Kāda ir cilvēka būtība un kā tā tiek uzcelta

Cilvēkiem ir kopīgas iezīmes, kas raksturīgas mūsu sugai, bet, savukārt, mums ir arī tās citi vienskaitļi, kas mūs identificē kā unikālas bioloģiskas vienības un veido mūsu identitāti personisks. Personas īpašības var mainīties, tomēr ir kaut kas palicis: identitāte vai personīgais būtiskais. Šajā psiholoģijas-tiešsaistes rakstā mēs to redzēsim kāda ir cilvēka būtība un kā tā tiek uzbūvēta.

Indekss

1. Kāda ir cilvēka būtība
2. Vai var mainīt cilvēka būtību?
3. Psihobioloģiskā pieeja personas identitātei
4. Kā tiek būvēta cilvēka būtība
5. Kā nokļūt līdz cilvēka būtībai
6. Identitātes struktūru organizācija

Identitāti vai personisko būtību var definēt kā: "Personas īpašību vai īpašību kopums, kas ļauj to atšķirt no citiem kopā".

No šīs definīcijas mēs varam atšķirt divu veidu iezīmes, kuras mēs parasti izmantojam, lai noteiktu personas identitāti:

• Morfoloģiskās pazīmes, kas piešķir tai fizisku izskatu.
• Psiholoģiskās iezīmes, piemēram, personība, raksturs vai empātija, kas izpaužas jūsu domāšanas veidā, emocijās un uzvedībā. Šīs iezīmes veido cilvēka individuālo uztveri par sevi.

Identitātes ierobežošana ar iezīmju kopumu rada problēmu: iezīmes var mainīties. Morfoloģisko var mainīt, mainot orgānu vai ķermeņa struktūru transplantācijas laikā (nieres, sirds, roka, roka, utt.), vai mainīt operācijas palīdzību ārējo izskatu, taču, neskatoties uz šīm izmaiņām, mēs saprotam, ka joprojām esam paši.

Tāpat tiek parādīts, ka psiholoģiskās īpašības mainās arī mūsu ikdienas pieredzes, zināšanu un pieredzes dēļ. Laika gaitā mēs domājam, jūtam un rīkojamies citādi, bet uzskatām sevi par šādu notikumu nemainīgajiem subjektiem.

Lai gan mēs no fiziskā un psiholoģiskā viedokļa nemitīgi maināmies, ir skaidrs, ka transformācijas procesā ir kaut kas tāds, kas paliek nemainīgs: pārliecība, ka mēs vienmēr esam viena un tā pati persona.

Šī cilvēka būtības īpatnība, kas apkopota frāzē: “viss manī mainās, bet es turpinu būt vienādam ”, liek apsvērt domu, ka ir jābūt kaut kam, kas nemainās, kas ir nemainīgs. Tad rodas jautājums: kāda ir šī "kaut kā" būtība, izņemot komponentus fiziski psiholoģisks, kas identificē mūs kā unikālu cilvēku un visā tā paliek nemainīgs mūsu dzīve?

To "kaut ko" mēs definējam kā personības identitātes būtība: "Tas, kas saglabājas neatkarīgi no virspusējām izmaiņām, kuras cilvēks piedzīvo". Identitātes piešķiršana virknei pazīmju, kas izpaužas ārzemēs, no praktiskā viedokļa var kalpot individualizēt cilvēku un atšķirt viņu no citiem, bet tie nav viņa būtība, jo tie var mainīties līdz ar laikapstākļi. Neskarot dažādas iespējamās pieejas šī jautājuma risināšanai (psihosociāls, filozofisks, biologs, antropoloģisks ...), veids, kā meklēt to, kas var kā personas identitātes būtība ir pieņemta psihobioloģiskā pieeja, kas cilvēku uzskata par sarežģītu, dinamisku, atvērtu un adaptīvu sistēmu pārmaiņām vide.

Saskaņā ar šo pieeju katram cilvēkam ir stabila psihobioloģiskā struktūra, un, pamatojoties uz to, tas novirza iespējamās transformācijas, kuras viņš piedzīvo visu savu dzīvi. Sākot ar šo ideju, viņš ierosina koncentrēties uz šo struktūru un meklēt tur identitātes būtību.

Psihobioloģiskā pieeja uzskata, ka, pamatojoties uz bioloģiskajām struktūrām, kas iejaucas katras sistēmas izveidē un darbībā cilvēcisks, kā parādīšanās īpašība parādās I sajūta, kas pārsniedz šādas struktūras un apzinās sevi kā autonomu vienību. Šajā aspektā britu filozofs Dereks Parfits domu eksperimentā, kas balstās uz teleportāciju, norāda uz savu identitātes perspektīvu: “Iedomājieties, ka Jūs ievadāt "teleporteru", mašīnu, kas liek jums gulēt, pēc tam jūs iznīcina, sadalot atomos, kopējot informāciju un nosūtot to uz Marsu ar ātrumu gaisma. Uz Marsa cita mašīna tevi atjauno (no vietējiem oglekļa, ūdeņraža utt. Krājumiem), katrs atoms ir tieši tādā pašā relatīvajā stāvoklī, ka cilvēks uz Marsa ir "tas pats persona "kas iegāja mašīnā uz Zemes?" Ja atbilde būtu apstiprinoša, pamostoties uz Marsa, justos kā pats, atcerētos, ka ir ienācis teleporterā, lai ceļotu mīlot tevi.

Tomēr Parfit attiecas uz psiholoģisko saikni, ieskaitot tādus elementus kā atmiņa, personība vai raksturs: “galu galā svarīga nav personiskā identitāte, bet gan garīgā nepārtrauktība un Savienojums ". Šajā ziņā no psiholoģiskā viedokļa ir pieņemts, ka cilvēks ir psiholoģiski nepārtraukts, tas ir, tas uztur ciešu saikni starp pagātni, tagadni un nākotni.

Šajā pašā nozīmē neirozinātnieks A. Damasio apstiprina, ka I jēgas bioloģiskais pamats ir smadzeņu mehānismos, kas katru mirkli attēlo tā paša organisma nepārtrauktību. Šī hipotēze liek domāt, ka smadzenes veidošanai izmanto savas organisma un ārējo objektu reprezentatīvās struktūras jauns attēlojums, kas mums stāsta, ka smadzenēs kartētais organisms ir iesaistīts mijiedarbībā ar objektu, arī kartē smadzenēs, tādējādi radot I sajūtu zināšanā, kas raksturo prātu apzinās.

Pateicoties visām šīm telpām, mēs varam atšķirt divas īpašības, kas nepieciešamas personiskās identitātes būtības definēšanai: nemainīgums un nepārtrauktība. Tomēr jāatzīmē, ka liels skaits dažādu disciplīnu autoru noliedz identitātes nemainīgumu un viņi norāda, ka mums var būt tikai pagaidu identitātes, kurās daži aspekti mainās un paliek nemainīgi citi.

No šī viedokļa ir skaidrs, ka fiziskās un psiholoģiskās īpašības nav nemainīgas vai noturīgas, ir pakļautas izmaiņām, ko cilvēka bioloģiskā sistēma ir izraisījusi to attīstībā un vide, kurā tā darbojas, tāpēc tos nevar uzskatīt par daļu no identitāti.

Pat cilvēka individuālā uztvere par sevi, ko mēs esam definējuši kā personiskās identitātes pazīmi, tas var mainīties vai pazust, un tomēr saglabāt savu identitāti, kas parāda, ka tas nav atkarīgs no personīgās sirdsapziņas par vienu tāpat. Cilvēks var zaudēt pašapziņu, kā tas notiek pacientiem ar Alcheimera slimība un tas nenozīmē, ka viņš pārstāj būt tāds, kāds viņš ir, un turklāt viņu turpina atpazīt citi cilvēki (ja persona bija viens uz salas un zaudēja samaņu, tas paliks nemainīgs, tas ir kaut kas, kas nav atkarīgs ir).

Ņemot to vērā, ja iezīmes, kas mūs identificē un rada mūsu pašapziņu, neatbilst nemainības un nepārtrauktības nosacījumiem, ir vērts jautāt: Kur tad identitātes būtība atrodas cilvēka sistēmā? Galvenais, saskaņā ar šo pieeju, ir informācijā, kas atrodas dažās cilvēka sistēmas struktūrās, kuras elementi tiek organizēti un sakārtoti katrai personai noteiktā veidā, kas viņiem piešķir identitāti tikai.

Lai izveidotu jebkuru mehānismu, jums ir nepieciešama nepieciešamā informācija par tā struktūru un daži instrukcijas, kas atvieglo tā uzbūvi, lai tā varētu veikt funkciju, kurai tā ir lemts. Tādā pašā veidā, lai izveidotu cilvēku sistēmu, ir nepieciešami arī abi faktori.

Cilvēka sistēmā šī informācija ir iekļauta divās struktūrās, kas spēj uzglabāt ar identitāti saistītu informāciju: DNS molekulas, kas veido genomu, un smadzeņu neironu tīkli, kas veido savienojumu.

• The genomu Tā ir pirmā saite, kas veido mūsu individualitāti. Veids un secība, kādā nukleotīdi ir izvietoti DNS virknē, ir raksturīgi katram cilvēkam (to kopīgo tikai identiski dvīņi).
• The connectome Tas ir sarežģīts savstarpēji savienotu neironu tīkls, kurā tiek glabāta informācija no zināšanām, pieredzes un personīgās pieredzes (tā sauktā biogrāfiskā atmiņa).

Abas struktūras veido divas personas identitātē iesaistītās dimensijas: bioloģija un biogrāfija, jo ir skaidri pierādīts, ka šie divi ir unikāli katram cilvēkam un atbilst abām nepieciešamajām īpašībām: nemainīgums un nepārtrauktība. Informācijai, kas iegūta no šīm struktūrām attiecīgajā cilvēkā, mums vajadzētu būt iespējai, ja mums būtu līdzekļi un vajadzīgā tehnoloģija, lai izveidotu bioloģisko sistēmu, kas būtu identiska sākotnējās personas sistēmai (kā tas tika darīts Parfīts).

Pašlaik personas identificēšanai tiek izmantota tikai DNS struktūra, bet mēs to nevaram reducēt cilvēku līdz DNS molekulu kopumam, kas spēj radīt cilvēka ķermeni betons. Persona ir bioloģiska sistēma, kas domā, jūt un darbojas; kurš cieš un bauda savas attiecības ar vidi, tāpēc gan bioloģiskā, gan psiholoģiskā dimensija papildina viens otru. Var būt divi cilvēki ar vienādiem genomiem, tāpat kā identiskos dvīņos, bet nevar būt divi cilvēki, kuriem ir vienādi genomi. tās pašas zināšanas, tā pati pieredze un pieredze, tāpēc identitāte dzīvo abās struktūrās, kas darbojas kopā.

Var teikt, ka bioloģiskā dimensija rada cilvēka ķermeni un psiholoģiskā dimensija identificē to kā savu, tas ir, atzīst to un "piesavinās". A) Jā, katrs cilvēks rada savu "funkcionālo", funkcionālu psihisku gadījumu, kurā ir informācija, kas attiecas uz viņu pašu un tas piešķir nozīmi viņa rīcībai un eksistencei pasaulē, ar kuru viņš sevi uzskata par pagātnē un nākotnē iestrādātu personu, kas piesaistīta videi, kurā viņš ir saistīts.

Bet laika gaitā šīs struktūras var tikt pārveidotas gan to komponentos, gan secībā, kādā tās ir organizētas. Tādējādi DNS virknes var mainīties, ja mutācijas vai izmaiņas rodas epigenētisku faktoru dēļ. Arī uz. Damasio norāda, ka prāts laika gaitā pārkārtojas, autobiogrāfiskā atmiņa iet mainīgie un glabātie notikumi visā ES iegūst jaunu emocionālu pieskaņu laikapstākļi. Tādā veidā, gadiem ejot, mūsu pašu vēsture tiek smalki pārrakstīta.

Tomēr šīs izmaiņas nav tik krasas, lai sagrozītu personiskās identitātes būtību, kā tas ir pierādīts ka to var uzturēt, neskatoties uz dažām strukturālām modifikācijām genomā un konektomā, kas var rasties laikā mūžs. Bet tie mūs vedina domāt, ka identitātes būtības veidošanai nav nepieciešama visa šī divās struktūrās ietvertā informācija, bet drīzāk ir daļa no tām balstītās informācijas (gēni un autobiogrāfiskā atmiņa), kas laika gaitā saglabājas nemainīga, un tajā atrastos būtība.

Tāpēc problēma ir noteikt, kāda ir minimālā informācija, kas veido personas unikālo identitāti, lai, ja tā mainītos, tā vairs nebūtu šī persona un būtu cita. Šis jautājums ir paradoksa atjauninājums, ko grieķu stoiķu filozofs Zeno (300 a. C.) saviem mācekļiem:

Ja mums ir kaudze smilšu graudu, kas veido kaudzi, un mēs graudus graudā no tās izņemam, kad tas vairs nebūs kaudze? Kāds smilšu grauds pārvērš kaudzi par kaudzi?

Hipotētiskā plānā un ievērojot Zeno pieeju, Tas būtu par informācijas daļas izslēgšanu no mūsu psihobioloģiskās sistēmas līdz brīdim, kad tā vairs neatzina mani kā es, tas ir, mēs apzinājāmies, ka es vairs neesmu Es.

Informācija, ko genoms un konektoms mums sniedz par unikālo identitāti, ir atkarīga no tā, kā tiek organizēti to komponenti (nukleotīdi un neironu savienojumi). Kā norāda Damasio: "Organizācija ir bioloģisko sistēmu dinamikas invariants, vienotais attiecību komplekss, kas veido jebkuras dzīvas būtnes identitāti."

Organizācija ir atbilde uz tādiem jautājumiem kā: kāpēc konkrētai īpašībai ir vajadzīgi specifiski saistīti gēni, nevis tā citi? Kāpēc pieredzes atmiņa tiek glabāta, sazinoties ar konkrētiem neironiem, kas veido noteiktu neironu tīklu, nevis iekšā cits? Tiek parādīts, ka gēni ir izteikti noteiktā secībā, un neironu transmisijas sinapsēs notiek arī starp noteiktiem neironiem, nevis nejauši. Ir skaidrs, ka šī ļoti efektīva ģenētisko struktūru organizācija un

neironiem, tāpat kā jebkurai aktīvai sistēmai, ir nepieciešami norādījumi, lai veiktu tās funkciju. Instrukcijas, kas strukturē un sakārto struktūras tādā veidā, ka no tām izrietošā informācija veido identitātes būtību. Tad rodas jautājums: Kur atrodas šīs instrukcijas? Vai tās izriet no pašu struktūru organizēšanas kā parādīšanās īpašībām?

Biologs H. Maturana norāda, ka: "dzīvās būtnes ir autopoētiskās sistēmas, tas ir, katra dzīvā būtne atrodas slēgtā sistēmā, kas nepārtraukti aug un rada sevi. Tā ir organizācija, kas laika gaitā tiek uzturēta, pamatojoties uz komponentiem, kas to veido. Mēs ražojam paši, un šīs produkcijas realizācija kā molekulārām sistēmām ir dzīvošana. "

Norādījumi par DNS molekulu veidošanos un ekspresiju ir iekļauti pašā struktūrā, kas organizējas veic savu funkciju (“nekodējošās” vai “regulējošās” DNS sekvences nosaka, kā, kad un kur atrodas gēni ieslēdziet un izslēdziet, dodot iespēju vienam un tam pašam ģenētisko mīklu gabalu komplektam apvienoties tūkstošos dažādi iestatījumi).

No otras puses, informācijas organizēšana neironu tīklos tiek veikta, izmantojot kognitīvos operatorus, kas detalizēt, sakārtot, kvantificēt un novērtēt uztveri, piešķirot saskaņotību saņemtās informācijas uzkrāšanai (pēc Ē. d’Aquilli šie operatori ir: holistiskais, reducējošais, abstraktīvais, kvantitatīvais, cēloņsakarīgais, binārais, eksistenciālais un emocionālais). Turklāt ir zināms, ka smadzenes darbībā ir nelineāra sistēma, kas organizējas pati un kurā nav acīmredzamas sakarības starp konkrētā stāvokļa cēloņiem un sekām: smalkas stimula izmaiņas var radīt radikāli atšķirīgus kortikālos modeļus.

Tas viss liek mums secināt, ka personas identitātes būtības apzināšana ir sarežģīts uzdevums un, lai arī atšifrējot informāciju no genoms tagad ir pieejams, konektoma, kurā tiek glabāta mūsu biogrāfija, struktūra nav tik liela, un abi ir cieši saistīti saistīti. Vienīgais, uz ko var cerēt, ir izlemt, kāda šīs informācijas daļa izpaužas ārzemēs, tas ir, tas, ko var noteikt un izmērīt (piemēram, fiziskās un psiholoģiskās īpašības), ir derīgs, lai noteiktu identitāti un ļauj atšķirt vienu personu no citas tikai organizatorisko funkciju dēļ grupas ietvaros Sociālais.

Šis raksts ir tikai informatīvs, vietnē Psychology-Online mums nav tiesību noteikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs doties pie psihologa, lai ārstētu jūsu konkrēto gadījumu.

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Kāda ir cilvēka būtība un kā tā tiek uzcelta, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Kognitīvā psiholoģija.

• Bertalanffy, L. (1982) Vispārējā sistēmu teorija. Madride. Redakcijas alianse.
• Damasio, A. (2001) Sajūta par to, kas notiek. Galamērķa redakcija
• Maturana, H. un Varela, F. (1998) Mašīnu un dzīvo būtņu. Universitāte.
• Parfits, D. (1984) Iemesli un personas. OUP Oksforda.