Autors Roberto Silva. 2018. gada 21. marts
Katra vīrieša un sievietes iekšienē pastāv vairāki spēki, kas palielina domāšanas spēju, lai sazinātos un panāktu lielāku izpratni par pasauli un apkārtējiem cilvēkiem, par Tieši tāpēc ir jācenšas palielināt šos spēkus, kas nav nekas cits kā mīlestības un iemesls.(1)
Izmantosim vācu domātāja vārdus, lai precīzāk noteiktu, ko viņš domāja, runājot par aktīvu darbību vai orientācijas pieņemšanu produktīvs: “Mīlestība ir aspekts tā sauktajā produktīvajā orientācijā: cilvēka aktīvās un radošās attiecības ar savu tuvāko, sevi un sevi. daba. Domu sfērā tas Produktīvā orientācija izpaužas pareizā izpratnē pasaules iemeslu dēļ. Darbības sfērā produktīvā orientācija izpaužas produktīvā darbā, kura prototipi ir māksla un amatniecība. Sajūtu sfērā produktīvā orientācija tiek izteikta mīlestībā, kas ir savienības sajūta ar citu ar visiem vīriešiem un dabu, ar nosacījumu, ka cilvēks saglabā integritātes sajūtu un neatkarība".(2)
Viņš apšaubīja, ka darbības, ko veic
Viņš kategoriski noraidīja šo izmisumu kas izmanto daudzus cilvēkus, lai iegūtu peļņu vai cita veida labumu, un bez jēgas apsver jebkādu darbību, kas atšķiras no šī mērķa.
Viņš norādīja, ka idejas, kas bija aktīvas domāšanas rezultāts, parasti ir jaunas un oriģinālas, nevis tāpēc, ka tās nav iepriekš domāja citi cilvēki, bet tāpēc, ka tie ļauj mums atklāt jaunas lietas gan pasaulē, gan sevī paši.(4)
Lai augtu un attīstītos cilvēkam jāturpina piedzimt, Tas nozīmē izšķīdināt primārās saites, kas to saista ar asinīm un augsni, tā sper drosmīgu soli, atsakoties no noteiktības un aizsardzības, tas nozīmē lēciens uz apņemšanos, pēc Fromma psihoanalīzes domām, varētu palīdzēt veikt šo ceļu, taču tas nekādā gadījumā nevar to aizstāt, katram cilvēkam jāuzņemas sava atbildība pirms dzīve.(5)
Fromms apgalvoja, ka būt aktīvam ir cilvēka labklājības pamatprasība visu savu spēju īstenošanas nozīmē, tas ne vairāk, ne mazāk nozīmē, ka peldot pret straumi, jo mūsdienu sabiedrībā mēs cenšamies cilvēkus pārveidot par pasīvām būtnēm, tādējādi liedzot viņiem aktīvu līdzdalību sociālajās lietās, pat uzņēmumā, kurā viņš strādā un pavada labu daļu laika, līdz ar to tiek mēģināts ierobežot viņa darbību tikai sociālajās lietās personisks. Ja vīrietis ir pasīvs savā darbā, ir pilnīgi iespējams, ka viņš ir pasīvs arī atpūtas laikā.(6)
Aktīvs un produktīvs cilvēks ir tas, kurš objektīvi uztver pasauli ar savām spējām, ko viņš nevar darīt, ja viņš kļūst par atsvešinātības upuri, kas ir produktivitātes noliegšana.
Bet ir tikai viens risinājums - risināt problēmu un izmantot savus spēkus, lai piešķirtu dzīvei jēgu, tas nenozīmē pilnīgu noteiktību, pieprasījums pēc noteiktības var traucēt meklēt jēgu, kāda katram ir dzīvībai, visvairāk svarīga ir katra cilvēka spēku attīstība, taču vienmēr atzīstot ierobežojumus, ko uzliek esamība.(9)
Produktivitātes jēdziens ir cilvēka spēja, kas ir pretrunā ar domu, ka cilvēks pēc savas būtības ir slinks. Tajā pašā laikā Rietumu sabiedrība ir apsēsta ar darba kultūru un nepieciešamību uzturēt pastāvīgu darbību, bet slinkums un piespiedu darbība nav pretrunā, tie ir divi viena un tā paša traucējuma simptomi, pretējs abiem produktivitāte.
Brīvība, ekonomiskā drošība un sociālā organizācija, kuras izpausme var būt darbs cilvēka īpašībām, parādīs indivīdu dabisko tieksmi produktīvi izmantot savas īpašības pilnvaras.(10)
Mūsuprāt, Frommijas domāšanas sistēma bija interesanta ar to, ka tā atstāja cilvēku un viņu veidoto sabiedrību rokās atbildība sasniegt laimi vai nē, Citiem vārdiem sakot, tam vajadzētu būt viņu produktīvās darbības ietekmei, nevis dievu dāvinātai dāvanai. Laime vai prieks nav fizioloģisku vai psiholoģisku vajadzību apmierināšanas rezultāts, tas nav atvieglojums spriedze, tā ir parādība, kas pavada visu produktīvo darbību, domājot, jūtot vai darbība.
Viņš diferencēja prieku tādā nozīmē, ka tas attiecas uz noteiktu darbību, no laimes, kas saistīta ar nepārtrauktu pieredzi. Laime norāda, ka cilvēks ir atradis atbildi uz cilvēka eksistences problēmu, tas ir, viņš ir sasniedzis attīstīt savu potenciālu un atbilst diviem būtiskiem nosacījumiem: tā ir daļa no šīs pasaules un ir saglabājusi savu integritāte.
Ciešanas ir daļa no cilvēka eksistences, un ciešanas ir neizbēgamas, izvairoties no sāpēm tikai par katru cenu var panākt ar pilnīgu izolāciju, kas arī izslēdz iespēju piedzīvot laime. Laimes pretstats nav bēdas vai sāpes, tā ir depresija, kas ir iekšēja sterilitāte un neproduktivitāte.(11)
Tā Fromms to izskaidro: Iracionāls prieks ir alkatības pazīme: norāda uz neveiksmi cilvēka eksistences problēmas risināšanā: Laime (prieks), gluži pretēji, ir daļēju vai pilnīgu panākumu pierādījums, kas iegūts ‘dzīves mākslā’. Laime ir cilvēka lielākais triumfs; tā ir jūsu kopējās personības reakcija uz produktīvu orientāciju uz sevi un uz ārpasauli ”.
Bet viņš paskaidroja, ka gandrīz nekad neaizmirsa: neko vērtīgu nav viegli iegūt, humānistu ētika var postulēt laime kā augstākā tikumība, taču jāpatur prātā, ka vislielākā ir pilnīga produktivitātes attīstība grūti.(12)
Humānismam, ko Fromms ierosināja, balstoties uz visu to cilvēku senajām tradīcijām, kuras mēs esam citējuši šajā darbā, nav Cilvēka ļaunuma apspiešanas mērķis, kas tiek meklēts autoritārās tendencēs, bet gan produktīva spēju izmantošana cilvēks. Būtiskākais ir tas, ka cilvēku attīstība ir visu sabiedrisko un politisko aktivitāšu beigas, kur cilvēki ir vienīgais mērķis, nevis līdzekļi kaut kam un nevienam.
Jebkurš prieka pieaugums, kas pavada jebkuru produktīvu darbību ko kultūra var sniegt, vairāk veicinās tās locekļu ētisko izglītību nekā visus soda draudus un tikumības sludināšanu.(13)
Vai personas trauksme un nedrošība, kas mudina viņu ienīst, apskaust vai pakļauties citiem, prieks par šīm izjūtām ir to trūkums produktivitāte, gan fizioloģiskās, gan iracionālās psihiskās vajadzības ir sistēmas sastāvdaļa trūkuma dēļ.
Tā kā pārpilnības valstība var pastāvēt tikai tad, kad cilvēkiem nevajadzētu pavadīt lielāko daļu savas dzīves, lai izdzīvotu. Cilvēku rases evolūciju raksturo pārpilnības, enerģijas izmantošanas valstības paplašināšanās pieejams pārpalikums sasniegumiem, kas pārsniedz izdzīvošanu, visi cilvēces sasniegumi bija pārpilnība.(14)
Bet šī pārpilnība izraisīja arī atbilstības stāvokli plašās sociālajās nozarēs: “Mēs apmācām cilvēkus bez drosmes, kuriem nav drosmes vadīt interesantu vai Viņi ir apmācīti sasniegt drošību kā vienīgo būtisko mērķi, ko šādā veidā var sasniegt tikai ar pilnīgu atbilstību un pilnīgu trūkumu dinamisms. Šajā ziņā šķiet, ka prieks un drošība ir pilnīgi pretēji, jo prieks ir intensīvas dzīves sekas, un, ja cilvēks dzīvo intensīvi, tam jābūt spēj izturēt lielu nedrošību, jo tad dzīve vienmēr ir ļoti riskants pasākums, ar vienīgo cerību nenokļūt vai pilnībā apmaldīties ”.
Mums vajadzētu saglabāt zināmu piedzīvojumu izjūtu, tās zaudēšana drošības sajūtas dēļ padarītu dzīvi par pilnīgu garlaicību, kuru mēģina pārvarēt ar filmām, televīzija, žurnāli, kas mums stāsta par šovbiznesa laulībām un šķiršanos, tas ir, piedzīvojumu izjūtas apmierināšanu caur trešās puses.(15)
Fromms arī mēģināja parādīt, ka kaislības reti parādās atsevišķi, parasti tās izpaužas kā sindroms. Mīlestība, taisnīgums, solidaritāte un saprāts ir savstarpēji saistīti, tas viss ir viens produkcijas orientācijas izpausme, kurai viņš deva nosaukumu "labvēlīgs sindroms dzīve ". Sadomazohisms, destruktivitāte, rijība, narcisms bieži iet kopā un veido "dzīves pretrunīgo sindromu". Protams, cilvēki, kurus pilnībā pārvalda viena vai otra orientācija, ir reti, lielākajā daļā cilvēku ir sajaukums abi ir svarīgi katra no viņiem stiprumam un tajā dominējošajai tendencei sabiedrībā.(16)
Tagad pievērsīsimies citai balsij jautājumā, par kuru mēs runājam, tāpēc mēs izmantosim vienu no tiem, kas aicināti pēc grāmatas "Sociālistiskais humānisms". Matilde Nīla, kura piedalījās nacistu okupētās Francijas pretošanās pasākumos, sacīja, ka cilvēks, kurš sasniedz savu atbrīvošanos, ir dāsns un pašaizliedzīgs, viņš ir arī radošs cilvēks. Sasniedz attīstīt savu personību šī iemesla dēļ nepārtraucot harmoniju ar vienaudžiem, viņam nav vajadzīgi elki, dogmas vai aizspriedumi, jo viņš ir iecietīgs, ar dziļu izturēšanos taisnīguma un vienlīdzības izjūtu, viņš apzinās, ka viņš ir indivīds, kas atšķiras no citiem, bet tajā pašā laikā viņš ir arī cilvēks universāls.
Atsvešinātais cilvēks nekad nepaspēj būt pats, viņš nedzīvo tagadnē, tikai nākotnē un cenšas pielāgoties modelim, kas viņi uzliek, viņi nedomā un nerīkojas paši, viņiem vienmēr ir jāpielieto kaut kas vai kāds cits: pie tradīcijas, ticības apliecības, pie būtnes augšā utt. Jums ir nepieciešams kādam kalpot, ienīst, godāt vai cīnīties. Viņš savu dzīvi velta kaut kā sasniegšanai, vai tas būtu materiāls mērķis: bagātība, komforts, prestižs; vai garīgu galu, ko tas vispār pārveido. Atsvešinātā persona parasti ir vardarbīga, autoritāra un neiecietīga; bet viņš parasti ir arī gļēvs, jo baidās no autoritātes, baidās domāt un rīkoties savādāk nekā citi, būtībā ir konformists.(17)
Lielākā daļa cilvēku un pat sociālās klases nevar izturēt vilšanos, ja nē ir pozitīvs risinājums, viņi vienkārši neuzklausīs vai nesapratīs vairāk testu, kas viņiem tiek doti šovs. Tāpēc Fromms domāja, vai nebūtu labāk dzīvot maldīgi, lai izvairītos no ciešanām, acīmredzot viņam uz to bija atbilde dilemma un ir tā, ka patiesībai ir atbrīvojoša iedarbība, kā rezultātā tā kļūst neatkarīga un palīdz atrast līdzsvaru iekšienē mūsu. Jūs varat nonākt pie secinājuma, ka jūs nevarat mainīt lietas, bet jums būs izdevies dzīvot un mirt kā vīrietim, nevis kā aitai.
Jā izvairieties no sāpēm un izbaudiet no lielākajām ērtībām bija augstākās vērtības, maldināšana būtu vēlama patiesībai, taču tā nav, kad vairāk vīriešu varēs noņemt plīvurus no acīm, būs iespējamas sociālās un individuālās izmaiņas.(18)
