Voor Mevr. C Jeannette Vía Ampuero. Bijgewerkt: 2 mei 2018
De gezinsstudie Het is benaderd door verschillende wetenschappelijke instanties, afhankelijk van de specifieke interesse van elk van hen. We kunnen dan zeggen dat filosofie, sociologie, recht en psychologie, om maar te noemen Sommigen hebben een definitie van het concept gegeven met verschillende gradaties van sociale, academische en wetenschappelijk.
De literatuur bevat tegenwoordig een belangrijk en groot aantal definities van het begrip gezin. Degenen die het onderzoeken en bestuderen, werken hun eigen definities uit omwille van hun eigen onderzoeksbelang. In dit artikel Psychology-Online doen we dat: Enkele beschouwingen over het huidige gezin.
Het gezin wordt gedefinieerd, verwijst Louro Bernal, I (2001), als “de fundamentele cel van de samenleving, zeer belangrijke vorm van organisatie van het persoonlijke dagelijkse leven, gebaseerd op de huwelijksverbintenis en verwantschapsbanden, in relaties multilaterale betrekkingen tussen man en vrouw, ouders en hun kinderen, broers en zussen en andere familieleden die samenwonen en gezamenlijk het beheer van de binnenlandse economie".
Het is noodzakelijk om in deze context even stil te staan en een aspect te overwegen dat, relatief nieuw, ons ertoe brengt de inhoud van dit type definitie te heroverwegen, of op zijn minst te heroverwegen. Merk op dat het verwijst naar de heteroseksualiteit karakter weerspiegeld in de term huwelijk, maar het concept huwelijk wordt niet langer beschreven als de oude formule van de unie tussen man en vrouw, dit concept is opnieuw gedefinieerd en is nu begrijpen hoe de vereniging van het mensenpaar (Woordenboek van Spaans gebruik, María Moliner, 3e. editie, 2007).
Het is gemakkelijk waar te nemen dat in deze nieuwe manier van benoemen het begrip breder en veelomvattender wordt, niet gereduceerd wordt tot de enige man-vrouw relatie, maar ook andere relaties bereikt.
Wat wordt uitgedrukt, geeft aanleiding tot grote veranderingen in de opvatting van het gezin, vooral in wat gewoonlijk een traditioneel gezin wordt genoemd.
Het bovenstaande komt ook aan de orde door Arés Muzio, P (s / a) die zegt dat "Tot een paar decennia geleden werd gezegd dat de familie de vakbond was tussen een man en een vrouw die samenkomen, met als doel het voortbrengen en opvoeden van kinderen en het bevredigen van de menselijke behoeften van vereniging en bedrijf.
Geen enkele definitie van dit type komt overeen met de huidige wijzigingen. De verbintenis kan al dan niet legaal zijn, het kan voor het leven zijn, maar scheidingen en echtscheidingen komen vaak voor, vakbondsleden zijn niet langer altijd heteroseksueel, de vakbond is niet langer alleen om zich voort te planten. Hiermee bedoelen we dat we momenteel te maken hebben met het fenomeen van gezinsdiversiteit en complexiteit."
Al het bovenstaande doet ons nadenken over hoe bijzonder moeilijk het is om een consensus te bereiken als definitie van familie. Onder andere de nieuwe gezinstypes, hun nieuwe overwegingen, hun leden, de dynamiek van hun relaties maken de weg vrij om consensus in de weg te staan.
In ieder geval is het nodig om een definitie te benaderen en het lijkt handig om dit vanuit Psychologie te doen, we nemen dan de aangeboden door Arés Muzio, P, en dat zegt: “Vanuit psychologisch oogpunt kunnen we zeggen dat het gezin: het is de vereniging van mensen wat deel een vitaal bestaansproject gemeen dat wil blijven duren, waarbij sterke gevoelens van behoren tot die groep worden gegenereerd, is er een persoonlijke betrokkenheid onder haar leden en intense relaties van intimiteit, wederkerigheid en afhankelijkheid".
Het is voor niemand een geheim dat de verschillende veranderingen die zich in de wereld van vandaag hebben voorgedaan, hebben geleid tot een nieuwe serie veranderingen in verschillende ruimtes en contexten, en het gezin is niet vreemd aan al deze dynamiek van evenementen.
Daarom is het gezin geëvolueerd en zijn we getuige van de opkomst van nieuwe soorten gezinnen, dus wat nauwkeuriger zou zijn om van "families" te spreken, aangezien het concept "familie" blijft bestaan verouderd.
Deze nieuwe soorten gezinnen breken met het traditionele gezin, met traditionele regelingen, hoewel we niet kunnen zeggen dat de traditionele familie is verdwenen, maar we leven met die traditionele familie en met de nieuwe familie of familie modern. Samenleven dat ook niet weinig conflictsituaties met zich meebrengt.
Zoals we al eerder zeiden, hebben de veranderingen die zich in de samenleving hebben voorgedaan, geleid tot: wijzigingen in de traditionele familie waardoor er scheuren in ontstaan.
In die zin kunnen we wijzen op de categorie die specialisten in het veld "opwaartse en neerwaartse trends" noemen, verwijzend naar de hoge echtscheidingspercentages en consensuele vakbonden die overeenkomen met de eerste en de afname van het aantal kinderen, in overeenstemming met de tweede. Dit alles heeft invloed op de afname van de vruchtbaarheid.
We moeten erop wijzen dat dit fenomeen niet exclusief is voor de Cubaanse samenleving, maar eerder een wereldwijde trend is. In ontwikkelde landen is er ook een stijging van het aantal echtscheidingen en een duidelijke daling van het geboortecijfer.
Er zijn ook andere redenen die de traditionele gezinsfiguur transformeren en velen van hen worden weerspiegeld in ons land (Cuba), bijvoorbeeld: gelijke rechten, gedeelde verplichtingen tussen de leden van het paar, de economische autonomie van degenen die deel uitmaken van de groep, toename van huishoudens household alleenstaande ouders, toename van alleenwonenden, hoge percentages scheidingen en echtscheidingen, afname van uitgebreide gezinnen (huisvestingsproblemen voorkomen dat dit in onze samenleving mogelijk is), een duidelijke trend van toenemende gereconstrueerde gezinnen, delegatie in instellingen van rollen die typerend waren voor de familie oa.
Maar zelfs als deze veranderingen zich manifesteren, het traditionele gezin bestaat naast het nieuwe gezin, aangezien culturele waarden, vooroordelen en stereotypen die beantwoorden aan een seculiere geschiedenis van het onderwijs nog steeds aanwezig zijn patriarchale, machocultuur en hegemonische mannelijkheid, die natuurlijk de overgang naar de nieuwe opvatting van het gezin belemmeren modern.
Naast de oorzaken die worden aangegeven als die veranderingen veroorzaken in de bovengenoemde traditionele familie, kunnen we niet voorbijgaan aan een gebeurtenis die plaatsvindt in verschillende landen: de goedkeuring van het homoseksuele burgerlijk huwelijk.
Nieuws zoals hieronder weergegeven, hoewel het bij andere bedrijven voorkwam, hoewel we dat niet kunnen Als we rekening houden met de dagelijkse routine, kunnen we ze op dit moment niet ver van dat zien.
“Een mannelijk homoseksueel stel presenteerde in de media hun kinderen, een meisje en een jongen, een vijfjarige tweeling. De conceptie werd uitgevoerd met sperma van een van hen die een eicel bevruchtte. Diezelfde dagen kregen in Córdoba een paar lesbische vrouwen een baby door kunstmatige inseminatie.
De controverse was meteen opgelost, met de gebruikelijke woede van deze gevechten waarin de andere nooit wordt gehoord: aan de ene kant de traditionele sectoren, van slingers religieuze overtuigingen, die in dit soort fenomenen een diepe en heiligschennende aanval zien op het echte gezin en, anderzijds, degenen die zeggen dat ze "vooruitgang" en die deze ervaringen zien als een val van anachronistische vooroordelen en het langverwachte einde van discriminerende praktijken." (Donker, M., 2005).
Het is niet de bedoeling van dit werk om een debat hierover op gang te brengen, maar de waarheid is dat de familie de laatste tijd typen en schema's heeft ontwikkeld die verschillen van de geërfde. Het prisma varieert van eenoudergezinnen (slechts één ouder die de leiding heeft), tot die bestaande uit de som van kinderen van een gescheiden paar in de stijl van "los de jouwe, de mijne en de onze ", die steeds vaker de trend doormaakt van huwelijken die ervoor kiezen geen kinderen te krijgen of ze tot het uiterste uit te stellen om zich te ontwikkelen professioneel. Ook de zogenaamde "onafhankelijke producties" in hun verschillende vormen, en het klonen en geassisteerde menselijke voortplanting ontstaan als de mogelijkheid dat kinderen geboren worden zonder de aanwezigheid van iemand. Dit alles brengt ons ertoe te bevestigen dat ook de voortplantingsfunctie van het gezin is veranderd.
Sociaal discours projecteert een ontmoedigend beeld van het gezin, maar in onderzoek en enquêtes, de wens om de jeugd van het vormen van hun eigen families en die van de volwassenen om erin te blijven wonen.
Hoewel het panorama dat over het gezin hangt complex en moeilijk te hanteren lijkt, is de waarheid dat het gewone volk blijft wedden op hun integratie en consolidatie. En dit is hoe Zermeño, A (s / a), het uitdrukt:
“Het is duidelijk dat de onrust zich heeft verspreid en onzekerheid heeft veroorzaakt over de toekomst van het gezin als eerste sociale instelling, volstaan om te illustreren met de mediadiscoursen die ons de achteruitgang van traditionele waarden en de toename van het tempo van echtscheidingen. Maar het is ook duidelijk dat de overgrote meerderheid van de mensen in liefde wil leven, ons leven wil delen met een andere persoon en toch in veel gevallen die "liefde" overdragen aan anderen: aan kinderen (biologisch of geadopteerd). Het is ook duidelijk dat het belangrijkste toevluchtsoord nog steeds het gezin is."
Alles lijkt erop te wijzen dat wat er gebeurde niet voldoende was om het gezin of het begrip gezin psychologisch en structureel te desintegreren. Mensen zijn geneigd om deze instelling te steunen, ongeacht de veranderingen, de ontmoetingen en meningsverschillen, het is altijd aanwezig om "als gezin" de goede en minder goede momenten van het leven te ondersteunen, te delen en onder ogen te zien. levenslang.
Het gevoel bij deze groep te horen is diep en blijvend.
In feite wijst de literatuur op een gemeenschappelijke noemer: mensen waarderen familie. Ze schatten de borst waar ze vandaan komen, en zelfs na een scheiding proberen de meesten een nieuwe te vormen.
“De familie lijkt er te zijn, als alternatief voor een wereld vol competitie, versnelde ritmes, individualisme, risico’s en breuken. Aan de ene kant lijkt het te worden overschreden als reactie op het gemeenschappelijke leven van koppels, maar aan de andere kant is het geherwaardeerd omdat het vertegenwoordigt, (...), handvatten tegen eenzaamheid, angsten en onzekerheid " (Zermeño, A)
