpārliecinātības apmācība un rakstīšana. Tas viss apvienots ar procesu refleksijas, analīzes un izpratnes procesiem no globālā un integrējošā viedokļa, kas ietver attiecīgo ētisko vērtību atzīšanu.

Kā tas parasti notiek, viss Mans darbs tas ir augļi no apkopojuma iemaksasārējska esmu mēģinājis sīkāk izstrādāt un sagremot ar mans pašu pieredzi personisks un profesionāls. Tādējādi šo prezentāciju pavada attiecības, kuras var paplašināt, pamatojoties uz īpašām prasībām.

Pēc savas humānistiskās psiholoģijas apmācības es to saprotu "humanizēt" nozīmē: dzīvespriecīgs, globāls, iekļaujošs, radošs, godīgs, iejūtīgs un cieņpilns veids, kā izprast cilvēku, viņu vidi un mijiedarbību.

Un tieši šīs telpas liek man to apstiprināt - lai arī neatklāju skumjas un sāpes lielu zaudējumu priekšā tas ir procesu kopums bieži tiek nepareizi apstrādāts, kas bloķē mūsu izaugsmes potenciālu, savukārt adekvāta dueļa izstrādepalielina spēku saskarties ar negatīvo un pozitīvo mūsu eksistences tagadnē un nākotnē.

Katrs lielākais zaudējums var būt arī iespēja radoša transformācija, ja mēs varam integrēt plašo un dziļo šajā procesā iesaistīto jūtu, emociju, attieksmes, uzskatu, ideju, izlaidumu un darbību klāstu.

Priekšlikums ir "sarežģīts vienkāršs":uzzināt vairāk un labāk par sērojošajiem procesiem, lai atvieglotu un atvieglotu ar zaudējumiem saistīto domu, emociju un uzvedības kopuma veselīgu pārveidošanu. Tas ļauj mums kvalitatīvi pavadīt...; humanizēt rūpes par cilvēkiem, kas cieš..., sākot ar to pašu.

Starp daudziem citiem autoriem, kuri balstās uz savu personīgo un profesionālo pieredzi un starp dažādām jomām, kas saistītas ar attiecību humanizēšanu, es iesaku grāmatu Intīma nāveautore Marija de Hennezela.

Šīs prezentācijas nosaukums ir GRIEFA PROCESI NOZĪMĪGU ZAUDĒJUMU GADĪJUMĀ, pateicoties manai pārliecībai, ka tas, ko saprot kā procesu sēru nāve, ir lieliski piemērojams citiem zaudējumiem. Un ne tikai to, bet tas ir ļoti noderīgi, lai to pielietotuuz citiem zaudējumiem.

Kā mēs zinām, humanizēt, jums ir jāspēj mīlēt: mīlēt sevi no Pašvērtējums, -kas nav augstprātības-. Un esi arī spējīgs mīlu citas būtnes un vidi, ņemot vērā to mīlestība nav tā arī nevajadzētu būt pārmērīga aizsardzība.

Dabiski, ka tas viss prasa mainīt, vai viņam uzturēšana noteikti attieksmepirms dzīves, pirms ciešanām un pirms nāves.

Un tas jau ir zināms nāve un ciešanas, atsaucoties uz iekšējām un starppersonu attiecībām, tās ir atceltas mūsu rietumu sabiedrībā. Ap viņu ir izveidots klusuma pakts: tie ir jautājumi, kas traucē.

Vērtības, attieksme, jūtas, rīcība apciešanas, zaudējumi, nāve un skumjasViņi ir maz pētījumu objekts salīdzinot ar citām cilvēka realitātes dimensijām. Tā klātbūtne vēl nesen tika novērsta lielākajā daļā karjeras programmu ar acīmredzamu humānistisku izcelsmi un ietekmi uz attiecībām. tādas starppersonu prasmes kā psiholoģija, medicīna, pedagoģija, sociālais darbs, sociālā izglītība, mācīšana... un ja ne tāpēc, ka realitāte mūs bieži uztrauc un ietekme, nāve un ciešanas praktiski nepastāvētu lielākajai daļai no mums.

Ar Mariju de Hennezelu mēs apstiprinām, ka dažreiz ir nepieciešams, lai nelaime skartu jūs personīgi, lai redzētu lietas citādi.

Tas rada grūtības uzņemties nepārtrauktos zaudējumus, kurus mēs ciešam visu mūžu.

The jēga no mūžs un nozīme no nāve, Viņi ir universālas bažas, un nāves gadījumā šīs bažas turpinātstarp citiem aspektiem bailes no nezināmā. Par to Yalom savā darbā veido meistarīgu ekspozīciju Eksistenciālā psihoterapija, kurā viņš atvelk vispārējās bailes no nāves un kurā, piemēram, viņš apraksta, kā ir nāve galvenais satraukuma avots un kā tāds ir galvenais materiāla avots psihopatoloģija.

Tādējādi, kā mēs labi zinām, bailes mūsu civilizācijā, tas ir padarījis nāves pieredzi par lielu tabu.

The tabū Tas ir rezultāts a attieksme un kā tāds ir var mainīties.

Mainiet attieksmi, nē tas ir viegli, pat ja Jā tas ir iespējams .

Manuprāt, tam vajadzētu būt jebkuras personiskās un profesionālās informācijas / apmācības prioritāram mērķim: veicināt attieksmes maiņu pret ciešanām, zaudējumiem kopumā un it īpaši nāvi.

Mēs to labi zinām informāciju atvieglo zināšanas, un abi ir daži no resursiem būtiska mainīt attieksmi .

Lai mainītu attieksmi cilvēkam ir nepieciešama griba, laiks un resursi.

Un tajā Es pagarināšu vēlāk, kad mēs koncentrējamies uz sērojošie procesi pirms svarīgiem zaudējumiem tas ir manas prezentācijas mērķis šoreiz.

Vispirms mēs pievērsīsimies sēru jautājumam, tas ir, ciešanām, un tāpēc es sākšu no 4 telpām:

1) nestabilitāte kā suga:

The cilvēks, neskatoties iekarojot visas planētas ekosistēmas un izveidojot savu ekosistēmu, tas ir radikāli nedrošas sugas, jo tā nobriešana prasa no 18 līdz 20 gadiem. Nogatavojas saskarē ar citiem cilvēkiem un apkārtējo vidi, kas to padara laikā ilgi gadiem, uz atkarīga būtne ka augot jūs pilnībā vai daļēji rūpējas par jūsu kā cilvēka būtiskajām vajadzībām. "Lai saprastu cilvēka dabu, mums nav tikai jāmācās fiziskās un psiholoģiskās dimensijas, bet arī to sociālās un kultūras izpausmes - novēro ievērojamais zinātnieks Fritjofs Kapra - cilvēki, kas attīstījās kā dzīvnieki sociāla (...). Vairāk nekā jebkuras citas sugas viņi piedalījās kolektīvajā domāšanā, tādējādi radot kultūras un vērtību pasauli, kas kļūst par mūsu dabiskās vides neatņemamu sastāvdaļu. (...). Līdz ar to cilvēka evolūcija attīstās, mijiedarbojoties iekšējai pasaulei un ārējai pasaulei, starp indivīdiem un sabiedrībām, starp dabu un kultūru. "

2) cilvēku sugatikai viņa apzinās, ka ir mirstīga, tas ir, struktūra moriturus.

3) Cilvēks mēdz noliegt galīgumu, un tāpēc arī citas realitātes. Man ienāk prātā saukt šo fenomenu "formu galīgums". Viss, kas piedzimis, mirst, un viss, kas parādās, pazūd. Neatkarīgi no konkrētās pārliecības un šīs enerģijas ir nepārtrauktība, katrai formai ir dzimšanas, attīstības un beigu process. Tomēr mums ir tendence dzīvo noliegt tas ir neiedomājami.

Un atkal šeit mēs varam atsaukties uz Yalom.

Yalom apšauba jēdzienu fundamentālas ciešanas Bowlby un jautāts par nāves bailes izlaišanu dažās teorijās, viņš apstiprina: "Es uzskatu, ka ir (...) aktīvs represiju process, kas izriet no cilvēces universālā tieksme - ieskaitot pētniekus (un dažus teorētiķus) noliegt nāvi gan personiskajā dzīvē, gan darbībā profesionālis. Citi zinātnieki par šo tēmu (piemēram, Entonijs) ir izdarījuši tādus pašus secinājumus. "

Vēl viena no autorēm, kas šajā sakarā izsaka ieteicamas pārdomas, ir Džoana Karlesa Mēliha, Dž Robežu situācijas un izglītība. Piemēram, uz lpp. Minētā darba 36. daļā norādīts, ka " antropos tā ir ierobežotā būtne, kas dzīvo no tās galīguma un nāves. (...) Tieši šīs ierobežotības apziņas priekšā ir antropos viņš piedzīvo to, ko var saukt par “bezspēcības sajūtu”, kas jāsaprot kā neiespējamība lēkt pāri sienai, pāri eksistenciālās galīguma robežai ”.

4) Cilvēks ir saistīts un nodibina saites. Tas nozīmē dažādas pakāpes un kvalitātes afektivitāte, kas savukārt nozīmē a novērtējums pozitīva vai negatīva saikne. Novērtējums pamatojoties komplektā racionālie, emocionālie un sociālkulturālie faktoriLielākajai daļai psihoterapijas profesionāļu Bowlby ir viens no atskaites punktiem, kad runa ir par zvaniem saites teorijas, un diskusijai par šo jautājumu es vēlreiz atsaucos uz Yalom, kad viņš apgalvo, ka "kaut arī mēs pieņemam atdalīšana ir pirmā, no hronoloģiskā viedokļa neizriet, ka nāve ir “patiešām” bailes zaudēt a objekts. Visbūtiskākās - vai pamata - mokas rada draudi pazaudēt sevi, un, ja cilvēks baidās pazaudēt objektu, tas ir tāpēc, ka tas reālā vai simboliskā veidā apdraud paša izdzīvošanu. "

Tad šobrīd, kad a zaudēja (subjektīvā nozīmē) parādās neapmierinātība. Neatkarīgi no tā, vai mēs to apzināmies, neapmierinātība ietver vismaz skumjas Jā dusmas.

Tādējādi mēs nonākam pie skumjām pirms tā, ko cilvēks (apzināti vai nē) vērtē kā zaudējumu.

Šajā izklāstā pagarināšanas apsvērumu dēļ neminēšu sērošanas procesus, kas īpaši attiecas uz bērni. Par ieguldījumiem un pārdomām vispār, un arī koncentrējās uz izglītībaInteresenti var atsaukties - starp citiem - uz Sewn and Plaxats, Grollman, Michlich, Michl and Poch, Poch, Poch and Plaxats un Yalom. Konkrēti Concepció Poch savā grāmatā Par dzīvi un nāvi - pārdomas vecākiem un pedagogiem meistarīgi iegulda mācību resursos, kas jāizmanto kopā ar bērniem un pusaudžiem.

Saprata subjektīva jēga, un kā kaut kas tāds mums bija un mums vairs nav, vai kā kaut kas tāds mēs gribējām būt un tas nenonāk. Subjektīvā nozīmē, tā kā es saprotu, ka neviens nevienam nevar pateikt, vai "tas" ir vai nav jāuzskata par zaudējumu. Un, lai gan bieži tiek izmantoti salīdzinājumi, nav un nevajadzētu pastāvēt, ko sarunvalodā saucu par "sāpometru". Manas sāpes ir manas, un manas ir tas, cik es tās jūtu.

ZAUDĒJUMI plašā nozīmē; Tā var būt jūsu pašu vai mīļotā dzīve. Vai arī to var attiecināt uz draudzību, darbu, noteiktu sociālo stāvokli, fizisko funkciju utt.

Un... kāpēc mēs izjūtam tik daudz zaudējumu? Neiedziļinoties izmeklēšanās (Bowlby u.c.), tas var būt apzināti vai neapzināti novērtēta kaut kā zaudējums vai nesasniegšana. Novērtējums balstīts uz racionālu, emocionālu un sociāli kultūras faktoru kopumu. Pozitīvs novērtējums veicina rīcību, lai sasniegtu to, kas tiek vērtēts, un tāpēc mēs pretojamies tā zaudēšanai vai nesasniegšanai.

To saprot kā sarežģīta dzīves pieredze ko veido a procesu kopums psiho-fiziski-emocionāli-relāciju-garīgi... no subjektīvs zaudējuma jēdziensLasītājs var atsaukties uz citiem darbiem Bēdu ārstēšana: konsultēšana un terapijaautors Dž. Viljams Wordens.

Un uz izvairīties ka viņš duelis ir sarežģīts, mēs labāk apzināti izlemjam virzīt mūs uz a veselīgs mērķis ko katrs sauc savādāk.

Parasti profesionāļi atsaucas uz "dueļa izstrāde", lai gan es dažus gadus izvēlējos to saukt:veselīga bēdu transformācija (= T.Sl. D.). Un es to izdarīju ar divkāršu nodomu:

1. No vienas puses, izvairieties no jēdziena "pieņemšana" kā unikāla kad runa ir par veselīga lēkmes mērķa noteikšanu, kas personai rada lielu zaudējumu.
2. Un tajā pašā laikā grupēt dažādus jēdzienus vispārējā definīcijā saskaņā ar sajūtu veidi katra cita cilvēka.

Piedāvājot "veselīgu skumjas pārveidošanu", ir svarīgi precizēt tā nozīmi, un tieši to es arī domāju.

Kā mēs zinām, labas komunikācijas vārdā, jābūt zināt un atkārtojiet dažādas nozīmes ko dažādi cilvēki piešķir vienam un tam pašam jēdzienam.

Arī, manuprāt, to apstiprinu duelis ir jāizstrādā, uzreiz nenozīmē (nespeciālistiem šajā jautājumā), ka šādai izstrādei jābūt vērstai uz veselīgām formām. Mēs varam apstiprināt, ka duelis jebkurā gadījumā tas ir izstrādāts. Dažreiz veselīgā veidā, un dažreiz toksiskā veidā. Tas ir, savā ziņā sarežģīts, kas var novest pie formām patoloģisks.

Kā piemēru, pēc savas pieredzes, es jautāju cilvēkam:

"Kas vairāk vai mazāk tuvākā nākotnē ir jūsu veselīgais pārmaiņu mērķis, ņemot vērā ciešanas, kuras jūtat tagad?", Or

"Ko jūs vēlētos redzēt sevī pārmaiņas, saskaroties ar šīm ciešanām, kuras jūtat tagad?", Or

"Ko jūs domājat, kas jūsos mainīs attiecībā uz ciešanām, kuras jūtat tagad?" Katrs cilvēks to izsaka atšķirīgi. Piem.,:

• "Ļaujiet šai ciešanām pazust" (norāda uz saules pinumu)
• "Tās spēcīgās dusmas, kuras, manuprāt, pazūd"
• "Varbūt es tam tikšu pāri, bet pieņemiet to! Nekad! "
• "Varbūt es to pieņemšu, bet nekad to nepieņemšu"

Un ir acīmredzams, ka visi no viņiem atsaucas uz to, ka viņu emocionālā brūce ir labi sadzijusi, kas nozīmē spēju atcerēties zaudēto būtni vai situāciju, nejūtot sākuma milzīgās sāpes.

Tātad, tāpat kā "dueļa izstrāde", jēdziens "veselīga bēdu transformācija", nozīmē atlaišanu, atdalīšanu, iekšēju pārvietošanu, kas tika zaudēts, atjaunot jēgu un pārtaisīt savu dzīve, brūcei nepatiesi aizveroties, pastāvīgi uzpūšot un pat inficējot citas personas un viņa zonas vide. Dažiem cilvēkiem process ietvers viņu garīgās pārliecības vai vērtību apstiprināšanu, pārskatīšanu vai pārstrukturēšanu citi ne vai vismaz neapzināti, un tas jāņem vērā arī pavadījuma gadījumā minētajā process. A pavadījums profesionāls vai nē, kaut arī vienmēr cieņpilns.

Tas nozīmē iespēju iegūt savu vitālo enerģiju mūsu tagadnei un nākotnei.

Skumju procesu diagrammā mums ir "P" kreisajā pusē simbolizē zaudējumus (= krampjus), un "T.Sl. D." (= labi sadzijusi emocionāla brūce), kas simbolizē skumjas veselīgas transformācijas jēdzienu. Mēs redzam, ka pastāv ceļa; a tilts, pārstāvis procesu kopums kas starpnieko starp zaudēja un veselīgas skumjas transformācija.

Viegli redzams, ka šī ir diagramma, kuru var saprast arī kā pārmaiņu procesu diagrammu kopumā. Mainīt no sākuma punkta (šajā gadījumā zaudējis) un ierašanās punkts (šajā gadījumā veselīgas skumjas transformācija).

Un tas ļauj mums šeit atsākt jēdzienu attieksmes maiņa sākumā komentēja.

Pirmkārt, es ierosinu izprast jēdzienu attieksme kā domu, vērtību, uzskatu, paradumu, tradīciju, rakstura, personības, emociju utt. kopums, kas iezīmē visas mūsu darbības vai bezdarbību.

Es domāju, ka par to neviens nešaubīsies mainīt lai tā būtu efektīva, ir nepieciešams:

-zināt problēmu pēc iespējas skaidrāk,

- zināt "" "mērķi, uz kuru mēs vēlamies virzīties, un
-ziniet, ka ceļš nebūs taisna līnija, bet gan process, ko veido procesu kopums.
Ļaujiet mums tagad redzēt, kas, manuprāt, ir atrasts ieslēgts to tilts.

Tur mēs varam veikt zvanus bēdas fāzes, posmi vai uzdevumi kas ļauj mums uzzināt visbiežāk sastopamās reakcijas, tie, kurus es saucu, piezvanīja pārslēgt elementus un tie elementikoordinatori par veselīgu sērošanas procesu un viņu rezultātiem.

Kübler-Ross, Worden, citi autori un mūsu pašu pieredze personīgi un profesionāli, viņi mums ir iemācījuši, ka sērojošais cilvēks dzīvo plaši un dziļi emociju un jūtu apvienojums.

Neskatoties uz viņu svārstības, ja mēs varam kanāls veselīgs dažādiem prāta stāvokļiem, tas ļauj mums turpināt virzīties uz priekšu veselīga mūsu vitālās enerģijas pārveidošana.

Kas attiecas uz visbiežāk sastopamās reakcijaspirms būtiskiem zaudējumiem; ievērojamus zaudējumus, mēs varam reaģēt vismaz ar vairāk vai mazāk bloķēšana vairāk vai mazāk plūstamība. Tomēr abi procesi var būt veselīgi vai toksisks, jo tie kalpo satur vai uz kanāls emocionalitāte (= veselīgi procesi) vai kļūst stingrība vai emocionālā pārplūdē (= toksiskos procesos).

Veselīga tekošība ir saistīta ar radošo emocionālo vadību, uz kuru mēs esam uzstājuši: tā saukto "emocionālo pratību". Kas ļauj mums spēcīgi un radoši izmantot emocijas un domas. Gan veselīga bloķēšana, gan plūstamība ļauj pārveidot savu dzīvi atbilstoši jaunajai realitātei. Radīt mūsu vitālo spēku radošu pārveidošanu pat vissmagākajās situācijās. Viņa slavenajā grāmatā Cilvēka nozīme, Viktors Frankls piedāvā mums labu tā piemēru.

Vispārīgi runājot, es norādīšu dažus no elementi, kas var pārtraukt veselīgu sērošanas procesu:

• Nē, maz vai pārmērīga informācija.
• Saskarsmes nepilnības ar sevi un citiem.
• Pārmērīgi sevi aizverot.
• Paternalisms / maternalisms, kur visi zina un visi slēpjas, vai kur visi zina, kas ir labākais iespējamajam galvenais varonis (saprotiet, piemēram, neārstējami slimu ar savām garīgajām spējām ideālā stāvoklī), neievērojot viņa prasības.
• Cieņas trūkums pret savu vai kāda cita procesu. Process, ko saprot visās cilvēka būtības dimensijās: garīgajā, fiziskajā, emocionālajā, relāciju / sociālajā un garīgajā.

Kā piemēru par necieņu pret cilvēka garīgo dimensiju es minēšu kaut ko tādu, par ko es biju liecinieks ne tik sen. Cilvēks, kurš pirms komentāra, ka iztēlojas savu nesen mirušo māti "starpvietā" starp debesīm un zemi, ģimenes loceklis ar varu izplūst "Kādas nejēdzības! Jūsu māte ir apglabāta un labi apglabāta, un nekas vairāk! " Tagad pievērsīsimies veselīga sērošanas procesa elementu veicināšana vai ieteikumi.

• Intrapersonālas attiecības veselīgi. Jāapzinās savas iekšējās pretrunas un pēc iespējas labāk mēģiniet tās saskarties un atrisināt.
• Veselīgas savstarpējās attiecības. Protams, konfliktiem vai labsajūtai ar sevi būs veselīga vai toksiska ietekme uz mūsu attiecībām ar citiem cilvēkiem un mūsu vidi.
• Nodibiniet veselīgu empātiju. Es uzstāju uz jēdzienu "veselīgs", jo parasti ar "empātiju" saprot spēja nostādīt sevi otra vietā, lai labāk saprastu viņu un tādējādi labāk viņu pavadītu viņā ciešanas. Tomēr mēs zinām, ka šis jēdziens bieži tiek ļoti nepareizi saprasts un tāpēc nepareizi piemērots. Vēlēšanās nostāties citu vietā daudzi profesionāļi viegli nonāk “izdegšanas” sindromā, jo nav izpratnes par to, ko es labāk dēvēju par “veselīgu empātiju”. Runa ir par veselīga cilvēka procesa atvieglošanu, kurš cieš, mums jāspēj atšķirt sevi no šīs personas. Kā teiktu Jungs, ir jāspēj noteikt saikni no individuācijas.
• Veselīga emocionāla novirzīšana. Tāpat kā citos savos darbos (dokumentos vai rakstos), es vēlos norādīt, ka starp dažādām dimensijām, kas mūs veido kā cilvēki: garīgās, fiziskās, emocionālās, relāciju / sociālās un garīgās, emocijas un jūtas (vispārīgi es to domāju Kas noskaņas), ir liela nozīme dueļa izstrādē.

Mūsdienīgums nozīmēja, ka tad, kad sabiedrība bija progresīvāka, emocionalitāte personiskajā līmenī tika klasificēta sliktāk. Mēs to formulējam pagātnes formā, visu un to, ka mūsu pašreizējā sabiedrība joprojām parāda daudzas no šīm iezīmēm. Tomēr, par laimi, šīs telpas mainās.

Ir pilnīgi taisnība, ka emocionalitāte sapina racionalitāti. Tas neļauj mums domāt, analizēt un skaidri izlemt. Diemžēl neizdodas palielināt izpratni par veselīgiem mērķiem pozitivitātes, sadarbības, miera kultūra, proti mīlestības kultūra, ir pārāk viegli iekrist spēcīgajos taustekļos negatīvisma, konkurētspējas, naida kultūra un līdz ar to: karš .., gan uz mūsu iekšpusi, gan uz ārpusi.

Rūpējoties par veselīgu emocionālo novirzīšanu, mēs rūpējamies arī par labi zināmo psihosomatisms.

• Palieliniet mūsu pašizziņu, lai zinātu, atpazītu, saskartos un pozitīvi pārvaldītu to, ko jūtam, domājam, izvairāmies vai darām
• Apgūstiet un / vai attīstiet saziņas prasmes, piemēram, pašpārliecinātību, relaksācijas metodes un paņēmienus, kas nedarbosies bez veselīgas attieksmes, kas atvieglo to pielietošanu. Ļoti ieteicams resurss, kuru nav vienkārši viegli izmantot, ir kvalitatīva klausīšanās (vai aktīva klausīšanās): klausīšanās bez aizspriedumiem un nesagatavojot atbildi, kamēr mēs klausāmies.

Starp citiem autoriem Sogyal Rinpoche savā Tibetas dzīves un nāves grāmata -, to raksturo šādi: "(...) nepārtrauciet, neapstrīdieties un nenozīmējiet viņa teikto (tādā gadījumā mirstošo cilvēku). (...) Iemācieties klausīties un iemācieties saņemt uztverošā un mierīgā klusumā, kas liek otram justies pieņemtam... ".

Ar šo autoru es iesaku arī veselo saprātu un humora izjūtu. "Humors," turpina Sogyal Rinpoche, "ir kaut kas brīnišķīgs, lai atvieglotu atmosfēru, lai palīdzētu procesu (šajā gadījumā nomirt) patiesajā universālajā perspektīvā (...). Tāpēc lietojiet humoru tik prasmīgi un smalki, cik vien iespējams "(218. lpp.).

Runā, iet, raudātgatavot, lūgties, meditēt, sportot, iet pastaigāties, klusēt, padomā... un ilgi utt., atbilstoši jūsu vēlmēm, apzināti un atbildīgi.

Nodaļā Padomi par palīdzību mirstošajiemun nostādot sevi kontekstā viesmīlība (vai hospisus), Sogyal Rinpoche iesaka mums iedrošināt mirstošo cilvēku "mīļi justies pēc iespējas brīvāk paust savas domas, bailes un emocijas par nāve un mirst. Šādu emociju izģērbšana sirsnīgi un nebaidoties ir atslēga jebkurai iespējamai pārveidošanai, miera panākšanai ar dzīvi vai laba nāve, un ir nepieciešams dot personai absolūtu brīvību un neierobežotu atļauju teikt visu, ko viņš vēlas. "(218. lpp. op. cit).

Acīmredzot šie ieteikumi ir piemērojami un attiecināmi arī uz citām situācijām, kā arī uz ģimeni, draugiem un profesionāļiem, kuri pavada cilvēku viņu procesā.

"Visās slimnīcās vajadzētu būt" kliedzošai telpai "(telpai emocionālai eksternalizācijai, kur var droši sist un kliegt)." Es precīzi neatceros, vai šis Dr. Kīblers-Ross

Tas parādās dažās viņa daudzajās grāmatās vai, ja es to dzirdēju kādā no viņa lekcijām. Varbūt arī tas nekaitētu, ja katram no mums savās mājās varētu būt šāda vieta.

Veselīgi emocionāli novirzīšanas resursi, piemēram, kliegt vai salauztkaut kobezjēdzīgi, jābūt niansētam un jāpielieto ļoti uzmanīgi kontrolētā un drošā kontekstā, un tāpēc es šajā brīdī apstāšos.

Pat tādu cilvēku gadījumā, kuri savas vitālās trajektorijas dēļ lieliski zina veidus, kā šādā veidā novirzīt dusmas vai dusmas, viņiem vajadzētu tos praktizēt piesardzīgi, lai izvairieties no emocionāliem pārkāpumiem pārmērīgs.

Protams, ar daudz lielāku piesardzību tās jāpiemēro personai, kura nezina šīs prakses.

Sākumā ieteicams izmantot kaut ko bezjēdzīgu kliegšanu un / vai salaušanu kopā ar profesionālu ekspertu tajā. Psihoterapeits tajā īpaši apmācīts. Šajā rāmī psihoterapeits izskaidros virkni spēles noteikumu, piemēram, piem. tie ir: neradīt kaitējumu tam pašam @, profesionālim vai videi.

Tālāk es paskaidrošu, kā es tam tuvojos manā praksēprofesionālis. Kliente, kura pēc informēšanas nolemj mēģināt šādā veidā novirzīt savas dusmas, - vismaz - paliks pie viņas acisatvērts; ļoti apzinās uz kuru vai ko un kāpēc viņš sit vai salauž; Jūs elposit apzināti, plaši un ritmiski saskaņā ar jūsu veiktajām kustībām, un izvēlēsieties formu, kas tajā brīdī jums vislabāk atbilst, no tām, kuras es jums piedāvāju. Tas ir: sitiens ar vienu vai vairākiem spilveniem uz šim nolūkam izkārtota paklāja. Vai nu saplēsiet tālruņu grāmatu, kurai beidzies derīguma termiņš, vai sasitiet spilvenu ar matrača kratītāju, vai, iespējams, izmantojiet kādu elastīga gumijas šļūtene, valkājot dārzkopības cimdus, lai izvairītos no erozijas uz roku ādas, jo to berzē Gumija. (1)

Jūsu pirmā darbība ilgs ne vairāk kā 5 sekundes. Viņš to novērtēs kopā ar mani un, ja mēs abi vienosimies par klienta pašregulācijas spējām, viņš turpinās modeli, veselīgā emocionālās izpausmes un kontroles savienojumā.

Gan psihoterapeits, gan klients jau iepriekš pieņem savstarpējo spēku izlemt neuzsākt vai pārtraukt šo emocionālās izpausmes veidu. Piemēram, kad klients pirms darba uzsākšanas izjūt bailes vai, tiklīdz ir izmēģinājis, es ēdu profesionālis, es piedāvāju citus veidus, kā veselīgi novirzīt klienta emocionalitāti, piemēram var Displejs Radošs Tā teica persona var Iedomāties tas ir sitiens, kliedziens vai laušana.

Vai varbūt uzaiciniet klientu "izlikties" kliedzam, izmantojot balss skaņas izstarošanas paņēmienus un mehānismus, bet neradot vairāk nekā vājas skaņas.

Konteksta apsvērumu dēļ es neturpināšu sīkākas ziņas par sarežģītām psihoterapeitiskām operācijām, kuras var vai nedrīkst izmantot, atkarībā no psihoterapeita profesionālā vērtējuma. Es tikai vēlos norādīt uz nekad nevienu nedrīkst mudināt pārsniegt savas iespējas vai vēlmes. Gluži pretēji, no savas lielās atbildības mums ir jāizturas pret šīm emocionālās virzīšanas formām ārkārtīga aprūpe un cieņa.

Manā gadījumā tās nav formulas, kuras izmantoju visvairāk, un arī tās, kuras es iesaku visvairāk. Es aprēķinu, ka manā praksē tas var notikt tikai apmēram 3 vai 4 reizes gadā un ar dažādiem klientiem, jo, lai arī es tos uzskatu par ļoti spēcīgi un efektīvi, ir arī daudzi citi, kas var būt vienlīdz efektīvi un veselīgi, papildus tam, ka, kā norādīts iepriekš, tie nav derīgi visi. Tas būs atkarīgs no: diagnozes, situācijas, īpašībām, vēlmēm un klienta pieejamības.

Dažās pieejās humānistiskajai psiholoģijai, piemēram, Geštalts vai Bioenergetika, dažas no tām šīs metodes, kuras manas apmācības dēļ es jau zināju un izmantoju kopš 1970. gadu beigām un 80. Tomēr, lai būtu patiess avotiem, es komentēšu, ka īpašā formula, kā pārtraukt tālruņu grāmatas, kurai beidzies derīguma termiņš, vai kad to noguldīju uz spilvena, es to pieņēmu no savas līdzdalības pamatapmācībā pie Dr. Elizabete Kīblere-Rosa Skotijā un Kalifornijā attiecīgi 1991. gada jūnijā un augustā.

Svarīgi ir tas, ka katrs cilvēks zina, meklē, atrod un attīsta kanālus, kas viņiem vislabāk atbilst.

Un es uzstāju, ka tas ir ļoti nepieciešams pārbaudīt, vēlreiz apstiprināt un / vai mainīt savu vērtības, uzskati, (= viedokļi, spriedumi)..., par iemesliem, kāpēc ir vērts to darīt a mainīt pūles. Un es uzskatu, ka ir svarīgi pasvītrot jēdzienu pūles, jo tas ir labi zināms visas pārmaiņas prasa piepūli.

Mēs zinām, ka tas nav viegli, jo mēs runājam par to attieksmes maiņa, lai gan tas ir iespējams.

Turpinot ar skumju procesu diagrammu, tilts uz kurām mēs atsaucamies, saskaņā ar Diagrammu tiek atbalstīts pa trim pīlāriem:

• Laikapstākļi
• Gribasspēks
• Resursi

Īsi apskatīsim katru pīlāru:

• Laiks: No sākuma jāsaprot, ka, lai sasniegtu mērķi, vajadzīgs laiks. Procesi to prasa. Tāpat es atļauju sev apšaubīt apgalvojumu, ka "laiks visu dziedina". Tas nekādā gadījumā neatbilst realitātei. Laiks NEDRĪKST visu. Pretējā gadījumā cilvēki, kuriem, piemēram, rodas toksiskas skumjas, piemēram, nenāktu uz mūsu konsultācijām. dēla nāve, kas notika pirms 15 gadiem. Laiks ir viens no trim pīlāriem, uz kuriem mēs atsaucamies.
• Griba: Nav pašsaprotams, tiek mazāk ignorēts, ka, lai sasniegtu mērķi, ir jābūt gribai to paveikt pūles ka tas neizbēgami radīs. Jā kad mēs noģībsim mūsu ceļā tas mums būs noderīgs:
  • pārskatīt mūsu vērtības, uzskatus, tas ir, viedokļus, spriedumus, idejas par mērķi, kuru esam izvirzījuši paši.
  • apstipriniet tās vērtības, kas to atbalsta, vai
  • Ja nepieciešams, mēs pārdomājam mērķi.

Tas iedegs mūsu uguni motivācija, tādējādi kļūstot par motors no mūsu Gribas turpināt cīnīties pret viņu mainīt ka mēs vēlamies.

Skumjas procesa diagrammā parādīto struktūru atbalsta fonds. Fondi, ko veido:

• vēsture, un pēc
• aktualitāte.

Abi koncentrējās gan uz attiecīgās personas personisko, gan sociālo dimensiju.

• Vēsture: Kā zināms, atkarībā no mūsu personīgās vēstures, ieskaitot ģenētisko mantojumu, un no mūsu sociālās vēstures, mums būs lielāka vai mazāka griba; vairāk vai mazāk iekšējie resursi; vairāk vai mazāk spēja izmantot ārējos resursus.

Es neuzskatu, ka būtu interesanti iedziļināties vecajā kontrastā starp iedzimtas ietekmes procentu un cilvēka personības attīstībā iegūto. Sistemātiskai un panorāmas ekskursijai pa Vispārējās psiholoģijas pamattēmām, īpašu uzsvaru liekot uz tēmu personība, kurai pieeja ir vienkārša, izklaidējoša un didaktiska, kā tas ir raksturīgi humānistu psiholoģijā, iesaku grāmatu Izpratne par to, kā mēs esam - personības izmēriautore Ana Gimeno.

• Faktiskums: Tādā pašā veidā mūsu pašreizējais konteksts, gan mūsu personiskajā, gan sociālajā sfērā ietekmēs piem. resursu veids un apjoms atrodas mūsu sasniedzamības robežās vai uzmundrinājumā vai drosmē, ko saņemam no cilvēkiem vai situācijām mūsu vidē, utt.

Protams, abi faktori dueļa sagatavošanas procesā var uzrādīt bezgalīgu mainīgo lielumu skaitu. - ievērojamu zaudējumu gadījumā, kas jāņem vērā pavadījuma gadījumā process.

Ja mēs patiešām to iegūstam laba bēdu transformācija, mēs varam apstiprināt, ka mēs to iegūstam:

• Pārvarēt aizsardzības mehānismus kas tajā laikā bija ļoti noderīgi un kas kļuva hroniski, bloķējot mūsu vitālo enerģiju.
• Ir iespēja pabeigt nepabeigtu darbu un uzziniet tik daudz no sāpīgās pieredzeskā no laimīgās pieredzes.
• Iemācieties atvadīties no tā, kas ir pazaudēts vai vēlamais, kas nenonāk: nepieciešamais atdalīšanās process, no kura piem. Budisms mūs uzrunā. Tas ir par iespēju atvadīties no tā, ko mēs atstājam, un sagaidīt to, kas mums nāk. Citiem vārdiem sakot, mēs atsaucamies uz dažādiem nāves gadījumiem un atdzimšanām, ar kurām mūsu dzīve ir tik piepildīta, un cik veselīgi viņi ir, ja mēs varam viņiem pretoties veselīgi raiti.
• "Tāpat kā integrētajā redzējumā," saka Kapra, "daudzas tradīcijas dzimšanu un nāvi uzskata par bezgalīgu ciklu fāzēm, kas atspoguļo nepārtrauktu atjaunošanos, kas raksturīga dzīves dejai."
• Saskaroties ar galīgumu, kas veicinās lielāka jēga mūsu dzīvei.
• Veicināt un attīstīt attieksmi un prasmes, kas pavada savā ziņā ciešanās kas atvieglopalielināt otra un viņa paša.
• Saprast katrs zaudējums Kas:
  • Veselīgas radošas transformācijas iespēja.
  • Mācīšanās iespēja
  • Iemācies atvadīties * Iemācies plūsma, dzīvo no viņa un viņam mainīt, ar viņu nenoteiktība un nedrošība.
• Sagatavojieties sev uz priekšu, lai pārvaldītu diskomforts, tā vietā Noliegt to un tāpēc dzīvo ar muguru pret viņu. * Mācies tik daudz no panākumi, kā no kļūdas un neveiksmes.*Rūpēties par attiecība / emociju binoms. = bums emocionālās inteliģences. -Skatīt Goleman (f) un Gardner (g) V pielikuma bilbiogrāfijā -. * Apsveriet duelis kā svarīgs faktors dzīvē.
• Mērķis uz duelis (uz ciešanas):
• Laiks, telpa, prasmes un attieksme (starp citiem resursiem). * Veiciniet attieksmi pret sadarbība.
• Lai atteiktos vai izvairītos konkurence.
• Veicināt un ieviest cilvēciskas vērtības.
• Nodrošiniet mūs un nodrošiniet telpas pārdomām, apmaiņai, kontrasts, komunikācija... ar maksimālu afektīvo plūstamību un līdz ar to arī enerģētisku.
• Uzziniet, kā duelis vai vismaz virzīties uz priekšu, atbilstoši mūsu reālajām iespējām, virzienā uz veselīgas skumjas transformācija.

Tas viss dažādās jomās:personisks (partneris, ģimene, draugi ...) un Sociālais (ieskaitot profesionālo vai profesionālo jomu).

To sasniedzot, mēs jūtamies lielāku nozīmi mūsu pastāvēšanā. Un nevis no augstprātīgām un konkurētspējīgām pozīcijām, bet gan no ētiskās attieksmes spēka, piem. zināma pazemība un sadarbība.

Īsāk sakot, mēs saņemam:

humanizēt Jā garināt attiecības ar sevi, car citiem un apkārtējo vidi

Es apzinos, ka, iespējams, vairs nav nekas jauns, lai ieviestu attiecību humanizāciju. Tomēr es vēlos uzsvērt, ka humānistiskās psiholoģijas vērtības un priekšlikumi tiek "apgalvoti" skaļi un pakāpeniski implantēti ļoti dažādās mūsu sabiedrības jomās. Atcerēsimies zvanu Emocionālā inteliģence.

Tādēļ ir jāapvieno abu smadzeņu puslodes funkcijas pēc iespējas veselīgāk.

Noslēgumā un attiecībā uz šeit izklāstītā profesionālo pielietojumu es teikšu, ka ir ļoti apmierinoši atrast tādus sabiedrības veselības speciālistus kā Hartnoll, kuri uzskata par nepieciešamu. "lai gan apmācībai jāsniedz informācija un jāattīsta prasmes, tai jāuzdod svarīgs pamatjautājums - profesionāļu attieksme un emocionālā reakcija ". Tāpēc - Hartnoll turpina - "īpaša uzmanība jāpievērš personāla attieksmei un vajadzībām attiecībā uz sagatavošanās un emocionāls atbalsts".

Tādas sapulces kā mūsdienās mūs praktiski satuvina, atvieglo nepieciešamo un vienmēr bagātinošo apmaiņu starp tiem no mums, kuri katru dienu vēlas vairāk un labāk reaģēt uz acīmredzamo. sociālā nepieciešamība atkārtoti implantēt vērtības, kas humanizē rūpēties par tiem, kas cieš. Sākot no vistiešākās aprūpes līdz profesionāļu un brīvprātīgo apmācībai.

Visbeidzot, es vēlos pateikties tik daudziem autoriem kā Elisabeth Kübler-Ross, profesore Neymeyer un tik daudziem citiem kopā ar klientiem, studenti, kolēģi, draugi un ģimene, kuri ar savu vērtīgo ieguldījumu veicina to, ka es savukārt augu personīgi un profesionāli.

Šis raksts ir tikai informatīvs, vietnē Psychology-Online mums nav tiesību noteikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs doties pie psihologa, lai ārstētu jūsu konkrēto gadījumu.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgus rakstus Sēras procesi, kas saistīti ar ievērojamiem zaudējumiem, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Emocijas.