Psihopatoloģijas fonds

Vispirms mums jāprecizē to, ko saprot kā psihopatoloģiju, tas ir, patoloģiskas uzvedības zinātnisks pētījums. Neskatoties uz visu, man jāuzsver, ka starp psihopatoloģiju ir lielas atšķirības, koncentrējoties uz klīnisko psiholoģiju un psihiatrijas uzmanības centrā ir tās uzvedības un medicīniskie uzskati par traucējumu pārvaldību un ārstēšanu prāta. Psihiatrija ievēro organisko redzējumu, kas ieskauj mūsdienu medicīnu, lielāku uzsvaru liekot uz bioloģiskas dabas aspektiem, nevis tikai uz psiholoģiskiem. Savukārt klīniskā psiholoģija definīcijā iekļauj sociālos un psiholoģiskos aspektus, kā arī pieaug interese par etioloģiskiem faktoriem, kas nav tīri bioloģiski.

Lai kāda būtu disciplīna abu disciplīnu pētījumu un lietojuma materiālu fona mēs noved pie pārskata literatūras, kas nāk no psiholoģijas, neiroloģijas, bioloģijas un medicīnas zinātnēm un Veselība. Faktiski aptverot aspektus, kas atbilst gan disciplīnām, gan citām māsas zinātnēm, miniet uzsvaru piemēram, ģenētiskie un sociālie aspekti vai paša prāta bioķīmija ir aspekti, kas jāņem vērā. Psihopatoloģija patiesībā nav jauna, mēģinājumi izskaidrot normālu vai izmainītu uzvedību meklējami tūkstošiem gadu atpakaļ, psihopatoloģija ir mēģinājums izprast, izskaidrot un pielietot, ņemot vērā pētījumu, kas ir normāli un kas ir patoloģisks. Faktiski bez jēdzieniem par to, kas ir normāls un patoloģisks, psihologa darbība ar lielāku klīnisko intensitāti un psihiatra darbība nebūtu derīgums, jo nebūtu saprotams psihopatoloģija, kas nezina, kā izskaidrot paša traucējuma etiogēzi vai minētā rakstura raksturojumu traucējumi.

Psihopatoloģijas uzdevums ir aprakstīt, izpētīt un sistematizēt tās uzvedības izmaiņas, kuras nav izskaidrojamas normāluma vai mācīšanās parametri, tādā veidā atšķirība starp to, kas jāuzskata par normālu, un kas nav, nav viss skaidrs. vietnē PsychologyOnline mēs izskaidrojam psihopatoloģijas pamats un mēs tajā iedziļināmies.

Indekss

1. Kas ir psihopatoloģija un kā tā tika dibināta
2. Psihopatoloģijas uzskatu modeļi
3. Psiholoģisko traucējumu klasifikācija
4. Secinājums

Meklē a paskaidrojums uzvedības izmaiņās, tas nav nekas jauns un meklējams senajās civilizācijās, ir skaidrs, ka ēģiptieši, ķīnieši, inki, acteki, maiji un citi kultūrām bija pazīstama nesakārtota uzvedība, ko mēs tagad identificējam kā patoloģijas vai labklājības definīciju prāta. Man ir jāprecizē, ka pirmajos datos, kas mums ir par to, ko mēs varētu saukt par agrīno psihopatoloģijas vēsturi, cilvēkiem, kuri cietuši no kāda veida izmaiņām vai tie tika vai nu slavēti, vai izsmieti, marginālā nozīmē, un lielākā daļa simptomu, kas saistīti ar pārdabiskiem cēloņiem, piemēram, dēmoniem, dievu īpašumiem vai sodiem, vai citiem dievības.

Pirms vairāk nekā 2000 gadiem grieķu filozofi izskatīja aspektus šajā kontekstā, piemēram, Platonu vai Hipokrātu sauca par medicīnas tēvu, abus garīgo labsajūtu saista ar diviem kopīgiem cēloņiem: Hipokratam fizioloģiskās disfunkcijas, Platonam - konflikts psiholoģisks. Jāatzīmē fakts, ko ietekmē grieķu filozofs Aristotelis, Platona māceklis, kurš uzskatīja, ka prāts ir vienība. neskarams, tas ir, ka viņš nevarēja ciest nekādu kaitējumu, vai viņš gribēja vai ne vēlāk ietekmēja psihopatoloģija.

Pēc viņiem 1500 gadu laikā tā sauktajos viduslaikos vai tumšajā laikmetā šīs zināšanas gandrīz nav zaudētas vai tiek reti attīstītas Viduslaikos visas zinātnes saskaras ar pagrimumu un atkal atgriežas pie primitīvās māņticības, baznīcai iedziļinoties visās aktivitātēs cilvēka dzīvi, izlemj, kas ir labs un slikts, un pēc saviem jēdzieniem pārvērš cilvēka ķermeni par cīņas lauku starp Eņģeļiem un dēmoni. Katrs psihopatoloģiskais traucējums, kas tajā laikā notika, tika attiecināts uz dēmoniskām īpašībām, un visbiežāk tas bija nepareiza izturēšanās un pat likme tiem, kas to cieta.

Psihiskās labklājības vai garīgo slimību jēdziens vispirms parādās lielajās pilsētās, kurās pašvaldību valdībām galvenokārt bija tiesības ieslodzīt cilvēkus ar garīgās problēmas, dažās vietās tās pat tika uzskatītas par pievilcīgām, lai apmeklētāji varētu vērot šo cilvēku uzvedību ar noteikta veida uzvedību svešinieki.

1700. gadā ar Francijas revolūcijas gaismām un pateicoties franču ārsta Filipa Pinela pārskatam par garīgi slimi tiek radīta tā sauktā morālā attieksme, kas lēnām mainītu veidu, kādā garīgi slimie tiek pārvaldīti Eiropa. Pēc psihiatrijas kursa psihopatoloģija arī sekoja plaša mēroga procesam, pārejot no nemedicīniskiem aspektiem uz primitīviem labklājības procesiem. nākamais solis bija medicīnas vīriešu sistemātiskas zināšanu kopas izveidošana. (Ellenbergers, 1974, lpp.) 4), psiholoģija, medicīna starp daudzām citām nozarēm ir interesējušās par šiem aspektiem, neskatoties uz to, cik viltīgi tie ir. jautājumi mēdz izrādīties lielākajai daļai psihopatologu nav viegls uzdevums, sākot ar normāla un nenormāls. Normalitātes un garīgās veselības jēdziens kopš psiholoģijas un psihiatrijas sākuma vienmēr ir bijis strīdu objekts, interpretējot, kā šīs formas būtu Definētais ir bijis enerģisku diskusiju objekts, tomēr garīgās veselības jēdzienam un politikai šajā sakarā mūsdienās ir lielāka nozīme nekā jebkurā citā pasaules vietā. vēsture. (Piedāvājums & Sabshin, 1984, lpp. null7). Un tas ir saistīts ar faktu, ka bez pienācīgas definīcijas psiholoģija un psihiatrija stagnētu neatbilstošā veidā.

Definējiet jēdzienu psiholoģiski traucējumi vai traucējumi lielākajai daļai psihologu un psihiatru vienmēr ir bijis grūts aspekts, ko izraisījis milzīgais terminu skaits, kas izmantoti visā vēsturi, lai apzīmētu dažus no daudzajiem komponentiem vai dažos gadījumos pats par sevi vispārējo koncepciju, bet bez pienācīgas stingrības, lai turi līdzi.

Acīmredzot pat mūsdienās ne psiholoģija, ne psihiatrija šajā definīcijā nav sasniegusi kulmināciju, jo it īpaši, nosakot to cilvēku īpašības, kuri cieš no šiem traucējumiem, ar tiem, kuri to pašu nešķērso situāciju. Ar visiem šiem traucējumu veidiem ļoti bieži tiek diagnosticētas kļūdas. (Johnson & Leahy, 2004, lpp.) 4). Tradicionāli vēsturē šie traucējumi ir pētīti kopš tā laika trīs viedokļi galvenie, tie ir:

• Pārdabisks modelis: tas, kas ir sastopams vairumā kultūru, primitīvākais un pat mūsdienās kopā ar reliģijas jēdzieniem bija tas, kas ietvēra dēmonu vai raganu, lai mēģinātu izskaidrot garīgās kārtības traucējumus, un lai tos mēģinātu atrisināt, bija nepieciešami maģiski un pārdabiski rituāli.
• Bioloģiskais modelis: Domājams, ka tā izcelsme ir grieķu kultūrā, un kopš tā laika tā tiek turēta kopā ar medicīnu, domājot par garīgo traucējumu apsvēršanu. saskaņā ar bioloģiskiem cēloņiem traucējumi ir saistīti ar bioloģiskās kārtības cēloņiem, kas parasti saistīti ar smadzenēm vai nervu sistēmu, psihiatrija ir zāles, kas, izmantojot medicīnas specialitātes un zināšanas par anatomiju, mēģina mazināt šāda veida problēmas, īpaši izmantojot psihotropās zāles.
• Visbeidzot šo psiholoģiskais modelis, kurā tiek uzskatīts, ka traucējumus izraisa cilvēka visa mūža pieredze, kas organizēta garīgā formā un citā uzvedībā, ko var uzskatīt par nenormālu.

Ja mēs to aplūkojam no PVO veselības jēdziena, kas definē veselību, kas definēta kā pilnīgs fiziskās, garīgās un sociālās labklājības stāvoklis. Varbūt mēs nonāktu pie precīzākiem secinājumiem. Jebkurā gadījumā psihologi to vienmēr ir precizējuši psiholoģiski traucējumi aspekti, kas saistīti ar uzvedību saskaņā ar šo rokasgrāmatu, ir klasificējuši tos kā retus un slikti adaptīvus. Ieskaitot šo bioloģisko, psiholoģisko un sociālo faktoru sajaukumu.

• Retāk: Tieši tādu cilvēka uzvedību uzskata par nesakārtotu un statistiski dīvainu. Saskaņā ar šo jēdzienu neviens nevarētu apgalvot, ka viņš ir velns, jo viņi tiek apzīmēti ar šīs klasifikācijas parametriem, kas, neskatoties uz visu, neietver ģēnijus. intelektuāļi, kuri gandrīz vienmēr izturas dīvaini vai reti, salīdzinot ar tradicionālo vidējo līmeni, tāpēc šis jēdziens neizriet no visi uzticami.
• Adaptīvā slimība: reti sastopama uzvedība, kas tiek uzskatīta par nenormālu, jo tā nepielāgojas valdošajiem sociālajiem noteikumiem, tas ir, Papildus tam, ka tie nav izplatīti, viņi nepielāgojas visai sociālajai sistēmai, kuras paraugu cilvēku organizācija ir izveidojusi līdzāspastāvēšana.

Tieši uz šī pamata daži psihologi savām psiholoģisko traucējumu koncepcijām pievieno noteiktas īpašības, bet pēc tam pētot vairākus faktorus, tiek noteikts, ka galvenās īpašības nav svarīgas, saskaroties ar definīcija. Ja mēs vēlamies izprast psihopatoloģijas jēdzienus visā tās paplašinājumā, mums ir jāatgriežas pagātnē, līdz mūžīgi, atcerēsimies, ka maģija, reliģija un zinātne bija trīs lieliskas metodes, ar kurām cilvēks ir mēģinājis izprast savu vietu kosmosā, reliģijā pirmajos literatūras tekstos uzvedības apraksti, kurus mūsdienu psihopatologi varētu interpretēt kā psihotiskus vai psihoneirotiskus, dažreiz tikai dažreiz norādot problēmas nosaukumu jautājumā. (Brauns un Menningers, 1940. lpp. 24), kā tas ir dažu cilvēku gadījumā, piemēram, Bībelē vai daudzās citās svētajās grāmatās kultūras, kuras vienmēr vai gandrīz vienmēr bija saistītas ar maģiski reliģiskiem aspektiem un pret kurām izturējās kā pret tādi.

Atrast psihopatoloģijas pirmsākumi Ir jāatrod cilvēka izcelsme, jo psihiskie traucējumi, protams, ir tikpat seni kā cilvēku rase, ja meklējam, meklējot failos, kurus mēs Pirms diviem vai trim tūkstošiem gadu mēs varam atrast dažus patoloģisku traucējumu veidus, piemēram, tipiskāko ķēniņa Saula depresijas gadījumu, kad Dieva gars pamests. Vai arī ķēniņa Nebukadnecara maldi, kurš redzēja sevi pārvēršamies par vērsi, kurš laukā ēd zāli, vai kā putns, lai nosauktu dažus piemērus.

Līdz ar to nedaudz vēlāk Hipokrāts definēja daudzas teorijas par garīgo traucējumu būtību un dažādību. Kopš šī brīža un, atstājot malā to, ko pārstāv viduslaiki, psihopatoloģijas vēsturi var izsekot divējādi: tautas koncepcija un zinātniskā koncepcija. Spiritisma priekšstati bija vieni no senākajiem priekšstatiem, un tie pat mūsdienās dominē noteiktā veidā. mēra kopā ar pseidozinātnēm, kuras tās izmanto, lai reklamētu sevi vai kopā ar reliģiju, kuru mūsdienās popularizē viņu ticība. Ticība dominancei dievišķajos sodos, dievu dusmās bija kaut kas ļoti populārs visās kultūrās, tā nav zināma. Gandrīz nekādā gadījumā viņš traucējumus neattiecināja uz fiziskiem cēloņiem, bet gandrīz tikai uz spēkiem, kurus cilvēks nevar kontrolēt. Psihisko slimību bezsamaņa bija dominance, kas cilvēcei bija kopīga ilgu laiku.

Demonoloģiskais periods reprezentē tikai neskaidru spirita jēdziena variāciju, ko tikai atjaunotās idejas par ļaunumu spodrina personām, kuras saskārās ar kaut kādiem traucējumiem, viņi tika pakļauti spīdzināšanai, sitieniem, upurēšanai, badam, tika uzskatīts, ka viņos dominē ļaunuma spēki, un viņus vajadzēja izspiest viņi. Tos izmantoja arī kā orākulus, lai runātu ar mirušajiem vai jebkuru citu pārdabisku būtni. (Hollingworth, 1930, lpp.) 24).

Pareizi sātaniskais periods ir dažu kristīgās teoloģijas ietekmēto ideju novēlota attīstība. Sātans pārstāv Dieva ienaidnieku, dēmonu leģionu vadītāju, kas nonāk uz zemes, lai pieskartos cilvēkiem. Tas noved pie nepārspējamas baznīcas vajāšanas, daži priesteri ar vismodernāko metožu palīdzību kļūst par eksorcistiem spīdzināšana, šūnas, nāvessodi un vajāšanas, dažu gadu laikā par nenormālu uzvedību vai apsūdzībām tiek iznīcināti apmēram 6500 cilvēku. citi. Tā ir melna epizode, kuru nevar atcelt vispārējā psihopatoloģijas vēsturē. Grēka jēdziens arī teoloģiskā ietekmē ir vēlāk, šajā gadījumā tas vairs nenoved pie mantas, bet gan uz aliansi brīvprātīgi ar velnu, simptomi ir bēgšana no Dieva rokām, un daudzi cilvēki ar nopietniem traucējumiem ir iznīcināts.

The bezsamaņas jēdziens pati par sevi ir nesenāka un vispirms tika pielāgota neparastajiem apstākļiem, kas bija labi un nepareizi, tas ir mitoloģisks jēdziens, kas joprojām pastāv mūsdienu populārajās traucējumu definīcijās psiholoģisks. Ar reformu kustību 18. gadsimtā un tās plašo interesi par zināšanām ir bezgalīgas reformas attieksmē pret psihiskām novirzēm, Attīstība garīgajos pētījumos Dekarts attīsta pārdomas un prāta-ķermeņa dualitātes ideju, kā arī citus lielus sasniegumus vairumā zināšanas.

Mūsdienu periods sākas 19. gadsimta apkārtnē, psiholoģija sāk savu attīstību kā neatkarīga zinātne un ir uzstādīta pirmā laboratorija. psiholoģiskā pieredze piedzīvo ievērojamu attīstību, parādās Herberta psiholoģiskie jēdzieni un psihiatriskā sistēma kraepelīns. Šie fakti papildināja gan psihiatrijas, gan psiholoģijas lielo progresu, un pēdējos gados neirozinātnes ir ļāvušas attīstīties mūsdienu psihopatoloģijai, vispirms ar atliktām koncepcijām un nesen psihopatoloģija ir attīstījusies, līdz tā atbilst biopsihosociālajam modelim, paplašinot traucējumu redzesloku līdz robežām nenojauš.

Pašlaik psihopatoloģija ir pieaugoša zinātne saskaņā ar psihiatriju un psiholoģiju, lai gan ir daudz kritikas par psiholoģisko traucējumu definīciju, kopš jēdziena patoloģisks vai normāls ir relatīvs un mainīgs termins, sagaidāms, ka nākamajos gados definīcija, kā arī ārstēšana zināmā mērā uzlabosies. mērs.

Mēs esam pārbaudījuši psihopatoloģijas vēsturiskie pamati, no zināmās izcelsmes un kurā tā ir iedzīvojusies, ir interesanti atklāt seno kultūru jēdzienus par šo tēmu un veidu, kādā tās ir ietekmēta mūsdienu psihopatoloģijas attīstībā, visai zinātnei ir svarīgi zināt tās izcelsmi, lai no turienes ieskatītos tās tagadni un ceļu, kas tai jāiziet. sekot, turpināt. Patīk tas vai nepatīk, psihopatoloģijai arī turpmāk būs īpaša nozīme psihiatriem un psihologiem, kā arī ikvienam, kurš vēlas saprast, kāpēc uzvedību normālos vai nenormālos aspektos viņu līdzcilvēku. Šis teksts ir labs sākums psihopatoloģiskās zinātnes izpratnei, kāda tā ir.

Šis raksts ir tikai informatīvs, vietnē Psychology-Online mums nav tiesību noteikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs doties pie psihologa, lai ārstētu jūsu konkrēto gadījumu.

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Psihopatoloģijas fonds, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Klīniskā psiholoģija.

• Brauns, Dž. F., un Meningers, K. TO. (1940). Nenormālas uzvedības psihodinamika (1. izdev.). Ņujorka: Makgrava-Hila. Iegūts 2009. gada 4. novembrī no Questia datu bāzes: http://www.questia.com/PM.qst? a = o & d = 57255342
• Ellenbergere, H. F. (1974). 1. nodaļa Psihiatrija no seniem līdz mūsdienām. Psihiatrijas pamatos, Arieti, S. (Red.) (Lpp. null11-27). Ņujorka: Pamata grāmatas. Iegūts 2009. gada 4. novembrī no Questia datu bāzes: http://www.questia.com/PM.qst? a = o & d = 100969539
• Holingvorts, H. L. (1930). Nenormāla psiholoģija: tās jēdzieni un teorijas. Ņujorka: Ronald Press. Iegūts 2009. gada 4. novembrī no Questia datu bāzes: http://www.questia.com/PM.qst? a = o & d = 4813428
• Džonsons, S. L. & Leahy, R. L. (Red.). (2004). Bipolāru traucējumu psiholoģiskā ārstēšana. Ņujorka: Guilford Press. Iegūts 2009. gada 4. novembrī no Questia datu bāzes: http://www.questia.com/PM.qst? a = o & d = 113307086
• Piedāvājums, D. & Sabšins, M. (Red.). (1984). Normalitāte un dzīves cikls: kritiska integrācija. Ņujorka: Pamata grāmatas. Iegūts 2009. gada 4. novembrī no Questia datu bāzes: http://www.questia.com/PM.qst? a = o & d = 100977252
• Stērlings, Dž. D., un Helvels, Dž. S. (1999). Psihopatoloģija. Londona: Routledge. Iegūts 2009. gada 4. novembrī no Questia datu bāzes: http://www.questia.com/PM.qst? a = o & d = 103823963