Emociju konceptualizācijas perspektīvas

Emocijas, kas saprotamas kā pieredze, kas ietver neiroloģiskus, fizioloģiskus, motoriskus un verbālus procesus ar maņu-uztveres, autonomie-hormonālie, kognitīvie-uzmanības un afektīvie-sentimentālie aspekti (Ostrosky & Velez, 2013) caurstrāvo visas dzīves jomas un tie ietekmē ikdienas dzīvi, kas viņu mācīšanos padara obligātu. Šī satraucošā vajadzība izprast cilvēku emocijas ir piesaistījusi dažādu teorētiķu uzmanību, zinātnieki, filozofi un pētnieki laikā un dažādās disciplīnās, sākot no Senās Grieķijas līdz pat Mūsu laiki.

Šī iemesla dēļ filozofiskās, evolūcijas, psihofizioloģiskās, neiroloģiskās, uzvedības un kognitīvās teorijas ir ierosinājušas konstrukcijas, kas izrādās pretrunīgi un / vai papildinoši, bet to vērtība ir ieguldījumos, ko viņi sniedz pieejā koncepcijas un funkcionalitātes emocijas.

Šajā PsychologyOnline rakstā mēs parādīsim Perspektīvas emociju konceptualizācijā.

Indekss

1. Pirmā pieeja
2. Jaunas atziņas
3. Secinājumi

Grieķi, kā pirmie cilvēki, kuriem tuvojas emociju izpratne, viņi cenšas tos racionalizēt, pārvēršot tos teorijā. Starp tiem izceļas Aristotelis, kurš emocijas vai patē definē kā psihofiziskas pieķeršanās, ko papildina prieks vai sāpes, kas ietver fizioloģiskas izmaiņas, kognitīvie procesi (sajūtas vai uztveres, uzskati vai spriedumi), attieksme pret pasauli un vēlmes vai impulsi (Trueba, 2009). Aristotelim emocijas pilda ķermeņa novirzīšanas kustībai funkciju, jo, tā kā cieš cilvēks, tas nozīmē to izņemt un meklēt līdzsvaru (Malo Pé, 2007). No otras puses, Hipokrāts apstiprināja, ka emocionālā stabilitāte ir atkarīga no četru humoru līdzsvara: asinis, flegma, dzeltenā un melnā žults (Belmonte, 2007).

Turpinot filozofiskās pieejas, Izmetumi tas atzīst emocijas kā simpātijas dvēselē, kas atrodas čiekurveidīgajā dziedzerī un kuras funkcija ir mudināt dvēseli saglabāt ķermeni vai padarīt to pilnīgāku (Casado & Colomo, 2006). Opozīcijā Spinoza paziņo, ka emocijas ietver dvēseli un ķermeni un ka tās mērķis ir saglabāt būtni uz nenoteiktu laiku (Casado & Colomo, 2006). Šie filozofi nošķir labas un sliktas emocijas, tās, kas tiecas uz pilnību, un tās, kas, gluži pretēji, apgrūtina būtnes būtības saglabāšanu un attālināšanu no pilnības.

Turklāt, evolūcijas perspektīva, kur teorija Darvins, emocijas ir atbilde uz vides prasībām, kur tās funkcija galvenokārt ir sugas pielāgošanās un uzturēšana. Saskaņā ar šo teoriju emociju izpausmes attīstās no uzvedības, kas norāda, ko dzīvnieks, visticamāk, darīs tālāk (nervu sistēmas uztraukums); Ja signāli, ko sniedz šī uzvedība, ir izdevīgi dzīvniekam, kurš tos parāda, tie attīstīsies (lietderības princips); un pretējos vēstījumus bieži norāda pretējas kustības un pozas (Antitēzes princips) (Chóliz, 2005).

Darvins arī izvirza pamata un sekundāro emociju postulātu, kurā sejas izteiksme un ķermenis ir galvenie to izpausmes līdzekļi; Pirmie ir universāli, tie ir sastopami visos dzīvniekos, ieskaitot cilvēku, tie ir starpkultūru un iedzimti, vidusskolas ir atkarīgas no sociālās mijiedarbības un sarežģītākiem kognitīvajiem komponentiem (Ostrosky & Vélez, 2013).

Džeimss (1884/1985) ievieš psihofizioloģiskas izmaiņas, lai izskaidrotu emocijas, tā kā pēc viņa teiktā, tā ir ķermeņa izmaiņu sajūta, ko rada uztverošs notikums vai stimuls. Lai diferencētu un aprakstītu emocijas, pietiek ar to, lai analizētu un kvantitatīvi izmērītu novērojamās fizioloģiskās izmaiņas (Malo Pé, 2007). Paralēli Lange apstiprina, ka emocijas neizriet tieši no stimula uztveres, bet drīzāk tas izraisa dažas ķermeņa izmaiņas, kuras subjekts uztver, kas izraisa emocijas (Ramos, Piqueras, Martínez & Oblitas, 2009). Šajās teorijās emociju funkciju piešķir adaptīvās uzvedības veikšana un organisma orientācijas reakciju ģenerēšana.

Lielgabals (1931, citē Belmonte, 2007) veic a Džeimsa kritika, norādot, ka fizioloģisko izmaiņu sajūta nav emocija, gluži pretēji, ka noteiktas smadzeņu zonas, īpaši hipotalāms un talāms, ir atbildīgas par integrētām emocionālām reakcijām, nodrošinot smadzeņu garozu ar informāciju, kas nepieciešama, lai aktivizētu smadzeņu emocijas.

Tāpēc tā funkcija ir sagatavot ķermeni iespējamai reakcijai, kas prasītu ievērojamus enerģijas izdevumus; Cannon īpaši parādīja, ka ķermeņa izmaiņas sāpēs, badā, bailēs un dusmās veicina indivīda labsajūtu un pašsaglabāšanos (Ostrosky & Vélez, 2013). Aktivizācijas teoriju ietvaros Lindslijs, Hebbs un Malme (1951; 1955; 1959, citēts Chóliz, 2005), liecina par unikāla aktivizācijas procesa esamību, kurā kortikālās sistēmas, autonomais un somatiskais būtu lieliski saskaņots, un tas būtu atbildīgs par dažādu reakciju kvalitāti afektīvs.

Atklājumi un līdz ar to arī no neirozinātne progresēja, aprakstot Papez ķēdi, Mac Lean smadzeņu evolūcijas organizāciju, savienojumu starp smadzeņu garozā, limbiskajā sistēmā un endokrīnās sistēmas smadzeņu stumbra aktivatorā, ko ierosināja Henrijs un daudzi citi (Belmonte, 2007; Chóliz, 2005; Ostrosky & Vélez, 2013). Pašlaik emocijās iesaistītajās neironu struktūrās ir smadzeņu stumbrs, hipotalāms, priekšējās smadzenes, amigdala, ventromediālā prefrontālā garoza un cingulārā garoza (Damasio, 1994, atsaucas uz Chóliz, 2005; Lane et al., 1997).

Kvarteta teorija (Koelsch, et al., 2015) parāda integrējošu teorētisko, metodoloģisko un epistemoloģisko perspektīvu, kas ļauj a holistiska emociju izpratne cilvēks no četrām sistēmām: centrēts uz smadzeņu stumbra, diencephalon, hipokampu un orbitofrontal garozu, līdz sākot no afferentiem un efferentiem ceļiem, kur papildus neironu savienojumu un neirotransmiteru sistēmu nozīmei atzīst valodas būtisko nozīmi to kodifikācijā, kā arī to izpausmē, regulēšanā un emociju ģenerēšanā citi. Tas atzīst, ka ir emocionāli procesi, kas saistīti ar pamatvajadzībām un pašregulāciju, tas ir, izpausme un emociju apmierināšana, kas saistītas ar badu, miegu, seksu, cita starpā, ko regulē Hipotalāms

Tādā veidā kvarteta teorija koncentrējas ne tikai uz pamata emocijām, bet arī uz pieķeršanos, tādējādi izskaidrojot, kā tās tiek radītas. Affektīvās saites starp vienas sugas pārstāvjiem, kas rada viņu piederību, prosociālu un aizsargājošu uzvedību domubiedri. Tādā pašā veidā, kā iejaucas struktūras, kas saistītas ar kognitīvajiem un izpildvaras procesiem, piemēram, orbitrofrontāla zona, kas atbild par lēmumu pieņemšanu, kas saistīta arī ar emocionālo apstrādi un atlīdzība.

Turklāt iekšienē uzvedības teorētiķi, Vatsons emocijas izvirza kā iedzimtu reakciju, kas satur izmaiņas ķermeņa mehānismos (limbiskajā sistēmā), ko aktivizē situācija (Melo Pé, 2007). Tas ir, tās ir nosacītas atbildes, kas rodas, ja neitrāls stimuls ir saistīts ar beznosacījuma stimulu, kas spēj radīt intensīvu emocionālu reakciju (Chóliz, 2005). Savukārt Skiners emocijas uztver kā operanta uzvedību vai uzvedību, kas rada vēlamo rezultātu, kas mēdz atkārtoties (Melo Pé, 2007). Emociju funkciju dod pastiprinātāju rezultāts mijiedarbībā ar vidi.

Opozīcijā kognitīvās teorijas ierosināt, ka reakcija uz emociju ir fizioloģiska, un svarīga ir minētās fizioloģiskās reakcijas kognitīvā interpretācija, kas nosaka emocijas kvalitāti. Emocija notiek tikai pēc attiecīgā notikuma vai stimula kognitīva novērtējuma, kur tam tiek piedēvētas cēloņsakarības, īpašības un spriedumi (Schachter and Singer, 1962; Lācars, 1984; Averils, 1982. gads; Arnold, 1960, citējis Chóliz, 2005) ar funkciju pielāgot indivīdu savai videi un lai viņi atbilstoši darbotos sabiedrībā (Melo Pé, 2007).

Noslēgumā viņi ir dažāds ieguldījums starp teorijām filozofiski, evolucionāri, psihofizioloģiski, neiroloģiski, uzvedības un kognitīvi, visi no tiem doti no izpratni par pasauli tās vēsturiskajā brīdī un instrumentus, kas viņiem bija jāveic izpēte. Visi atzīst emociju adaptīvo funkciju, to nozīmi mijiedarbībā sociālā, proporcionālā noskaņojumā, izdzīvošanā, lēmumu pieņemšanā un apstrādē racionāls.

Emocijas krāso dzīvi katra cilvēka būtne, ko Aristotelis ir pakļauts baudai un sāpēm, jo ​​kā dzīves pamatsastāvdaļa viņi vienmēr ir klāt un tiek veidoti kā viena un tā pati cilvēka monēta, kas iegūta, aktivējot kortikālās un subkortikālās struktūras, kas veicina fizioloģisko, motorisko, viscerālo, verbālo un izziņas. Emocijas kā limbiskās sistēmas mediēta uzvedības forma ietekmē katra cilvēka veselību, tāpēc ir svarīgi analizēt katru teorētisko perspektīvu ka papildus izpratnes pieejas ierosināšanai nosaka to patoloģiju darbības ceļus un ārstēšanu, kurām pārsvarā ir pārmaiņu substrāts emocionāls.

Visbeidzot, tiek norādīts, ka pastāv atšķirības starp Aristoteļa teoriju, kas apgalvo, ka emocijas ir implicēts intelektuāls process, nevis vienīgā fizioloģiskā aktivizācija, jo tam nepieciešama valoda un tāpēc tas nozīmē iemesls; pretstatā tam, ko gadsimtiem vēlāk izvirzīja Džeimss, kurš apstiprina, ka emocijas ir vienkārša fizioloģisko izmaiņu uztvere. Tāpat tas tiek pierādīts lielas atšķirības starp fizioloģiskajām un nervu teorijām, tā kā pirmais emocijas saprata kā viscerālo, asinsvadu vai motora reakciju, bet neironālās koncentrējas emociju ģenēze un process smadzenēs, kur ir iesaistītas dažādas kortikālās struktūras un subkortikāls.

Tāpat kognitīvās teorijas ar to nozīmi mentalistiskajos procesos, kur kognitīvās funkcijas un novērtēšanas procesi nosaka emocijas, ir pretstatā tam, ko izvirza biheivioristiskas teorijas, kur emocijas ir vēl viena izturēšanās forma, ko piešķir kondicionēšana un kuras funkciju piešķir attiecību pamatsistēma neparedzētiem gadījumiem.

Šis raksts ir tikai informatīvs, vietnē Psychology-Online mums nav tiesību noteikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs doties pie psihologa, lai ārstētu jūsu konkrēto gadījumu.

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Emociju konceptualizācijas perspektīvas, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Emocijas.

• Belmonte, C. (2007). Emocijas un smadzenes. Karaliskā precīzo fizikālo un dabaszinātņu akadēmija, 101 (1), 56-68.
• Precējies, C. & Colomo, R. (2006). Īsa ekskursija par emociju koncepciju Rietumu filozofijā. Uz daļu Rei. Filozofijas žurnāls, 47, 1-10.
• Chóliz, M. (2005). Emociju psiholoģija: emocionālais process. Tiešsaistes dokuments iegūts no http://www.uv.es/choliz/Proceso%20emocional.pdf
• Džeimss, V. (1884/1985). Kas ir emocijas? Janv. Gaviria (trad.), Psiholoģijas studijas, 21, 57-73.
• Koelsch, S., Jacobs, A., Meninginghaus, W., Liebal, K., Klann-Delius, G., Sheve, C. et al., (2015). Cilvēka emociju kvarteta teorija: integratīvs un neirofunkcionāls modelis. Dzīves pārskatu fizika, 13, 1-27.
• Lane, R., Reimans, E., Bredlijs, M. Lang, P., Ahem, G., Davidson, R., et al. (1997). Neiroanatomiski korelē patīkamas un nepatīkamas emocijas. Neiropsiholoģija, 35, 1437-1444.
• Bad Pé, A. (2007). Teorijas par emocijām. Fernandezā, F. & Maercado, Dž. (2007). Philosophica: tiešsaistes filozofiskā enciklopēdija, URL: http://www.philosophica.info/archivo/2007/voces/emociones/Emociones.html
• Ostrosky, F. & Vélez, A. (2013). Emociju neirobioloģija. Neiropsiholoģijas, neiropsihiatrijas un neirozinātņu žurnāls, 13 (1), 1-13.
• Ramos, V., Piqueras, J., Martínez, O. & Oblitas, L. (2009). Emocijas un izziņa: ietekme uz ārstēšanu. Psiholoģiskā terapija, 27 (2), 227-237.
• Treba, C. (2009). Aristoteliskā emociju teorija. Filozofiskās zīmes, 11 (22), 147-170.