Hoe vind je motivatie in het leven?

Nu gaan we naar de vragen van wat we willen. Zoals we in andere artikelen hebben gezegd, geeft het 'ik' de dingen hun betekenis. Sommige filosofen en psychologen suggereren dat het enige dat een persoon (of een levend wezen) anders maakt dan een mechanisch apparaat, is dat een persoon betekenis geeft aan dingen.

We geven betekenis aan dingen omdat we verlangens hebben. Vanwege verlangen hebben sommige dingen waarde voor ons, en andere niet; sommige zijn relevant voor ons, andere niet; en waarde of relevantie is gewoon een andere manier om over betekenis te praten. In dit artikel Psychologie-online gaan we het hebben over motivatie en hoe vind je motivatie in het leven?.

Inhoudsopgave

1. Wat is motivatie?
2. De gewoonte
3. Hogere motivaties
4. Vrijheid
5. Een hiërarchie van behoeften

Er zijn verschillende manieren om motivatie psychologisch te bekijken en te behandelen:

• Gedragsdeskundigen en andere theoretici Met een vrij biologische benadering van psychologie, suggereren ze dat al onze verlangens neerkomen op het verlangen om te overleven. Dus onze meest fundamentele behoeften zijn: voedsel, water, rust en pijnvermijding. De meer complexe motivaties worden gezien als afgeleid van deze door te leren.
• Freudianen ze hebben een vergelijkbare mening en verwijzen naar verlangen als libido. Ze richten zich in ieder geval meer op de noodzaak om te overleven buiten het leven van een individu door middel van reproductie. Aangezien het voortbestaan ​​van alle behoeften en instincten die u dienen in feite afhankelijk zijn van voortplanting, is het heel redelijk om seks tot het belangrijkste verlangen te maken. De sociobioloog is het hierover eens met de Freudianen.
• de humanisten ze gebruiken het woord actualisatie, wat 'het verlangen om het zelf te behouden en te verbeteren' betekent. Dus 'onderhoud' omvat zeker overleven, aangezien het duidelijk is dat we verwijzen naar het voortbestaan ​​van zowel het psychologische zelf als het fysieke zelf. En "upgraden" betekent dat we meer doen dan alleen proberen te overleven.

Sociale wezens zoals wij zijn voor veel van dit 'onderhoud en verbetering' van elkaar afhankelijk. Eén ding dat we nodig hebben, vooral vroeg in ons leven, is: Positieve bekrachtiging, wat betekent aandacht, genegenheid, enz. In principe is het een kwestie van fysiek overleven; later een teken dat we steun om ons heen hebben.

Een ander aspect van motivatie dat moeilijk te overschatten is, is gewoonte. Als je erover nadenkt, omvat bijna alles waar we het over hebben gehad: terugkeren naar een ontstresste toestand. Als we het bijvoorbeeld hebben over fysieke behoeften, hebben we het vaak over homeostase: zoals een thermostaat die een oven bestuurt, we eten wanneer we weinig voedingsstoffen hebben en we stoppen met eten wanneer we genoeg hebben.

Hetzelfde kan worden toegepast op psychologische verschijnselen: wanneer ons begrip van de dingen slecht is en we niet anticiperen, proberen we onze kennis te verbeteren; als we eenmaal iets begrijpen en onze verwachtingen uitkomen, zullen we tevreden zijn. Sterker nog, het lijkt er bijna op dat we brengen ons leven door met proberen bewusteloos te zijn. Per slot van rekening voelen we verdriet als er iets misgaat en verlangen of plezier als het beter gaat.

Gewoonten: onbewuste houdingen

de gewoonten zijn dingen die zo grondig zijn geleerd, die zo soepel werken, met zo weinig angst of verlangen, dat ze zijn bewusteloos. Wanneer gewoonten verwijzen naar sociaal gedrag, noemen we ze rituelen. Kroningen, bruiloften, ceremonies, begrafenissen, in de rij staan, om de beurt spreken, zeggen "hoi, hoe gaat het?" (of je het nu wilt weten of niet), het zijn allemaal voorbeelden van rituelen.

Er zijn ook altijd manieren van denken en waarnemen die zo grondig zijn geleerd dat we ons er meestal niet bewust van zijn: attitudes, mentale sets, normen, vooroordelen, verdedigingen, enz.

De sleutel tot het identificeren van gewoonten en rituelen is dat de handelingen in wezen niet-emotioneel en onbewust zijn. Neem bijvoorbeeld een douche: het gekke is dat je je elke dag min of meer op dezelfde manier wast, alsof je een computerspelletje speelt. Je zult tegenwerpen dat de dingen die de gewoontes of rituelen omringen emotioneel kunnen zijn (bijvoorbeeld een begrafenis), maar de dingen die gedaan worden ook worden bijna automatisch gedaanNet als autorijden, totdat het mis gaat. Wanneer dit gebeurt, ervaar je een soort van nood.

Hoe dan ook, de dingen houden zoals ze zijn, de wet en de sociale orde handhaven, is een buitengewoon krachtige motivatie. In zijn meest positieve vorm is het onze wens voor vrede en tevredenheid. In de meest negatieve vorm is er onze weerstand tegen alles wat nieuw of anders is.

Aan de andere kant van het spectrum bevinden zich wat we hogere motivaties zouden kunnen noemen, creativiteit en mededogen.

Er zijn tijden dat we even "buiten onszelf worden getransporteerd", of, om het anders te zeggen, wanneer, we voelen een identificatie met iets dat groter is dan onszelf, we voelen iets heel groots en onbeschrijfelijks van binnen ONS. Veel mensen beleven die momenten waarop ze voor het eerst aan de rand van de Grand Canyon staan, of voor het eerst een van de grote kathedralen van Europa binnengaan. De oceaan, de acropolis, de sequoia's, de kolibries, de muziek, zelfs een geweldig boek of film kunnen dit ook. We kunnen het een "piek"-ervaring noemen, spiritueel of mystiek, of gewoon... noem het ontzag.

Dit soort dingen gebeuren ook bij bepaald gedrag. Klimmers praten over de ervaring van flow, wanneer hun geest volledig bezig is met de taak die voor hen ligt en ze zich "één met de berg" voelen. De dansers, acteurs, muzikanten en atleten zij noemen soortgelijke ervaringen van betrokkenheid.

Creatieve activiteiten

Creatieve activiteiten kunnen ons ook deze gevoelens geven. Kunstenaars, muzikanten, schrijvers, wetenschappers en ambachtslieden praten over een punt waarop ze worden gedreven door hun creatie, in plaats van andersom.

En we voelen het wanneer we het echt zijn verliefd op iemand, wanneer ze belangrijker worden dan wijzelf. Albert Achweiter zei dat alleen degenen die anderen dienen, echt gelukkig kunnen zijn. Dit heet medeleven.

In al deze voorbeelden zien we niet alleen "onderhoud en verbetering van het zelf", maar een transcendentie van het zelf, een verlies van het zelf dat paradoxaal genoeg leidt tot een uitbreiding van het zelf. De meeste religies en filosofieën maken dit tot hun hoogste waarden.

Er is iets heel eigenaardigs aan mensen: terwijl het van buitenaf lijkt alsof ons gedrag volledig wordt bepaald door de verschillende krachten die invloed op ons hebben (genetica, de fysieke wereld, sociale druk) lijken we het van tijd tot tijd, voor een moment of twee, te kunnen "terugtrekken" uit de stroom van gebeurtenissen. We kunnen stoppen om na te denken Boven de dingen. En we kunnen ons dingen voorstellen en bedenken die er niet direct zijn.

Bijvoorbeeld: soms wil een deel van ons (laten we zeggen onze erfelijke fysiologie) seksuele bevrediging, en dat wil het nu meteen. Een ander deel van ons (laten we zeggen onze sociale opvoeding) vereist respect, veiligheid, virtuositeit, genegenheid of wat dan ook. Als we volledig vastbesloten zijn, kunnen we gewoon met de sterkste kracht gaan, en het leven kan gemakkelijk zijn. In plaats daarvan hebben we de mogelijkheid om krachten te wegen.

Soms is dit een bijna onbewust proces. We kunnen emotioneel twee krachten afwegen, in termen van relatieve angst en verlangen. Maar we kunnen een beetje teruggaan en wat rationele overwegingen toevoegen, en dingen overwegen als de betekenis van zonde of de vreemdheid van ontdekt worden. Op deze manier je zorgen maken kan vervelend zijn, maar het is een teken van onze keuzevrijheid.

We kunnen ook nieuwe meningen creëren. Alleen mensen worden geconfronteerd met zowel mogelijkheden als realiteiten. Als dingen een kwestie van dit of dat lijken te zijn, slecht of je het nu doet of niet, kunnen we pauzeren en nadenken, en een derde (of vierde, of vijfde ...) mogelijkheid creëren.

Ook al lijken de alternatieven totaal afwezig, toch blijft er enige vrijheid over. De schrijver en filosoof Jean-Paul Sartre ontdekte, nadat hij de Gestapo-marteling had ondergaan, dat hij altijd nee kon zeggen. Dat heb je tenminste altijd de keuze van de houding die je aanneemt ten opzichte van je lijden, hoe moeilijk het ook is.

Het is duidelijk dat sommige behoeften veeleisender zijn dan andere: als je honger hebt, dorst hebt en een tekort aan lucht hebt, moet je eerst zorgen voor een gebrek aan lucht, als tweede voor water en als derde voor voedsel. Abraham Maslow nam dit idee en creëerde zijn nu beroemde hiërarchie van de behoeften. Naast lucht, water en voedsel stelde hij vijf bredere lagen vast: de fysiologische behoeften, de behoefte veiligheid, de behoefte om erbij te horen, de behoefte aan achting en de behoefte om het zelf bij te werken, daarin bestellen.

1. Fysiologische behoeftenDeze omvatten onze behoeften aan zuurstof, water, eiwitten, zout, suiker, calcium en andere mineralen en vitamines. Het omvat ook de noodzaak om een ​​pH-balans te behouden (als het te zuur of te basisch wordt, kan het dodelijk zijn) en de temperatuur (36.5 orC meer of minder). Daarnaast is er behoefte om actief te zijn, te rusten, te slapen, afvalstoffen kwijt te raken (CO2, zweet, urine en ontlasting), pijn te vermijden of seks te hebben. Een goede collectie!
2. De behoefte aan veiligheid: Wanneer fysiologische behoeften worden gedekt, komt de tweede laag van behoeften in het spel. Je zult merken dat je steeds meer geïnteresseerd raakt in het vinden van jezelf in veilige omstandigheden, stabiliteit, bescherming. Je zou een behoefte kunnen ontwikkelen aan structuur, aan orde, aan bepaalde grenzen.
3. De behoefte aan liefde en erbij horenWanneer de fysiologische en veiligheidsbehoeften samen zijn bevredigd, begint een derde laag te verschijnen. Je begint de behoefte te voelen aan vrienden, een partner, kinderen, affectieve relaties in het algemeen, zelfs een gevoel van gemeenschap. Negatief bekeken, begin je steeds vatbaarder te worden voor eenzaamheid en sociale angst.
4. De behoefte aan zelfrespect: Vervolgens gaan we op zoek naar zelfrespect. Maslow wees op twee soorten waarderingsbehoeften, een lage en een hoge. Een laag zelfbeeld is de behoefte aan respect van anderen, de behoefte aan status, roem, glorie, erkenning, aandacht, reputatie, waardering, waardigheid, zelfs dominantie. Hoge zelfwaardering omvat de behoefte aan zelfrespect, inclusief die emoties zoals vertrouwen, competentie, prestatie, meesterschap, onafhankelijkheid en vrijheid. Merk op dat het "hoog" is omdat, in tegenstelling tot het respect van anderen, als je eenmaal zelfrespect hebt, het erg moeilijk is om het te verliezen.
5. Hogere motivaties: het laatste niveau is een beetje anders. Maslow noemde het zelfactualisatie of de behoeften van het zelf. Actualisatie zoals Maslow de term gebruikte, verwijst naar het soort dingen dat we hogere motivaties noemen, zoals creativiteit, mededogen, waardering voor schoonheid, waarheid, rechtvaardigheid, enzovoort. Ze verschillen van tekorten in die zin dat ze een deel worden van wie je bent, een deel van wie je bent. Maslow zei ooit dat de behoeften van het zijn het verlangen zijn om 'alles te zijn wat je kunt zijn'.

Als je geen motivatie in het leven hebt, kan een van deze 5 categorieën je mislukken, dus je weet waar je moet beginnen.

Dit artikel is louter informatief, in Psychology-Online hebben we niet de macht om een ​​diagnose te stellen of een behandeling aan te bevelen. Wij nodigen u uit om naar een psycholoog te gaan om uw specifieke geval te behandelen.

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Hoe vind je motivatie in het leven?, raden we u aan om onze categorie in te voeren van: Persoonlijke groei en zelfhulp.